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钦定四库全书
御定孝经衍义卷六十五
天子之孝
论官材
举逸附
易履九二履道坦坦幽人贞吉
朱熹本义曰刚中在下无应于上故为履道平坦幽
独守贞之象
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按履以行为义幽人以处为义人之所履未有
不合道而吉者坦坦即幽人之贞也苟为艰难阻
绝之行欺世盗名是其志在弓旌而非中不自乱
者矣二之所履者道也则可潜可见用舍行藏一
惟其道而已圣明在上如此人必非长往不返而
搜扬隐逸者亦无能舍旃也
蛊上九不事王侯高尚其事
程颐傅曰上九居蛊之终无应于下处事之外无所
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事之地也以刚明之才无应援而处无事之地是贤
人君子不偶于时而高洁自守不累于世务者也故
云不事王侯高尚其事古之人有行之者伊尹太公
望之流曾子子思之徒是也
按五爻皆干蛊之人而上非无干蛊之才也以
无应援而处无位之地胡炳文言君子之出处在
事之中尽力以干焉而不为污在事之外洁身以
退焉而不为僻盖有是象则有是占而又戒其必
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如是乃可在当人之身则然而伊尹太公非终于
高尚者然则治蛊救坏天下未必无其人而莘野
之币磻溪之载或弗之及也
诗小雅鹤鸣其一章曰鹤鸣于九皋声闻于野鱼
潜在渊或在于渚乐彼之园爰有树檀其下惟萚他山
之石可以为错
按鹤鸣一诗笺云教宣王求贤人之未仕者一
鸟不鸣九泽而云九皋者自外数之至于九坎而
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犹闻其鸣声则贤人君子入山惟恐不深入林惟
恐不密而名闻于朝廷之间非必自衒自鬻而乃
知之也在渊在渚以鱼之出没喻贤者进退也以
善树之檀喻贤者以恶木之萚喻小人上檀下萚
是贤者在上小人在下故人皆乐彼之朝而往观
之矣宝玉得石错琢以成器国家得贤匡辅以成
治其理一也王其可以弗求贤人而置于朝乎此
诗继沔水之后沔水曰规宣王而此曰诲宣王规
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为正其已失诲为教所未知然则诸侯之朝宗于
天子实赖贤者在朝匡辅之力故教王以博求岩
穴知名之士而与之共武服矢文德也
汉世祖建武五年诏徵处士太原周党会稽严光等至
京师党入见伏而不谒自陈愿守所志博士范升奏曰伏
见太原周党东海王良山阳王成等蒙受厚恩使者三
聘乃肯就车及陛见帝廷党不以礼屈伏而不谒偃蹇
骄悍同时俱逝党等文不能演义武不能死君钓采
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华名庶几三公之位臣愿与坐云台之下考试图国之
道不如臣言伏虚妄之罪而敢私窃虚名誇上求高皆
大不敬书奏诏曰自古明王圣主必有不宾之士伯夷
叔齐不食周粟太原周党不食朕禄亦各有志焉其赐
帛四十疋罢之帝少与严光同游学及即位以物色访
之得于齐国累徵乃至拜谏议大夫不肯受去耕钓于
富春山以寿终于家 安帝时南阳樊英少有学行名
著海内隐于壶山之阳州郡前后礼请不应公卿举贤
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良方正有道皆不行策书徵之不赴顺帝复以策书元
纁备礼徵英英固辞疾笃诏切责郡县督载上道英不
得已到京称疾不肯起彊舆入殿犹不能屈帝使出就
太医养疾月致羊酒其后帝乃为英设坛令公车令𨗳
尚书奉引赐几杖待以师傅之礼延问得失拜五官中
郎将数月英称疾笃诏以为光禄大夫赐告归令在所
送谷以岁时致牛酒英辞位不受有诏譬旨勿听英初
被诏命众皆以为必不降志南郡王逸素与英善因与
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其书多引古譬喻劝使就聘英顺逸议而至及后应对
无奇谋深策谈者以为失望河南张楷与英俱徵谓英
曰天下有二道出与处也吾前以子之出能辅是君也
济斯民也而子始以不訾之身怒万乘之主及其享受
爵禄又不闻匡救之术进退无所据矣
司马光曰古之君子邦有道则仕邦无道则隐隐非
君子之所欲也人莫己知而道不得行群邪共处而
害将及身故深藏以避之王者举逸民傅侧陋固为
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其有益于国家非以徇世俗之耳目也是故有道德
足以尊主智能足以庇民被褐怀玉深藏不市则王
者当尽礼而致之屈己以访之克己以从之然后能
利泽施于四表功烈格于上下盖取其道不取其人
务其实不务其名也其或礼备而不至意勤而不起
则姑内自循省而不敢彊致其人曰岂吾德之薄而
不足慕乎政之乱而不可辅乎群小在朝而不敢进
乎诚心不至而忧其言之不用乎何贤者之不我从
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也苟其德已厚矣政已治矣群小远矣诚心至矣彼
将叩阍而自售又安有勤求而不至者哉荀子曰耀
蝉者务在明其火振其木而已火不明虽振其木无
益也今人主有能明其德则天下归之若蝉之归明
火也或者人主耻不能致乃至诱之以高位胁之以
严刑使彼诚君子耶则位非所贪刑非所畏终不可
得而致也可致者皆贪位畏刑之人也乌足贵哉若
乃孝弟著于家庭行谊隆于乡曲利不苟取仕不苟
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进洁己安分优游卒岁虽不足以尊主庇民是亦清
修之吉士也王者当褒优安养俾遂其志以励廉耻
美风俗斯亦可矣固不当如范升之诋毁又不可如
张楷之责望也至于饰伪以邀誉钓奇以惊俗不食
君禄而争屠沽之利不受小官而规卿相之位名与
实反心与迹违斯乃华士少正卯之
流其得免于圣王之诛幸矣尚何聘召之有哉
时又徵广汉杨厚江夏黄琼琼香之子也厚既至豫陈
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汉有三百五十年之厄以为戒拜议郎琼将至李固以
书逆遗之曰君子谓伯夷隘柳下惠不恭不夷不惠可
否之间圣贤居身之所珍也诚欲枕山栖谷拟迹巢由
斯则可矣若当辅政济民今其时也自生民以来善政
少而乱俗多必待尧舜之君此为士行其志终无时矣
尝闻语曰峣峣者易缺皦皦者易污盛名之下其实难
副近鲁阳樊君被徵初至朝廷设坛席犹待神明虽无
大异而言行所守亦无所缺而毁谤布流应时折减者
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岂非观听望深声名太盛乎是故俗论皆言处士纯盗
虚声愿先生宏此远谟令众人叹服一雪此言耳
按孔子系易曰君子之道或出或处谓颜渊曰
用之则行舍之则藏盖所因者时所守者道而初
无所容心于其间也故出则成出行有与行非无
具也处则成处藏有与藏非充隐也若无所挟持
而钓采华名诚有如博士所奏者宜王逸李固之
深有望于樊英黄琼也要之寡欲知止难进易退
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亦足以廉顽立懦苟自度其才于世无所补则终
身山栖野伏无所表异于食毛践土之氓适以成
其自知之明而为人君者诚寤寐求贤常若不及
则如水之流湿火之就燥自各以类应矣
宋太祖徵处士王昭素至阙昭素酸枣人有学行著易
论二十三篇学者多从之至是召见便殿年已七十七
矣令讲乾卦至九五飞龙在天则敛容对曰此爻正当
陛下今日之事然唯圣人能合其象引援证据因示讽
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谏微旨帝嘉之问以治世养身之术对曰治世莫若爱
民养身莫若寡欲帝爱其言书于屏几
按昭素之于易学虽不逮周张程朱诸儒有以
发傅羲文周之微言奥义然而宋祖立国之始知
崇儒重道而昭素之爱民寡欲二语亦庶几不负
所读之书有宋一代之经术理学与夫讲筵之御
不辍于兵戈扰攘之馀皆开基之主有以启之也
程颐论养贤劄子臣窃以议当代者皆知得贤则天下
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治而未知所以致贤之道也三代养贤必本于学而德
化行焉治道出焉本朝踵循唐旧而馆阁清选止为文
字之职名实未正欲招贤养材以辅时赞化将何从而
致之也臣历观古先哲王所以虚己求治何尝不尽天
下之才以成己之德也故曰大舜有大焉善与人同乐
取于人以为善今天下之大岂乏贤而朝廷无养贤之
地以容徐察其器识高下而进退之也臣今欲乞朝廷
设延英院以待四方之贤凡公论推荐及岩穴之贤必
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招致优礼视品给俸而不可遽进以官止以应诏命名
凡有政治则委之详定凡有典礼则使之讨论经画得
以奏陈而治乱得以讲究也俾群居切磨日尽其材行
其志使政府及近侍之臣互与相接陛下时赐召对询
以治道可观其材识器能也察以累岁人品益分然后
使贤者就位能者任职或委付郡县或师表士儒其德
业尤异渐进以帅臣职司之任为辅弼为公卿施之无
不称也若是则引汇并进野无遗贤陛下尊贤待士
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之心可谓无负于天下矣
按明初名臣如宗濂刘基由辟召为佐命而方
孝儒由荐举任文学博士靖难抗节杨士奇由荐
举至华盖殿大学士其他宦迹显著姓氏在人耳
目者比比也至如陈静诚遇在洪武初应聘与参
帷幄大计再授翰林院学士辞授礼部侍郎尚书
左丞又辞竟以处士卒吴康斋与弼以布衣召至
授左谕德具疏固辞命行人送归其为优礼处士
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与士之能以礼自处有足称者宣德七年诏令各
处有文学才行出众之士自二十五岁以上令有
司保举赴京选用八年诏各布政司按察司府州
县官连名保举贤良方正一人起送吏部量才擢
用猗兰操招隐诗盖是时作也猗兰操曰兰生幽
谷兮晔晔其芳贤人在野兮其道则光嗟兰之茂兮
与众草为伍于乎贤人兮女其予辅招隐诗曰天
之生贤道蕴厥身幼学壮行致君泽民伊傅孔孟
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皆古君子孜孜行道未尝忘世秦汉之衰以退为
贤绝类离伦岂非违天嗟哉若人于身奚补区区
百年草木同腐予嗣祖宗统临万邦求贤图治宵
旰皇皇群才偕来布列在位道行身尊百世之贵
缅彼山林岂无遐遗往而不来悠悠我思漱石枕
流远引高蹈虽逸其身而悖于道卷阿之诗梧桐
凤凰尔其翻然予将尔扬是时宣宗既下诏令复
出御制赐诸大臣以示意其勤于求贤若此自成
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化以后荐举始废专重科举然则久废之典固有
待于大有为之君而后举行也欤
以上举逸
御定孝经衍义卷六十五
