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钦定四库全书
御定孝经衍义卷二十八
天子之孝
爱百姓
按经言德教加于百姓盖天子之孝与凡人不
同凡人之孝或限于分或诎于力所谓小孝用力
中孝用劳也天子之孝广博充周务使天下之大
无一民一物不得其所所谓大孝不匮也但其事
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非一端可竟而其理亦非一言可毕臣故以爱百
姓为目中之纲凡推己及物兴利除害之事皆为
爱百姓而设也有天下者以爱天下之人为爱亲
之尽西铭之所谓乾父坤母民吾同胞物吾与也
故述爱百姓而又以爱物附焉
易比彖曰比辅也下顺从也原筮元永
贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其
道穷也
御定孝经衍义 卷二十八 第 2a 页 WYG0718-0319a.png
杨时曰先王什伍其民乡田同井出入相友守望相
助疾病相扶持比所以吉也众散民流用荡析离居
凶可知矣
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉象曰显比之
吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也
程颐传曰人君比天下之道当显明其比道而已如
诚意以待物恕已及人发政施仁使天下蒙其惠泽
是人君亲比天下之大道也
御定孝经衍义 卷二十八 第 2b 页 WYG0718-0319b.png
按彖言后夫凶而爻言失前禽邑人不诫者圣
人天地父母之心凡夫疲癃残疾茕独鳏寡无不
在其所爱之中所谓首出庶物万国咸宁者也众
之所归群之所往普天率土君之宗之矣于斯之
时而有去顺就逆者陷身大戮自取灭亡然圣人
之心大公无私好生之仁不忍尽物虽讨不庭但
诛首恶居人喻旨无有警动也
颐彖曰天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大
御定孝经衍义 卷二十八 第 3a 页 WYG0718-0319c.png
矣哉
程颐传曰养贤所以养万民也夫天地之中品物之
众非养则不生圣人裁成天地之道辅相天地之宜
以养天下至于鸟兽草木皆有养之之政其道配天
地故夫子推颐之道赞天地与圣人同功
按晋师旷之言曰良君养民如子盖之如天容
之如地民奉其君爱之如父母又曰天子爱民甚
矣圣人之心即天地之心天地之心惟以生物为
御定孝经衍义 卷二十八 第 3b 页 WYG0718-0319d.png
事天地生之而圣人养之易曰天地养万物虽宗
子不尸父母之功也让德于天也西铭曰圣其合
德贤其秀也夫以民吾同胞而吾于中养其秀者
天下必无有颠连而无告者矣故推吾爱亲之心
以尽爱人之道非必家至而户给之也忧在得人
而仁在百姓故曰及
益九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德
按益莫大于信惠莫大于心故夫子于道千乘
御定孝经衍义 卷二十八 第 4a 页 WYG0718-0320a.png
之国言爱人先言信也惟其不本于心卒以不信
故有口惠而实不至焉者矣喔咻之术不可
以云惠壶浆之德不可以云益当损上益下之时
非小小补助也田里树畜轻徭薄赋此其惠在经
制者散财发粟非常之恩圣人守其大宝又有收
拾人心之义也
书皋陶谟安民则惠黎民怀之
按惠者仁之爱也民物则各得其分为安故不
御定孝经衍义 卷二十八 第 4b 页 WYG0718-0320b.png
爱其亲而爱他人则悖而爱其亲者必不敢恶于
人也惟其等级隆杀顺天理之自然而相亲相逊
和协于衷黎民之怀怀于有德非以其姑息小惠
也
太甲先王子惠困穷民服厥命罔有不悦
蔡沈传曰此言汤德所以协下者困穷之民若己子
而惠爱之惠之若子则心之爱者诚矣未有诚而不
动者也故民服其命未有不得其欢心
御定孝经衍义 卷二十八 第 5a 页 WYG0718-0320c.png
按商王爱人之诚孚于邻国之民而有后来其
苏之望孝经所谓得万国之欢心者也尹称之以
告嗣王欲其视烈祖之所为无得罪于百姓以为
奉先之孝也
洪范庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬
有夏月之从星则以风雨
朱熹曰民之性情莫不有所好上之人能顺其所好
所欲与聚所恶勿施则和气致祥犹如风雨之应
御定孝经衍义 卷二十八 第 5b 页 WYG0718-0320d.png
陈栎曰按前汉五行志元光中天星尽摇上以问候
星者对曰星摇者民劳也又云五星同色天下偃兵
百姓安宁歌舞以行以此观之则以庶民省之于星
以验其安否之说信矣
按孝经开宗第一义即曰以顺天下民用和睦
上下无怨而又以天下和平灾害不生申言孝治
盖孝子仁人爱亲爱人可以自信有通于神明之
理而皇极庶徵又以民之安否参之于星此所谓
御定孝经衍义 卷二十八 第 6a 页 WYG0718-0321a.png
则天之经也
无逸徽柔懿恭怀保小民惠鲜鳏寡自朝至于日中昃
不遑暇食用咸和万民
蔡沈传曰文王有柔恭之德而极其徽懿之盛和易
近民于小民则怀保之于鳏寡则惠鲜之惠鲜云者
鳏寡之人垂首丧气赉予赒给之使之有生意也
按蔡以平易近民释徽柔懿恭者柔不至于暗
弱恭必由于中出合观之乃其不敢恶于人者然
御定孝经衍义 卷二十八 第 6b 页 WYG0718-0321b.png
也一夫不得其所未可谓之锡类日昃不遑正以
夙夜匪懈无忝所生者也咸和万民则敬一人而
千万人悦博爱之道又以主敬为要也
君牙夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨
厥惟艰哉思其艰以图其易民乃宁
按司徒职兼教养穆王之命君牙欲其体小民
之情而思惟图度于其衣食之艰易则其爱人无
已之心以为如是然后可以敷五典而和民则也
御定孝经衍义 卷二十八 第 7a 页 WYG0718-0321c.png
暑雨祁寒天道之常而亦气候之一变广厦细旃
之上或不觉其有异他日也况于怨咨之声乎暑
雨而阻饥祁寒而忍冻民生之艰若此奚暇治礼
义哉然此皆司牧者之责徒思之亦无益也辨土
地之宜兴稼穑之利保其蕃息安其本俗所以图
之者未可殚述一皆以至诚恻怛之意经营劝劳
而后艰者易怨咨者宁然而衣食既足之后虞廷
命契犹以在宽为训故知圣人爱人之心终无已
御定孝经衍义 卷二十八 第 7b 页 WYG0718-0321d.png
时也
诗小雅鸿雁其一章曰鸿雁于飞肃肃其羽之子于
征劬劳于野爰及矜人哀此鳏寡
小序曰美宣王也万民离散不安其居而能劳来还
定安集之至于矜寡无不得其所焉朱善曰惠鲜鳏
寡文王之所以兴也哿矣富人哀此煢独幽王之所
以亡也爰及矜人哀此鳏寡宣王之所以再兴也夫
鳏寡孤独乃天民之穷而无告者圣人一视同仁虽
御定孝经衍义 卷二十八 第 8a 页 WYG0718-0322a.png
无一物而不在所爱而其发政施仁则必自鳏寡孤
独始诚使鳏寡孤独各得其所则天下之民无不被
其泽者矣宣王劳来还定安集其有得于文王之家
法也此诗不作于流离之时而作于安定之日盖痛
定思痛是以知之者以为劳苦而不知者则反以为
宣骄也
按宣王承厉王衰乱之弊民皆离散故以安集
其居为始事而鳏寡孤独又先被其泽故朱善以
御定孝经衍义 卷二十八 第 8b 页 WYG0718-0322b.png
为惠鲜怀保文王之家法然则仁民正所以亲亲
孝哉其为念尔祖也
礼记王制少而无父者谓之孤老而无子者谓之独老
而无妻者谓之矜老而无夫者谓之寡此四者天民之
穷而无告者也皆有常饩瘖聋跛躄断者侏儒百工各
以其器食之
方悫曰先王之时瘖者以之实土聋者以之司火刖
者以之守囿刖则跛躄断者之类也侏儒以之扶庐
御定孝经衍义 卷二十八 第 9a 页 WYG0718-0322c.png
以至陶者之治埴匠者之治木冶氏之攻金玉人之
切玉所谓各以其器食之也荀子曰五疾上收而养
之材而事之盖谓是矣
按先王爱养百姓其政莫大于井田而鳏寡孤
独癈疾伎艺皆不能治田之人也其论官材养耆
老则又出于学校而此鳏寡孤独癈疾伎艺之人
不足以与于国老庶老之列与夫公卿大夫士之
选者也先王于天下之人无所不爱故于天下之
御定孝经衍义 卷二十八 第 9b 页 WYG0718-0322d.png
人无所不养养之于井田学校之中者盖足以尽
乎天下之人矣而鳏寡孤独癈疾伎艺者既不在
于井田又不在于学校其人有可悯其才犹有所
用先王于四者之民而皆有常饩于瘖聋跛躄断
者侏儒百工而各以器食此政所以辅井田学校
之不逮也观王制次序亦可见矣如其不能以九
一使耕以世禄待士而煦煦然惟是之为务则其
为爱也微矣岂天地父母之心哉
御定孝经衍义 卷二十八 第 10a 页 WYG0718-0323a.png
月令命相布德和令行庆施惠
下及兆民
按四序之春即四德之元于人为仁胡氏春秋
传曰体元者人君之事调元者宰相之职故德令
庆惠出于君而布和行施以及下者相也仁主于
爱固无时而不然而献岁发春气之更始人情欣
悦则其爱人之意油然而生而其恩泽必实有以
及于人者大君天之宗子大臣宗子之家相兆民
御定孝经衍义 卷二十八 第 10b 页 WYG0718-0323b.png
之休戚悬焉爱之则遂行之非徒畜其意而已要
之四序之中皆有春四德之中皆有元君子体仁
足以长人而此则行仁于立春之日所谓元之元
也
养幼少存诸孤
按此西铭所谓慈孤弱所以幼其幼者也乾元
统天是以大生焉坤元顺承是以广生焉圣人合
德是以助其生气焉天地明察视幼少诸孤皆同
御定孝经衍义 卷二十八 第 11a 页 WYG0718-0323c.png
胞也养育存安爱之实也
祭统上有大泽则惠必及下顾上先下后耳非上积重
而下有冻馁之民也是故上有大泽则民夫人待于下
流知惠之必将至也
郑康成注曰鬼神有祭不独飨之使人馂之惠泽
之大者也国君有蓄积不独食之亦以施惠于竟内
也
按人君有财物积重而不以施惠使下有冻馁
御定孝经衍义 卷二十八 第 11b 页 WYG0718-0323d.png
之民则无以得人之欢心以承祖考守祖庙也子
孙之祭鬼神且不敢专飨之必以遍于庙中而岂
可专其蓄积不以施散于民乎故言庙中者竟内
之象也观于每变而众则惠之及
于夫人者体先王先公之心而爱其所亲也
经解发号出令而民说谓之和上下相亲谓之仁
按和仁虽异事而其道相成和始之而仁终之
也人主之忧勤恻隐所以激劝天下者存乎发号
御定孝经衍义 卷二十八 第 12a 页 WYG0718-0324a.png
施令故易言重巽申命书盘庚三篇反覆喻意然
后行事盖号令当于民心则说说则和和则上下
相亲而仁矣汉光武时第五伦为督铸钱掾见诏
书而叹曰此圣主也一见决矣唐奉天制书能使
武人悍卒感恸流涕成兴元戡难之功然则王言
之出即王心之仁四方万里向背之由故曰出其
言善则千里之外应之可以动天地泣鬼神而况
于人乎然非难也上以号令及下而无不至之惠
御定孝经衍义 卷二十八 第 12b 页 WYG0718-0324b.png
则下之闻上之号令者莫不有尊君亲上之心矣
夫亲亲者仁之始相亲者仁之终而和与仁又相
为终始也
哀公问古之为政爱人为大不能爱人不能有其身不
能有其身不能安土不能安土不能乐天不能乐天不能
成其身
按奄有四海故曰安土皇天眷命故曰乐天身
有显名故曰成身此皆爱人之验故曰爱亲者不
御定孝经衍义 卷二十八 第 13a 页 WYG0718-0324c.png
敢恶于人
坊记上酌民言则下天上施
郑康成注曰酌犹取也取众民之言以为政教则得
民心得民心则恩泽所加民受之如天矣
按为政者在于通民之情夫民虑之于心而宣
之于口其便与不便甚明也行善而备败君于是
乎斟酌焉虽取草取薪之贱者未尝弃其言也卫
巫监谤而厉王流彘诽谤偶语有诛而秦族以亡
御定孝经衍义 卷二十八 第 13b 页 WYG0718-0324d.png
由不恤民也
表记中心憯怛爱人之仁也
按此以其诚心爱人故曰爱人之仁先王以不
忍人之心行不忍人之政异于齐宣之爱及于觳
觫之牛而功不至于百姓也
子民如父母有憯怛之爱
按吕祖谦曰憯怛之爱犹慈母之爱非责报
于子也发于诚心而已此言虞舜之君天下其爱
御定孝经衍义 卷二十八 第 14a 页 WYG0718-0325a.png
人之仁非后世所可及也虞舜之爱亲极其至故
虞舜爱民之心亦极其至也子爱于民如父母之
爱子则好恶与民同之而凯以强教弟以悦安有
父之尊有母之亲矣舜之得此于民正如诗言孝
子既孝而其嗣子又孝也
缁衣子曰上好仁则下之为仁争先人故长民者章志
贞教尊仁以子爱百姓民致行已以说其上矣
陈浩集说曰章志者明吾好恶之所在也贞教者身
御定孝经衍义 卷二十八 第 14b 页 WYG0718-0325b.png
率以正也所志所教莫非尊仁之事以此为爱民之
道是以民皆感其子爱之心致力于行已之善而悦其
上如子从父母之命也
按仁孝一理尊仁乃所以尽孝子爱百姓事天
乃所以事亲自其贤秀以至颠连德教所加罔不
畏爱孝治成矣
周礼地官司徒大司徒之职以保息六养万民一曰慈
幼二曰养老三曰振穷四曰恤贫五曰宽疾六曰安富
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按六者皆爱民之事其前五事人所易知其第
六条似与前五条不并行而俗吏不通经术有专
意抑豪强破富人以为能者善乎宋臣叶适之言
曰今俗吏欲抑兼并破富人以扶贫弱者意则善
矣此可随时施之于其所治耳夫州县狱讼繁多
终日之力不能胜大半为富人役耳是以吏不胜
忿常欲起而诛之县官不幸而失养民之权转归
于富人其积非一世也小民之无田者假田于富
御定孝经衍义 卷二十八 第 15b 页 WYG0718-0325d.png
人得田而无以为耕借赀于富人岁时有急求于
富人其甚者佣作奴婢归于富人游手末作俳优
技艺传食于富人而又上当官输杂出无数吏常
有非时之责无以应上命常取具于富人然则富
人者州县之本上下之所赖也富人为天子养小
民又供上用虽厚取赢以自封殖计其勤劳亦略
相当矣乃其豪㬥过甚兼取无已者吏当教戒之
不可教戒随事而治之使之自改则止矣不宜豫
御定孝经衍义 卷二十八 第 16a 页 WYG0718-0326a.png
置疾恶于心苟欲以立威取名也夫人主既未能
自养小民而吏先以破坏富人为事徒使其客主
相怨有不安之心此非善为治者也故臣以为儒
者复井田之学可罢而俗吏抑兼并富人之意可
损因时施智观世立法诚使制度定于上十年之
后无甚富甚贫之民兼并不抑而自已使天下速
得生养之利此天子与其群臣当汲汲为之不然
古井田终不可行今之制度又不复立虚谈相眩
御定孝经衍义 卷二十八 第 16b 页 WYG0718-0326b.png
上下乖忤俗吏以卑为实儒者以高为名天下何
从而治哉适此论深合周官安富之意臣窃以父
母之于子鸤鸠之爱惟均要其贫富必不能强之
使齐也父母之分金使治生者无偏颇则爱惟均
耳及其力田服贾或逢年倍利或芜秽不治折阅
不售各自其时命智力使然而欲夺富者之所有
分之贫者可乎但使孝友睦姻任恤之行兴于风
俗则家有富人必不雄财专欲于其兄弟国有富
御定孝经衍义 卷二十八 第 17a 页 WYG0718-0326c.png
人必不雄财专欲于其比闾族党而何至于豪㬥
过甚兼取无已重烦长吏之教戒哉
大学传之九章康诰曰如保赤子心诚求之虽不中不
远矣
胡炳文曰孝弟慈皆人心之天此独言慈者世教衰
孝弟或有失其天者独母之保赤子慈之天未有失
者也大要只在心诚求之举其慈之出于天者庶可
以触其孝弟之天孝弟亦在诚而已
御定孝经衍义 卷二十八 第 17b 页 WYG0718-0326d.png
许谦曰保赤子是父母爱子之心如保者是言君养
民亦当如父母之保赤子赤子不能言父母保之虽
不中不远况民之能言而意易晓者所欲与之聚所
恶勿施虽不中民之心亦不远矣
按传引康诰之言以见慈幼之诚而爱亲敬长
良知良能自然如此则孝弟慈皆在于诚知慈母
之保赤子则圣人因亲教爱因严教敬亦岂假强
为哉然而事君事长责已亦以责人而慈幼使众
御定孝经衍义 卷二十八 第 18a 页 WYG0718-0327a.png
则皆君子之事君子父天母地父母之所爱亦爱
之缘天地好生之德以爱百姓也国人以君子为
父母君子爱之如子缘已有爱子之慈以爱百姓
也昔陶潜遗其子以一力诫之曰彼亦人子也善
遇之慈矣哉君子也在上者诚推此心自不至于
虐使其众矣
中庸子庶民则百姓劝
按父母之于子未尝尽其力而恐其劳也未尝
御定孝经衍义 卷二十八 第 18b 页 WYG0718-0327b.png
用其财而忧其贫也苟可以使之逸使之富者将
无所不至也然而子趋父事未有不亟者孝慈相
感自然之理也先王知夫人情之莫不欲然所以
阜其财求宽其力役者亦如父母之于子无所不
至也藏之于民而国未尝告匮以生其共而民且
为之效死君于民交相爱也有不劝哉
孟子文王视民如伤
按汝坟之诗言鲂鱼赪尾王室如燬毛传言鱼
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劳则尾赤燬火也盖赪尾以喻役者之颜色瘦病
如燬以喻商辛之猛炽酷烈书言文王怀保小民
惠解鳏寡但岐丰耳王室犹存则其㬥尚及于六
州之民也如伤者盖文王之隐痛禹稷之由已溺
之由已饥之伊尹之若已推而纳之沟中皆是心
也大学传言文王为人君止于仁为人父止于慈
仁慈如文王可谓止矣其封内之民则断断乎无
伤者矣而文王爱人之诚保天下之量所不忍其
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颠连而无告者商之民即文王之民也由其中心
憯怛是以如伤也
汉文帝元年诏定振穷养老之令
诏曰方春和时草木群生皆有以自乐而吾百姓鳏
寡孤独或阽于危亡而莫之省忧为民父母将何如
其议所以振贷之又曰老者非帛不煖非肉不饱今
岁首不时使人存问长老又无布帛酒肉之赐将何
以佐天下子孙孝养其亲哉具为令有司请八十以
御定孝经衍义 卷二十八 第 20a 页 WYG0718-0328a.png
上月赐米肉酒九十以上加帛絮长吏阅视丞若尉
致二千石遣都吏循行不称者督之
后元年诏议可以佐百姓者
诏御史曰间者数年不登又有水旱疾疫之灾朕甚
忧之意朕之政有所失而行有过与何以致此夫度
田非益寡计民未益加而食之甚不足者无乃百姓
之从事于末以害农者蕃为酒醪以靡谷者多六畜
之食焉者众与其与丞相列侯吏二千石博士议之
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有可以佐百姓者率意远思无有所隐
按汉孝文始年未踰时而除收帑相坐之律其
爱百姓之意固已形于诏令矣至是又未踰时而
下诏定振穷养老之令一则曰为民父母将何如
再则曰将何以佐天下子孙孝养其亲夫岂非仁
人孝子之言欤此所谓君行博爱施德教于人使
人皆爱其亲不敢有恶其父母者也后元之诏乃
所谓君爱己亲则能推及物常思安人为其兴利
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除害者欤天子之孝汉文盖庶几焉
武帝征和四年封田千秋为富民侯以明休息思富养
民也
按汉孝武承文景休息之后人给家足之馀穷
兵黩武神仙土木无所不事藏钱经耗赋税既竭
鬻爵算缗均输平准利析秋毫以奉战士不戢自
焚竟有巫蛊之祸
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所杀人之子多矣是非
以其所不爱及其所爱哉至其末年下哀痛之诏
弃轮台之地封承相为富民侯以安天下富实百
姓其悔虽已晚然其顺天道因民心扶衰起坏挽
回大命延及子孙其效可谓捷矣故充其不爱其
亲而敢恶于人之心登年载毒至于反中其身一
念之善在于恤民犹能以危为安甚哉君人者之
不可以不爱人也
御定孝经衍义 卷二十八 第 22a 页 WYG0718-0329a.png
宣帝地节三年春三月诏曰鳏寡孤独年高贫困之民
朕所怜也前下诏假公田贷种食其加赐鳏寡孤独高
年帛二千石严教吏谨遇视母令失职令内郡国举贤
良方正可亲民者
按鳏寡孤独高年贫困之人西铭所谓皆吾兄
弟之颠连无告者也爱亲之施孰大于是
章帝元和三年春正月诏曰盖人君者视民如父母有
憯怛之爱有忠信之教匍匐之救其婴儿无父母亲属
御定孝经衍义 卷二十八 第 22b 页 WYG0718-0329b.png
及有子不能养食者禀给如律
按此所以幼其幼也先王之世幼孤得遂长皆
推一念之爱以及之也
顺帝阳嘉二年扶风功曹马融对策曰今科条品制四
时禁令所以承天顺民者备矣悉矣不可加矣然而天
犹有不平之效民犹有咨嗟之怨者百姓屡闻恩泽之
声而未见惠和之实也
按科条禁令为治者之所不废周官三百六十
御定孝经衍义 卷二十八 第 23a 页 WYG0718-0329c.png
未尝不备悉也然而谓之致太平之书则未尽然
致太平者文武之身耳周道亲亲亲亲是以爱人
读大小二雅及颂周家忠厚之意最可想见固不
独关雎麟趾云尔也故为治但求之科条禁令之
间则法度美如周官亦未有以使斯民见惠和之
实也如使诚心实意爱恤百姓品制阔略而平易
近人使劳者得而塈息穷者得而赴愬宽然有乐
生之心即此乃为太平有象彼纷纷于科条禁令
御定孝经衍义 卷二十八 第 23b 页 WYG0718-0329d.png
者抑末也
唐贞观初太宗谓侍臣曰为君之道必须先存百姓若
损百姓以奉其身犹割股以啖腹腹饱而身毙若安天
下必须先正其身未有身正而影曲上理而下乱者朕
每思伤其身者不在外物皆由嗜欲以成其祸若耽嗜
滋味玩悦声色所欲既多所损亦大既妨政事又扰生
人且复出一非理之言万姓为之解体怨讟既甚离叛
亦兴朕每思此不敢纵逸
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按仁民本于爱亲主敬所以存仁故爱之中即
有兢业顾畏之义非惟不忍虐用其民而亦不敢
自暇逸也何则声色滋味之欲匹夫纵之止及其
身而人主纵之所损极大盖匹夫仅能敝已之精
神财力而势不足以及人故精神耗财力竭则足
以丧其父母之躯而已天下之主享天下之奉言
传号涣万里奔走所以快耳目悦口体者君取一
而天下之费且千百焉所耗者百姓之精神也所
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竭者百姓之财力也所以奉一人者有限而敝天
下者无穷太宗之言诚有见于此也夫百姓之肥
瘠乃君身之肥瘠人君视天下如一家视万物如
一体必不忍此肥而彼瘠此赢而彼诎故于嗜欲
之原谨之又谨塞之又塞昔人之言曰以一人劳
天下不以天下奉一人道固如是也经曰爱亲者
不敢恶于人夫爱者不忍之发也而曰不敢仁民
者其可以恶于人乎哉
御定孝经衍义 卷二十八 第 25a 页 WYG0718-0330c.png
后唐明宗与冯道从容语及年谷屡登四方无事道曰
臣常记昔在先皇幕府奉使中山历井陉之险臣忧马
蹶执辔甚谨幸而无失逮至平路放辔自逸俄至颠陨
凡为天下者亦犹是也上深以为然上又问道今岁虽
丰百姓赡足否道曰农家岁凶则死于流殍岁丰则伤
于榖贱丰凶皆病者惟农家为然臣记进士聂夷中诗
曰二月卖新丝五月粜新谷医得眼下疮剜却心头肉
语虽鄙俚曲尽田家之情状农于四民之中最为勤苦
御定孝经衍义 卷二十八 第 25b 页 WYG0718-0330d.png
人主不可不知也上悦命左右录其诗常讽诵之
按五代史赞曰予闻长老言明宗为人纯质宽
仁爱人于五代之君有足称也尝夜焚香仰天而
祝曰世乱久矣愿天早生圣人初即位罢减宫人
伶官废内藏库四方所上物悉归之有司广寿殿
火灾有司理之请加丹雘喟然叹曰天以火戒我
岂宜增以侈耶岁尝旱已而雪㬥坐庭中诏武德
司宫中无得扫雪曰此天所以赐我也数问宰相
御定孝经衍义 卷二十八 第 26a 页 WYG0718-0331a.png
冯道民间疾苦闻道等言谷帛贱民无疾疫则欣
然曰吾何以堪之吏有犯赃辄寘之死曰此民之
蠹也以诏书褒廉吏孙岳等以风示天下其爱人
恤物盖亦有意于治矣五代兵戈扰攘生民涂炭
明宗在位十年兵革粗息生民少安独能以祈谷
重农为务闻冯道所陈聂夷中诗记录讽诵道又
尝陈言大宝曰位何以守位曰仁因令侍臣讲说
其义嘉纳之史称宽仁爱人信乎其不虚美也
御定孝经衍义 卷二十八 第 26b 页 WYG0718-0331b.png
宋哲宗初立韩维自提举嵩山崇福宫入朝宣仁后手
诏劳问维对曰人情贫则思富苦则思乐困则思息郁
则思通诚能常以利民为本则民富常以忧民为心则
民乐赋税非人力所堪者去之则劳困息法禁非人情
所便者蠲之则郁塞通推此而广之尽诚而行之则子
孙观陛下之德不待教而成矣
按欲富欲乐人有同心然而劳困而弗息则致
贫之道郁塞而弗通则端忧所自也爱民者必利
御定孝经衍义 卷二十八 第 27a 页 WYG0718-0331c.png
民必忧民利民忧民之事所欲与聚所恶勿施无
微勿至而横敛淫刑所宜先去者也夫以人力之
所弗堪而贪人必欲取盈人情之所勿便而酷吏
必求胜任民用殚矣民命残矣何以为有基勿坏
故曰王道本乎人情
杨万里上民政疏曰臣闻民者国之命而吏之雠也吏
者君之喜而国之忧也天下之所以存亡国祚之所以
长短出于此而已矣且吏何恶于民而雠之也非雠民
御定孝经衍义 卷二十八 第 27b 页 WYG0718-0331d.png
也不雠民则大者无功而其次有罪罪驱之于后功啖
之于前虽欲不与民为雠不可得也是故一政之出上
有意而未决则吏赞之上有命而未行则吏先之吏所
以赞上之决而先上之行者非赞其便民者也赞其不
便于民者耳曷为不赞其便民而赞其不便于民者耶
赞其便民者无功而赞其不便于民者则有功也朝廷
将额外而取一金以问于某土之守臣必曰可也民曰
不可不以闻矣不惟不以闻也从而欺其上曰民皆乐
御定孝经衍义 卷二十八 第 28a 页 WYG0718-0332a.png
输又从而矜其功曰不扰而集上赋其民以一则吏因
以赋其十上赋其民以十则吏因以赋其百朝廷喜其
善而不知有破家鬻子之民赏其功而不知有愿食吏
肉之民吏之肉不足食也功归于臣怨归于君利于国
者小害于国者大此可悼尔
按赋役之烦苛皆原于贪吏贪吏之原又在好
恶不明观万里之言则知当日之所以课吏非诚
能奖廉而惩贪也功罪所在人谁不知劝惩者苟
御定孝经衍义 卷二十八 第 28b 页 WYG0718-0332b.png
工聚敛之计行督责之术者得以奏最绩催科日
拙茧丝不登者反以书下考此为吏者其亦何所
劝何所惩乎况法外之征非时之役则又甚便于
不肖有司之乾没者也杼柚栈车之哀怨必不以
之上闻而灵台豳籥之和声方矫诬以颂己好恶
之所以贸乱其不以此欤爱民者为民除贪吏当
如驱饿豺狼焉好恶不明则黜陟不当安能禁其
不肆恶于民上也然则如之何而可曰好恶之大
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原在于能絜矩经曰合万国之欢心以事其先王
诚能推爱亲之心以爱百姓斯可谓能絜矩者矣
爱物附
易无妄象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育
万物
按天之生物不违乎时至诚赞化亦不违乎时
圣人与天地同一无妄所谓动以天也若夫曾子
所云断树杀兽不以其时不得为孝正以有妄而
御定孝经衍义 卷二十八 第 29b 页 WYG0718-0332d.png
与天违耳
礼记月令是月也树木方盛命虞人入山行木毋有斩
伐
按先王爱物之心自爱百姓而推者也周礼山
虞掌山林泽虞掌国泽合之王制月令之言总不
外于取之有时用之有节而已里革諌宣公言
大寒降土蛰发水虞于是讲罛罶取名鱼登川禽
而尝之寝庙正孟春獭祭之时古者鱼亦言禽则
御定孝经衍义 卷二十八 第 30a 页 WYG0718-0333a.png
泽虞所谓植虞旗以属禽其川禽也月令季秋之
月草木黄落蛰虫咸俯而季夏以前草木鸟兽有
禁正与王制相合而山虞文所谓仲冬斩阳木仲
夏斩阴木者与王制月令不同殷周异制也大抵
山林川泽之利圣人与民共之草木鸟兽鱼鳖之
属所以不可胜食不可胜用者以有官守使不至
于取之不时用之无节而已爱物正所以爱民也
长养生息不违于物之性正所以使之不可胜食
御定孝经衍义 卷二十八 第 30b 页 WYG0718-0333b.png
不可胜用也泽梁无禁文王之所以治岐何至于
设为厉禁山虞则凡窃木者刑罚而泽虞则守其
财物而入之王府颁其馀于万民哉然则王制月
令先王之遗制可考而周礼二虞之职必后王更
定之条也
春秋春二月己亥焚咸丘
胡安国传曰易称王用三驱在礼天子不合围诸侯
不掩群夫子钓而不纲弋不射宿皆爱物之意也推
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此心以及物至于鸟兽若草木裕无徭猎之过矣书
焚咸丘所谓焚林而田也
按程颐曰古者昆虫蛰而后火田去莽翳以逐
禽兽非竭山林而焚之也二月非火田之时咸丘
非狩地焚林而田是谓尽物非一丛一聚则所焚
者广昆虫未蛰则所杀者众仁人孝子之用心必
不其然也其后宣公夏滥于泗渊里革断其罟而
弃之左氏外传纪其所述之训亦春秋之意也
御定孝经衍义 卷二十八 第 31b 页 WYG0718-0333d.png
论语子钓而不纲弋不射宿
张栻曰圣人之心天地生物之心也其亲亲而仁民
仁民而爱物皆是心之发也然于物也有祭祀之须
有奉养宾客之用则其取之也有不得免焉于是取
之有时用之有节若夫子之不绝流不射宿则皆仁
之至义之尽而天理之公也使夫子之得邦家则王
政行焉鸟兽鱼鳖咸若矣若夫穷口腹以㬥天物者
则固人欲之私也而异端之教遂至于禁杀茹蔬殒
御定孝经衍义 卷二十八 第 32a 页 WYG0718-0334a.png
身饲兽而于其天性之亲人伦之爱反恝然其无情
也则亦岂为天理之公哉故梁武之不以血食祀宗
庙与商纣之㬥殄天物事虽不同然其拂天理以致
乱亡则一而已
按诗序于彼茁者葭壹发五豝则云庶类蕃殖
蒐田以时于敦彼行苇牛羊勿践履则云周家忠
厚仁及草木然而所以致此者于驺虞则以人伦
既正朝廷既治于行苇则以内睦九族外尊事耇
御定孝经衍义 卷二十八 第 32b 页 WYG0718-0334b.png
老故知亲亲而仁民仁民而爱物所必然之序也
圣人之心纯乎天德王道好生者天也而春生秋
杀各以其时奉若天道者王也而庆赏刑威各以
其政未尝有生而无杀也则佛氏之不杀可谓得
爱物之正乎梁武人主也崇信其说宗庙牺牲以
面为之先自绝其祖宗之血食而其政理乖违贻
祸生民流毒百姓岂非以不爱及其所爱哉武王
罪状商纣曰㬥殄天物盖于时宗庙牺牲为小民
御定孝经衍义 卷二十八 第 33a 页 WYG0718-0334c.png
所攘窃而不问则山泽之虞亦失其官守而君臣
上下穷极其欲以残物命可知也故张栻以为事
虽不同而其拂天理而致乱亡一也供祭祀奉宾
客则山川之禽不可不具而弋钓之事亦所时有
不绝流不射宿其诸驺虞行苇之仁也使孔子得
行其道则民胞物与推恩有序山林川泽之利尽
弛与民而但禁其不时与尽取民给其求物亦若
其性仁至义尽无以复加矣
御定孝经衍义 卷二十八 第 33b 页 WYG0718-0334d.png
以上爱百姓
御定孝经衍义卷二十八
