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钦定四库全书
御定孝经衍义卷四十四
天子之孝
事天地
春秋春王二月己巳日有食之
朱熹曰王者脩德行政用贤去奸能使阳盛足以胜
阴阴衰不能侵阳则日月之行虽或当食而月常避
日故其迟速高下必有参差而不正相合者所以当
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食而不食也若国无政则当食必食虽曰行有常度
而实为非常之变矣
家铉翁曰自汉以来历家每以百七十有三日为一
交会未有频月交会者而襄二十一年九月十月二
十四年七月八月频食汉高祖即位之三年十月十
一月频食以后至今千有馀年未有频月频食者故
知天度有时而变其常兹其所以为异也
按春秋记日蚀始隐公终哀公凡三十有七夫
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日月以百七十三日为一交春秋二百四十二年
计八万八千三百八十馀日应得五百馀交以𠪾
法上推其间应入蚀限者岂止于三十七而春秋
所书止此何当蚀不食者若是其多耶抑虽有而
不为灾则不书耶盖当望而交于夜则月蚀当朔
而交于昼则日蚀反是则虽交而不见蚀春秋特
据所见而书之云尔杨时曰日之亏盈有数存焉
而先王恐惧修省则谨天戒而已悬象著明莫大
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乎日月洪范有言王省惟岁日为万象之宗与天
会而成岁君之象也日之亏微异孰大焉语其数
则有常度论其理则为非常故鲁论记迅雷风烈
必变风雷其常也迅且烈则必变此圣人敬天之
学也
螟
胡安国传曰虫食苗心曰螟食叶曰螣食节曰贼食
根曰蟊
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汪克宽曰春秋书虫灾者十四书螟者三而在隐公
之世者二在庄公之世者一书螽者十而桓僖文襄
四公之世者各一宣公之世者三哀公之世者三书
蝝生者一亦在宣公之世盖宣公以杀兄得国而又
改法税亩重困农民故螽蝝水旱饥馑之灾比岁相
仍犹不知恐惧脩省以消天变圣人备书为后鉴也
按仲春行夏令虫螟为害注午之气乘之暑气
所生为灾害也谷梁传曰螟虫灾也甚则月不时
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则时
三月癸酉大雨震电庚辰大雨雪
胡安国传曰震电者阳精之发雨雪者阴气之凝周
三月夏之正月也雷未可以出电未可以见而大震
电此阳失节也雷已出电已见则雪不当复见而大
雨雪此阴气纵也
按左氏传雨三日以往为霖平地尺为大雪二
百四十二年之间书大雨雪者三隐以日桓以月
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僖以时而日为甚自癸至庚八日之间再有大变
春秋所以谨而日之惟一书而已程颐曰阴阳运
动有常而无忒凡失其度皆人为感之也故春秋
灾异必书
秋大水
按大水者或霖潦所致或山谷所泄害民禾稼
败民庐舍或至旬月甚则踰时胡氏以为阴逆而
与怨气并之所致也经书水灾内灾八外灾一
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有年
胡宁曰孙明复云桓十八年惟此一年有收以著桓
世之多凶殣也程颐曰纪异也异者反同者也大常
为同小变为异
按春秋二百四十二年之中独于桓宣二公一
书有年一书大有年若但以二公获罪于天必当
水旱饥馑反以有年大有年为变异而书之其君
自恶其民何罪夫五谷皆熟恒事也二百四十二
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年之中不胜书桓宣之世无年也有年大有年于
是乎书圣人于此方悯斯民之重困而为人主者
乃以为天实相予因而戏豫驰驱不复知天命之
可畏如人方得罪于父母于其盛怒之下偶一霁
颜便以己之所行足以顺悦乎亲因而怠忽恣肆
不复自省其得罪之由公羊子曰恃有年也则所
谓以喜书者以公之恃而喜之其词微矣
秋大雩
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公羊传曰旱祭也何以书纪灾也
李廉曰经书雩二十一止书秋者七此年及成三襄
五十六昭八定七十二是也书八月者四僖十一襄
二十八昭三二十四是也书七月者二昭二十五是
也书九月者七僖十三襄八十七昭六十六定元七
是也书冬者一成七年是也
按大雩先儒或以为僭或以为旱或以为不时
则以为参讥云尔书大雩则有以知其为天子
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祀上帝之雩而非诸侯祀山川之雩矣然而正雩
当在夏正建巳周之六月而经书雩二十一无六
月者左传首言不时而后皆言旱汪克宽曰其意
以互文并见皆以旱而皆不以时也然则惟旱故有
不时之雩而又雩于上帝用盛乐也悖礼害义无
敬天之实春秋讥之
无冰
刘向曰豫恒燠若此政事舒缓纪纲纵弛善恶不明
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赏罚不行之象
按此年正月书无冰成元年二月书无冰襄二
十八年春书无冰正月二月为夏正十一十二月
法当坚冰而无冰襄书时者历夏正十一十二正
三月皆无冰也盖居上固以宽为本然宽而有制
长养肃杀之意苟或倚于一偏则不足以云钦若
昊天而政事舒缓纪纲纵弛善恶不明赏罚不行
而有恒燠之应矣易系辞曰乾为天为君为父为
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寒为冰然则无冰者失乾道也失君道也
夏四月辛卯夜恒星不见夜中星陨如雨
汪克宽曰经星没而不见乃天地常经泯灭之象众
星奔流乃诸侯放恣互相凌驾之验也是时王纲废
弛列国争衡故天变应之经书星变者四此年星变
以王人不能胜五国之兵而王命益不行于天下也
文十四年星孛以桓文迹熄而宋齐晋之君皆有祸
乱也昭十七年星孛以王朝庶孽夺正而兵刃交于
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王都之内也哀十三年星孛以强吴争伯而中国诸
侯皆为之服役也凡此皆变之大者而王伯衰乱之
兆也
按朱熹曰日见于昼星明于夜天道常理今夜
有日光常星不见此阴不阴阳不阳君不君臣不
臣之应也
冬不雨
李廉曰经书不雨七凡经时不雨告庙则书此年及
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僖二年冬三年春夏书皆每时而一书也文二年十
年十三年三书皆𠪾时而总书也
按不雨者恒旸之徵春秋于及月者书月及时
者书时再历时书累月此年冬不雨盖历夏正八
九十月不雨虽谷已成实而阴不调嗣岁之灾也
故书僖二年冬十月不雨三年春王正月不雨夏
四月不雨每时而一书杜预以为一时不雨则书
首月僖公忧民惧灾之甚也故书六月雨者旱不
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竟夏录贤君精诚之感也文二年自十有二月不
雨至于秋七月十年十三年自正月不雨至于秋
七月不雨历四时历三时而总书知文公之不勤
民事不惧天灾故特异其辞于僖之悯勤于是者
也或书不雨或书雩而宣七年秋独书大旱于公
至自伐莱之下淮南所谓军旅之后
必有凶年言民以其愁苦之气薄阴阳之和感天
地之精而灾气为之生也审矣
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秋八月沙鹿崩
按此与成五年梁山崩皆为天下纪异也绛人
之对伯宗山崩川竭君为之不举降服
乘缦彻乐出次祝币史辞以
礼焉盖伯宗之言特其文尔若夫恐惧脩省
之实所以答天心之仁爱者必也敬致其至诚极
其尽而后伤败乃不作也
春王正月戊申朔陨石于宋五 是月六鹢退飞过宋
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都
按此宋灾而书于鲁史此宋襄遇怪异非常之
变不内省责躬而赴告于诸侯春秋因而书之以
见人君之莫能畏天命乃反以责于已者望于人
也
秋大雨雹
汪克宽曰春秋书大雨雹者四僖公初见于十年而
再见于此昭公迭见于三年四年但僖公颇能勤于
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政事以销天变昭公昏懦不立政权尽失卒不免乾侯之辱
天之示人显矣
按经书大雨雹者三而已汪克宽从公羊以僖十年大雨
雪为大雨雹故有四盖雨雹为阴胁阳臣侵君之象而左氏
傅申丰对季武子论藏冰之道则不敢斥言而诡词以对也
陨霜不杀草李梅实
按鲁僖宽仁过厚其失也豫此亦恒燠之徵也定元年冬
十月陨霜杀菽胡安国以为其象则刑罚不中之应
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九月癸酉地震
按春秋五书地震此年九月癸酉襄十六年五月甲子昭
十九年五月己卯二十三年八月乙未哀三年四月甲午榖
梁以为震动也地不震者也震故谨而日之杜预亦言地道
安静以动为异李廉曰周语伯阳父曰夫天地之气不失其
序若过其序民之乱也阳伏而不能出阴迫而不能烝于是
有地震孔晁曰阳㐲于阴下见迫于阴故不能升以致于地
动阴盛阳衰之异也今按经书地震在文襄昭哀之日则
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其致变之故如诸家所推可考而知矣
春王正月雨木冰
按孔氏以为木乃介胄之象冰为兵类灾变之
来惟人所召圣人欲人知恐惧脩省弭之于天方
谴告之时故虽小必书
夏五月壬午宋卫陈郑灾
按外灾不书前此襄九年宋灾书是年宋卫陈
郑灾书左傅于宋司城乐喜救灾之政纤悉备具
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而是年子产之事亦相类然则圣人书之于经正
以遇灾而惧能以人事补救天道故也
有鸲鹆来巢
按羽毛鳞介至微之物也春秋察其变异书之
于册庄公十七年冬多麋麋鲁之所有以多为灾
也十八年秋有𧌒二十九年秋有蜚是年有鸲鹆
来巢𧌒蜚鸲鹆来巢应乾侯之辱而文成之世童
谣已有之何其异也善乎王氏有言曰春秋书螟
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螽蝝生志虫之害稼者也书多麋有𧌒有蜚有鸲
鹆来巢志物之为异者也虫之害稼苟有蓄积以
赈饥民则不为灾物之异常苟能脩德以消天变
则不为异人不知为善以致天变又不知警省而
改过迁善以消悔怒则祸患之来弗能救矣
六月辛丑亳社灾
按程颐曰记言丧国之社屋之不受天阳也又
曰亳社北牗使阴明也鲁有亳社灾屋之故有灾
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内灾如桓僖之宫雉门两观或亲尽不祧或因以
示僭礼此亳社灾刘向以为人君纵心不能警戒
之象
汉孝文帝二年冬十一月癸卯晦日有食之诏曰朕闻
之天生民为之置君以养治之人主不德布政不均则
天示之灾以戒不治乃十一月晦日有食之适见于天
灾孰大焉朕获保宗庙以微眇之身托于士民
君王之上天下治乱在予一人唯二三执政犹吾股肱
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也朕下不能治育群生上以累三光之明其不
德大矣令至其悉思朕之过失及知见之所不及丐以
启告朕及举贤良方正能直言极谏者以匡朕
之不逮因各敕以职任务省繇费以便民朕既不能远
德故憪然念外人之有非是以设备未息今
纵不能罢边屯戍又饬兵厚卫其罢卫将军军大仆见
马遗财足馀皆以给传置
按丘浚曰此后世人主因灾异求言之始
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文帝十三年夏除秘祝初秦时祝官有秘祝即有灾祥
辄移过于下至是诏曰盖闻天道祸自怨起而福由德
兴百官之非宜由朕躬今秘祝之官移过于下以彰吾
之不德朕甚弗取其除之
按宋景公有仁人之言三而荧惑徙三舍楚昭
王不肯移祸于令尹司马而孔子以为知天道不
失国移祸之术则宋子韦周大史已言之非始于
秦秘祝也文帝之知道岂直为宋景楚昭哉十四
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年诏曰其令祠官致敬毋有所祈非独不欲移过
而且不敢专其福也仁矣哉
宣帝地节三年冬十月诏曰乃者九月壬申地震朕甚
惧焉有能箴朕过失及贤良方正直言极谏之士以匡
朕之不逮毋讳有司朕既不德不能附远是以边境屯
戍未息今复饬兵重屯久劳百姓非所以绥天下也其
罢车骑将军屯兵又诏池籞未御幸者假与贫民郡国
宫馆勿复脩治流民还归者假公田贷种食且勿算事
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按应天以实不以文诏令文也然所以敬天之
怒者必其发于至隐痛自刻责斯文至而实亦至
焉故曰非诚不立非信不行汉宣地震之诏其辞
既惧而休兵罢戍振业贫民非徒无用之虚文而
已也不如是而其君以具文下诏其臣于召灾致
变之大故噤而不言而毛举细事以塞诏旨卒亦
未即施行犹之谩谰诬天也已昔宋璟尝奏明皇
曰君子耻言浮于行苟推至诚而行之不必数下
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制书也善哉言乎
明帝永平三年秋八月壬申晦日有食之诏曰昔楚庄
无灾以致戒惧鲁哀祸大天不降谴今之动变倘尚可
救有司勉思厥职以匡无德于是在位者皆上封事各
言得失帝览章深自引咎以所上班示百官诏曰群僚
所言皆朕之过民冤不能理吏黠不能禁而轻用民力
缮脩宫宇出入无节喜怒过差永览前戒竦然兢惧徒
恐薄德久而致怠耳
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按日有食之灾而非异以有常度故也然能脩
德以应之则有虽交而不食或月变行以避之或
交涉数浅或五星潜在日下以救之故刘向以二
十岁而八食为成帝戒若东京之明帝固亦令主
日食二诏深自引咎畏天之威后世以日食𠪾家
所预算遂致习为固然不复以是为上天之谴矣
然则先王之典所谓天子伐鼓于社诸侯用币于
社伐鼓于朝者不亦靡文乎哉
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唐太宗时畿内有蝗上入苑中见蝗掇数枚祝之曰民
以榖为命而汝食之宁食吾之肺肠举手欲吞之左右
谏曰恶物或成疾上曰为民受灾何疾之避遂吞之是
岁蝗不为灾
太宗谓侍臣曰人言天子至尊无所畏惮朕则不然上
畏皇天之监临下惮群臣之瞻仰兢兢业业犹恐不合
天意未副人望魏徵曰此诚致治之要愿陛下慎终如
始则善矣
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按唐太宗之吞蝗即云汉之所云耗斁下土宁
丁我躬也周宣王既已遇灾而惧能安辑其人民
复文武之境土其后稍自怠荒而庭燎沔水祈父
我行其野箴规未巳怨刺烦兴由其始畏天而终
忽于畏天也魏徵慎终如始之对其即十渐之说
欤
宋神宗熙宁元年七月甲申京师地震自七月至十一
月京师震者六河朔地亦大震吕公著上疏曰自昔人
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君遇灾者或恐惧以致福或简诬以致祸上以至诚待
下则下思尽诚以应之上下至诚而变异不消者未之
有也惟君人者去偏听独任之弊而不主先入之语则
不为邪说所乱颜渊问为邦孔子以远佞人为戒盖佞
人惟恐不合于君则其势易亲正人惟恐不合于义则
其势易疏惟先格王正厥事未有事正而世不治者也
时帝以灾变避殿减膳撤悬王安石言灾变皆天数非
关人事得失所致富弼在道闻之叹曰人君所畏者天
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耳若不畏天何事不可为者此必奸人欲进邪说以摇
上心使辅弼谏诤之臣无所施其力是治乱之机不可
以不速救即上书数千言杂引春秋洪范及古今传记
人情物理以明其决不然者
按史臣赞尧之德则曰钦序尧之事则曰钦若
昊天唐虞以前之书夫子皆删去直欲取钦之一
事为造书立文之开辟谛义以敬天之一事为精
一执中之实际工夫也后世言天变不足畏者往
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往藉口于尧遭洪水故胡文定以为尧时之水既
非雨泽淫潦又非山谷横溢乃天造草昧待圣人
裁成辅相耳然其忧咨儆惕之意则又无时而不
存德元佥壬之辨则又无之而敢忽此千万世之
道统治统也迅雷风烈孔子必变盖主敬于平时
而遇变则加惧若舜之风雷弗迷正由其敬胜故
耳书言惠迪吉从逆凶易言视履考祥其旋元吉
而王安石乃以为灾异皆天数非关人事得失此
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吕公著富弼所以斥之为佞为奸而上书急救者
也昔汉成帝时有飞雉之变王音上言当克己复
礼以求天意帝使中常侍晁闳诏音曰间捕得雉
毛羽摧折得无人为之音复对曰陛下安得亡国
之语不知谁主为佞谄之计诬乱圣听如此者左
右阿谀甚众不特臣音复谄而足皇天数见灾异
欲人变更终已不改天尚不能感动陛下臣子何
望由安石之言必使人主之心一无顾畏天尚不
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能感动而后已其害可胜道哉
孝宗作敬天图谓辅臣曰无逸一篇享国长久皆本于
寅畏朕近日取尚书所载敬天事编为两图朝夕观览
以自警省虞允文对曰惟陛下尽躬行之实敬畏不已
必有明效大验帝然之
按光宗时醴泉观使周必大上奏略曰寿皇御
制敬天图疏经傅法语于其下朝夕省览此图必
在禁中愿陛下访求而观之则古今成败毕陈于
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前矣扬雄曰史以天占人圣人以人占天尧之圣
犹命羲和𠪾象日月星辰舜之圣犹在璿玑玉衡
以齐七政况后世乎今太史局虽有其官皆以技
进名𨽻秘书省不过岁时点检钟鼓而已政事或
阙于下灾祥或见于上彼何预焉尧舜远矣羲和
固难复置以本朝论之凡提举司天监皆委忠直
近臣如神宗初年首用司马光元丰间复用王安
礼设或躔度稍异必能入告图消弭之方自然灾
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害不生祸乱不作所谓风雷弗迷荧惑退舍可拱
而俟其助治也大矣愿陛下酌本朝故事择侍从
台谏之忠直者提举太史局亦复古格天之一大
端也孝宗之作此图朝夕观览虞允文尚犹勉之
以宜尽躬行之实光宗继体嗣服自当夙夜祇承
父训熟复贯穿于所载之事循环展玩于所编之
图而于寿皇尽家人父子之礼修视膳问安之节
庶几乎敬天敬亲一以贯之而阙乎未之有闻也
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不亦悖哉宋初之制以忠直近臣提举司天监此
传之所谓居卿以底日者也诚司其意以台谏重
臣居之庶几于天事之反常易道为之参稽于政
治之得失而入告于人主必有以潜消默夺于谴
告之初而上答天心之仁爱者矣
淳熙十年秋以旱暵求直言尤袤上言天地之气宣通
则和壅遏则乖人心舒畅则悦抑郁则愤催科峻急而
农民怨关征苛察而商旅怨差注留滞而士大夫有失
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职之怨廪给朘削而士卒有不足之怨奏谳不时报而
久系囚者怨幽枉不获伸而负累者怨强㬥杀人多时
贷命使已死者怨有司买纳不即酬价使负贩者怨人
心抑郁所以感伤天和者岂特一事而已
按尤袤所云致怨之道有此八者盖亦略尽细
大之故诚能一一体究改纪其政与之更始立之
以诚行之以信斯云汉之诗不徒作矣
宁宗嘉定五年秋七月戊辰雷雨太庙屋坏避正殿减
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膳权直学士院真德秀上疏曰臣博观经籍史传所志
自非甚无道之世未闻震霆之惊及于宗庙者鲁之展
氏人臣耳己卯之异春秋犹谨书之盖震霆者上天至
怒之威宗庙者国家至严之地以至怒之威而加诸至
严之地其为可畏也明矣古先哲王遇非常之变异则
必应之以非常之德政未尝仅举故事而已今日避殿
损膳之外咸无闻焉或者固已妄议陛下务为应天之
文而不究其实矣臣愿陛下内揆之一身外察诸庶政
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勉进君德毋以豢养安逸为心博通下情深求致异召
和之本庶几善祥日应咎徵日消矣
按德秀此疏盖亦宋璟所谓推至诚而行之不
必数下制书者也素服避殿减膳撤悬固亦遇灾
脩省之理然究其实则内而一身外而庶政其咎
所在不可不知知之不可不改苟改矣而姑有待
焉是向所谓减膳撤避者不过具文故事也又况雷
霆者天之威怒震及太庙非常灾变孝子仁人处
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此宜何如儆惧乎
理宗时雷震上曰朕心终夕不安起居郎魏了翁入对
即论人主之心义理所安是之谓天非此心之外别有
所谓天地神明也陛下盍即不安者求之对天地事太
母见群臣亲讲读皆随事反求则大本立而无事不可
为矣
按朱熹言天固是理然苍苍者亦是天在上而
有主宰者亦是天夫惟主宰之天故曰惟天降灾
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祥在德夫惟苍苍之天故曰天垂象见吉凶夫惟
天即理也故曰诚者天之道也诚之者人之道也
位天地育万物岂在此心之外哉苟非此心之中
纯乎天命之性与天载相流通固未可以即安矣
了翁所谓即不安者而求之中庸戒惧慎独之功
也
元世祖至元三十年冬十月庚寅彗出紫微垣帝忧之
夜召布呼密入禁中问所以消天变之道布呼密曰风
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雨自天而至人则栋宇以待之江河为地之变人则舟
楫以通之天地有所不能者人则为之此人所以与天
地参也且父母怒人子不敢疾怨起敬起孝故易曰君
子以恐惧脩省诗曰敬天之怒三代圣王克谨天戒鲜
不有终汉文之世同日山崩者二十有九日食地震频
岁有之善用此道天亦悔祸海内乂安此前代之龟鉴
也愿陛下法之因诵文帝日食求言诏帝悚然曰此言
深合朕意可复诵之遂论说至四更乃罢
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按记言不敢疾怨起敬起孝所以敬父母之怒
诗言无敢戏豫无敢驰驱所以敬天之怒经曰事
父孝故事天明事母孝故事地察布呼密对元世
祖之言深合经旨
以上事天地
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御定孝经衍义卷四十四
