御定孝经衍义 卷七十四 第 1a 页 WYG0718-0799a.png
钦定四库全书
御定孝经衍义卷七十四
天子之孝
厚风俗
汉高帝八年春三月令贾人毋得衣锦绣绮縠絺纻罽
操兵乘骑马
文帝时贾谊上疏曰庶人屋壁得为帝服倡优下贱得
为后饰且帝之身自衣皂绨而富民墙屋被文绣天子
御定孝经衍义 卷七十四 第 1b 页 WYG0718-0799b.png
之后以缘其领庶人孽妾以缘其履此臣所谓舛也夫
百人作之不能衣一人欲天下无寒胡可得也一人耕
之十人聚而食之欲天下无饥不可得也饥寒切于民
之肌肤欲其亡为奸邪不可得也
武帝时严安上书曰今天下人民用财侈靡车马衣裘
宫室皆竞修饰调五声使有节族杂五色使有文章
重五味方丈于前以观欲天下彼民之情见美则愿之
是教民以侈也侈而无节则不可赡民离本而徼末矣
御定孝经衍义 卷七十四 第 2a 页 WYG0718-0799c.png
末不可徒得故搢绅者不惮为诈带剑者誇杀人以矫
夺而世不知愧是以犯法者众臣愿为民制度以防其
淫使贫富不相耀以和其心心志定则盗贼销刑罚少
阴阳和万物蕃也
按高帝之令盖亦敦本抑末反朴还淳之意也
然而文帝躬自俭约而民俗自侈武帝躬极淫奢
而俗侈益甚观贾谊严安之言大抵制度不立之
故苟制度不立则禁令虽设而徒为文具历高惠
御定孝经衍义 卷七十四 第 2b 页 WYG0718-0799d.png
文景武而其俗如故则西汉之风尚莫之能易矣所
可惜者孝文去古未远不能如贾谊之言及时定
制也迨章帝时博士曹褒上疏以为宜定文制著
成汉礼章和元年正月帝召褒授以叔孙通汉仪
十二篇曰此制散略多不合经今宜依礼条正褒
因依准旧典杂以五经谶记之文撰次天子至于
庶人冠婚吉凶终始制度凡百五十篇奏之褒先见
非于曹谌后见非于张釜且又众论不一汉礼亦
御定孝经衍义 卷七十四 第 3a 页 WYG0718-0800a.png
卒不行夫东汉则去古远矣褒书又杂以谶记纵
使行之其能有合于古乎然则因循苟且使古法废
坏而秦俗沿流者孝文之过也
武帝建元元年诏曰古之立教乡里以齿朝廷以爵扶
世导民莫善于德然则于乡里先耆艾奉高年古之道
也今天下孝子顺孙愿自竭尽以承其亲外迫公事内
乏资财是以孝心阙焉朕甚哀之民年九十以上有受
鬻法为复子若孙令得身帅妻
御定孝经衍义 卷七十四 第 3b 页 WYG0718-0800b.png
妾遂其供养之事
按礼八十者一子不从政九十者其家不从政
武帝此诏深得先王敬老崇孝之意
元朔五年诏曰盖闻导民以礼风之以乐今礼坏乐崩
朕甚悯焉故详延天下方闻之士咸
荐诸朝其令礼官劝学讲议洽闻举遗兴礼以为天下
先太常其议予博士弟子崇乡党之化以厉贤
材焉
御定孝经衍义 卷七十四 第 4a 页 WYG0718-0800c.png
按三代礼乐绝于秦至汉武稍知复古欲举遗
兴礼为天下先大哉王言然徒有其文而未举其
实所藉以讲究者不过倪宽赵绾相如延年之属
惜当时齐鲁诸儒间有存者在廷独有一董仲舒
而不能用此所以考文之盛迄无可称而风俗终
未之有易也
昭帝元凤元年赐郡国所选有行义者涿郡韩福等五
人帛人五十匹遣归诏曰朕闵劳以官职之事其务修
御定孝经衍义 卷七十四 第 4b 页 WYG0718-0800d.png
孝弟以教乡里
按此亦所以崇乡党之化也
宣帝地节四年诏曰导民以孝则天下顺今百姓或遭
衰绖凶灾而吏繇事使不得葬伤孝子之
心朕甚怜之自今诸有大父母父母丧者勿繇事使得
收敛送终尽其子道
按此亦礼父母之丧三年不从政齐衰大功之
丧三月不从政之遗意也然考其时满三月即徭
御定孝经衍义 卷七十四 第 5a 页 WYG0718-0801a.png
役如故是以三年之丧而同于古者之齐功尚未
能尽复古也
又诏曰父子之亲夫妇之道天性也虽有祸患犹蒙死
而存之诚爱结于心仁厚之至也岂能违之哉自今子
首匿父母妻匿夫孙匿大父母皆勿
坐其父母匿子夫匿妻大父母匿孙罪殊死皆上请廷
尉以闻
按记云凡听五刑之讼必原父子之亲立君臣
御定孝经衍义 卷七十四 第 5b 页 WYG0718-0801b.png
之义以权之故律大功以上得相容隐告言祖父
者入十恶惟权之以父子之亲君臣之义故放免
其不首告之罪而重其告言之条也秦俗蔑礼义
弃仁恩德色诟谇则视君亲如路人薄恶无所不
至矣故道民者当一归之厚也宣帝地节之诏可
谓知所重轻矣唐太宗贞观中诏奴告主者斩之
斯又得此意而推之者也过光武之封不义侯
者远矣
御定孝经衍义 卷七十四 第 6a 页 WYG0718-0801c.png
元帝问给事中匡衡以地震日食之变衡上疏曰陛下
躬圣德开太平之路闵愚吏民触法抵禁比年大赦使
百姓得改行自新天下幸甚臣窃见大赦之后奸邪不
为衰止今日大赦明日犯法相随入狱此殆导之未得
其务也今天下俗贪财贱义好声色上侈靡亲戚之恩
薄婚姻之党隆苟合徼幸以身设利不改其原虽岁赦
之刑犹难使错而不用也臣愚以为宜壹旷然大变其
俗治天下者审所尚而已教化之流非家至而人说之
御定孝经衍义 卷七十四 第 6b 页 WYG0718-0801d.png
也贤者在位能者在职朝廷崇礼百僚敬让道德之行
自内及外自近者始然后民知所法迁善日进而不自
知也诗曰商邑翼翼四方之极今长安天子之都亲承
圣化然而习俗无以异于远方郡国来者无所法则或
见侈靡而放效之此教化之原本风俗之枢机宜先正
者也臣闻天人之际精祲有以相荡善恶有以相推事
作乎下者象动乎上阴变则静者动阳蔽则明者晻水
旱之灾随类而至陛下祇畏天戒哀闵元元宜省靡丽
御定孝经衍义 卷七十四 第 7a 页 WYG0718-0802a.png
考制度近忠正远巧佞以崇至仁匡失俗道德弘于京
师淑问扬乎疆外然后大化可成礼让可兴也
按尧舜禹所都之地至于周而其忧思俭勤之
馀风遗俗犹存若夫彼都人士之雍容与子同仇
之慷慨则丰镐之盛可知也商邑翼翼四方之极
殷武之篇颂武丁之挞伐荆楚声灵赫濯而王都
翼翼然整敕为四方之表也元鸟之篇亦言邦畿
千里惟民所止则商人虽不恒厥居而未尝不以
御定孝经衍义 卷七十四 第 7b 页 WYG0718-0802b.png
道德治其国也秦汉以后视京师为声利之场游
侠之窟其民往往巧设机变公为攘夺而公卿大
夫不复为乡老乡大夫以主其政教以为所执者
要所及者远辇毂之下则有所难问且有谓不如
是何以为京师者在汉犹知推能吏为京兆尹则
齐之以刑而已然而奸人犹有所怵也迨至近世
京兆一官为迁转者之借途则不过公移告示几
道席不暇煖而去欲其令行禁止鲜矣准古之制
御定孝经衍义 卷七十四 第 8a 页 WYG0718-0802c.png
三公论道经邦燮理阴阳而下行乡老之事则匡
衡之因日食地震而推论及此其有本也夫
贡禹在位数言得失以为孝文皇帝时贵廉洁贱贪污
贾人赘婿及吏坐赃者皆禁锢不得为吏赏善罚恶不
阿亲戚罪白者伏其诛疑者以与民亡赎罪之法故令
行禁止海内大化天下断狱四百与刑措无异武帝始
临天下尊贤用士辟地广境数千里自见功大威行遂
从嗜欲用度不足乃行一切之变使犯法者赎罪入榖
御定孝经衍义 卷七十四 第 8b 页 WYG0718-0802d.png
者补吏是以天下奢侈官乱民贫盗贼并起亡命者众
郡国恐伏其诛则择便巧书吏习于计簿能欺上官者
以为右职奸轨不胜则取勇猛能操切百姓者以苛暴
威服下者使居大位故亡义而有财者显于世欺慢而
善书者尊于朝悖逆而勇猛者贵于官故俗皆曰何以
孝弟为财多而光荣何以礼义为吏书而仕宦何以谨
慎为勇猛而临官故谓居官而富者为雄杰处奸而得
利者为壮士兄勉其弟父勉其子俗之败坏乃至于是
御定孝经衍义 卷七十四 第 9a 页 WYG0718-0803a.png
今欲兴至治致太平宜除赎罪之法相守选举不以实
及有赃者辄行其诛亡但免官则争尽力为善贵孝弟
贱贾人进真贤举实廉而天下治矣
按汉孝文之世贾谊犹太息于俗流失世败坏
然文帝未尝不贵廉洁贱贪污特其制度未能复
古故有识之士鳃鳃忧之武帝有志于兴礼易乐
矣而俗之薄恶益甚者良以患生于多欲而穷兵
费财不得已而为一切之变犯法赎罪入榖补吏
御定孝经衍义 卷七十四 第 9b 页 WYG0718-0803b.png
吏道愈杂而贪冒成风不可禁止故义利者生民
之大防而孝弟廉耻者教化之首务也
章帝时马廖虑美业难终上疏劝成德政曰昔元帝罢
服官成帝御浣衣哀帝去乐府然而侈费不息至于衰
乱者百姓从行不从言也夫改政移风必有其本传曰
吴王好剑客百姓多创瘢楚王好细腰宫中多饿死长
安语曰城中好高髻四方高一尺城中好广眉四方且
半额城中好大袖四方全疋帛斯言如戏有切事实前
御定孝经衍义 卷七十四 第 10a 页 WYG0718-0803c.png
下制度未几后稍不行虽或吏不奉法良由慢起京师
今陛下素简所安发自圣性诚令斯事一竟则四海诵
德教天地神明可通况于行令乎
按章帝长者彷佛西京之太宗其尊贤敬老则
尤留意于化民成俗之事而廖之疏以为制度不
行慢起京师盖非惟有难终之虑亦谓倡率之者
未至而近自诸王公至贵戚有骄奢踰制者也故
曰以身教者从以言教者讼正风俗在反其身而
御定孝经衍义 卷七十四 第 10b 页 WYG0718-0803d.png
已
安帝元初三年初听大臣行三年丧旧制公卿二千石
刺史不得行三年丧司徒刘恺以为非所以师表百姓
宣美风俗乃诏听大臣行三年丧
建光元年复断大臣行三年丧尚书令祋讽
等奏以为孝文定约礼之制光武皇帝绝告宁之
典贻则万世诚不可改宜断大臣行三年丧尚书陈忠
上疏曰臣闻之孝经始于爱亲终于哀戚上自天子下
御定孝经衍义 卷七十四 第 11a 页 WYG0718-0804a.png
至庶人其义一也夫父母于子同气异息一体而分三
年乃免于怀抱先圣缘人情而著其节制服二十五月
春秋臣有大丧君三年不呼其门闵子虽要绖从事以
赴公难退而致位以究私恩周室陵迟礼制不序蓼莪
之人作诗自伤曰瓶之罄矣维罍之耻言不得终竟子
道者亦上之耻也高祖受命萧何创制大臣有宁告之
科合于致忧之义建武之初新
承大乱凡诸国政多趋简易大臣既不得告宁而郡司
御定孝经衍义 卷七十四 第 11b 页 WYG0718-0804b.png
营禄念私鲜循三年之丧以报顾复之恩者礼义之方
实为彫损陛下听大臣终丧圣功美业靡以尚兹孟子
曰老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可运
于掌臣愿陛下登高北望以甘陵之思揆
度臣子之心则海内咸得其所时宦官不便之竟寝忠
奏
桓帝永兴二年复听刺史二千石行三年丧延熹二年
复断之
御定孝经衍义 卷七十四 第 12a 页 WYG0718-0804c.png
按孝文遗令以日易月盖未尝以是令于臣下
之私忧也而其时臣下遂以为私丧之例者托言
于一体视君父也迨其后则营禄固位于人以为
便而不复思正矣其实以日易月之不经在臣子
当一体从其古者也金革不避之说以施于疆场
有事之时则可非平礼也朝廷大臣及刺史二千
石则亦何所据而不听其行三年丧乎帝之遵复
古制善矣而尚书令反以宜断禁盖其人则亦宦
御定孝经衍义 卷七十四 第 12b 页 WYG0718-0804d.png
官之流也孝穆帝时顾和有母丧固辞不起谓所
亲曰古人有衰绖从事者以其才足干时故也如
和者正足以亏孝道坏风俗耳和之言婉而挚矣
宋孝宗时起复刘珙为荆襄宣抚使珙固辞不起
凡六疏辞之引经据理词甚切至最后言曰三年
通丧先王因人情而节文之三代以来未之有改
至于汉儒乃有金革无避之说此固己为先王之
罪人矣然尚有可诿者曰鲁公伯禽有为为之也
御定孝经衍义 卷七十四 第 13a 页 WYG0718-0805a.png
今以陛下威灵边陲幸无犬吠之警臣乃冒金革
之名为利禄之实不又为汉儒之罪人乎珙之言
迫而切矣至理宗之诏史嵩之起复右丞相兼枢
密使也中外莫敢言者于是太学生黄恺伯金九
万孙翼凤等百四十四人叩阍上书曰臣等切谓
君亲等天地忠孝无古今事亲孝故忠可移于君
自古求忠臣必于孝子之门未有不孝而可望其
忠也宰我问三年之丧于夫子而曰期可已矣其
御定孝经衍义 卷七十四 第 13b 页 WYG0718-0805b.png
意欲以期年之近而易三年之丧夫子曰予之不
仁也子生三年然后免于父母之怀夫三年之丧
天下之通丧也予也有三年之爱于其父母乎夫
宰予期年之请夫子犹以不仁斥之若闻父母垂
亡之病而不之问闻父母已亡之讣而不之奔有
人心天理者固如是乎是不特无三年之爱于其
父母且无一日之爱于其父母矣宰予得罪于圣
门而若人者则又宰予之罪人也且起复之说圣
御定孝经衍义 卷七十四 第 14a 页 WYG0718-0805c.png
经所无而权宜变礼衰世始有之我朝大臣若富
弼一身备社稷安危进退系天下轻重所谓国家
重臣不可一日无者也起复之诏凡五遣使弼以
金革变礼不可用于平世卒不从命天下至今称
焉至若郑居中王黼辈顽忍无耻固持禄位甘心
起复绝灭天理卒以酿成靖康之祸往事可覆也
且嵩之为计亦奸矣自入相以来固知二亲耄矣
为有不测旦夕以思无事不为起复张本当其父
御定孝经衍义 卷七十四 第 14b 页 WYG0718-0805d.png
未死之先以预为必死之地近畿总饷本不乏人
而起复未卒哭之马光祖京口守臣岂无胜任而
起复未终丧之许堪故里巷为十七字之谣曰光
祖做总领许堪为节制丞相要起复援例十一月
徐元杰复上疏论史嵩之起复士论纷然乞许其
举执政自代帝曰学校虽是正论但言之太甚元
杰对曰正论乃国家元气今正论犹在学校要当
保养一线之脉臣以是思世风之愈下也汉儒金
御定孝经衍义 卷七十四 第 15a 页 WYG0718-0806a.png
革变礼之说所以讥切时政之失以愧夫非金革
之事而不三年丧者也史嵩之起复则先起复马
光祖许堪以为有例可援然而学校犹得昌言无
忌也至明朝李贤张居正之夺情而持正论者遂
以得罪矣故曰世风日下也臣前衍父子之道一
条内已据经传释其大旨此盖孝治天下之大经
大法厚风俗者之至切至要故因汉安之初能复
古制而引伸触类以畅前说之所未及云
御定孝经衍义 卷七十四 第 15b 页 WYG0718-0806b.png
魏明帝时尚书琅邪诸葛诞中书郎南阳邓飏等结为
党友更相题表以散骑常侍夏侯太初等四人为四聪
诞辈八人为八达中书监刘放子熙中书令孙资子密
吏部尚书卫臻子烈以其父居势位容之为三豫行司
徒事董昭上疏曰凡有天下者莫不贵尚朴忠之士深疾
虚伪之人以其毁教乱治败俗伤化也窃见当今年少
不复以学问为本专以交游为业国士不以孝弟清修
为首乃以趋势游利为先合党连群互相褒贬以毁訾
御定孝经衍义 卷七十四 第 16a 页 WYG0718-0806c.png
为罚戮用党誉为爵赏附己者则叹之盈言不附者则
为作瑕衅至乃往来禁奥交通探问凡此诸事皆法之
所不取刑之所不赦也帝善其言诏郎吏学通一经才
任牧民博士课试擢其高第者亟用其浮华不务道本
者罢退之仍免诞飏等官
晋武帝时傅休奕以魏末士风颓敝上疏曰臣闻先王
之御天下教化隆于上清议行于下近者魏武好法术
而天下贵刑名魏文慕通达而天下贱守节其后纲维
御定孝经衍义 卷七十四 第 16b 页 WYG0718-0806d.png
不摄放诞盈朝遂使天下无复清议陛下龙兴弘尧舜
之化惟未举清远有礼之臣以敦风节未退虚鄙之士
以惩不恪臣是以犹敢有言上嘉纳其言使草诏进之
然亦不能革也
按风俗之弊也有流有激必皆趋于薄救弊之
道则必反于厚而已东汉之清议流而为操切故
魏武之世尚刑名操切之已甚激而为纵弛故魏
文之世尚通达若纵弛之不已流而为放诞放诞
御定孝经衍义 卷七十四 第 17a 页 WYG0718-0807a.png
之不已则肆无行检四维不张国乃灭亡矣当此
之时苟非矜尚名节革薄从忠无能挽其日下之
势也由是言之虽三代之风俗其初盛则必至于
厚其季衰则必趋于薄而已司马光以为三代既
亡风化之美未有若东汉者要其化民成俗之具
仅形模其什伍至于三代深仁厚泽入人之精神
元气者无一二也所以取之者夫子不得中行而
与之则思狂士狂者又不可得则思有所不为之
御定孝经衍义 卷七十四 第 17b 页 WYG0718-0807b.png
狷者论成人则有取于见利思义见危授命久要
不忘平生之言论士则有取于言必信行必果硁
硁然小人哉盖夫子之深识长虑为世道人心计
则狷犹可以为训而狂不可以为训也何也夫子
之时老庄之学渐兴矣原壤子桑伯子二人者为
夫子故人邑子而放于礼法之外自若也琴张曾
晰门墙之高弟而子桑户死琴张临其丧而歌季
武子死曾晰倚其门而歌岂非阮籍之徒所藉口
御定孝经衍义 卷七十四 第 18a 页 WYG0718-0807c.png
者乎夫子初疾乡愿后乃更虑狂者故曰古之狂
也肆今之狂也荡于今之狂也有贬辞而狷无闻
焉于论成人论士则重有取焉若曰中庸弗可能
也如其狷也亦足以矫世励俗而为坊表矣东汉
之风俗庶几其狷也夫承变乱之后俗之放至于
肆无行检四维不张革薄从忠之道必以名节为
先矣
刘寔以世多进趣廉逊道阙乃著崇让论以矫之其略
御定孝经衍义 卷七十四 第 18b 页 WYG0718-0807d.png
曰古之圣王之化天下所以贵让者欲以出贤才息争
竞也故让道兴贤能之人不求而自出矣至公之举自
立矣百官之副亦豫具矣一官缺择众官所让最多而
用之审之道也夫在朝之士相让于上草庐之人咸皆
化之推贤让能之风从此生矣自推让之风息争竞之
心生诗曰受爵不让至于己斯亡不让之人忧亡不暇
而望其益国朝不亦难乎窃以为改此俗甚易耳何以
知之夫一时在官之人虽杂有凡猥之才其中贤明者
御定孝经衍义 卷七十四 第 19a 页 WYG0718-0808a.png
亦多矣岂可谓皆不知让贤为贵耶特以其时皆不让
习以成俗故遂不为耳人臣初除皆通表上闻名之谢
章原其本意欲进贤能以谢国恩也唐虞之时众官初
除莫不皆让也谢章之义盖取于此书记之者欲以永
世作则季世所用不贤不能让贤虚谢见用之恩而已
夫叙用之官得通章表者其让贤推能乃通其不能有
所让徒费简纸者皆绝不通人臣初除各思推贤能而
让之矣让之文付主者掌之三司有缺择三司所让最
御定孝经衍义 卷七十四 第 19b 页 WYG0718-0808b.png
多者而用之此为一公缺三公已豫选之矣四征
缺择四征所让最多者而用之此为一征缺四征
已豫选之矣尚书缺择尚书所让最多者而用之此为
八尚书共选一尚书详于临缺令主者选八尚书
也郡守缺择众郡守所让最多者而用之详于任主者
令选百郡守也当此时也能退身修己者让之者多矣
驰鹜进趣而欲人见让犹却行而求前也在朝君子典
选大官各以让贤举能为先务则群才猥出能否殊别
御定孝经衍义 卷七十四 第 20a 页 WYG0718-0808c.png
盖世之功莫大于此
按寔言风俗之弊切矣通谢章使得让贤不特
可以存廉逊抑亦可以得人材如之何其可废也
庾峻传是时风俗趋竞礼让陵迟峻上疏略曰夫不革
百王之弊徒务救世之政文士竞智而务入武夫恃力
而争先官高矣而意未满功报矣其求不已普天之下
先竞而后让举世之士有进而无退臣愚以为古者大
夫七十悬车今自非元功国老三司上才可听七十致
御定孝经衍义 卷七十四 第 20b 页 WYG0718-0808d.png
仕则士无怀禄之嫌矣其父母八十可听终养则孝莫
大于事亲矣吏历试无绩依古终身不仕则官无秕政
矣能小而不能大可降还莅小则使人以器矣人主进
人以礼退人以礼人臣亦量能受爵矣
按此亦所以崇让也当与谢章之法兼行
刘惔迁丹阳尹为政清肃时百姓颇有讼官长者诸郡
往往有相举正惔叹曰夫居下犯上此弊道也古之善
政司契而已岂不以其敦本正源镇静末流乎君虽不
御定孝经衍义 卷七十四 第 21a 页 WYG0718-0809a.png
君下安可以失礼若此风不革百姓将往而不反遂寝
不问
按告讦之风末世之敝也官吏不贤自有主者
若听小民发举或旁人首告虽若可以通下情而
实长奸之门陵上之渐不可不谨也然如惔之寝
而不问此又不可必也覈其真伪俾无相乱如其
诬官长也则罪无所逃不然则官长亦有应得之
罚尹宜自劾不举而仍量坐百姓以犯上之罪庶
御定孝经衍义 卷七十四 第 21b 页 WYG0718-0809b.png
乎其交得之矣
宋武帝简素寡欲严整有法度被服居处俭于布素游
宴甚稀嫔御至少尝得后秦高祖从女有盛宠颇以废
事谢晦微谏即时遣出财帛皆在外府内无私藏岭南
尝献入筒细布一端八丈帝恶其精丽劳人即付有司
弹太守以布还之并制岭南禁作此布公主出适遣送
不过二十万无锦绣之物内外奉禁莫敢为侈靡
顺帝时萧道成以大明以来公私奢侈奏罢御府省二
御定孝经衍义 卷七十四 第 22a 页 WYG0718-0809c.png
尚方雕饰器玩又奏禁民间华伪杂物凡十七条
按宋武帝齐高祖皆以节俭书于史册而子孙
骄逸略无祖父之风盖非惟不足以化民成俗而
且无以为贻谋也何哉其所为之事未出于诚而
下民有以窥其微矣齐明帝亦雅节俭乘舆有金
银饰者皆剔除之元日上寿有银酒鎗欲坏之萧
颖胄曰朝廷盛礼莫若三元此一器既是旧物不
足为侈后遇曲宴银器满席颖胄曰陛下前欲坏
御定孝经衍义 卷七十四 第 22b 页 WYG0718-0809d.png
酒器恐宜移在此或者齐高之所谓节俭者有类
是与不然何其躬化之而俗不长厚也
魏李彪表上封事七条其六曰孝经称父子之道天性
盖明一体而同气可共而不可离者也及其有罪不相
及者乃君上之厚恩也而无情之人父兄系狱子弟无
惨伤之容子弟即刑父兄无愧恧之色宴安荣位游从
自若车马仍华衣冠犹饰宁是同体共气分忧均戚之
理也臣愚以为父兄有犯宜令子弟素服肉袒诣阙请
御定孝经衍义 卷七十四 第 23a 页 WYG0718-0810a.png
罪子弟有坐宜令父兄露板引咎乞解所司若职任必
要不宜许者慰勉留之如此足以敦厉凡薄使人知有
所耻矣其七曰礼云臣有大丧君三年不呼其门此圣
人缘情制礼以终孝子之情也周季陵迟丧礼稍亡是
以要绖即戎素冠作刺逮乎虐秦始皆泯矣汉初军旅
屡兴未能遵古至宣帝时人当从军屯者遭大父母父
母死未满三月皆弗徭役其朝臣丧制未有定闻至后
汉元初中大臣有重忧始得去官终服暨魏武孙刘之
御定孝经衍义 卷七十四 第 23b 页 WYG0718-0810b.png
世日寻干戈前世礼制复废不行晋时鸿胪郑默丧亲
固请终服武帝感其孝诚遂著令以为常圣魏之初拨
乱反正未遑建终丧之制今四方无虞百姓安逸诚是
孝慈道洽礼教兴行之日也然愚臣所怀窃有未尽伏
见朝臣于大忧者假满赴职衣锦乘轩从郊庙之礼鸣
玉垂绥同节度之宴伤臣子之道亏天地之经愚谓如
有遭父母丧者皆得终服若无其人有旷官者则优旨
慰谕起令视事但总理所司出纳敷奏而已国之吉庆
御定孝经衍义 卷七十四 第 24a 页 WYG0718-0810c.png
一皆无预其军戎之警墨缞从役虽愆于礼事所宜行
也
按此二条皆关风俗之大原但丁大忧仍慰谕
视事则因当时权制而为言固与夺情无异若难
其代则其人必贤者也岂能以方寸愦乱之馀总
理所司哉不如令之得终服未可与墨绖从役比
例宽假也
梁武帝大同十一年散骑常侍贺琛上书陈四事其二
御定孝经衍义 卷七十四 第 24b 页 WYG0718-0810d.png
以为今天下所以贪残良由风俗侈靡使之然也今之
燕喜相竞誇豪积果如丘陵列肴同绮绣露台之产不
周一燕之资而宾主之间裁取满腹未及下堂已同臭
腐又为吏牧民者致赀巨亿罢归之日不支数年率皆
尽于燕饮之物歌谣之具所费事等丘山为欢止在俄
顷乃更追恨向所取之少习以成俗日见滋甚欲使人
守廉白安可得耶诚宜严为禁制道以节俭纠奏浮华
变其耳目夫不节之嗟亦民所自患正耻不能及群故
御定孝经衍义 卷七十四 第 25a 页 WYG0718-0811a.png
勉强而为之苟以纯素为先足正彫流之弊矣
按习俗侈靡竞相仿效富者必凌出他人之上
以为胜贫者耻不若人而勉强为之此亦惟必至
之理论者常欲先纯素以正彫靡而古之朝廷则
有燕飨食之礼乡人则有乡饮酒之礼未尝无故
而群饮也其牲醴庶羞举觯奏乐莫不有节未之
或踰其禄入之数才足以供富者不以求胜于人
而贫者不以不若人为耻然则奢侈之故惟礼可
御定孝经衍义 卷七十四 第 25b 页 WYG0718-0811b.png
以已之也在先王之制为礼盖有委曲深厚之意
不止于禁令滋彰而在本之以躬行故虽靡弊之
后而耳目易变也徒欲严为禁制纠奏浮华必致
于上下相蒙而庸俗之见且以为一旦衰耗之徵
也故曰正其本万事理道之以德齐之以礼俗何
以不唐虞三代哉
周高祖时苏绰以六条诏书奏施行之其二敦教化曰
天地之性人为贵明其有中和之心仁恕之行异于木
御定孝经衍义 卷七十四 第 26a 页 WYG0718-0811c.png
石不同禽兽故贵之耳然性无常守随化而迁化于敦
朴者则质直化于浇伪者则浮薄然世道彫丧已数百
年大乱滋甚且二十载人不见德惟兵革是闻上无教
化惟刑罚是用而中兴始尔大难未弭加之以师旅因
之以饥馑凡百草创率多权宜致使礼让弗兴风俗未
改比年稍登稔徭赋差轻衣食不切则教化可修矣凡
诸牧守令长各宜洗心革意上承朝旨下宣教化者贵
能扇之以仁风浸之以太和被之以道德示之以朴素
御定孝经衍义 卷七十四 第 26b 页 WYG0718-0811d.png
使百姓亹亹日迁于善邪伪之心嗜欲之性潜以消化
而不知其所以然此之谓化也然后教之以孝弟使人
慈爱教之以仁顺使人和睦教之以礼义使人敬让慈
爱则不遗其亲和睦则无怨于人敬让则不竞于物三
者皆备则王道成矣此之谓教也先王所以移风易俗
还淳反素垂拱而临天下以至于太平者莫不由此此
之谓要道也
按教化之行固始于朝廷而逮于乡党然亦在
御定孝经衍义 卷七十四 第 27a 页 WYG0718-0812a.png
牧守令长能奉宣德意躬行劝道使人鼓舞于孝
弟仁顺礼义之途然后淳风太和鼓荡洋溢而亦
必在上者宽假辔策勿有拘阂不以簿书期会不
报为大故而以兴行与否为黜陟此之谓教此之
谓要道也前代牧守令长能敦行孝弟使民迁善
者亦不可胜数今略缀数条于左以为司教者之
考镜云薛慎保定初为湖州刺史俗婚娶后父母
虽在即与别居慎乃亲诱导示以孝慈并遣守令
御定孝经衍义 卷七十四 第 27b 页 WYG0718-0812b.png
各谕所部有数户蛮别居数年遂还侍养及行得
果膳归奉父母慎以状闻有诏蠲其赋役于是风
化大行梁彦光为相州刺史时人情险诐妄起风
谣诈讼官人万端千变彦光欲革其弊乃用秩俸
招致山东大儒每乡立学非圣之业不得教授常
以季月召集之亲临策试有勤学异等聪令有闻
者升堂设馔其馀并坐廊下有好争讼惰业无成
者坐之庭中设以草具及大成当举行宾贡之礼
御定孝经衍义 卷七十四 第 28a 页 WYG0718-0812c.png
人皆尅厉风化大改有滏阳人焦通性酗酒事亲
礼阙为从弟所讼彦光弗之罪将至州学令观孔
子庙中韩伯瑜母杖不痛哀母力衰对母悲泣之
像通遂感悟悲愧若无容者彦光训谕而遣之卒
为善士辛公义除岷州刺史土俗畏病若一人有
疾即合家避之父子夫妻不相看养孝弟道绝由
是病多死公义分遣官人巡检部内凡有疾病皆
以床舆来安置厅事暑月疫时病人或数百厅廊
御定孝经衍义 卷七十四 第 28b 页 WYG0718-0812d.png
悉满公义亲设一榻坐卧其间终日连夕对之理
事所得秩俸尽用市药迎医疗之于是悉瘥方召
其亲戚谕之曰死生有命不关相著前汝弃之所
以死耳今我聚病者坐卧其间若言相染那得不
死病既复瘥汝等勿复信之诸病家子孙惭谢而
去后有遇疾者争就使君其家亲属固留养之始
相慈爱此风遂革唐韦景骏为贵乡令有母子相
讼者景骏曰令少不天常自痛尔幸有亲而忘孝
御定孝经衍义 卷七十四 第 29a 页 WYG0718-0813a.png
耶教之不受令之罪也因呜咽流涕付授孝经使
习大义于是母子感悟请自新遂为孝子若此者
可谓彬彬能举其职矣皋陶谟曰载采采古之考
绩必其事有可得而一一举者后世于长吏徵发
税敛核之尽锱铢而及其课最第添注一条曰某
官能兴行教化而已其事卒无可得而言者此所
谓徒为文具而无恻隐之实者也
御定孝经衍义 卷七十四 第 29b 页 WYG0718-0813b.png
御定孝经衍义卷七十四
