经部史部子部集部佛部道部

五经蠡测-明-蒋悌生卷一

卷一 第 1a 页 WYG0184-0435c.png
钦定四库全书
　五经蠡测卷一　　　　明　蒋悌生　撰
　　周易
大象
　上一句是天地万物之象下一句是人事万物有自
　然之象故人事有当然之则以用也万物本乎天人
　能取法于天用天之道以修人事则事事当理而不
　违帝则矣(大象之例虽一律然六十四卦之中亦随/时取象取义未免变易小殊有取法而修)
卷一 第 1b 页 WYG0184-0435d.png
　(己德者如乾坤之类是也大抵此义居多亦有法其/象而修人事者如师比履颐之类是也有惩其失而)
　(致戒者如讼剥之类是也有因其时而随所宜者如/屯蒙随之类是也有兼理义时意而言者如泰否同)
　(人大有之类是也有当其时而无所为者如需卦之/类是也有因其名而广其理者如节涣之类是也有)
　(绎其意而施诸用者如豫卦之类是也有推其理而/致其功者如噬嗑丰之类是也以是数者求之六十)
　(四卦之中大扺不越乎此然其/用天之道以修人事则一而已)
卦爻中阴阳交错刚柔相应
　天地閒一阴一阳而已六十四卦皆阴阳交错而成
　自始至终皆二卦相对待乾坤坎离颐大过复姤剥
卷一 第 2a 页 WYG0184-0436a.png
　夬中孚小过此十二卦六爻阴阳各相对待其馀卦
　皆卦体翻转相对待乾交于坤为咸恒坤交于乾为
　损益咸恒坤外乾内阴包阳有男女交构之象故二
　卦彖辞多取男女交感之义损益乾外坤内阳包阴
　有君上统民之象故二卦多取民事损益之义刚柔
　相应乃卦中大义凡卦爻皆以相应而致吉亨不相
　与而致凶咎凡卦八纯卦皆无应与六爻皆有应与
　惟泰否咸恒损益既济未济八卦为然盖乾坤为万
卷一 第 2b 页 WYG0184-0436b.png
　物之宗六子之父母二卦纯体对待子上两相应与
　非如他卦阴阳交错自为应与乾坤二卦三索而成
　八卦八卦交错而成六十四卦然后万物生焉乾坤
　之德广大故彖辞只赞其德之盛言之不足又作文
　言以敷畅其义不必言其应与而彖辞中所谓资始
　资生顺承德合等语又即含刚柔应与之义乾坤居
　首屯次之彖辞先言刚柔始交而难生首发刚柔应
　与之义所以明天地不交刚柔不接则万物无由生
卷一 第 3a 页 WYG0184-0436c.png
　天地交刚柔接然后万物生生不穷他卦中但有刚
　柔相应彖象必取其善在二五爻尤为至善彖辞不
　言者鲜坎离亦不言应与者坎中实有笃实之德离
　中虚有文明之德亦两相应与不待言也万物皆天
　地所生故乾坤居上经之首民生非水火不食故坎
　离居上经之终乾坤二体交而成咸恒居下经之始
　坎离二体交而成既济未济故二卦居下经之终乾
　坤为天地阴阳之全体咸恒为人道阴阳之大用坎
卷一 第 3b 页 WYG0184-0436d.png
　离为天地水火之全体既济未济为人事水火之大
　用震巽艮兑为雷风山泽于民生日用视水火为差
　缓故此四卦混系于下经杂卦之中圣人序易篇次
　亦不苟也乾坤二体互分上下为泰否六爻皆有应
　与彖辞不言者天地交而万物生天地不交而万物
　不生此义尤大故彖辞直言小往大来大往小来而
　不取应与之义至艮卦乃言上下敌应不相与也未
　济之终又言虽不当位刚柔应也可见此义甚大
卷一 第 4a 页 WYG0184-0437a.png
䷀乾
九四或跃在渊无咎(程传云渊龙之所安朱义谓渊为/空洞不测之所虽小异大抵或字)
　(为未定之辞文言明说或之者疑之也疑之故无咎/盖圣人到此位此时居臣民之上人君之下位已逼)
　(于君故不敢有固必之心若有固必之心则危而有/咎矣后世大臣世子居逼君之地居之无怍行之不)
　(疑而卒致大咎者多/矣不知或字之义也)
文言初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙德而隐者也不
易乎世(程传解不易乎世谓守其道不随世而变朱义/曰不变其所守尝反覆读经易字恐此易字当)
　(与天下有道丘不与易之易同义盖言道之行则可/以变易世俗道既不行不能变俗是以不能成名既)
卷一 第 4b 页 WYG0184-0437b.png
　(不能成名则宜退遁而隐然不见是而愠者常情也/不见是而无闷者圣人之德之盛也虽然圣人之心)
　(曷尝一日而忘天下哉行道而济时者圣人之本心/故曰乐则行之不用而隐遁者非圣人所愿欲也故)
　(曰忧则违之虽然其进其退莫不求至理之所在未/尝枉道以徇人也故曰确乎其不可拔若易字作不)
　(随世而变说则与国有道不变塞国无道至死不变/之义同与下文确乎不可拔语似重复若作不能变)
　(俗说则于潜隐之/义为切文意亦顺)
九二龙德正中(程传曰以龙德而处正中者也在卦之正/正中为得正中之义此正中字与他卦)
　(中义异他卦九居五为居中得正九居二为中阳居/阴位为不正中重于正中则无不正正未必中此他)
　(卦二五爻之例惟乾卦九二言其德其位正合乎中/其德已盛其施已博但未居君位耳非他卦可比)
卷一 第 5a 页 WYG0184-0437c.png
九三居上位而不骄在下位而不忧(圣人处此地位进/则逼于上而时或)
　(未可退则人共知而不得潜最人所难处也圣人惟/务进德修业而已时进则进时止则止我何心哉于)
　(我何与焉若出于有意则骄忧生矣故乾乾因其时/而惕时字正解爻辞终日夕之义见圣人省察之心)
　(无少间/断也)
进德脩业(此四字乃一章之纲领忠信所以进德乃进/德之基本知至至之可与几也为进德之大)
　(用脩辞立诚乃修业之本体知终终之为修业之成/功上二句皆以所以贯之言惟其根本如此是以能)
　(如此也下二句皆以可与贯之言惟其积功如是是/以可与如是也进德字与至字相应居业字与存字)
　(相应进则必期所至居则欲其常存朱子言夫子系/辞最精密可玩味此类是也居上不骄在下不忧至)
卷一 第 5b 页 WYG0184-0437d.png
　(虽危无咎则进德修/业成功之效验也)
九四君子进德脩业欲及时也(欲字可见乐则行之忧/则违之之意非为邪非)
　(离群便见确乎不拔之意莫非圣人事虽所处之时/位不同而处之之道则无二致九四之位已逼君其)
　(进退之难尤甚于九三故或上或下非有心于为邪/或进或退非有意于离群但看时之可否时之可进)
　(而上可退而下皆随时之宜初无恒无常皆/疑而不敢必之辞皆释九四爻辞或字之义)
君子学以聚之问以辩之宽以居之仁以行之(学聚问/辩即进)
　(德之事宽居仁行即居业之事前于九三言此/复于九二言之所谓有隐显而无浅深者此也)
九三上不在天下不在田九四上不在天下不在田中
卷一 第 6a 页 WYG0184-0438a.png
不在人(此一节申言危惕之义及或字之义于九四加/中不在人一句可见九四地位视九三其进退)
　(上下尤为难处可见惟/随时尔○人指九三)
䷁坤
元亨利牝马之贞(程传作四德说朱谓坤之德常减于/乾之半其义为密乾文言曰不言所)
　(利大矣哉坤即言所利/他卦皆然可见朱义密)
六三象曰或从王事以时发也(程传谓夫子惧人之守/文而不达义也故从而)
　(明之今详爻辞或字已有此义言人臣之道虽当含/晦其章美而贞固守此然于王事当为之时亦或可)
　(从又不可一守晦默无为但不可有其成功以终/王事则为臣之道得矣象文以时字正释或从字)
卷一 第 6b 页 WYG0184-0438b.png
上六龙战于野其血玄黄(龙即乾卦六爻之龙也坤象/不得称龙称龙战者言阴与)
　(阳敌也臣子之于君父妾妇之于其夫其盛已极势/与为敌浸生陵替不安其分吕武之祸滔天不可言)
　(又如唐太平安乐二公主斜封墨敕所谓疑于无阳/也于野者出其分外之地也非常道也悖理犯分事)
　(必无成故致两伤如吕武可见嫌于无阳此无字当/与无献子之家之无同谓不有之也谓其嫌于无阳)
　(故称龙以明阳未尝无如臣子虽有无君之心而君/父之尊自若非所宜犯犹未离其类也故称血焉血)
　(阴属如臣子虽有犯分之举而终名为臣子是未离/其类也其血玄黄只是形容两伤形状不祥之徵其)
　(象如此凶不言可知圣人于阴极之爻发此义垂训/大矣○天地閒一阴一阳相为消长循环不穷如剥)
　(卦剥于上则复于下纯阳之月阴已生于下纯阴之/月阳生亦然未尝无也自天道言之阴从阳坤承乾)
卷一 第 7a 页 WYG0184-0438c.png
　(常道也何可相无自人事言之小人盛极必生无君/之心故圣人于坤上六爻特𤼵此义其曰嫌于无阳)
　(嫌之一字可见圣人扶阳/抑阴之意亦就人事上说)
六二文言曰直方大不习无不利则不疑其所行也(固/有)
　(之善安而行/之何疑之有)
六三文言曰阴虽有美六五文言曰美在其中(阴有阳/错综然)
　(后成文重阴独阴安能成文六三阴爻阳位是阴中/有阳故曰含章六五亦然故曰文在中也至上六则)
　(纯阴之极故有嫌于无阳之戒阴虽有美阴含阳故/称有美重阴独阴不可谓美六三犹未中六五阴居)
　(阳位又居中故曰美在其中盛/而畅于四支比六三德为尤)
卷一 第 7b 页 WYG0184-0438d.png
䷂屯
六三即鹿无虞惟入于林中(三以阴柔陷于一阴之中/全无所见乃昏而不明之)
　(象如入于深林之中左右前后皆无引导指示之人/也○小象以禽字与穷字叶韵可见一东与侵字叶)
　(诗绿衣风与心叶韩文盘谷歌/深与容叶古人叶韵皆不苟)
六四求婚媾(指求/初九)往吉(指从九五凡退下/为来进上为往)象曰求而往
明也(六四虽阴下有初九阳刚为正应又近于九五阳/刚之君故曰明六四之明可见六三以阴而复陷)
　(阴中其昏暗宜矣初卦爻有两利建侯彖辞利建侯/指草昧之时当为 九利建侯指一阳在下当建立)
　(为侯以/能匡济)
卷一 第 8a 页 WYG0184-0439a.png
䷃蒙
彖初筮告(指九/二)再三渎(指初三四群阴有渎蒙之象六/居四以阴居阴承乘应又皆阴)
　(无閒发之者其困甚矣蒙六四之才位与屯六三/同而蒙六四为甚故爻辞直言困吝而不言所以)
象曰山下出泉蒙君子以果行育德(山突立于前有不/可移易之象泉出)
　(有渐涵浸渍之象君子观山之象当果决其所行而/不为他物所移观泉之象当涵泳其德使优游厌饫)
　(然后为/有得)
初六利用刑人用说桎梏以往吝(初六之蒙人之始犯/于罪由其心蒙昧未)
　(审于令非故犯者治之之道当宽猛相济使恩威并/行则民易从若专用刑往而不知反则下无完民是)
卷一 第 8b 页 WYG0184-0439b.png
　(可吝也夫刑非得已而用者用刑以发其蒙正欲/使民有知不犯而脱其桎梏亦刑期无刑之意)
九二包蒙吉纳妇吉子克家(阳则明阴则蒙以一阳而/统御群阴故曰包蒙以阳)
　(刚而应与皆阴故又曰纳妇以刚中之才在下而任/在上阴柔之事又如贤子能干父母之蛊无往而不)
　(得吉/也)
六四困蒙吝象曰困蒙之吝独远实也(阳为实阴为虚/六四陷二阴之)
　(中故曰远实蒙六四之/困亦屯六三之入林)
六五童蒙吉(已之才不足而能信任贤才吉孰大焉太/甲成王任伊周而致治童蒙之吉也自古)
　(人君蒙闇未有如刘禅者能信/任孔明而蜀大治况其他乎)
卷一 第 9a 页 WYG0184-0439c.png
䷄需
　(需待也以刚健之才遇险陷在前当容忍待时用柔/而主静若不度时势恃刚忿躁而骤进取败亡必矣)
　(初九去险尚远以用恒免咎九二渐近险小有言亦/以用柔守中而终吉九三已迫于险象复发其义言)
　(敬慎不败六四已伤于险以柔而不竞能出自穴故/象曰顺以听也上六险陷之极入于穴无可出之理)
　(亦以能敬终吉然则需待之时能含忍守敬皆可以/免祸需之时义大矣汉楚之争汉王之伤于血者屡)
　(矣鸿门之屈己汉中之受封趣印王齐皆以柔忍须待/而终得吉子房平时盖有得于筮前之占矣出自穴)
　(程传以穴为物之所安朱/义以穴为坎陷朱说为密)
上六不当位(当字当/平声)
卷一 第 9b 页 WYG0184-0439d.png
䷅讼
　(序卦饮食必有讼诗云民之失德/乾糇以愆此饮食争讼所由起也)
不利涉大川(凡卦辞遇坎有大川之象遇乾刚有利涉/之理需乾下坎上乾刚上进故利涉讼坎)
　(下乾上乾坎违/行故不利涉)
九二象曰自下讼上患至掇也(爻辞本无此意夫子特/发明此义以垂训言在)
　(下之人当守分不可讼上若不安分则祸患如掇拾/然掇如摘花拾芥之属言最易也 昔有里人为吏)
　(欲讼其本官筮得此爻予戒之曰据此占此事切不/可作作则必自取凶祸其人不信终讼不已卒至亡)
　(家丧身圣人垂训为万世之宝不可不信从也故凡/坎卦中实为有孚之象需讼二卦二体皆中实)
卷一 第 10a 页 WYG0184-0440a.png
　(文皆言有孚但需卦乾内坎外而为需乃阳刚之才/待时而动必至光显亨通讼卦坎内乾外而成讼未)
　(能亨通必窒塞危惕又必得中而后吉也柔险健始上/成讼险刚而行刚以险患故六爻质禀居 皆得吉)
　(九居讼终不言凶者爻辞意谓纵便讼胜尚无所得/况有不胜其所丧多矣或者设戒如此暂得之辞)
䷆师
六五田有禽利执言长子帅师弟子舆尸(程传训众主/朱义训挠败)
　(师徒恐二说皆可兼存言命将出师而又以小人参/之则必致败军但训作众主则与长子帅师为反对)
　(其义尤切执言程传训奉辞伐罪朱义因上文田有/禽训为抟执以言字为语辞恐程说为密况后世义)
　(兵之举皆曰仗义执言岂不明甚此又案田有禽恐/当时卦爻中必有此象当细观之 卦上坤为土又)
卷一 第 10b 页 WYG0184-0440b.png
　(以全体观之本为纯坤而一阳来居二爻乾卦九二/曰见龙在田以六爻上下而言则二爻正当田位阳)
　(动物也为动物来入于田为田有禽之象禽在山林/固无事于猎取今入于田则害我禾稼畋而执之宜)
　(也犹蛮夷猾夏寇贼奸宄当奉辞声罪以致讨长子/帅师可也又以弟子众主之是自取凶咎也长子指)
　(九二弟子指三四皆阴柔小人也或弟或子非一之/辞本不宜用乃在上之人以亲信之故而以偏爱信)
　(任之丧败/谁咎乎)
䷇比
不宁方来后夫凶(当不宁之时必求其可为依归者而/往依之务在速决而勿怀犹豫汤之)
　(汤诰武之武成当时诸侯岂有后至者乎夫程传谓/强立之称朱语录引左传前夫后夫为證恐皆不必)
卷一 第 11a 页 WYG0184-0440c.png
　(如此说但男子皆可称夫下至庶民上至邦君皆可/通称左氏华元曰夫其口众我寡指筑城民也如汉)
　(祖龙兴时良平信等杖策来归曷尝敢后又如光武/时窦融举国内附岂非不宁方来而得吉如隗嚣辈)
　(降既晚寻复叛逆卒致/亡灭后夫凶之谓矣)
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯(师大象曰地/中有水师君)
　(子以容民畜众地中有水与地上有水象颇相近容民畜/众与建国亲侯义亦相类但地中有水未免有渊潜之)
　(象故容民畜众气象亦差狭小地上有水则如江河淮/海其象显著广大故建万国亲诸侯气象极广大非容)
　(民畜众之可比○凡卦有卦德坎险卦德也自屯蒙/至此凡六卦皆有坎体彖辞皆以险明其义屯曰动)
　(乎险中震坎二卦德也蒙曰山下有险险而止蒙坎/艮二德也需曰险在前也刚健而不陷乾坎二德也)
卷一 第 11b 页 WYG0184-0440d.png
　(讼曰上刚下险险而健讼坎乾二德也师曰行险而/顺坎坤二德至此卦坤下坎上独不言险者一阳居)
　(九五为君位而众阴顺从之为圣明在上亿兆归附/万国咸宁之象险字不容言也 又如蹇曰险在前)
　(也见险而能止知矣哉坎艮二德也需险在前刚健/而不陷故为需蹇亦险在前既非刚健之才见险而)
　(能止亦可以为智困曰险以说兑坎二德也节曰说/以行险坎兑二德也凡彖辞例先以卦德释卦名义)
　(然后徐解彖文又如井涣有坎体而彖辞不言险者/井以养民难以语险涣散之时亦不可言险既济未)
　(济皆有坎而亦不言险者既济刚柔皆当位未济三/阳皆失位此义尤大故略险而不言也朱子谓夫子)
　(所系之辞最精密此类可见举此一卦/之德而论则八卦之德可以类而推矣)
初六象曰比之初六有他吉也(案爻辞有孚凡两更端/及盈缶等语象辞皆略)
卷一 第 12a 页 WYG0184-0441a.png
　(之直举初六为言可见比之要道在乎始先始则心/有诚后则非诚心爻辞意谓初六之比有孚已得无)
　(咎况其孚诚又充实而不尚文饰则其终又当有他/吉也有他者出其望外之谓也此义与卦辞后夫凶)
　(之意相/𤼵明)
六三象曰比之匪人不亦伤乎(自天子至于庶人未有/不择交而能安其身者)
　(子曰因不失其亲亦可宗也况当不宁之时尤宜慎/择马援见光武曰此时不惟君择臣臣亦择君此之)
　(谓也六三阴柔之才而承乘应皆阴所交皆小人安/能久而不变春秋之时有朝相盟而暮相攻伐者岂)
　(非不亦伤/乎之义乎)
九五(小象中与/禽又相叶)
卷一 第 12b 页 WYG0184-0441b.png
上六比之无首无所终也(即卦辞后/夫凶之义)
䷈小畜(小畜以一阴而畜止五阳阴先于阳终非正/道故不和而无雨故初九复自道象曰其义)
　(吉也九二牵复吉象曰亦不自失也九三以阳比于/阴便得夫妻反目之象其凶可知六四又以巽顺而)
　(得无咎至九五居尊位而群阳从之乃有富以其邻/之象吉不言可知至上九则为畜之终阴阳和而雨)
　(宜若吉矣乃为之戒曰月几望君子征凶其警惧之/意益深可见圣人扶阳抑阴之意明甚易为君子谋)
　(不为小/人谋也)
象曰有孚挛如不独富也(此乃仁者散财以得民之象/盖一阴畜止五阳为君子受)
　(制于小人之时一有君子在上能散己财博施济众/则众心归之必得行其志愿其吉可知程传释邻为)
卷一 第 13a 页 WYG0184-0441c.png
　(五阳朱义以邻为四上二爻恐程说为长泰六四曰/不富以其邻阳实阴虚实则富虚则不富自古虽圣)
　(贤豪杰欲举事必先积财榖然后可动大众如乃积/乃仓爰方启行之类可见故此二卦二爻之文义富)
　(以其邻事必克济不富以其邻事必无成吉凶不必/言也○又如谦六五亦曰不富以其邻以象而言皆)
　(阴爻乃言不富以卦德而论则谦德非泰卦小畜可/比直如汤以七十里文王以百里方可以当之德盛)
　(为众心所归富不/富又不足言也)
䷉履
履虎尾不咥人亨(此上当脱一履字非卦名履虎尾三/字乃是占辞分一字作卦名不成文)
　(理卦之所以得名为履者以柔履刚故也刚履柔常/事不言柔履刚不常故言可见圣人好阳而恶阴也)
卷一 第 13b 页 WYG0184-0441d.png
　(然以卦德而言说而应乎乾以是道而行则虽履危/地而不至伤害也程传曰履践也藉也以柔而履藉)
　(于刚故为履殊觉费力纵然如此说履帝位而不疚/作履藉说全不通矣朱义谓和说以蹑刚强之后亦)
　(是践履之义后又见朱子语录云伊川云履藉说得/生受则当时朱子亦已致疑今徐而观之只是详玩)
　(彖辞文义甚明白平易何用巧说不知程子当时何/故主此说程子在日易传未尝轻示人常藏在书箧)
　(中言俟我长一年见识进一步所见又别及至属纩/之时然后出授门弟子恐此等说或犹是未定之论)
　(故/也)
初九素履往无咎(一阳在下上无应与为贤才处下上/不闻知之象但素其位而行不愿乎)
　(其外故象曰/独行愿也)
卷一 第 14a 页 WYG0184-0442a.png
九二履道坦坦幽人贞吉(以阳而居中处柔上无应与/为贤人在否守分乐道之象)
　(其所行坦荡心广体胖不求闻达者故象曰中不自/乱也初二二阳爻颇相类皆以上无应故志在守其)
　(素分不思进取若有应而志有/所系则不安素愿而中心乱矣)
六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君(眇/本)
　(不能视而自谓能视跛本不能履而自谓能履乃昏/庸之才刚愎自用所行皆危陷凶毒之事居臣位而)
　(攘窃国柄不良之状不可殚述故/象辞条陈而析解之又一例也)
九四履虎尾愬愬终吉(四正当虎尾之象本为危地但/以志柔故恐惧而得终吉人能)
　(常存戒惧虽/危亦免咎也)
卷一 第 14b 页 WYG0184-0442b.png
九五夬履贞厉(以刚居刚正当君位率意而行无所疑/忌下无应与又为人臣无匡济之道有)
　(媚说之象语曰予无乐乎为君惟其言而莫予违也/诗曰具曰予圣谁知乌之雌雄正当此爻之义以是)
　(而行鲜/不危矣)
䷊泰
六四翩翩不富以其邻不戒以孚象曰翩翩不富皆失
实也不戒以孚中心愿也(四以阴居柔为小人居大臣/之位之象三阳上进其势强)
　(盛将不可遏小人固位贪禄之心恐其夺己所有故/率其党类协谋拒之故有翩翩不富以其邻之象翩)
　(翩疾貌三阴相连为邻象其志同故虽不告戒而自/有期信故象曰中心愿也然小人失众心故曰不富)
卷一 第 15a 页 WYG0184-0442c.png
　(虽翩翩疾起中心同欲终必无成此爻辞与小畜九/五爻义参看方有味二爻皆不言吉凶而事有成败)
　(则吉凶存焉富与不富异而能以其邻则同如春秋/书齐桓会诸侯同盟于幽之类传者曰书同盟志同)
　(欲也齐桓之同盟同辅王室为美后如晋会诸侯于/平丘之类同病楚也伯业衰矣亦书同盟传者曰欲)
　(为善者同为善欲为恶者同为恶与/二卦二爻皆曰以其邻之义相表里)
䷋否
六二大人否亨象曰不乱群也(二居二阴之中上应九/五阳刚之君终不陷于)
　(小人之党此爻与复卦六/四中行独复爻义相似)
九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑(九五虽有阳刚/中正之才足以)
卷一 第 15b 页 WYG0184-0442d.png
　(休否然当否之时不可不深致其戒故曰其亡乎其/亡乎彼小人之固结犹似苞桑然不可轻易视之也)
　(其者疑辞如其然岂其然之其恐小人之易进而难/退否道之易成而难亡唐五王讨武氏之乱而不并)
　(去武三思后悔无及岂非不知苞桑之戒乎○泰否/二卦阴阳消长恰相似彖辞亦只平解至六爻当阴)
　(盛处必为君子思患豫防计阴/消时即不言之圣人之情见矣)
䷌同人
初九象曰出门同人又谁咎也(未出门之前初无心于/同人及既出门之后遇)
　(道同志合者则与之同道不合者则敬/而远之理义胜其私心又何过咎之有)
六二同人于宗吝(不顾贤否是非而惟族党是与此乃/比而不周同而不和私心胜而理义)
卷一 第 16a 页 WYG0184-0443a.png
　(亡是可/羞吝也)
九三伏戎于莽升其高陵三岁不兴(九三以弱敌强以/下攻上以逆犯顺)
　(理势皆不宜积三岁之久而不改由其志刚故也故/象曰安行也谓莫若安分而行之为愈言纵久而终)
　(必无/成也)
九四乘其墉弗克攻吉(四与三其始无甚异但四居柔/乘墉之时犯非其分力又非敌)
　(若不息必至于困此所谓知难而退者故得吉也春/秋晋纳邾子于邾弗克纳春秋美之正与此爻同义)
　(但晋纳邾子非力不能直以/非义而不敢其事为尤美)
䷍大有
卷一 第 16b 页 WYG0184-0443b.png
九二大车以载有攸往无咎(大有之时骄则生非心奢/则耗其财不能常保其富)
　(有若在上之人当天下富庶之日恃其富强妄生事/端或肆意宫室苑囿或开边拓境远事四夷以致海)
　(内虚耗者有之当是之时必得上有善政然后庶民/得以安享其所有九二以阳刚中正之才为六五柔)
　(顺之君所倚任众阳之所同归盖上下皆赖以为安/者由其弘毅之才足以任重而道远大车以载任重)
　(也有攸往者道远也故象曰积/中不败也不败者无咎之谓也)
䷎谦
　(六十四卦六爻吉凶悔吝皆不能无如乾德最盛上/九亦有悔惟谦卦六爻皆吉可见圣人至德莫有盛)
　(于谦者尧之允恭克让舜之温恭禹之不矜不伐汤/之俭身若不及文王徽柔懿恭望道如未之见吾夫)
卷一 第 17a 页 WYG0184-0443c.png
　(子出言辄曰君子之道四丘未能一焉君子道者三/我无能焉皆自谦也今之学者有只能片善便自矜)
　(伐盍观前圣行哉○益赞于禹曰满招/损谦受益时乃天道谦之义原于此)
䷏豫
九四由豫大有得勿疑朋盍簪(九四以一阳贯于五阴/之中上下五阴似发四)
　(有横簪聚发之象盖大臣居近君之位天下安危皆/萃于一己之身当以身任天下之重不必疑虑若以)
　(小嫌怀疑有所顾虑则天下或不得其安乐矣若伊/尹之阿衡周公之四国是遒太甲之不惠成王之疑)
　(伊周固有所不暇恤惟尽己之忠诚/而已此所以能成天下之豫乐也)
䷐随
卷一 第 17b 页 WYG0184-0443d.png
动而说随(程传谓说而动动而说皆随之义朱子语录/云但当言动而说不当言说而动凡卦体卦)
　(德皆从内说出去又曰动而说/成随巽而止成蛊朱说良是)
象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息(程传曰雷藏泽/中泽随以动故)
　(君子观象随时而动昼则自强夜则宴息朱义曰雷/藏泽中随时休息语录又曰既曰雷动何不曰君子)
　(以动作乃雷入地中之象雷随时藏/伏故君子亦随时休息朱义为密)
䷑蛊
　(程传释蛊之义固已详备朱义云蛊者前人已坏之/绪此一语极是明切且诸爻义皆切当巽而止所以)
　(成蛊非治蛊也如卦之才有大善乃所以治蛊也利/涉大川治蛊之道当备历险阻艰难先甲后甲治蛊)
卷一 第 18a 页 WYG0184-0444a.png
　(者当新其始而预虑其终此/乃卦义诸爻义皆含此意)
象曰君子以振民育德(蛊之时坏已极矣治蛊之道当/思有以振作兴起其民一新其)
　(耳目而耸人之视听可也康诰曰作新民之谓然必/己德无疵然后可以新民苟己德未至虽欲民之兴)
　(起民将不/已从也)
初六干父之蛊有子考无咎厉终吉(初六居下而承上/之事有子父之象)
　(前人之绪已坏后人承之当研精极虑釐革旧弊一/新制作然后可以振兴一代之业如周宣王承厉王)
　(之后汉宣帝承武昭之后孔明治蜀承刘璋之后宽/则济之以猛不避艰险乃可谓之有子考得无咎厉)
　(终吉即利涉大/川先甲后甲意)
卷一 第 18b 页 WYG0184-0444b.png
九二干母之蛊不可贞(九二以阳刚而承六五之阴柔/有母子之象但戒以不可贞则)
　(与干父小异然以巽顺而/得中道亦善干蛊者也)
九三干父之蛊小有悔无大咎(九三以过刚未免小有/悔能尽己之才非柔缓)
　(无所事者/故终无咎)
六四裕父之蛊往见吝(六四以阴居柔当蛊之时以宽/济宽苟且目前之小康不虑将)
　(来之败溃如汉唐季世执国柄者循习故常积之/既久遂致坏烂而不可复救裕蛊往见吝之谓也)
六五干父之蛊用誉(五虽阴柔能用贤以治蛊最为善/继者也故有令誉○凡卦六爻皆)
　(随时取义或有爻义与卦/义相表里者蛊之类是也)
卷一 第 19a 页 WYG0184-0444c.png
䷒临
九二象曰咸临吉无不利未顺命也(未字疑衍命正理也/九二以刚中而应六)
　(五中正之君顺乎正理/以是而临民宜无不利)
䷓观
上九观其生君子无咎象曰观其生志未平也(上九怀/才抱艺)
　(而处无位之地其道德器望为众人所瞻仰夫君子/之生斯世也欲行其道于天下所谓乐则行之乃其)
　(本志也既不得位道不能行则自省其身言行德业/不愧君子之名则虽不得行其道于当时而亦可以)
　(淑来世所谓忧则违之也故/象曰志未平也若孔孟是也)
卷一 第 19b 页 WYG0184-0444d.png
䷔噬嗑
　(是卦之义譬之为治则强梗不服之人必除去然后/其道可行梗化有大小之不同则除之自有难易之)
　(别若舜诛四凶周公伐淮奄何难之有若汉祖之除/项王则所谓遇毒见伤者屡矣然义在必除虽或见)
　(伤义终无咎故四爻中噬有难易而终非凶吝也○/初九与上九罪有小大之殊故刑之之法亦有屦校)
　(荷校灭趾灭耳之等噬肤噬腊噬胏噬肉有难易则/其时其人所遇不同终得吉而无咎盖当噬而合之)
　(故也若光武之于嚣述太宗之于充窦/亦可谓艰贞矣未有如汉高之噬肤也)
䷕贲
小利有攸往(质本也文末也质体也文用也故质大而/文小刚柔质也惟其相交是以成文无本)
卷一 第 20a 页 WYG0184-0445a.png
　(不立无文不行故/曰小利有攸往)
象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱(明庶政离/明之用也)
　(无敢折狱艮/止之不用也)
初九贲其趾舍车而徒(初居下故有贲趾之象趾在人/身最居下舍车而徒善处贲不)
　(过于浮华而得宜故/象赞之曰义弗乘也)
六二贲其须(六以二居中故有贲须之象须在趾之上/头面之下须于人身无损益于躯体但可)
　(为仪表之饰周旋揖让进退低昂皆随面貌而动使/人仪举者文采容止可观皆由于须故象亦赞曰从)
　(上兴/也)
卷一 第 20b 页 WYG0184-0445b.png
六三贲如濡如永贞吉(三居文明之极与二皆因刚柔/交错而成文贲之盛者也然又)
　(恐其交之过故又戒以常得正则吉夫人质朴而不/文故多致陵忽苟有威仪则俨然人望而敬之故象)
　(亦赞曰终莫之陵也言人不敢/侮也乘兴陵古人用韵不苟)
六四贲如皤如白马翰如匪寇婚媾(四已过中且为艮/体将止其贲不敢)
　(过于文反尚质素故人马皆白且志应初九/若不为九三所间则与初合以成其素志)
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉(此爻义只从旧说为/平易六五以阴柔居)
　(尊位不能自成其贲反求上九之才以施其文治若/可羞吝然能尊贤贵德以黼黻文章其治化亦足谓)
　(之贤矣/故终吉)
卷一 第 21a 页 WYG0184-0445c.png
上九白贲无咎(上九处无位之地高尚其事不尚华饰/以质素为贲甘受和白受采其贤于五)
　(采彰施/远矣)
六五上九(皆敦尚质素以白为贲素以为绚之意庄子/云虚室生白白终贵于间色○小畜象君子)
　(以懿文德大畜象君子多识前言往行以畜其德分/明以威仪文辞为小以忠信德行为大彖辞言小利)
　(有攸往小字指文而言忠信为/本礼奢宁俭自然有小大之分)
䷖剥
　(上一画阳如床板盖之状下五阴列两边/如床足之状故诸爻象多取剥床为象)
䷗复
卷一 第 21b 页 WYG0184-0445d.png
　(剥复二卦爻程朱二/夫子传义厥旨微矣)
䷘无妄
　(彖辞不利有攸往初二二爻皆以有往吉语若相悖/而意实相𤼵明盖惟无所往而后有所往若先有所)
　(往即为妄而/不可行矣)
六二象曰不耕穫未富也(言非有意于求利益也用天/之道因地之利自然而然夫)
　(岂计利而为之哉苟先有计利/之心即妄矣富者利益之谓也)
䷙大畜
　(卦名大畜非谓畜乾小畜亦畜乾但小畜以一阴而/畜五阳又以巽顺而止不能力制故名小畜大畜则)
卷一 第 22a 页 WYG0184-0446a.png
　(以二阴而畜四阳能以力制故名大畜此小大之别/观小畜初二二阳爻皆以上进而得吉大畜初二二)
　(阳爻皆以不进为利又彖辞不曰/健而止而曰能止健分别可见)
䷚颐
观颐自求口实(口实者已出入之物也此指言语饮食/也彖辞释曰观颐观其所养也自求口)
　(实观其自养也其义甚明所养兼人己而言口实自/养专指己身天地养万物圣人养贤以及万民亦只)
　(是推广观/颐之义)
象曰君子以慎言语节饮食(颐口象也夫子以六字尽/盖其义慎言语防妄出也)
　(节饮食防妄入也妄入则生疾能害其身妄出则兴/患必丧其德人能守口如瓶言语不妄出饮食不妄)
卷一 第 22b 页 WYG0184-0446b.png
　(入佩服六字惟谨则一/生享用有不穷者矣)
六四颠颐吉虎视耽耽其欲逐逐无咎(予尝读是爻传/义释虎视耽耽)
　(其欲逐逐二句终不可晓后见朱子语录亦有自不/满足之义于是反覆绎思颇得一说今具于后○凡)
　(人物之嗜欲莫甚于得食以养生大臣任天下之重/其所愿欲亦莫甚于求天下之贤俊以养民虎食六)
　(畜之肉以养其生而六畜非常供之物不可以易得/为虎之计必须抖櫢精神专意伺察以求外至之畜)
　(然后取而食之庶可以饱其所欲相逐而不绝稍或/安然自肆不用明察则六畜深藏远避虎不得食且)
　(饥而死矣大臣资天下之贤俊以养民而良才硕德/韬光晦迹高蹈丘园不可以易致为大臣者必当明)
　(日达聪搜罗延聘然后得而用之庶可以遂其所愿/相继而不穷苟或弛然怠惰不加咨访则在野有遗)
卷一 第 23a 页 WYG0184-0446c.png
　(贤在位有旷职民不得其养而咎归于己矣虎踞岩/石之上而其志在于食六畜之肉故其目常耽耽然)
　(下视而望远未尝少瞑大臣居百司之上而其志在/于求在野之贤故其心常瞭瞭然旁思而远索未尝)
　(少怠其象相类故爻辞借譬以覆解颠颐吉之义颠/倒也以下而仰望于上为顺以上而反望于下为颠)
　(此据爻象而言非不美之称故直谓之吉也周公一/饭三吐哺一沐三握发以待天下之贤士所谓虎视)
　(耽耽也耽耽目睛光耀貌贤才悉用于当时利泽永/垂于后世所谓其欲逐逐也如周公之圣尚如此况)
　(六四之阴柔乎四句只是一意若如传说虎视作立/威严其欲又作一义文意似不粘缀又颐卦正是食)
　(物养生之义虎食彼之肉益己之欲以养生大臣取/彼之才益己之才以养民其文意甚简明且于颐卦)
　(义为切○颠颐吉六四居上而求在下阳刚之贤以/赖其养位虽颠倒其义则吉也六四求贤之心诚能)
卷一 第 23b 页 WYG0184-0446d.png
　(如虎之用其明下视耽耽然其心常在于外求则其/欲可逐逐而来养民之职称矣又何咎责之有但如)
　(此解○又案荀九家艮为虎六四艮体有虎踞岩下/之象○耽案韵会此耽字从目从冘说文云视近而)
　(志远也以此證此爻义益/明白本作眈从耳者非)
䷛大过
上六过涉灭顶凶无咎(上六以阴柔居人上当大过之/时不自度已而好为过高难行)
　(之事不知深则厉浅则揭不知随宜进退乃至过涉/以没其身此乃暴虎冯河死而无悔者自取之也又)
　(奚咎焉○大抵大过之时已难得中若尧舜禅让汤/武征伐固不可以常见君子于在己之可为者只有)
　(独立不惧遁世无闷为过人而又得中舍此之外欲/求为过人之行必流于异端索隐行怪矣据六爻而)
卷一 第 24a 页 WYG0184-0447a.png
　(论九二之老夫女妻虽稍贤于九五之老妇士夫然/已非庸行之谨九四之栋隆虽颇安于九三之栋桡)
　(然又戒于有他之吝上六过涉不足言也独初六以/藉用白茅得免于咎然则夫人当大过之时惟守其)
　(素分庶乎其可免也○无咎象曰不可咎也程传以/为小人自取祸又将奚尤朱义以杀身成仁当之且)
　(以东汉党锢诸人为證愚以为杀身成仁如比干之/死合乎天理之正若党锢诸公不能言逊以取祸过)
　(而失中何足取也/当从程传为是)
䷜坎
习坎有孚维心亨行有尚(此彖辞上当脱一坎字作卦/名伏羲画卦时只是单坎字)
　(及文王系彖辞然后谓之习坎夫子之系辞始释曰/习坎重险也若不加一坎字在上似以习坎为卦名)
卷一 第 24b 页 WYG0184-0447b.png
　(八卦中何曾/有习坎卦)
水流而不盈(此一句专释坎字之义盖惟不盈是以为/坎陷而险若盈则平流通而达矣何坎陷)
　(之有故九五曰坎不盈祗既/平无咎盈科而后进之谓也)
䷝离
　(元亨利贞四者自有先后之序他卦皆然/惟离卦先利贞亨虽传义有说终未详)
䷞咸
　(咸以通体而观以/坤之虚纳乾之实)
䷟恒
卷一 第 25a 页 WYG0184-0447c.png
　(上经首乾坤下经首咸恒天地者万物之父母以全/体而言纯乾纯坤对峙于上有天地父母之象乾交)
　(坤乾入坤中坤包乾外有夫妇胤嗣之象又系辞云/天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相)
　(错此先天八卦方位也乾坤生六子八卦相交错然/后成六十四卦今观上经首乾坤天地定位是也终)
　(坎离水火不相射是也下经首咸恒山泽通气雷风/相薄是也终既济未济亦是水火不相射也○乾坤)
　(二卦有文言咸恒二卦夫子赞咸恒之义与他卦颇/殊○咸象曰君子以虚受人盖惟心中无物故通而)
　(不塞物至随感而应若先有物则灵塞而不/通焉能有所感应乎○恒小象用东侵韵叶)
䷠遁
初六象曰遁尾之厉不往何灾也(小人道长之时君子/当退藏以避之遁之)
卷一 第 25b 页 WYG0184-0447d.png
　(道以远为贵如凤鸟高翥爵禄不得縻矰缴不能及/古今遁者未有若管宁适辽东正所谓肥遁无不利)
　(既不能远则必为小人所染又曰不往何灾何也盖/去则情迹皆见彼小人者恶其异己必以其所行相)
　(污染宁能免乎不能远去莫若遂不往彼小人者既/不我虞亦不违忤故可沉晦以免患若宁武子之愚)
　(是也及其终也亦能免小人之灾则与嘉遁肥遁同/一归也但有肥厉之异耳盖所遇其时其地自有不)
　(同此六爻皆君子之事/有夷险而无浅深也)
䷡大壮
象曰君子以非礼勿履(凡过于刚勇惟施于克己/则可施于他事皆不可也)
九三小人用壮君子用罔(罔无也小人无忌惮故肆其/壮而不顾君子而时中则视)
卷一 第 26a 页 WYG0184-0448a.png
　(其壮若无有而不用也此君子小人之别也若如传/义说君子与小人相去不远下文羝羊触藩羸其角)
　(皆小人用壮之象也易中言君子小人皆以阳刚与/阴柔对言乃善恶之分若所谓君子有勇而无义为)
　(乱小人有勇而无义为盗/此以位言恐非此爻之义)
䷢晋
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎(初六以柔顺居下当/进之时本非躁进者)
　(故既进而又若有摧抑之者盖君子难进之象如此/然当进之时故为之戒曰贞吉恐其汲汲求进而失)
　(正耳非六之才不足于此也罔孚裕无咎又以尽上/文之义故小象赞之曰独行正也又曰未受命也孟)
　(子曰我无官守我无言责也则吾进/退岂不绰绰然有馀裕哉正此谓也)
卷一 第 26b 页 WYG0184-0448b.png
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母(六二以中正/和顺之德遇)
　(文明之君在上必求其进六二不以为喜反以为愁/盖志于功名富贵者则以进为喜以行道济时为心)
　(者则以为忧任大责重故也当进之时势不可止故/亦以贞吉为戒然与六五同德同气相求不能不进)
　(既得君而泽加于民必受重禄于其上始之愁先天/下而忧后受福后天下而乐其忧其乐皆无预于己)
　(也○初六六二皆有贞吉之戒皆非其不足初六尚/可迟可速六二则有不容已者故终必得禄所居之)
　(位不/同也)
六五失得勿恤(程传谓人君委用天下之才不当自用/明察朱义以为非愚谓文王罔攸兼于)
　(庶言庶狱庶慎又曰文王罔/敢知于兹恐亦是程传之意)
卷一 第 27a 页 WYG0184-0448c.png
䷣明夷
六四入于左腹获明夷之心于出门庭(此爻义程朱说/大异详初二二)
　(爻君子于行用拯马壮等语与此爻于出门庭语相/类似朱义近是爻意窃意入于左腹者人心属左故)
　(曰左腹四居大臣之位犹不忍去及至见暗主之心/终不开悟故不得已而亦出耳不如初六六二去之)
　(决而速也直至如六五则居至亲至近之地/不可得去非如箕子之守正鲜有不受祸者)
䷤家人
象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒(言有物/言有诚)
　(信也诚者物之终始不诚则无物恒者常久而不/变也言有诚实行可常久治家之本孰过于此)
卷一 第 27b 页 WYG0184-0448d.png
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝(嗃嗃案韵书释/严也独引易文)
　(为證想他经传无之若以会意求之字从口当是切/切然责问聒聒不停之意家人家长主家事者一家)
　(之事各有职掌未有徒食而无其事者如农圃不治/则责诸奴纺绩不修则问之婢以至仓庾耗库藏缺)
　(若弟若子各有任其事者皆所当责问也既以事不/理而受责宜有悔而心不安然既受责问则必恪共)
　(乃职所职既修则和睦如故所以终得吉也若妇子嘻/嘻惟务笑乐不思治事虽一时欢悦及至怠荒不及修)
　(整其终羞吝甚矣然则严切者和乐之本安恬者悔吝/之基武侯承刘璋闇弱柔缓之后用法尚严蜀大治其)
　(言曰政宽则民慢慢则加之以猛猛则民残残则施之/以恩恩威并施宽猛相济政之善也治家犹治国欤)
䷥暌
卷一 第 28a 页 WYG0184-0449a.png
九二遇主于巷九四遇元夫六三象曰无初有终遇刚
也(刚柔相应乃易中大义惟睽卦不然程子曰睽离之/时阴阳相应之道衰刚柔相戾之意胜故初九与九)
　(四乃以同德相遇二与五为正应亦曰遇不惟爻辞/而小象释九三亦曰遇刚六三与上九本阴阳正应)
　(若依他卦凡例当云应刚而亦依爻辞曰遇刚案春/秋书法盟会则有嘉礼不能备礼则书遇盖当人心)
　(乖离之时患难急遽之际相求相合不过欲宛转曲/成其事在礼虽苟简而于情则甚切至是道也其项)
　(伯子房鸿门之遇与孔明/请适吴见孙将军之时乎)
上九象曰群疑亡也(群疑指上文豕负涂鬼一车张弧/匪寇之类昔人见弓影疑蛇得疾)
　(再见是弓/疾愈是也)
卷一 第 28b 页 WYG0184-0449b.png
䷦蹇
　(见险而知止曰蹇故彖称之知矣哉/遇险而止不能进曰蒙若童稚然)
䷧解
利西南无所往其来复吉有攸往夙吉(案无所往三字/一句非卦辞原)
　(经文乃后人释利西南一句言难解之后但利于平/易之地他无所往也后世传说遂误写入经文中何)
　(以知之无所往与有攸往正相反不应一卦辞中叠/出一也若果作无所往之义如传义所释之旨亦当)
　(作勿用有攸往或云不利有攸往不应作无所往无/所往一句非文王时文法文王时语典重简质至夫)
　(子时文辞始敷畅据六十四卦爻辞中无此等句法/二也凡彖辞释卦辞句句字字有着落精密详明无)
卷一 第 29a 页 WYG0184-0449c.png
　(一字不释岂有一句全不释者知其非原卦辞必矣/三也大意谓难解之后但置民于简易之地不当更)
　(有作为惟复先王之旧政而已其间或有大节当更/改者亦宜及时蚤与更定不可延滞以扰民也○姑)
　(以武王武成之书证之利西南如归马放牛之类以/示民不复有所往也其来复吉如反商政政由旧是)
　(也有攸往夙吉如列爵惟五以下等/事皆克商之后即举行不待他日也)
彖曰利西南往得众也(程传曰不言无所往者省文尔/此小象之例彖辞无省文例)
六三负且乘致寇至(当难解之时正思择贤居位以安/民六三以阴柔居民上身尚不能)
　(自安何能安民师上九/小人勿用此义互相𤼵)
䷨损
卷一 第 29b 页 WYG0184-0449d.png
䷩益
　(损益二卦本因损下益上损上益下而得名益名美/损名不美然损六爻多善益六爻不甚善书曰满招)
　(损谦受益时乃天道盖人自满是恶德也故招损满/为体质损其应也今以损为体质由损道而行宜多)
　(善事谦吉德也故受益谦为体质益其应也今以益/为体质无益上加益之理以求益而行安能尽善○)
　(损益二字就人身而言损莫先于克去己私益莫大/于进德修业贫富贵贱所不论也○损益二字正相)
　(反损彼则益此损此则益彼此盈则彼虚此虚则彼/盈未有尽善尽美者惟所谓弗损益之无损于己有)
　(益于人乃为尽善如教民节俭使省减浮华敦尚质/朴则民生益厚教民礼义使革去旧染日新厥德则)
　(民德益崇凡若此类皆可谓之弗损益之然此非贤/才不能故于损卦惟九二上九二爻凡两见乃损道)
卷一 第 30a 页 WYG0184-0450a.png
　(之至善非阴柔所能初九/曰酌损之亦是稍含此意)
六三三人行则损一人一人行则得其友(庄子曰易以/道阴阳系辞)
　(曰一阴一阳之谓道圣人虽于此/爻𤼵此义其实一书之枢纽也)
上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家(爻辞几/于卦辞)
　(故象特举而赞之意亦可/见相敌可见损道之至善)
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改(风雷相益迅/速不迟君子)
　(法之见善则即迁知过必速/改不可犹豫圣人有此意)
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭(当损上益/下之时六)
卷一 第 30b 页 WYG0184-0450b.png
　(三居民上当用此道以益民必用凶事者孔子曰君/子周急不继富孟子曰乐岁粒米狼戾多取之而不)
　(为虐诗云哿矣富人哀此茕独则是丰年乐岁富家/巨室何用益之凶事谓贫弱细民鳏寡孤独及凶年)
　(饥岁民有饿殍此类乃凶事也正宜开仓廪以赈贫/乏补不足助不给是也为民上者所当行何咎之有)
　(六三居刚志刚恐其自任非诚心故戒以宜有诚心/又合中道然后可告公而通其诚心也若齐之田氏)
　(以公量入以私量出岂非损上益下之事但其志欲/收人心以图篡夺岂有孚中行乎其咎大矣若孟子)
　(告齐王𤼵棠以赈民正所谓/益之用凶事有孚中行也)
六四中行告公从利用为依迁国(中行告公承六三上/文而言不言有孚者)
　(四居柔志柔无自任之失故不言也言迁国者凶事/又莫大于此也如太王迁岐公刘迁邠盘庚迁殷弃)
卷一 第 31a 页 WYG0184-0450c.png
　(己之成业而远徙于未立室家之地劳其心力损上/甚矣欲与下民图永久之安后益莫大焉依安也于)
　(京斯依之依二爻皆言告公不及王者王公降杀只/一等告公则必达于王也○六三小象固有之也谓)
　(职分所当为也六四小象以益志也言以益/下为心也○三四皆不中故皆有中行之戒)
䷪夬
象曰君子以施禄及下居德则忌(居如懋迁有无化居/之居犹积也德犹既)
　(所以德之德谓惠泽也忌疾也在上之人散财谷以/赒给于民乃在上之德惠也观夬之象当散其所有)
　(以及民若居积其德惠而不散则在下之/民皆疾恶之矣下一句覆解上一句之义)
上六无号终有凶(易为君子谋不为小人谋详味此爻/若如传义说似为小人谋恐只依卦)
卷一 第 31b 页 WYG0184-0450d.png
　(辞孚号有厉之意言虽是五阳决去一阴尚存且居/五阳之上为君子之计当显扬于众若有危急之势)
　(以决去之苟或默然养祸则其终必致凶患唐五王/不去武三思卒为所杀于此爻理义绝相类○如月)
　(几望君子征凶等语皆为君子谋彖辞曰利有攸往/刚长乃终也可见圣人之情欲小人尽化为君子何)
　(尝虑小人有凶/也但如此说)
䷫姤
　(爻取包鱼包瓜/未审有何取象)
䷬萃
初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎
卷一 第 32a 页 WYG0184-0451a.png
　(一握指三阴也朋友相握手之义昔关张与先主交/忠诚贯日月后先主得孔明每共语二人不悦先主)
　(曰孤之有孔明犹鱼之有水二人始不复言/关张尚然况常人乎且其若号则为笑也)
䷭升
象曰君子以顺德积小以高大(传依卦象坤有顺德/说意甚是本义未详)
䷮困
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎(九二与/九五同)
　(德必相求但当困时只宜固守中德不可作为躁动/求进晦养俟时故曰困于酒食言他无作为但饮食)
　(以养生而待需卦亦以饮食明待时之义九二朱绂/指五九五赤绂指二皆言享祭盖二五皆中实有孚)
卷一 第 32b 页 WYG0184-0451b.png
　(诚之象故皆以祭祀言也○升萃二卦言用礿亦在/二爻既济言礿祭亦在五爻○彖不释无咎二字吉)
　(之义可以包无咎也/○当是脱无咎二字)
䷯井
　(彖辞不言无丧无得往来井井二句亦当作脱文盖/卦义大语简质而义理包括无穷故彖辞释卦义详)
　(明不略复加推衍理益无尽间有一二卦或一二句/不言皆当作脱误非是省文爻义小故小象或举一)
　(语以包其馀或举急而略缓/或举大以包小故有省文也)
䷰革
　(九四一爻当革之时为最盛乾文言曰乾道乃革盖/内卦已成外卦始画又重卦之初其时其位正宜革)
卷一 第 33a 页 WYG0184-0451c.png
　(也/)
䷱鼎
象曰君子以正位凝命(正位端庄在位也凝聚也象鼎/中之实也烹饪美味谓和聚于)
　(鼎腹法之亦聚其理/义于心命正理也)
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉(阴阳二/爻在鼎)
　(卦中当作水火看二者备然后可烹饪阙一则不成/烹饪初与四二与五皆阴阳相应水火既济惟九三)
　(与上九皆阳而不应故有耳革行塞不食之象然三/有才而巽顺九五明君必来求故又有方雨亏悔终)
　(吉之象悔亡无悔悔尽亡而无也亏悔者/悔本有必亏之而后无用力艰难之辞也)
卷一 第 33b 页 WYG0184-0451d.png
䷲震
六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得(亿度也不/亿不信之)
　(亿事未至未著而先谋度之谓亿与不亿不信字义/同言反顾而惧其来预度其势不敌必丧吾所有但)
　(当远避不可与/争过则自复也)
六五震往来厉亿(句/)无丧(句/)有事(句及亿者知二阳之/进 其未至而先事)
　(谋度其所以待之之道也无丧者度其在己居中而/履君位守中德而无失则亦未至于失位也有事者)
　(惟事事乃其有备有备无患重门击柝以待暴客古/之制也二阳相继而进皆可谓之暴客也若夫修车)
　(马备器械诘尔戎兵不忘儆惧莫非事也二阳之进/又度其势之轻重缓急若何亦随其轻重以待之五)
卷一 第 34a 页 WYG0184-0452a.png
　(君位也四与初臣位如其至未敢轻犯或可喻以守/分则恶者可化为善梗者可变为惇或凶逆不悛则)
　(我有禦侮之具大则诛夷小则贬窜皆可得无丧也/六五爻象占辞与六二大同小异二言来厉五言往)
　(来厉二反顾只一阳五内顾有二阳阳性上进皆能/至此是前者既往而后者复来也故先事而度之虽)
　(不至于失位亦必有所事亿先事预度也丧失位也/二言丧贝指所有之资宝也五不言所丧谓失位也)
　(言虽无所失亦不忘所事所事谓常存恐惧警戒之/意而勿失在己之中德也五之危象重于二而占辞)
　(反轻者五君位非二可比况先事而知警备虽刚暴/之来亦未敢轻犯理势然也但细玩象辞可见○六)
　(二震来厉指初九一阳在下震动而来可为危惧六/五震往来厉只多九四一阳为前往其馀三字与六)
　(二同爻象甚分/明何用别说)
卷一 第 34b 页 WYG0184-0452b.png
象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也(二内顾只/一阳故曰)
　(乘刚也虽亿丧贝惟远避候既过则勿逐自复五下/视有二阳先者既过而后者续来视二为甚危故曰)
　(危行也王者居中而保治五有中德凡备禦之方皆/合中道而无过不及之愆图度施为莫助之者惟自)
　(干运于由衷皆所谓其事在中也大无丧者圣人之/大宝曰位故莫大于君位富有四海土地之广人民)
　(之众皆欲保全而不失所谓大无丧也视六二丧贝/诚小大之不侔矣细玩象辞其义益明○当震动之)
　(时柔中之君能尽中道以保/其位亦可谓善知震之道也)
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎昏
媾有言(邻指五震之来先五而后/及六可以预图而免咎)
卷一 第 35a 页 WYG0184-0452c.png
䷳艮
　(震九四遂泥艮九三薰心大抵阳陷阴中多不吉况/此二爻以一阳陷四阴之中何能得吉震九四遂泥)
　(躁于进而不知所之艮九三薰心局于止而不知进/退○震以先动为可惊艮以终止为敦笃诸爻皆含)
　(此意○六五象/中正或作正中)
彖曰上下敌应不相与也(八纯卦皆然独于艮卦𤼵者/惟其无应与故止也他卦义)
　(不相涉言/各有当也)
䷴渐
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇(此卦六/爻皆取)
卷一 第 35b 页 WYG0184-0452d.png
　(象于鸿者鸿之为鸟固知时有序寒来暑往则自北/以渐而之南寒往暑来则由南以渐而之北其进以)
　(渐未尝骤至故取以为象也由初六自干而磐而桷/而陵而逵皆以渐进而获安惟九三进于陆而不安)
　(陆乃人所经行之路鸿进至此宜不安九三刚而不/中又居止之极乃人之刚愎自任昏愚不移不知迁)
　(善者既无正应又昵比于六四而与之合犹夫妇不/以正道而苟合也夫而苟合必不能反于善道妇而)
　(苟合必无孕嗣之理其凶宜矣至六四爻辞乃或得/其桷无咎何也夫主家者也夫既正奚患妇之不正)
　(夫不能自正则夫倡而妇随之奚责妇之为故圣人/责夫而不责妇于小畜九三六四亦然九三舆说輹)
　(夫妻反目小象曰夫妻反目不能正室也此责夫而/不责妇也程传曰三自为也朱子本义不解只引程)
　(子之言皆责夫而不责妇也恒六五象曰妇人贞吉/从一而终也夫子制义从妇凶也家人上九象曰威)
卷一 第 36a 页 WYG0184-0453a.png
　(如之吉反身之谓也莫非责夫之意是乃/人伦之大义正家之要道因是而详辩焉)
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉(逵云路也羽喻所行/也有仪而可象之谓)
　(仪法则也鸿飞布空如书字然可观而不可乱干磐/桷陵人皆可及至于云路犹天之不可阶而升此喻)
　(贤达之高致人仰望而不可及/但取其所行以为法则而已)
䷵归妹
九二眇能视利幽人之贞(二有贤德而配不良惟居幽/守正而已卫庄姜不见答于)
　(庄公其诗曰我思古人/俾无尤兮此爻颇相似)
䷶丰
卷一 第 36b 页 WYG0184-0453b.png
　(卦有涉刑狱者四皆有离明噬嗑贲丰旅是也舜命/皋陶曰惟明克允刑狱人命所系苟不明慎则枉滥)
　(者多/矣)
䷷旅
初六旅琐琐斯其所取灾(阴柔处于卑下旅困之时上/有正应而不见恤取灾宜也)
　(黎侯寓卫日久不见救援其诗曰琐兮尾兮/流离之子及鲁昭公寓于乾侯正此义也)
六二旅即次怀其资得童仆贞(六二柔顺中正又艮体/止而得中则得其所止)
　(资在内指初六童仆在外指九三盖能得内外之助/旅寓之时虽非安宅然圣贤亦有不免管宁客于公)
　(孙度先主寓于刘表或益崇其德/或卒遂其志亦在乎善处何如耳)
卷一 第 37a 页 WYG0184-0453c.png
九四旅于处得其资斧我心不快(凡卦爻阳刚皆胜阴/柔惟旅卦不然二五)
　(皆以柔顺得吉三上皆以阳刚致凶盖人无栖身之/地不得已而依于他人岂得恃其刚明管宁适辽东)
　(戒王烈勿用明察此深识时势者六爻六五最善二/次之上九最凶三次之九四虽得其处姑足以安其)
　(身而已以刚明之才欲设施事业岂得尽遂其志刘/玄德客荆州髀肉不消未免泣下正所谓我心不快)
　(也/)
六五射雉一矢亡终以誉命(六五有文明中顺之德而/上下与之故当旅时虽暂)
　(有小失而终遂其大庆晋亡人旅于诸侯虽辱于野/人逼于曹而终反国成伯业正所谓亡一矢而终得)
　(誉命由其辅佐皆贤才而无失德/故也六二六五二爻晋重耳似之)
卷一 第 37b 页 WYG0184-0453d.png
䷸巽
九二巽在床下(凡卦中如黄牛金矢释中顺刚直之类/分明系辞本意若此卦九二上九两言)
　(巽在床下只是卑谄之甚何用贴说昔小人极其卑/谄之态如所谓鼠伏蠖屈佞辞泉涌与巽在床下迥)
　(异巽亦有床象上二阳画/象床板下一阴象床足)
九三频巽吝(复六三频复厉无咎巽九三频巽吝巽虽/良德与复不同复乃迁善改过之谓虽频)
　(其义无咎恭近于礼乃/远耻辱足恭则取羞吝)
䷹兑
彖曰说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大
卷一 第 38a 页 WYG0184-0454a.png
民劝矣哉(说虽吉德亦不宜过若过说施之君臣则流/于谄媚施于父子兄弟亦忘其谏诤施之夫)
　(妇则溺于私昵施之朋友则为善柔便辟而非责善/皆不可惟施于民则无不可民过说则政治益隆民)
　(益说则邦基弥固或曰朋友不可过说象辞乃以朋/友讲习言何也以讲明理义为说可也以交接相说)
　(不可也○兑说也人当喜说之时刚则有节柔则无/度故此卦初二及四五四爻皆以刚阳而得吉三上)
　(二爻皆以阴柔而致凶来兑者以和说求媚于人流/荡忘反之人其凶宜也六三居一体之上其凶如此)
　(上九居重卦之上又说之终是说而又说终不知止/其凶当甚于六三而不言凶者恐引兑下脱一凶咎)
　(悔吝等字或云亦有不言凶而凶可知如小畜九三/舆说輹夫妻反目困初六臀困于株木入于幽谷三)
　(岁不觌如此类占具象中虽不/言凶而凶已见非引兑之比也)
卷一 第 38b 页 WYG0184-0454b.png
䷺涣
　(涣散也其义有当散者有不可散者在人身而言气/郁结而不散则成疾𤼵散而为汗则气舒而体平私)
　(欲窒塞则害德散之则性融而天理流行在政治而/言则可收合而不可散莫若人心萃人心莫如宗庙)
　(祭祀得人心莫如散居积以/济民故卦爻辞义皆具此意)
六四涣其群元吉涣有丘匪夷所思(六四居大臣之正/位上辅九五中正)
　(之君当离散之时能使其民群聚而不散诚大善而/吉然其事须是涣其有丘丘聚也在上之敛积如丘)
　(山之高大仁者散财以得民不如是不可以合人心/如武王散鹿台之财𤼵钜桥之粟是也常人之情孰)
　(不谓积财以充国用而贤人高识则曰百姓足/君孰与不足此非平常之人思虑所能及也)
卷一 第 39a 页 WYG0184-0454c.png
九五涣汗其大号涣王居无咎(言人心离散之时人君/当布其号令以新天下)
　(之耳目竦其视听使浃洽于人心然必散王者之居/积以与民始可以得其心不然未免有过咎六四之)
　(元吉亦归之九五九五之涣王居亦不出六四之涣/有丘程传言四五爻义通言之已含此意但有丘王)
　(居之说各异耳○利涉大川风/行水上舟楫济川便利之象)
　
　
　
　
卷一 第 39b 页 WYG0184-0454d.png
　
　
　
　
　
　
　
　五经蠡测卷一