经部史部子部集部佛部道部

御定孝经衍义-清-叶方蔼御定孝经衍义 卷四十六

御定孝经衍义 卷四十六 第 1a 页 WYG0718-0511a.png
　钦定四库全书
御定孝经衍义卷四十六
　　天子之孝
　　　法祖宗
　周颂维天之命(篇/名)假(春秋传/作何)以溢(春秋传/作恤)我我其收(受/也)
　之骏(大/也)惠(顺/也)我文王曾孙笃之
　　郑康成注曰曾犹重也自孙之子而下事先祖皆称
　　曾孙是言曾孙欲使后王皆厚行之非唯今也
御定孝经衍义 卷四十六 第 1b 页 WYG0718-0511b.png
　　严粲曰去圣寖远典刑易坠非用意笃厚不能守也
　　又曰颂者成功告神必言子孙勉力保守以慰祖考
　　之意故此诗曰曾孙笃之天作(篇/名)曰子孙保之
　　　(臣/)按吕祖谦谓诗人之意本勉后人笃厚而不忘
　　　而毛传所谓能厚行者固亦在其中臣则以为厚
　　　行者乃关雎麟趾之德意正所以箴任法而不任
　　　人之失若乃视为靡文故事若有若亡则直谓之
　　　守府而已
御定孝经衍义 卷四十六 第 2a 页 WYG0718-0511c.png
国语单襄公曰夫辰角见而雨毕(辰角大辰苍龙之角/角星名也见者朝见)
(东方建戌之初寒露节也雨/毕者杀气日盛雨气尽也)天根见而水涸(天根亢氐/之间也涸)
(竭也谓寒露雨毕之后五日天根朝见水潦/尽竭也月令仲秋水始涸天根见乃尽竭)木见而草
木节解(木氐也谓寒露之后十日阳/气尽草木枝节皆理解也)驷见而陨霜(驷天/驷房)
(星也陨落也谓建/戌之中霜始降)火见而清风戒寒(谓霜降之后清风/先至所以戒人为)
(寒备/也)故先王之教(月令/之属)曰雨毕而除道水涸而成梁草
木节解而备藏陨霜而冬裘具清风至而修城郭宫室
(谓火见之后/建亥之初也)故夏令曰九月除道十月成梁(除道所以/便行旅成)
御定孝经衍义 卷四十六 第 2b 页 WYG0718-0511d.png
(梁所以便民/使不涉也)其时儆曰收而场功偫而畚挶(时儆时所/以儆告其)
(民也收而场功使人修囷仓也偫具也畚器名/土笼也挶舁土之器具汝畚挶将以筑作也)营室之
中土功其始火之初见期于司里(期会也致其筑作之/具会于司里之官也)
此先王之所以不用财贿而广施德于天下者也(施德/谓因)
(时儆戒谨盖/藏成筑功也)今陈国火朝觌矣而道路若塞野场若弃
泽不陂障川无舟梁是废先王之教也周制有之曰列
树以表道立鄙食以守路(鄙四鄙十里有/庐庐有饮食)国有郊牧(国/外)
(曰郊牧放/牧之地)疆有寓望(境界之上有寄寓/之舍候望之人)薮有圃草(泽无/水曰)
御定孝经衍义 卷四十六 第 3a 页 WYG0718-0512a.png
(薮圃大也必有茂/大之草以备财用)囿有林池(囿苑也林积/木池积水)所以禦灾也
(禦备也/灾饥兵)其馀无非榖土民无县耜(言常用也入土/曰耜耜柄曰耒)野无
奥草(皆垦辟也/奥深也)不夺民时不蔑民功有优无匮有逸无
罢国有班事(国城邑班次也/谓执事有功)县有序民(县鄙之民/从事有序)今陈
国道路不可知田在草间(不垦/者多)功成而不收(野场若/弃地)民
罢于逸乐(罢于为国君/作逸乐之事)是弃先王之法制者也周之秩
官有之(秩官周常/官篇名)曰敌国宾至关尹以告(敌位敌也关/尹司关掌四)
(方宾/客)行理(小行/人)以节逆之(逆迎也执瑞节/为信而迎之也)候人为导(导/宾)
御定孝经衍义 卷四十六 第 3b 页 WYG0718-0512b.png
(至于朝出/送之境)卿出郊劳(聘礼曰宾至于郊君使/卿朝服用束帛劳之)门尹除门
(门尹司门也除/门扫除门庭也)宗祝执祀(宗宗伯祝太祝也执祀宾将/有事于庙则宗祝执祭祀之)
(礼/)司里授馆(司里授客所当馆次/于卿也聘礼卿致馆)司徒具徒(具徒役修/道路之委)
(积/)司空视途(视险/易也)司寇诘奸(禁诘/奸盗)虞人入材(虞人掌山/泽之官祭)
(祀宾客各/供其材)甸人积薪(甸人掌薪/蒸之官)火师监燎(火师司火/燎庭燎也)水
师监濯(水师掌水监/涤濯之事者)膳宰致餐(熟食/曰餐)廪人献饩(生曰/饩)司
马陈刍(司马掌帅圉人养马故/陈刍圉人职属司马)工人展车(展省客车/补伤败也)百
官各以物至宾入如归是故小大莫不怀爱(小大谓/宾介也)其
御定孝经衍义 卷四十六 第 4a 页 WYG0718-0512c.png
贵国之宾至则以班加一等益虔(贵国大国/班次也)至于王使
则皆官正涖事(正长也/涖临也)上卿监之若王巡守则君亲监
之今虽朝(单子/名朝)也不才有分族于周(有分族王/之亲族也)承王命
以为过宾于陈(假道为/过宾)而司事莫至是蔑先王之官也
先王之令有之曰天道赏善而罚淫故凡我造国无从
匪彝(造为也/彝常也)无即慆淫(即就也/慆慢也)各守尔典以承天休(典/常)
(也休/庆也)今陈侯不念胤续之常弃其伉俪妃嫔而帅其卿
佐以淫于夏氏不亦渎姓矣乎(夏氏姬姓郑女亦/姬姓故谓之渎姓)陈我
御定孝经衍义 卷四十六 第 4b 页 WYG0718-0512d.png
大姬之后也(大姬周武王之女虞胡/公之妃陈之祖妣也)弃衮冕而南冠以
出不亦简彝乎(衮冕公之盛服简略也彝常/也言其弃礼简略常服也)是又犯先
王之令也(先王之令/无从匪彝)昔先王之教茂帅其德也犹恐陨
越(言勉帅其德/犹恐落坠)若废其教而弃其制蔑其官而犯其令
将何以守国(无礼/则危)居大国之间而无此四者(谓教制/官令)其
能久乎
　　(臣/)按此单朝假道于陈以聘楚而知陈之将亡也
　　鲁秉周礼可弱而不可亡陈蔑先王之制而无以
御定孝经衍义 卷四十六 第 5a 页 WYG0718-0513a.png
　　守国如仲孙湫与朝者善哉觇国矣
论语鲁人为长府闵子骞曰仍旧贯如之何何必改作
子曰夫人不言言必有中
　王氏曰改作劳民伤财在于得已
　　(臣/)按朱熹集注王氏乃安石也安石释经有当于
　　朱子之意而取之其于六艺之学勤矣而新法之
　　行变乱旧章骚动天下胡其弗思之甚也
子曰如有用我者吾其为东周乎
御定孝经衍义 卷四十六 第 5b 页 WYG0718-0513b.png
　张载曰仲尼生于周从周礼故公旦法坏梦寐不忘
　为东周之意
　辅广曰鲁在周之东故云尔盖圣人无小成苟就之
　事如获用焉不兴周道以继文武不已也
　　(臣/)按周监于二代制度大备夫子宪章者文武而
　　梦见者周公当时周礼在鲁屡惓惓欲用鲁以复
　　王迹晚终不用而翼易与作春秋皆为东周之雅
　　志也
御定孝经衍义 卷四十六 第 6a 页 WYG0718-0513c.png
子贡曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤
者识其小者莫不有文武之道焉夫子焉不学而亦何
常师之有
　陈栎曰列圣道统传在文武文武之道无往不学
　　(臣/)按祖宗之法传于奕祀惟文与献是赖故大孝
　　在于法祖法祖又在用贤诚使识大识小者各效
　　其多识博闻则道之在人与在朝廷一也终不得
　　而或坠矣
御定孝经衍义 卷四十六 第 6b 页 WYG0718-0513d.png
中庸哀公(鲁君/名蒋)问政子曰文武之政布在方策其人存
则其政举其人亡则其政息
凡为天下国家有九经曰修身也尊贤也亲亲也敬大
臣也体群臣也子庶民也来百工也柔远人也怀诸侯
也
　　(臣/)按九经之目夫子盖包举周礼一书而为言六
　　典条分缕析不出于是九者矣故康成郑氏遍览
　　群经知周礼者乃周公致太平之迹括囊大典网
御定孝经衍义 卷四十六 第 7a 页 WYG0718-0514a.png
　　罗众家而横渠张载极究心于是书谓当如捕龙
　　蛇抟虎豹用心力看方可然后世间有行其一二
　　而皆不验何也夫子固言之矣盖在乎其人也
孟子曰圣人既竭目力焉继之以规矩准绳以为方员
平直不可胜用也既竭耳力焉继之以六律正五音不
可胜用也既竭心思焉继之以不忍人之政而仁覆天
下矣
　朱熹曰古之圣人既竭耳目心思之力然犹以为未
御定孝经衍义 卷四十六 第 7b 页 WYG0718-0514b.png
　足以遍天下及后世故制为法度以继续之则其用
　不穷而仁之所被者广矣
　　(臣/)按此所谓尧舜之道不以仁政不能平治天下
　　者也禹汤文武所小变者不过损益之间大抵开
　　创之主殚竭心力斟酌随时播为政教自足范围
　　后王周之子孙善法文武即所以法尧舜也
汉武帝元朔元年诏曰朕闻天地不变不成施化阴阳
不变物不畅茂易曰通其变使民不倦(易下系/之词)诗曰九
御定孝经衍义 卷四十六 第 8a 页 WYG0718-0514c.png
变复贯知言之选(逸诗贯旧贯此言文质不同宽/猛殊用循环复旧择善而从)朕嘉
唐虞而乐殷周据旧以鉴新其赦天下与之更始
　班固汉武帝赞曰汉承百王之弊高祖拨乱反正文
　景务在养民至于稽古礼文之事犹多阙焉孝武初
　立卓然罢黜百家表章六经遂畴咨海内举其俊茂
　与之立功兴太学修郊祀改正朔定历数协音律作
　诗乐建封禅礼百神绍周后号令文章焕焉可述后
　嗣得遵洪业而有三代之风如武帝之雄才大略不
御定孝经衍义 卷四十六 第 8b 页 WYG0718-0514d.png
　改文景之恭俭以济斯民虽诗书所称何有加焉
　　(臣/)按琴瑟不调解而更张董仲舒已言之然其意
　　在于更化善治复先王之法即所谓变而复贯者
　　也故法有可变不可变如文景之恭俭不可变者
　　也稽古礼文之事多阙此文景之所不暇而有俟
　　于一变之者也知变之为复斯善法祖宗者矣
汉元帝好儒术文辞颇改先帝之政言事者多进见人
人以为得上意太子少傅匡衡上疏曰臣闻治乱安危
御定孝经衍义 卷四十六 第 9a 页 WYG0718-0515a.png
之机在乎审所用心盖受命之王务在创业垂统传之
无穷继体之君心存于承宣先王之德而褒大其功昔者
成王之嗣位思述文武之道以养其心休烈盛美归之
二后而不敢专其名是以上天歆享鬼神佑焉陛下圣
德天覆子爱海内然而阴阳未和奸邪未禁者殆议者
未丕扬先帝之盛功争言制度不可用也务变更之所
更或不可行而复复之是以群下更相是非吏民无所
信臣切恨国家释乐成之业而虚为此纷纷也愿陛下
御定孝经衍义 卷四十六 第 9b 页 WYG0718-0515b.png
详览统业之事留神于遵制扬功以定群下之心诗大
雅曰无念尔祖聿修厥德孔子著之孝经首章盖至德
之本也
　　(臣/)按匡衡言至德之本盖以遵守祖宗法度为继
　　体之君之孝也汉宣励精吏治综核名实其为政
　　固多不便于不肖有司者矣当事任者流于邪而
　　动于欲无公忠为国之意惟不肖有司之便是从
　　其于变改先人之政则必托于更张琴瑟之说夫
御定孝经衍义 卷四十六 第 10a 页 WYG0718-0515c.png
　　　宣之察察继之者固宜稍济以宽仁亦不在于变
　　　法也若元帝之宽仁非宽仁也特弛慢耳而纷更
　　　奚以为
　
　
　
　
　
御定孝经衍义 卷四十六 第 10b 页 WYG0718-0515d.png
　
　
　
　
　
　
　
御定孝经衍义卷四十六