御定孝经衍义 卷六十 第 1a 页 WYG0718-0650a.png
钦定四库全书
御定孝经衍义卷六十
天子之孝
教宫闱
按经言以养父母日严而易家人卦谓父母为
严君盖女正位乎内男正位乎外斯为严矣正则
琴瑟钟鼓适所以为严也不正则终风曀霾之威
虐祗为谑浪笑傲而已孝子之事亲也生致其养
御定孝经衍义 卷六十 第 1b 页 WYG0718-0650b.png
则夫妇共之祭致其严则夫妇亲之此肃肃悚悚
之本教也闺门燕私之际无有师保如临父母斯
无不敬者矣家道正而四国不顺者未之有也述
教宫闱
易坤彖傅曰至哉坤元万物资生乃顺承天
按乾坤天地之道阴阳之本故为上篇之首咸
恒夫妇之道生育之本故为下篇之首中庸言君
子之道造端乎夫妇及其至也察乎天地乾称父
御定孝经衍义 卷六十 第 2a 页 WYG0718-0650c.png
坤称母始乎夫妇而终乎父母也天地之德相共
而大生焉广生焉夫妇之德相成而正乎外正乎
内夫子叹美乾元则曰大坤元则曰至于乾元则
曰统天于坤元则曰承天然而其为元也则一而
已元之德于人为仁故乾道之仁圣人所以首出
庶物也坤道之仁皇后所以母仪天下也仁与孝
又一理也以临群臣百姓则为父母以事天地祖
宗则宗子冢妇也而奉先事亲乃所为宜民宜人
御定孝经衍义 卷六十 第 2b 页 WYG0718-0650d.png
者也故元也者以言乎大固无所不统以言乎至
亦无所不承然则仁孝之道备于乾元坤元矣
家人彖傅曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天
地之大义也
按经止言女正而孔子推明一家之人皆利于
正而一家之人则以二五为主疏言必须女主于
内男主于外然后家道乃立今此卦六二柔而得
位是女正位乎内九五刚而得位是男正位乎外
御定孝经衍义 卷六十 第 3a 页 WYG0718-0651a.png
也正位所以有严君有严君所以父子兄弟夫妇
无不正然而正家之本在正其身正身之道一言
一动不可易也身脩则家治矣文王但曰女贞乃
关雎麟趾之意夫子推原其致此者则曰由君子
之慎言慎行也又明言其故于其上爻曰反身之
谓也然则身脩而后家齐乃可谓有家不然而家
非其有也王者以天下为家王假有家即天下大
顺诸爻之义大率以诚信严威为治家之道夫子
御定孝经衍义 卷六十 第 3b 页 WYG0718-0651b.png
独于五爻申之曰交相爱也当依古注兼一家之
人父子兄弟夫妇相和顺为说盖刑家内助虽非
情欲之爱而少过其则则为燕眤之私而非严君
之象必也身敬于人而人亦敬于己斯相爱在其
中矣杨万里有言以文王为君以太姒为妃以王
季为父以大任为母以武王为子以邑姜为妇其
不交相爱乎诗人歌之曰刑于寡妻至于兄弟以
御于家邦此之谓矣
御定孝经衍义 卷六十 第 4a 页 WYG0718-0651c.png
书尧典观厥刑于二女釐降二女于妫汭嫔于虞帝曰
钦哉
蔡沈傅曰庄子所谓二女事之以观其内是也盖夫
妇之间隐微之际正始之道所系尤重故观人者于
此为尤切
按周惇颐曰家难而天下易家亲而天下疏也
家人离必起于妇人故睽次家人以二女同居而
志不同行也尧所以釐降二女于妫汭舜可禅乎
御定孝经衍义 卷六十 第 4b 页 WYG0718-0651d.png
吾兹试矣是治天下观乎家治家观乎身而已家
人合巽离二女而成卦正合釐降嫔虞之事盖妃
匹之际正始为难且以帝女下降而使执妇道二
女同居使不至于睽乖而所事之舅姑为舜之父
母以此试可而治国平天下易易矣尧观舜则曰
观厥刑而诗人于文王亦曰刑于寡妻则皆有义
胜恩而非寡恩威克爱而交相爱之意此帝王治
家之法也
御定孝经衍义 卷六十 第 5a 页 WYG0718-0652a.png
诗周南关雎其一章曰关关雎鸠
在河之洲窈窕淑女君子好逑
毛苌傅曰后妃说乐君子之德无不和谐又不淫其
色慎固幽深若关雎之有别焉然后可以风化天下
夫妇有别则父子亲父子亲则君臣敬君臣敬则朝
廷正朝廷正则王化成
匡衡曰妃匹之际生民之始万福之原婚姻之礼正
然后品物遂而天命全孔子论诗以关雎为始言大
御定孝经衍义 卷六十 第 5b 页 WYG0718-0652b.png
上者民之父母后夫人之行不侔乎天地则无以
奉神灵之统而理万物之宜自上世以来三代兴废
未有不由此者也
朱熹曰读关雎诗便使人有齐庄中正意思与记言
毋不敬书言钦明文思皆同
按关雎一诗只性情之正四字可尽其义德如
雎鸠挚而有别是后妃性情之正乐而不淫哀而
不伤是诗人性情之正而所云寤寐反侧琴瑟钟
御定孝经衍义 卷六十 第 6a 页 WYG0718-0652c.png
鼓极其哀乐而皆不过乎则者所以形容性情之
正也作诗者不过妾媵之流而能言其所以然者
如此则文王大姒德化之深可知矣古者以关雎
为房中之乐而乡射燕饮亦皆用之所以使夫上
自朝廷下至委巷人人听其和平之声而皆有以
中其哀乐之节而闺房衽席之际其尤易至于悲
伤淫佚者日闻此诗而起发其齐庄中正之思则
亦可以无大过矣曾巩之序刘向列女傅曰先王
御定孝经衍义 卷六十 第 6b 页 WYG0718-0652d.png
之政必自内始故其闺门之治所以施之家人者
必为之师傅保姆之助诗书图史之戒珩璜琚瑀
之节威仪动作之度其教之者有此具然古之君
子未尝不以身化也故家人之义归于反身二南
之业本于文王岂自外至哉世知文王之所以兴
能得内助而不知其所以然者盖本于文王之躬
化故内则后妃有关雎之行外则群臣有二南之
美与之相成其推而及远则商辛之昏俗江汉之
御定孝经衍义 卷六十 第 7a 页 WYG0718-0653a.png
小国兔置之野人莫不好善而不自知此所谓身
脩故家国天下治者也由巩之说而绎之则小序
之云后妃之德者其立说之偏不待辩而自明矣
小雅白华
小序曰白华周人刺幽王也幽王取申女以为后又
得褒姒而黜申后下国化之以妾为妻以孽代宗而
王弗能治周人为之作是诗也
其一章曰白华菅兮白茅束兮之子之远俾我独兮
御定孝经衍义 卷六十 第 7b 页 WYG0718-0653b.png
孔颖达疏曰言人刈白华已沤为菅又取白茅缠束
之是二者以洁白相束而成用兴妇人有德己纳为
妻又用礼道申束之是二者以恩礼相与而成今幽
王远外我不复答耦欲使我独老而无子是不以洁
白恩礼相申束使己茅菅之不若也
按前汉外戚傅曰自古受命帝王非独德茂亦
有外戚之助焉夏之兴也以涂山而桀之放也用
妹喜殷之兴也以有娀而纣之灭也嬖妲己周之
御定孝经衍义 卷六十 第 8a 页 WYG0718-0653c.png
兴也以大任大姒而幽王之禽也淫褒姒故易基
乾坤诗首关雎书美釐降夫妇之际人道之大伦
也可不慎欤盖自古未有宠嬖并后庶孽乱宗而
无亡国败家之祸者赫赫宗周离离禾黍诗人于
幽王褒姒之事言之每痛心焉而白华之诗所谓
天步艰难者则已逆知其祸之必至于此也
礼记昏义古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世
妇八十一御妻以听天下之内治以明章妇顺故天下
御定孝经衍义 卷六十 第 8b 页 WYG0718-0653d.png
内和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十
一元士以听天下之外治以明章天下之男教故外和
而国治故曰天子听男教后听女顺天子理阳道后治
阴德天子听外治后听内职教顺成俗外内和顺国家
理治此之谓盛德
吕大临曰此章因讲明昏礼之义推而上之至于天
子后听天下之外治内治则男女之义尽矣
按天子六官王后六宫各立其官掌内外之事
御定孝经衍义 卷六十 第 9a 页 WYG0718-0654a.png
法阴阳之所为但以周官三百与夫人以下百二
十人之数不相应故记礼者取夏官百二十为对
也阴统于阳阳得兼阴宜先言六官而后六宫且
六宫阴礼又皆冢宰之所掌内宰阍寺内竖之属
皆职宫寝之事九嫔世妇女御亦属于天官固未
得言内外敌应也记者因婚姻之礼而推致其极
以为欲治其国先齐其家故必先妇顺后男教亦
犹家人彖傅先言女正位乎内后言男正位乎外
御定孝经衍义 卷六十 第 9b 页 WYG0718-0654b.png
也真德秀曰易言其理礼述其法盖相表里云
周礼天官冢宰内宰以阴礼教六宫
郑康成注曰六宫谓后也妇人称寝曰宫言后象王
立六宫而居之亦正寝一燕寝五教者不敢斥言之
谓之六宫若今称皇后为中宫也
以阴礼教九嫔
郑康成注曰教以妇人之礼不敢教夫人世妇者举
中省文
御定孝经衍义 卷六十 第 10a 页 WYG0718-0654c.png
以妇职之法教九御使各有属以作二
事正其服禁其奇邪展其功绪
郑康成注曰妇职谓织纴组紃缝线之事九御女御
也二事丝枲之事正其服止踰侈奇邪若今媚道展
犹录也绪业也
大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之
郑康成注曰谓祭宗庙王既祼而出迎牲后乃从后
祼也献谓王荐腥荐熟后亦从后献也瑶爵谓尸卒
御定孝经衍义 卷六十 第 10b 页 WYG0718-0654d.png
食王既酳尸后亚献之其爵以瑶为饰
正后之服位而诏其礼乐之仪
贾公彦释曰服谓若内司服袆衣以下六服皆正之
使服当其用位后助祭之位按九嫔职云赞后荐彻
豆笾天子之礼荐时歌清庙及彻歌雍皆有乐节
赞九嫔之礼事
郑康成注曰助九嫔赞后之事九嫔赞后荐玉齍荐
彻豆笾
御定孝经衍义 卷六十 第 11a 页 WYG0718-0655a.png
致后之宾客之礼
贾公彦释曰畿内同姓诸侯夫人有会见王后之法
故亦致礼焉
凡丧事佐后使治外内命妇正其服位
贾公彦释曰凡有丧事内宰皆佐后使其属官治内
外之命妇正其服之精粗位之前后也
凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出
其度量淳制祭之以阴礼
御定孝经衍义 卷六十 第 11b 页 WYG0718-0655b.png
郑康成注曰市朝者君所以建国也建国者必面朝
后市王立朝而后立市阴阳相承之义
贾公彦释曰凡建国内宰佐后立市设其次谓司市
所居置其叙谓胥师贾师等所居正其肆谓诸行列
肆之等陈其货贿谓有诸物皆陈列之也出其度量
谓内宰佐后出度之丈尺量之斗斛及出淳之幅广
狭并制之丈八尺又于市中祭之以
阴礼谓妇人之祭礼也
御定孝经衍义 卷六十 第 12a 页 WYG0718-0655c.png
中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服岁终则
会内人之稍食稽其功事
贾公彦释曰会计女御之稍食又当计丝枲二者之
功事以知多少
佐后而受献功者比其小大与其粗良而赏罚之
贾公彦释曰内宰佐助后而受女御等献丝枲之功
布帛等缕小者则细良缕大者则粗恶良则赏之粗
则罚之以示惩劝也
御定孝经衍义 卷六十 第 12b 页 WYG0718-0655d.png
会内宫之财用
正岁均其稍食施其功事宪禁令于王之北宫而纠其
守
郑康成注曰均犹调度也施犹赋也北宫后之六宫
谓之北宫者系于王言之明用王之禁令令之守宿
卫者
上春诏王后帅六宫之人而生穜稑
之种而献之于王
御定孝经衍义 卷六十 第 13a 页 WYG0718-0656a.png
郑康成注曰六宫之人夫人以下分居后之六宫者
古者使后宫藏种以其有傅类蕃孳之祥必生而献
之示能育之使不伤败且以佐王耕事共禘郊也
内小臣掌王后之命正其服位后出入则前
驱
贾公彦释曰此小臣是阉人与后导道是其常也
若有祭祀宾客丧纪则摈诏后之礼事相九嫔之礼事
正内人之礼事彻后之俎
御定孝经衍义 卷六十 第 13b 页 WYG0718-0656b.png
郑康成注曰摈为后传辞有所求为诏相正者异尊
卑也俎谓后受尸之爵饮于房中之俎
后有好事于四方则使往有好令
于卿大夫则亦如之
郑康成注曰后于其族亲所善者使往问遗之
内竖掌内外之通令凡小事
贾公彦释曰凡通小事复白也明大事待朝自复不
使内竖
御定孝经衍义 卷六十 第 14a 页 WYG0718-0656c.png
九嫔掌妇学之法以教九御妇德妇言妇容妇功
各帅其属而以时御叙于王所
郑康成注曰妇德谓贞顺妇言谓辞令妇容谓婉娩
妇功谓丝枲
女史掌王后之礼职掌内治之贰以诏后治
内政
郑康成注曰内治之法本在内宰书而贰之
逆内宫
御定孝经衍义 卷六十 第 14b 页 WYG0718-0656d.png
贾公彦释曰逆谓逆而钩考之六宫所有费用财物
及斗粟皆当钩考之也
书内令
贾公彦释曰内令后之令谓书而宣布于六宫之中
也
凡后之事以礼从
贾公彦释曰女史执礼书以从后
按大宰之职重矣哉自后世言之宫闱之事宜
御定孝经衍义 卷六十 第 15a 页 WYG0718-0657a.png
非外庭之所得而预也如周礼所载则不特阉寺
女官𨽻于大宰之属也即中宫亦秉其教而况夫
人以下乎三夫人犹三公也故不列于官而嫔妇
女御则内官也在三百六十之属矣自祭礼宾客
丧纪以至于衣服禄廪之细自亲蚕献种以至于
丝枲布帛之功外之则中门之出入禁令内之则
燕寝之尊卑次序罔不诏相联比几察钩考而又
有女史记事禁中而内宰则为中官之长而太宰
御定孝经衍义 卷六十 第 15b 页 WYG0718-0657b.png
总之则其用意之深虑事之详为法之备立制之
严以之闲有家而定天下者岂后世之所得而及
也哉夫宫闱之事固非阉寺女官之流不足以通
复语言给任奔走也而阉寺女官之流若非以外
庭之官为之长属则桀黠恣肆必至于干预朝政
矣然后知先王之世虽阉寺女官亦统之以治官
以是故也
御定孝经衍义卷六十
