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钦定四库全书
十一经问对卷一
论语
问论语者何 对曰此孔门师弟子讨论文义之言语
也有弟子记夫子之言者有夫子荅弟子之问者有
弟子自相荅问者又有时人相与言者有臣对君之
问者有师弟子对大夫之问者皆所以讨论文义故
谓之论语
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问论语一也鲁论齐论古论如何 对曰今之论语二
十篇者鲁论也鲁诸儒传之故曰鲁论如齐论篇章
又外有问王知道琅邪胶东诸儒传之故曰齐论所
谓古论乃壁中所得者皆科斗文字故曰古论
问古论出于何时 对曰汉景帝子馀封于鲁曰共王
坏孔子旧宅于壁中得孔氏所藏古文尚书及传论
语孝经案何晏序云凡二十一篇篇次不与齐鲁论
同
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问论语出于汉景帝世而文帝时论语孝经孟子尔雅
皆置博士者何 对曰古文论语出于汉景世如齐
论鲁论恐是汉兴之初齐鲁诸生多孔门弟子门人
已先得于传授者在文帝朝为博士也
问此书既是诸子记录成编名之曰论语者谁 对曰
孔门唯曾参最少小孔子四十六岁是书记曾子死
则其去孔子也远矣曾子死孔子弟子略无存者矣
窃意论语一书曾子弟子为之而就名之也
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问何以见得是曾子弟子为而就名之 对曰是书载
弟子必以字称或以名称独曾子称曾子有子称有
子此皆其门人称之也唐柳宗元辨正以为必子春
子思为之
问凡称子曰者何 对曰子曰者弟子记孔子之言语
也有子曰曾子曰此又其门人记其师之言语也
问孔子在时弟子门人已记录之否 对曰孔子没门
人以平日所记辑而录之如今之语录此书虽成于
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曾氏之门人其门人亦必采于诸子之门弟子以成
其篇帙
问论语二十篇以学而居首者何 对曰此篇乃学者
入道之门进德之基孝弟者本立而道生而忠信所
以进德也故一篇十六章言孝弟忠信者九多曾子
有子门人所记
问首章之义学而后说乎抑说而后学习乎朋来而后
乐乎抑乐朋之来乎不愠而为君子乎抑君子而能
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不愠乎 对曰人必说于学而后习之不厌人必喜
朋友则朋友之来其乐可知君子之人乐天知命遁
世无闷人不已知何愠之有
问先儒之说如何 对曰先儒之说是就圣人旨意顺
解将去皆谓学习则说朋来则乐不愠则知为君子
其说明白无疑
问其说既是明白何必立说求异于先儒 对曰圣人
言近旨远一章三节不亦说乎不亦乐乎不亦君子
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乎反复玩味三不亦乎字有以得先儒言外之意非
求异也
问既不求异何不止用先儒之说 对曰意有未尽不
害乎相与发明且如学习而说可也不习则不说乎
朋来而乐可也不来则不乐乎不愠而为君子可也
愠则非君子乎意有未尽讲明可也
问此章三不亦字莫不是疑而未定之辞故有两说三
不亦是圣人善诱之美意非疑辞 对曰乎字虽是
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疑辞然加以不亦二字则非疑辞矣
问何以明之 对曰以尧曰篇子张问政夫子虽荅以
尊五美屏四恶而不亦乎之辞义亦有三玩味䌷绎
若异而同录论语而成书者寘之首篇之始终篇之
终似有待于后者相与讲明也
问试言终篇之义如何 对曰夫子曰君子惠而不费
劳而不怨欲而不贪泰而不骄威而不猛子张曰何
谓也夫子乃举其事实之曰因民之所利而利之斯
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不亦惠而不费乎君子无众寡无小大无敢慢斯不
亦泰而不骄乎君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望
而畏之斯不亦威而不猛乎以此三不亦乎字推之
恐非疑辞
问为政篇北辰俗儒惑于道家以为北斗者何 对曰
北斗七星其杓随月建而指北辰者太一也中宫天
极星其一明者太一之常居也旁三星为三公后四
星为妃后馀三星后宫之属环卫之以十二星者为
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藩臣皆曰紫宫所谓北辰也案西汉天文志及朱文
公感兴诗可考
问为政如北辰者何 对曰太一有常居而不动受众
星朝拱政者正也以德为政则政出于心心者人之
北辰不动而应物民心无常归于有德以德为政天
下归之其象如此
问子夏问孝孟武伯问孝集注各立两说者何 对曰
色难之训承顺父母颜色一难也人子之事父母能
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愉婉其颜色二难也两说皆通孟武伯问孝之训似
有三说却欠折衷
问三说者何 对曰一说谓父母惟恐子之有疾病为
忧一说谓人子能使父母不以其陷于不义为忧而
独以其疾病为忧二说虽巧皆未为尽
问第三说如何 对曰此章毕竟是问孝人不幸而有
疾如何便是不孝如子疾病伯牛有疾曾子有疾皆
人所不能无者不若程子只就父母分上平说去程
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子以为此人多忧夫子因其问孝勉其多忧无益惟
父母之疾为可忧耳此说其字政说父母深得圣人
之意
问八佾篇子夏问巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮此
硕人第三章之句也集注何以谓之逸诗 对曰此
问是未删诗以前之诗也故曰逸诗今案卫风硕人
第三章无素以为绚兮一句则此诗已经夫子删笔
矣
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问里仁篇仁者之人可以无过子曰观过知仁者何
对曰子曰人之过也各于其党𦂳切在一党字仁者
当理而无私心安得有过或为亲威朋友之党无故
而累其仁是谓过矣房玄龄非不仁而累于子孔融
兄弟亦仁者而累于友董仲舒所言仁义而累于学
生故曰人之过也各于其党观过斯知仁矣
问里仁篇曾子出门人问曰正是谁之门人 对曰此
曾子之门人也曾子入见于夫子其门人必随曾子
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入子曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯其门人未晓
而于夫子之前又不敢问曾子及出门然后问曰何
谓也曾子乃以忠恕语之此曾子门人也
问公冶长曾系缧绁南容免于刑戮故孔子以女妻长
以兄之子妻南容莫是薄已厚兄如何 对曰一女
一侄嫁之先后已不可知二者皆贤弟子也不应于
此分厚薄未可以私心量度圣人
问孔子之兄为谁 对曰家语不载恐是庶兄孟皮孟
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皮者孔子前母施氏之娣所生
问孔子父叔梁纥娶颜氏而生孔子又有前母者何
对曰案孔子世家索隐注叔梁纥娶鲁之施氏生九
女其娣生一子曰孟皮有足疾遂求娶于颜氏颜有
三女欲以长女妻纥长与次不从其季徵在嫁之如
此则施氏实孔子前母也
问孔子既有前后母兄弟还有几人 对曰传记他无
可考止是施娣所生孟皮当为孔子庶兄无疑
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问以兄之子妻南容莫是庶兄之子 对曰
未敢的决以为孟皮之子但孔子之兄他无考见而
孔子止一庶兄他无可见之兄则南容之妻当是庶
兄之子矣
问然此有兄无弟乎 对曰不特有兄无弟而亦有姊
无妹
问其姊几人 对曰前此施氏所生九女皆孔子之姊
也妹则未闻
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问孔子爱兄则为之择婿而敬姊之道则未闻 对曰
礼记载孔子一日尚右门人皆尚右孔子曰二三子
之嗜学也我则有姊之丧故也死且丧之其生之尽
礼也可知矣
问孔子出于颜氏而世家以为野合而生者何 对曰
案世家叔梁纥娶颜氏时年已六十有馀矣而颜氏
季女必方少艾若依周礼嫁娶之年谓老少不等简
其婚聘之文而娶之史记不善措辞而曰野合
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问夹谷之会孔子亦尝曰野合来 对曰嘉乐不野合
此孔子止齐侯之享而语诸梁丘据者委贶于草莽
之谓也史记正义解此野合谓年齿之不相当叔梁
纥已老而颜徵在尚少也
问颜氏止生一孔子乎 对曰案世家注孔子生三岁
而孤是时叔梁纥已死矣
问孔子娶谁氏 对曰家语曰娶亓官氏世家注曰上
官氏今阙里之宫止曰官氏
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问孔鲤当是官氏所生 对曰必出官氏生时鲁昭公
惠鲤鱼遂名之曰鲤
问鲤生时孔子之年几何 对曰案史记注孔子年十
九而生鲤
问鲤也死其寿几何 对曰案史记注鲤年五十而亡
五字恐误
问所言皆案史记五字之误者何 对曰颜渊死颜路
请子之车以为之椁子曰才不才亦各言其子也鲤
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也死有棺而无椁如此则孔鲤先颜回而死久矣若
谓鲤五十而亡则孔子之寿七十三而鲤死年孔子
已六十九无是理也
问孔子其先曰宋人又曰陬人者何 对曰宋微子之
后宋襄公生弗父何弗父何生宋父周宋父周生世
子胜世子胜生正考父正考父生孔父嘉五世亲尽
别为公族姓孔氏而孔父生子木金父木金父生睪
夷睪夷生防叔畏华氏之偪而奔鲁孔氏自此为鲁
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人防叔生伯夏伯夏生叔梁纥
问孔子生于鲁昌平乡陬邑又曰阙里者何 对曰孔
安国曰陬叔梁纥所治邑也陬是邑昌平是乡孔子
生于陬邑昌平乡之阙里也
问颜氏祷于尼山而生孔子而曰阙里者何 对曰阙
里有尼丘山山在兖州邹城阙里又案孔子生于陬
邑长徙于曲阜仍号阙里
问孔子生于何时 对曰生于鲁襄公二十一年十一
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月庚子日庚戌年 戊子月 庚子日 甲申时
载在素王世纪
问孔子卒于何年 对曰卒于鲁哀公十六年夏四月
己丑日
问文宣王之谥起于唐开元者何 对曰贞观二年罢
周公升孔子为先圣以颜回配四年诏州县皆立孔
子庙诏左丘明等二十二人配享开元八年诏十哲
为坐像图七十二贤及二十二人于庙壁二十二年
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初谥夫子为文宣王春秋二仲上丁释奠
问孔氏一脉到安国凡几代孙 对曰鲤生伋伋生白
白生求求生箕箕生穿穿生慎慎生鲋鲋生襄襄生
忠忠生武武生延年延年生安国安国生邛邛生驩
驩至是已十五代矣
问公冶长一篇多论人物恐是子贡门人所记 对曰
子贡方人恐是其门弟子记此一篇然他无可验若
其门人所记窃意不必称子贡恐是子贡所记而门
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人得之
问雍也可使南面其义如何 对曰仲弓是德行中人
其才必能以简临下以宽御众可以居听治之位非
孔子言岂不碍理
问孔子言碍理者何 对曰只如曾谓泰山不如林放
乎自是浑涵一门弟子欲使之南面听治如王侯终
是此言有碍
问然则非夫子之言乎 对曰其言必有所为丧欲速
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贫死欲速朽尚以为夫子之言仲弓虽宽洪简重如
何可使南面夫子言之必有所为
问后来孟子亦曰伊尹孔子皆可以朝诸侯有天下彼
不碍理而此曰碍理者何 对曰孟子之许伊孔所
谓得志则泽加于民不得志则独行其道若孔子之
许仲弓其言必有所为亚圣若颜子惟许之以四代
礼乐此王佐之事仲弓非颜子比而许之以君王乎
问然此则孔子必有为而言者云何 对曰愚见当时
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国君多非宽洪简重者圣人之意以谓为君而朝群
臣得如雍也气象可也
问回心三月不违仁其馀则日月至焉者何 对曰只
如小子读书有记得隔日者有记得旬日者有记得
经年者仁是心之德万善之总名颜子得一善则服
膺弗失虽时异事殊而其心不变如诸子所守今日
不保明日前月不保后月也人品学力不可强同
问澹台灭明是何地人 对曰子游为武城宰而得此
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人必生武城地面武城鲁之下邑当是鲁人
问既是鲁人如何洪州有澹台灭明墓 对曰此难引
證恐是客于洪而死也如杜甫襄州人而坟在耒江
李白陇西人而墓在采石
问鞍之战晋败齐范文子后入孔子无取焉郊之战齐
败鲁孟之反殿孔子称之者何 对曰晋败齐于鞍
在成公世系晋事齐败鲁于郊在哀公时系鲁事既
与同时事且属鲁故举目前人所共知者称其人之
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不伐也
问觚不觚之义是云何 对曰作觚棱之器而不觚棱
何以名器为廉隅之士而不廉隅何以谓士器要合
制度士贵重名检
问述而子之燕居何不记于乡党 对曰恐与子罕篇
子见齐衰者一章皆合记于乡党当为脱简
问束脩以上者何 对曰案礼记十脡为束脩腵脯也
古者士相见必执贽为礼一束之脯至薄也而来意
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甚厚夫子感其来意未尝不有以教也以上者古从
上声先儒集注似训以来字
问上训以来于义如何 对曰上者等而上之之谓来
字可训进字亦可训自行贽见之礼以进者未尝无
诲焉但虑不来学耳在礼无往教之道也
问此章以上字与上篇中人以上字义如何 对曰皆
可训以等而上之之义中品性资可进故语之以上
达可也若性资在中之下则语中尚未可如何可以
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语上
问不愤不启不悱不𤼵莫是束脩一章连文 对曰此
章上有子曰字当是衍文以意推之当合一章
问一隅三隅者何 对曰如说天时之春便通夫夏秋
冬之气如说人心之仁便识得仁义礼智之端东西
南北左右前后皆四隅也举一隅以示教而受教者
不能推三以证其一则圣人于此谓其无愤悱之心
纵复告之彼终不通矣俗论所谓不能触类而长
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问孔门之学必先行而后文先道而后艺如何 对曰
德行本也文艺末也成周大比之岁兴贤能亦曰德
行道艺道艺者心得躬行之实文艺者穷理应务之
用故有先后
问孔子弟子身通六艺者七十二人何独称求也艺
对曰冉求之学未必于六艺皆通圣人特取其所长
而称之耳故曰赐也达由也果求也艺不因其所长
而味圣人之言则颜闵止有德行宰我子贡只会言
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语六艺之学全材实难
问子在齐闻韶三月不知肉味其文与世家不同者何
对曰史记三月上有音字下有学之二字一说三
月是音字此义为长学之二字可无也夫乐则韶舞
夫子尝以荅颜渊为邦之问道之行也不过举而措
之齐何地也春秋何时也而闻韶音感古伤今宜饮
食而不知味也
问加我数年五十以学易史记作假我数年五十学易
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先儒以为五十字误欲从史记九十以学易如何
对曰案世家是时孔子年几七十矣五十字误无疑
盖加假声相近而误读九十字与五十字相同而误
分先儒辩之久矣
问三人行必有我师其善者师之而其不善者亦师之
乎 对曰此章本文自是分晓善者从而不善者改
则善者必我之师也其不善者我当以之为鉴戒而
改吾之过盖必有我师正粘下面从字玩味得之
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问然则三人之中我常居善之位安知二人者又于
我而观善不善乎 对曰已有善则人亦以我可法
而从我已有不善则人亦以我为戒而改故曰三人
行必有我师焉此圣人言外之意
问子钓而不纲邵子以纲为钓丝之机朱子以纲为绝
流之网者何 对曰朱子之说仁恕之道也邵子之
说机智之辩也然网必有纲不必绝流拦江之网独
有是也邵子渔樵问对尝举此一章说纲字却有理
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凡钓者欲知鱼之吞饵非机智不可大则用筒小则
用芒或蒜干随水浅深系于水之中腰以验鱼之吞
否钓而不纲是不用机智耳缘下句是弋不射宿有
机智之心故云 问纲字不是网字乎 对曰朱子
之说正是作网字解知当来不是网字乎
问论语二十篇称君子者几 对曰四十有二泛言者
自说乐不愠而下一十有六取人者自子贱而下有
三责人者自冉子请粟而下有九荅问者自子贡而
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下有六与小人对称者自周比而下有八
问孔子自称君子者几 对曰无之君子之道四且曰
丘未能一焉蘧伯玉耻独为君子圣人之所以喜称
而乐道也
问子罕篇子欲居九夷或曰陋如之何子曰君子居之
何陋之有如何不是自称 对曰欲居之居属夫子
居之之居属君子恐非自称
问君子为谁 对曰君子之人也以君子之人居九夷
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自有德礼化之不安其陋虽陋可变
问古之君子处夷方而能变其俗者谁 对曰不必他
求只说此章九夷集注可證集注曰九夷者东夷也
夫子欲居之者此乘桴浮海之意何陋之有句下注
云君子所居则化见得君子处夷方必能变其俗
问自古固有之且说处东夷者君子为谁 对曰东夷
者周朝鲜之地箕子受封于朝鲜能推道训俗教民
以礼义田蚕至今民饮食以笾豆为贵衣冠礼乐与
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中州同以箕子之化也君子居之一句恐指箕子言
之非孔子自称为君子也
问孔子欲居之者为此乎 对曰佛肸召子欲往何尝
往也欲者将然未然之辞居者舍此往彼之意乘桴
浮海志可悲哉
问以君子指箕子与经旨宁不穿凿 对曰班固范晔
史迁曾说耒每憾论语一书朱子平生精力尽在是
书既有集注又有或问黄勉斋又增集义通释赵氏
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复出纂疏皆不欲引證此上来虑伤于巧且只就东
夷说箕子何谓穿凿
问解论语者曾有举一人證一事者否 对曰有且如
曾子曰以能问于不能以多问于寡有若无实若虚
犯而不校昔者吾友尝从事于斯矣集注以吾友指
颜子今以君子指箕子不亦可乎
问集注曰东方之夷有九种可得闻欤 对曰案后汉
书东夷传曰夷有九种曰畎夷千夷方夷黄夷白夷
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赤夷玄夷风夷阳夷凡九
问所谓汉书略曾说来者何 对曰范晔之序论曰昔
箕子逢衰之运避地朝鲜始其国俗未有闻也及施
八条之约使人知禁遂乃邑无盗淫门不夜扃回顽
薄之俗就宽略之法故东夷以柔谨为风仲尼怀愤
以为九夷可居或疑其陋子曰君子居之何陋之有
范晔之论如此
问乡党一篇记者恐非一手 对曰记者虽不止一手
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今分十七节亦有次序有散见于他篇者有重出者
有脱简者熟读方见
问散见于他篇者何 对曰子之燕居申申如也一章
见于述而
问有重出者何 对曰子入太庙每事问一章已见于
八佾
问脱简者何 对曰散见者亦为脱简阙文者亦为脱
简
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问阙文者何 对曰上下文意不接不可强解谓之阙
文或者脱简在他篇又无可考如唐棣之华偏其反
而之类是也
问先进一篇多评弟子贤否记者为谁 对曰篇内称
闵子侍侧恐是闵子门人所记
问子路曾晰冉有公西华侍坐夫子使之各言其志而
子路先言者何 对曰子路于三子年最长年长者
先言 问年长者先言夫子哂之者何 对曰非哂
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其年长敢率尔而对也其言不让故哂之
问求也赤也所对虽谦夫子皆无许予而独与点者何
对曰三子皆规规于事为之末点独脱洒于理趣
之閒夫子所以叹息而深许之
问周以建子为正暮春者今之正月尚寒而浴者何
对曰王稼村先生讲义以为四子言志之日实鲁哀
公十四年夏五月也夏五月即今之三月也盖自古
三月上已韨除不祥故点也托言春服既成浴乎沂
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而盥濯也非澡浴之浴
问何以考其为哀公十四年夏五月实为今之三月乎
对曰稼村十四年之考必有所据然十五年子路
死于卫如此则十四年子路犹在孔门不知同三子
言志在当年何月而言志之后即仕于卫不可考也
问稼村谓四子言志之时在夏五月然乎 对曰不曰
周之夏五月则无以见是暮春此先生于杭州府学
讲此一章必考究精详方敢以此教人
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问颜渊篇三子问仁莫是同时之问而记者先后之如
何 对曰颜渊仲弓是同时问故皆有不敏之对如
司马牛问仁与问君子恐又是一门人记之观其序
牛之两问及忧无兄弟之章意必子夏门人记录
问何以知得是子夏门人 对曰当时子夏尝解之曰
死生有命富贵在天君子敬而无失与人恭而有礼
四海之内皆兄弟也以此见得恐是子夏门人所记
问子夏之言子夏能行之乎 对曰子夏以朋友之义
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设为恭敬之言聊以宽牛之忧耳言之非艰行之惟
艰
问然则子夏之言无足取乎 对曰非也子夏哭子而
丧明胡不以宽牛之意而自宽也哉谓申公巫臣其
自谋则过矣其为人谋也则忠子夏之学每先其小
者而阔略于大者谓此
问如何是克己复礼为仁 对曰克己者有我之私皆
当克去复礼者已私克去天理复还为仁者万善皆
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备于我此时方见得心具众理而应万事也
问如何便会天下归仁 对曰已能尽孝愿孝者归之
已能尽忠愿忠者归之千万人同此一心千万人心
同此一理未克之时隔比邻而分尔汝亦既克之则
天地万物莫非吾事
问四非四勿如何 对曰此是惩忿窒欲工夫道未至
于圣人不无待于禁止
问子张问崇德辨惑樊迟又添一修慝为问者何 对
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曰崇德修慝辨惑当时毕竟有此等常谈盖德如何
是崇惑如何辨明樊迟添一修慝为问故夫子喜其
治已而以善哉问称之
问子路篇樊迟学稼圃其意谓道之不行不若田园之
为乐何孔子责之之深 对曰此迟务外规利屏大
就小之见谓学稼则必有禾学圃则必有蔬未若正
谊而利不敢谋明道而功不敢计夫子既荅以吾不
如且俟其出而责之以小人也
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问责迟以小人则不得为君子乎 对曰此小人只是
小小器量盖小人每作一事必先计利无利于已必
不为也譬今之劝人读书谓读书可以做官书读矣
而官不可得于是读书者少此解馁在其中之意却
不是以小人对君子说
问微生乞醯之直与此篇叶公攘羊之直如何 对曰
乞醯其情虽直而其事则流于曲攘羊其事虽直而
其情则流于曲谢上蔡曰顺理为直二事虽皆可言
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直惟于理则不顺也
问宪问一篇胡氏以为原宪所记者何
对曰首章称宪问耻若宪门人所记则必不称
宪矣然经书子书篇名只就起头摘两字名之亦无
大义理诸子非是记录因宪问耻一章居首就以名
篇
问邦有道谷邦无道榖皆曰耻也者何 对曰先儒曰
邦有道不能有为邦无道不能独善不计时之治乱
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而但知食禄皆可为耻似作两耻字说
问先儒之说然乎 对曰先儒训解后学何敢轻议
问圣人言近旨远但要说得通理不害为互相𤼵明
对曰圣人之言本自明白当来夫子曰何不曰邦有
道榖耻也邦无道榖耻也今文只有下面耻也字则
有道而求禄何耻之有若曰皆可为耻须添字脚
问然则邦有道求禄可也邦无道则当知耻而勿求
对曰邦有道则朝廷清明贤能进用仕而食禄可也
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大畜卦辞曰不家食吉无所谓耻若君闇臣昏刑政
缪乱是谓无道之邦于此而求仕食禄焉君子耻之
否卦之大象曰不可荣以禄盖谓是夫
问孔子称管仲如其仁先儒训谁如其仁者何
对曰此章
作两说看一说谓如管仲其人亦可谓之仁一说谓
召忽之死得为仁管仲虽不能死而一匡天下民受
其赐仲之仁亦如忽之仁也其字指召忽
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问仁之为道莫是各行其志只要安于理义如何 对
曰仁者心之德爱之理出处进退死生去就思不悖
于理而无愧于心殷之三仁一去一死一囚无非爱
君之道召忽见子紏之杀则策名委质不得不死管
仲自恃将来必能立功赎罪可以求生而不害于仁
终不及三仁公平正大通乎此则可论荀彧之仁矣
问荀彧之仁王通氏称之司马公称之其仁如何 对
曰齐桓行若狗彘管仲不耻而相之盖将大庇生民
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也曹操阴贼险虐荀彧辅之凡操之暴逆皆不能救
迨建安七年董昭议加操九锡而彧乃饮药
是终
日与盗贼言谈而不知盗之心事者爱之理固有心
之德则无也曰忠可也未知焉得仁
问夫子语曾子一贯与此篇一以贯之旨意同欤 对
曰一贯体用虽同第告曾子者以道言此告子贡者
以学言曾子一贯是一理万事子贡一贯是万事一
理道本一而散于万学通乎万而归于一
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问第十五篇中不曰如之何如之何者意义如何 对
曰夫子必有为而言且如事变之极当思其变之所
从来不原其初而遽欲图其变之定恐变未易定而
将来之虑殆有甚焉虽圣人无以善其后
问第十六篇三乐三友三戒三畏九思非一时之言
对曰记者类集而各为一章也但此篇称孔子曰者
十节不称子曰而称孔子曰非弟子门人记录之体
洪氏以此篇为齐论岂其然乎
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问第十七篇性习近远而智愚有不可移者何 对曰
惟圣罔念作狂惟狂克念作圣如何不可移夫子之
言特以言夫智之上者与愚之下者皆气质之性
问匏瓜亦曰系而不食者何 对曰匏瓜苦匏也中乾
则可为器而不食事见匏有苦叶诗篇音之中有匏
盖笙类也圣人体道大权以天下无不可变之人而
卒不为公山之往者知下愚之决不可移也匏拘一
器君子则不器
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问微子篇逸民伯夷叔齐虞仲夷逸朱张柳下惠少连
恐是十六篇作者七人如何 对曰李氏解谓起而
隐去者七人不可知其为谁必欲安排七人以实其
事则凿矣
问第十八篇多记隐逸之事恐是记者类聚成篇 对
曰圣人之于隐者皆欲诱而归之于中道而于三仁
之事犹有感焉记者类集以见圣贤之出处
问第十九篇多记子夏之言子贡次之而名篇子张者
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何 对曰第一章有子张曰故就以名篇
问言多子贡子夏所记必二子门人 对曰二子门人
所记必不称子贡子夏矣采录者因类聚以入此篇
一以著子夏为学之笃实一以著子贡推尊圣道其
功为多必曾子门人记之有曾子曰故也
问子夏之学笃实者何 对曰子夏之门人知洒埽应
对进退尤见大学之道当自小学而入是时学校已
废而党庠家塾尚有存者致远恐泥之言博学笃志
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之论学以致道之说皆实学也
问子贡推尊圣道者何 对曰卫公孙朝不知仲尼所
学子贡以文武之道语之叔孙武叔谓其贤于仲尼
子贡以宫墙譬之陈子禽且以为恭又多方而喻之
及叔孙之毁仲尼而子贡喻之以日月而责其不知
量其有功于圣门多矣又以如天之不可阶而升三
言一节高一节可谓善言圣人矣
问诸子问政多矣未有如荅子张之问何其详欤 对
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曰观孔子荅颜渊为邦之问则知圣门讲明之实学
𤼵于事业即可见矣观此篇荅子张从政之问则知
圣人之为政大体实用虽帝王之治不过如此所以
记者录于终篇以继帝王之治
问知命知礼知言记之终篇者何 对曰知命则死生
穷达可以自信知礼则出处进退辞受语默可以自
立知言则是非臧否多寡游屈诐淫邪遁皆不能隐
可以穷万物之理可以读天下之书故记者以此终
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篇
补里仁篇问贫贱不以其道得之弗去也贫贱岂有以
道得之者况又可去乎 对曰贫贱有自取之道如
好赌博酒色之类以致贫贱此当改其所为求以去
之如疾病水火盗贼之类以致贫贱此非所当得天
之所附与当然故安贫贱而不去也
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十一经问对卷一
