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钦定四库全书
御定孝经衍义卷二十六
天子之孝
体臣工
按经言父子之道有君臣之义仪礼言父子一
体父首子足君臣之分喻于冠履君臣亦手足也
父之有众子如四体之相辅君之有群臣亦犹四
体之相附也书言元首股肱又言股肱耳目斯一
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体四体之证矣臣以父事其君君以子视其臣欣
戚忧乐靡不相关故曰元首股肱为一体述体臣
工
易大有六五厥孚交如象曰厥孚交如信以发志也
程颐传曰六五当大有之时居君位虚中为孚信之
象人君执柔守中而以孚信接于下则下亦尽其诚
信以事于上上下孚信相交也
按朱熹本义言一人之信足以发上下之志盖
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以我之诚心而发彼之诚心所以为交孚也中庸
所谓士之报礼重孟子所谓君视臣如手足则臣
视君如腹心者盖如此而经所谓不敢遗小国之
臣故得万国之欢心以事其先王者亦即此交孚
感应之理也
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
按康侯与宁侯相似胡炳文以为治安之侯非
以功侯也盖建侯本以宁民今此康侯述职而来
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著有抚循百姓之功则车马之赐享劳之勤尤当
宠异于众中而显加恩遇者也盖惟坤顺之臣文
明之主相得益彰乃能有此若晋文公之受车辂
弓矢出入三觐犹未足以当之也后世强藩悍帅
不奉朝谒而犹待之以姑息恩命滥膺与朝贡之
臣礼数缺然者皆未得于康侯锡马之义也
夬象传曰泽上于天夬君子以施禄及下居德
则忌
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按居乃居积之居与夬义相反以禄者臣下之
所应有而人君居之以示德若居货然一则如项
籍之印刓弊而不予出纳之吝一则如汉高踞洗
见英布先使之大失所望而供帐饮食之盛又使
之大喜过望以术智御才杰之士皆非先王忠信
重禄之意故君子忌之而弗以也
中孚九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡
之
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九五有孚挛如无咎
胡炳文曰九五孚之主也合九二与为一体包二阴
以成中孚在九二则曰縻在九五则曰挛皆固结而
不可解之象
按人主惟其有挛如之孚而贤者为好爵所縻
苟无此孚信而但以爵禄奔走天下之士贤者所
不愿也
书洪范凡厥正人既富方榖汝弗能使有好于而家时
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人斯其辜于其无好德汝虽锡之福其作汝用咎
蔡沈传曰在官之人有禄可仰然后可责其为善廪
禄不继衣食不给不能使其和好于而家则是人将
陷于罪戾矣于其不好德之人而与之以禄则为汝
用咎恶之人也此言禄以与贤必富之而后责其善
者圣人设教欲中人以上皆可能也
按诗言岂弟君子干禄不回盖正人而富则斯
民被岂弟之泽故君子之福即斯民之福也小人
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虽富而乾没不止与之以禄是厚其毒也岂以惟
皇作极而威福滥用者哉盖圣人制行不以己中
人之性固可使为善可使为不善也厚其禄养谋
其身家所谓人人自爱而重犯法养廉有资室谪
不至自非贪冒嗜利之人必不至更以贿败也若
既已陷于不义则必至于无好德之心如是而更
欲责之以修身劝之以求福其人方自以行检既
踰后效无补其何能报我以善哉惟其在一人之
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身而可虑如此是人之有能有为者必当有以爱
惜保全之于始不可以徒用之而不为之所也
诗弼风北门其一章曰出自北门忧心殷殷终窭
且贫莫知我艰已焉哉天实为之谓之何
哉
二章曰王事适我政事一埤益我我入自外室人
交遍谪我已焉哉天实为之谓之何哉
三章曰王事敦我政事一埤遗我我入自外室
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人交遍摧我已焉哉天实为之谓之何哉
谢枋得曰鹿鸣四牡之燕乐出车杕杜之劳来一人
之劳苦君无不知一毫之事功君无不报此先王所
以体群臣也千岁治安根本盖在此也北门之忠臣
至于终窭且贫禄不足以代耕矣出则当王事之独
劳入则当政事之烦剧使室人不能忍饥寒而交遍
谪之此人情所难堪者上不怨其君下不怨其家穷
而呼天亦无一毫怨天之辞此乐天知命之士也有
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臣如此而不能忠信重禄以劝之卫之所以亡也
按北门之诗笺以为卫之君闇不知士有才能
不与厚禄使困苦不得志故刺之也窭陋则无财
为礼困苦则无资充用窭且贫禄之薄可知也有
役使之事则不以之彼而必来之我有赋税之事
则减于彼而以益于我是又使之事君子之事而
食小人之食也夫简兮之贤者官卑禄薄而有轻
世肆志之心焉其人岂不窭贫哉无王事之适政
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事之埤以为之忧也投之以事则当知其艰无以
代耕而但欲责其力所遭如此而终无去志虽其
室人亦不之知诗人爱君之心绻绻无已怨而不
怒归之于天倘亦使卫之君闻之而恻然有动于
中乎
小雅鹿鸣其一章曰呦呦鹿鸣食野之苹我有嘉宾
鼓瑟吹笙吹笙鼓簧承筐是将人之好我示我周行
小序曰鹿鸣燕群臣嘉宾也既饮食之又实币帛筐
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篚以将其厚意然后忠臣嘉宾得尽其心矣
按传鹿得苹则鸣而相呼诚恳发于中以兴嘉
乐宾客当有恳诚相招呼以成礼也示笺作寘言
置之周之列位也盖君人者非善不用惟贤是与
既得此好德之人而但承之以笙瑟奉之以筐篚
弗与共天位则私惠不归德君子不自留焉
四牡其三章曰翩翩者鵻载飞载下集于苞栩
王事靡盬不遑将父
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四章曰翩翩者鵻载飞载止集于苞杞王事靡盬不遑
将母
五章曰驾彼四骆载骤骎骎岂不怀归是用作歌将母
来谂
谢枋得曰忠孝不两全此人情之所难也先王劳使
臣而言之及此深探人情真切而言之也又曰圣人
以孝治天下闻有以养母来告者安得不俞其请乎
此盖设言欲使人忠孝两全也
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范祖禹曰卒章再言母本其恩所起以教爱也爱母
则敬父矣敬父则尊君矣未有爱其亲而不爱其君
者也
辅广曰既述其不得养亲之情矣又言其以是情而
告于上所谓臣下不敢自言而君上探其情而为之
言者详于私恩而略于公义君之劳臣当然也
按忠臣孝子之行役未尝不念其亲陟岵之忧
鸨羽之嗟北山之怨出于人子之所自言则上下
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之情睽隔而为变风变雅出于君上所代为之言
则能体悉人之情而为劳使臣之正小雅故孔氏
以为臣有劳苦患上不知今君劳使臣言汝岂不
思归作歌来告是明已知其功探情以劳之序曰
有功而见知则悦矣此之谓也又经曰母取其爱
再言将母所以曲尽人之情然苟非能自尽其爱
亲之心则何能推已及人而言之忠厚悱恻如此
耶
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蓼萧其一章曰蓼彼萧斯零露湑兮既见君子我
心写兮燕笑语兮是以有誉处兮
辅广曰诸侯来朝天子天子见之而得以输写其心
而无所留隐相与燕饮笑语和悦则上下皆可以保
其声誉与和乐也苟上之于下也有所疑而不敢尽
其情下之于上也有所畏而不敢申其意则是上下
不交否之时也何能保有其安乐于长久乎
按蓼萧之燕笑誉处为晋之时有锡马蕃庶昼
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日三接之象也自罢侯置守而方岳郡县皆古之
诸侯则四海九州之内凡为守土莅民者皆天子
之群臣也皆当以吾不敢恶于人之义而示之以
恩爱慈惠者也
大雅假乐其四章曰之纲之纪燕及朋友百辟卿士
媚于天子不解于位民之攸塈
郑康成注曰媚爱也成王以恩意及群臣群臣故皆
爱之不解于其职位民之所以休息由此也
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按假乐之诗公尸所以答凫鹥者谓诸臣为朋
友亦如既醉指助祭之臣为朋友也成王爱亲之
心形于祭祀既燕其父兄而及其诸臣君爱其臣
臣爱其君始之以称愿终之以劝勉有元首股肱
明良相得气象吕祖谦曰盖皋陶赓歌之意也
仪礼燕礼第六
贾公彦释曰燕有四等诸侯无事而燕一也卿大夫
有王事之劳二也卿大夫有聘而来还与之燕三也
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四方聘客与之燕四也
按此四等之燕若卿大夫有勤劳之事及异国
之聘宾亦后世所时有惟君臣无事相与讲明德
义以礼乐燕饮最为难得盖法酒之置鲜能欢洽
狎客之讥恶其沉湎惟明皇之御花萼楼邀留归
骑太宗于后苑赏花钓鱼唐宋二史传为盛事
以燕礼考之乐备三终可以出矣而必极之于无
算乐酒已四旅可以出矣而必极之于无算爵宾
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卿大夫既成礼矣士亦受觯矣而必均其惠于小
臣之与者或因以习射也而继之以烛或者不徒
歌也而命之以舞而自始至终正之以礼先王之
道所由必尽其孚信不止无恶于人而又咸以得
其欢心者也唐宋之君臣虽不能因是以讲明德
义合于古者行礼之义而适当无事成其泰交盖
亦未易得此者也
中庸第二十章曰体群臣则士之报礼重
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按群臣之称自卿大夫而下逮于士者也古者
官人无异途故内则六官之属有司职事之贱者
外则闾胥比长皆以士为之其育于成均者则野
处而不匿其秀民之能为士者也古者四十曰强
而仕然而有士冠礼则虽弱冠之时未受爵命而
其德行道艺举于乡老者固已入使治之出使长
之也以后世言之有司执事之贱者与夫闾胥比
长方且儿童畜之奴𨽻使之捶楚辱之而先王之
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世则致其忠厚推其诚信不啻股肱心膂视之也
夫然后廉耻之道兴诡薄之风息虽微且末皆必
感激奋厉欲及时而进德修业也此其所谓报礼
重者也然而曰周之士贵秦之士贱何也夫出于
学校之中既已贤能献之而任之也仅以为有司
职事闾胥比长疑于贱之也而先王期待之意盖
无穷焉士亦知自贵也游说之士立谈而取卿相
出其珠玉锦绣疑于贵之也而世主盖以是市之
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士愈以贱也夫士知自贵则德日进业日修惟其
所使而无不可其为报也孰重焉士愈以贱而诈
伪反覆惟利之求亦有感于私惠而以身许人者
彼哉其所为报也
孟子曰天子之卿受地视侯大夫受地视伯元士受地
视子男大国地方百里君十卿禄卿禄四大夫大夫倍
上士上士倍中士中士倍下士下士与庶人在官者同
禄禄足以代其耕也次国地方七十里君十卿禄卿禄
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三大夫大夫倍上士上士倍中士中士倍下士下士与
庶人在官者同禄禄足以代其耕也小国地方五十里
君十卿禄卿禄二大夫大夫倍上士上士倍中士中士
倍下士下士与庶人在官者同禄禄足以代其耕也
按颁禄之制王制孟子所载不同先儒所不欲
苟为之解而阙之者也然其意义有可得而合者
视农夫而制禄足以代耕之说也然而古之食于
官者盖多于今五家为比而比长以下士为之则
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是五家之中常有一家不耕而食者矣而府史胥
徒不在此数不知何以能给也且今之县令即古
之诸侯以一县计之官俸役食远不逮于古侯伯
子男之国君卿大夫士之禄也古之诸侯亦入为
王卿士而天子之卿大夫士受地视侯伯子男而
皆取足于王畿之内今也四海之富天子奄有之
而制禄之法不知其何所视以为差等也以今之
九品之吏比于古之上农夫则彼之食九人也当
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今田四十亩有奇之入非遇水旱之灾则裕而今
之制禄也盖不给矣以九品之吏视古王朝之人
亦足比数于中下士以意计之元士视子男则中
士下士亦得视于附庸之国者而今之九品之吏
禄不足以代其耕则是古今之制厚薄之不同相
去不知其几也
汉宣帝神爵三年诏曰吏不廉平则治道衰今小吏皆
勤事而俸禄薄欲无侵渔百姓难矣其益吏百石已下
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俸十五
按大官禄薄则北门之窭贫而矢志无他者盖
有之矣小吏起自细微鲜虽穷不变之节既勤之
以事又薄其禄苟非取之于百姓彼固无以为生
也汉宣少长民间知其疾苦及其即位勤于吏治
揆诸先王忠信重禄之意未尝不大小一体然百
石以下之吏于民弥亲仰给于禄尤急固当深念
者也又按文献通考云应邵汉书曰张敞萧望之
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言曰夫仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱今小
吏俸率不足常有忧父母妻子之心虽欲洁身为
廉其势不能可以什率增天下吏俸宣帝乃益天
下吏俸什二而汉书言十五两存其说
章帝时贾逵母常有疾帝欲加赐以校书例多特以钱
二十万使颍阳侯马防与之谓防曰此子无人事于外
屡空则从孤竹之子于首阳山矣
按章帝之于贾逵既念其母之疾又以其不交
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通人事为之加赐其谓马防数语忠厚隐恻虽将
母来谂之诗不是过矣此亦长者之效乎逵自为
儿童常在太学不通人间事帝盖知之然则当时
诸臣固皆禄不足以养廉而藉人事以免首阳之
困乎加赐一贾逵何如益俸十五之施溥也
晋武帝泰始三年诏曰古者以德诏爵以庸制禄虽下
士犹食上农外足以奉公忘私内足以养亲施惠今在
位者禄不代耕非所以崇化之本也其议增吏俸
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按养亲施惠养口体之孝也奉公忘私养志之
孝也故重禄真可以广孝
北魏百官不给禄少能以廉自立者魏主诏吏受所监
临羊一口酒一斛者死与者以从坐论有能纠告尚书
以下罪状者随所纠官轻重受之张白泽諌曰昔周之
下士尚有代耕之禄今皇朝贵臣服勤无报若使受礼
者刑身纠之者代职臣恐奸人窥望忠臣懈节如此而
求事简民安不亦难乎请依律令旧法仍班禄以酬廉
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吏魏主乃为之罢新法
按先王之世以道相友以礼相接故孟子之于
储子季任皆以币交而古者大夫出疆反必有献
而鹿鸣之燕嘉宾则必将之以筐篚故士以职事
相亲而后有士相见之礼古之人所重者礼义所
轻者货财故既聘而反其圭璋然而用币有数著
之于经君臣朋友之间休戚之相通问遗之交至
人情之所不能已圣人因为之节文也羊酒之受
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岂得为暮夜之金乎君子以礼义自处虽布币充
庭可以取可以无取亦必有道矣如其小人之好
货财也交以道接以礼则却而暮夜之金则受其
巧诈不可胜穷也且纠告之端开而奸贪几倖告
尚书即为尚书则贵臣重足而立而觞酒豆肉或
因之以死罪或以之而得官异乎先王之世和衷
亲逊之风矣况又不给其禄勤而无报乎欲以兴
廉起让难矣
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孝文帝大和八年秋诏班禄以十月为始每季一请旧
律枉法十匹义赃二十匹罪死至是义赃一匹枉法无
多少皆死仍分命使者纠按守宰之贪者秦益二州刺
史恒农李洪之以外戚贵显为治贪暴班禄之后洪之
首以赃败魏主命锁赴平城集百官亲临数之犹以大
臣听在家自裁自馀守宰坐赃死者四十馀人受禄者
无不跼蹐赇赂殆绝然吏民犯他罪者魏主率宽之疑
罪奏谳多减死徙边岁以千计都下决大辟岁不过五
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六州镇亦简久之淮南王佗奏请依旧断禄文明太后
召群臣议之中书监高闾以为饥寒切身慈母不能保
其子今给禄则廉者足以无滥贪者足以劝慕不给则
贪者得肆其奸廉者不能自保淮南之议不亦谬乎诏
从闾议
按厚颁禄之制而严受赇之律于以饬吏治者
诚得矣盖养廉之义正所以惩贪岂得以一人之
贪而反废颁禄之典也高闾之议君子哉
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唐太宗贞观元年有上书请去佞臣者上问佞臣为谁
对曰臣居草泽不能的知其人愿陛下与群臣言或阳
怒以试之彼执理不屈者直臣也畏威顺旨者佞臣也
上曰君源也臣流也浊其源而求其流之清不可得矣
君自为诈何以责臣下之直乎朕方以至诚治天下见
前世帝王好以权谲小数接其臣下者常窃耻之卿策
虽善朕不取也
或告魏徵私其亲戚上使御史大夫温彦博按之无状
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彦博言于上曰徵不存形迹远避嫌疑心虽无私亦有
可责上令彦博让徵且曰自今宜存形迹他日徵入见
言于上曰臣闻君臣同体宜相与尽诚若上下俱存形
迹则国之兴丧尚未可知臣不敢奉诏上瞿然曰吾已
悔之
按人主而欲以阳怒试群臣先为不信于其臣
人臣事君而存形迹先为不信于其君太宗耻于
试佞人之策而以宜存形迹让徵宜其悔也夫息
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壤在彼甘茂之以术要君谤书盈箧文侯之以术
驭臣君臣之间去智计而存忠信斯为难也若太
宗之于徵也于泰交志同之象庶几焉
十年魏徵上书曰臣闻为国之基必资于德礼君之所
保惟在于诚信诚信立则下无二心德礼形则远人斯
格然则德礼诚信国之大纲在于君臣父子不可斯须
而废也故孔子曰君使臣以礼臣事君以忠自王道休明
十有馀载威加海外万国来庭仓廪日积土地日广然
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而道德未益厚仁义未益博者何哉由乎待下之情未
尽于诚信虽有善始之勤未睹克终之美故也
十四年魏徵上疏曰夫上之不信于下必以为下无可
信矣君以下无可信则上亦有可疑矣礼曰上人
疑则百姓惑下难知则君长劳上下相疑则不可
以言至理矣当今群臣之内远在一方流言三至
而不投杼者臣窃思度未见其人以四海之广士庶之
众岂无一二可信之人哉夫以一介庸夫结为交友以
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身相许死且不渝况君臣契合寄同鱼水若君为尧舜
臣为稷契岂有遇小事则变志见小利则易心哉此虽
下之立忠未有明著亦由上怀不信待之过薄之所致
也岂君使臣以礼臣事君以忠乎
按夫子言君使臣以礼臣事君以忠又言忠信
重禄所以劝士又言事君尽礼君臣相与之际礼
与忠相须使臣亦可言忠事君亦可言礼元首股
肱自然一体并不假推心置腹也记言事君者量
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而后入则夫圣贤之为道德豪杰之为功名其所
以然者不同而知无不为惟力是视未尝不同也
怀情不尽谁则使然开诚待人豁达大度宜为君
者也若疑端一启则前后左右举无可信之人矣
信之至不间于疏逖小臣疑之终必及于贵戚故
旧涂豕鬼车之惑用缶纳牖之诚不难变易于俄
顷也以太宗之贤而徵屡以为戒以贞观之盛而
恐其无克终之美徵之责难于君与太宗之能受
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尽言其君臣契合要皆为不可及也
又按明臣湛若水疏曰圣学之大莫过于求仁
仁者以人物为一体易曰君子体仁足以长人曰
近取诸身今夫人之一身主之惟心思调之惟元
气运之惟股肱耳目通之喘息呼吸惟喉舌发之
惟百体发肤故心思不宰则狂元气不调则病股
肱耳目不运用则痿痹眩惑喉舌不通则呼吸不
来饮食不进百体发肤不润则不仁是之谓解体
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五者有一焉扁鹊之所望而走者也故夫人君者
犹身之有心也三公论道燮理阴阳犹身之元气
也九卿百执事犹身之股肱耳目也科道言官犹
身之喉舌也天下兆姓犹身之百体发肤也今夫
人之于身也兼所爱也兼所养也至于公卿庶官
万民相待一体而有弗爱弗养焉是之谓自解其
体夫哀莫大于解体也盖未之思耳矣故夫人君
者以身体群物慎所以爱养之伏惟陛下天锡睿
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智宜视三公九卿百职科道万民如一身反身而
求之知吾身之心思不可以一时不宰也则必思
所以正其心以主群动不宜或有放失也知吾身
之有元气不可以一时不调也则于内阁大臣必
思所以时召问论诚意交孚不宜如是疏阔也知
吾身之股肱耳目不可以一时不运用也则于九
卿百职事必思所以体悉礼遇推心委任不宜如
是外远也知吾身之喉舌不可以一时不通也则
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于科道必思所以纳其言从其諌不宜或有沮塞
也知吾身之百体发肤不可以一或不仁也则必
以天下穷民如疾痛在身思所以惠育之不宜如
是蠲贷不一也臣是以进一体之说伏乞圣明全
体物之仁玩取身之义兼爱养之道惩扁鹊之走
立大公以普天下宫中府中视为一体疾痛疴痒
无不相关使天下后世颂为至仁之君与神尧准
若水之论可谓笃矣盖记言民以君为心君以民
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为体易之卦体凡二五正应为吉他有以间之则
吝而艮卦全取象于人身艮以背为止其所背即
心之系属者也九三艮其限列其夤厉薰心者人
身荣卫流通则泰上否下结则病矣限分上下夤
列左右乃至判隔而不得屈伸而其心之危厉薰
灼为何如也夫四肢百骸之听命于心心之能役
使四肢百骸乃不期然而然之理相喻于甚微相
感者至捷如今人之言信手信步信之云者不疑
御定孝经衍义 卷二十六 第 24a 页 WYG0718-0302a.png
其所为也天下之善疑者必不自疑其股肱耳目
故能相为用而不相离然则人主之能宰制万物
役使群动惟其以之为一体故也朱熹之释文言
曰以仁为体则无一物不在所爱之中故足以长
人胡安国春秋传体元者人君之事调元者宰相
之职盖书言尹躬暨汤咸有一德一德者元也仁
也群臣百姓皆一元之所亭育所以谓之万物为
一体医书以手足痿痹为不仁盖言元气之不相
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灌输可以知心体之喻最为亲切矣人君者不爱
其群臣百姓犹心之不爱其股肱耳目矣体仁之
君子殆不其然或坐而论道或起而行之皆吾之
股肱之所持行吾之耳目之所视听也心之所之
股肱耳目不期而至股肱耳目之不便心亦勿问
而知相爱之至也为臣子者惟知君父有公事而
为君父者必恤臣子之私情居处之与行役未尝
不均其劳文事之与武备未尝偏废其一机宜未
御定孝经衍义 卷二十六 第 25a 页 WYG0718-0302c.png
尝不密而咨询未尝不周如此乎其休戚与共而
甘苦与同也安有股肱耳目而不惟其所使者哉
然则夫子曰取人以身正谓能仁其身即所以体
群臣也
宪宗时王叔文之党十年不量移执政有怜其才欲渐
进之者悉召至京师諌官争言其不可上亦恶之皆以
为远州刺史刘禹锡得播州中丞裴度以禹锡母老为
上言上曰为人子不自谨贻亲忧此则重可责也度曰
御定孝经衍义 卷二十六 第 25b 页 WYG0718-0302d.png
陛下方侍太后恐禹锡在所宜矜上良久乃曰朕所言
以责为子者耳然不欲伤其亲心退谓左右曰裴度爱
我终切禹锡得改连州
按为人子不自谨贻亲忧大哉王言真可以愧
天下之为臣子者矣然帝终念禹锡母老徙之近地
他日盐铁院官权长孺坐罪抵死其母耄丐子以
养帝欲赦之以问宰相崔群言陛下幸邻其老宜
即遣使谕旨若须赦出无及矣于是兔死又敬宗
御定孝经衍义 卷二十六 第 26a 页 WYG0718-0303a.png
时鄠令崔发以殴五坊人系台狱諌官交章论救
不听李逢吉从容言于上曰发母年垂八十自发
下狱积忧成疾陛下方以孝理天下所宜矜念帝
恻然曰比諌官但言发枉未尝道此即遣使送发
于家且慰劳其母此皆可谓能推亲亲之恩者也
以此教孝作忠交得之矣
宋仁宗天圣七年诏罢天下职田收其入以所直均给
之
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范仲淹上疏论职田不可罢其略曰真宗初赐职田
实遵古制盖大赉于多士俾无蠹于生民无厌之徒
或冒典宪由滥官之咎非职田之过若从而废罢则
吏困于廉收而均给则民受其弊天下幕职州县官
三班使臣俸禄微薄全藉职田济赡其无职田处持
廉之人例皆贫窘曩时士员尚少凡得一任必五六
年方有交替到阙即日差除复便请给当时条例未
密士寡廉隅虽无职田自可优足今物贵与昔不同
御定孝经衍义 卷二十六 第 27a 页 WYG0718-0303c.png
替罢之后守选待阙动踰二年官吏衣食不足廉者
复浊何以致化天下受弊必如臣言乞深加详轸不
以一时之论废经远之制天下幸甚
天圣九年诏复郡县职田
按职田之设最为近古孟子曰卿以下必有圭
田王制夫圭田无征盖于制禄之外所以厚贤而
不征其税也周礼载师任土之法士田任近郊之
地官田任远郊之地郑注士读为仕仕者亦受田
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所谓圭田也官田庶人在官者其家所受田也王
制制农田百亩庶人在官者之禄以农之上下为
差与孟子同李氏曰庶人在官者其家亦授之田
周官之所谓官田也禄足以代耕而又授之田所
以责其廉能廉善也职田者其即古士田官田之
遗欤先王之于人也既勤其身则必厚其禄于俸
禄之外有职分之田法之至善者也晋百官志诸
公以下至尚书令太子二傅并给菜田魏制诸宰
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人之官各随近给公田隋唐京外官皆有职分田
开元间停给旋复旧制宋天圣间有诏罢职田悉
以岁入租课送官其数上三司计直均而给之令
未下而复给仲淹上疏论其不可罢即此时也乾
道绍兴之后此制相仍暂罢且复元成宗时郑介
夫上言随朝大小官及各处行省宣慰司皆枢要
重臣既无所取于民又无职田可收纵添俸米何
足养廉宜尽取元拨职田合收子粒钱粮官为收
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贮将中外人员差等而普及之介夫所请行之法
即天圣间欲罢职田而计直均给之法也在职田
未废之时则虽计直均给而仲淹以为不如古制
之善在职田既废之后则介夫所论官为收贮差
等普及犹足以示优恩厉清节也明初勋戚之臣
皆赐官田以代常禄既令赐田还官给之本色其
后与文武百官米折兼支惟西宁侯禄米递年
坐户支给则王府之有庄田功臣之家有禄粮田
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盖出于恩赐而非常法而京外官职分田永废并
其名而亡之矣又隋唐于职分田之外又有公廨
田盖职分田以给其人之身其顷亩多寡论品级
公廨田以给衙门公用其顷亩亦视衙门为等差
论者或以所在官司田租参错不均或交竞于差
遣之时多取于收敛之日或以公廨钱出举收利
烦扰百姓则欲一切罢之而仁厚之君忠计之士
卒以为不可废者君子厉固穷之节固不以贫窭
御定孝经衍义 卷二十六 第 29b 页 WYG0718-0304d.png
或渝也中人之性仰事父母俯畜妻子有所取资
其以是而益勉于职事者众而必不反藉以营私
也若夫溪壑可盈小人之欲不可厌以所养廉之
具启其不廉之心者容或有之古之时选举公而
黜陟当则必不以小人者充于列位审矣又何患
于有是哉
金世宗时以所进御膳味不调适有旨问之尚食局直
长言臣闻老母病剧私心愦乱如丧魂魄以此有失常
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视臣万死上嘉其孝即令还家侍疾俟平愈乃来
按不遑将母人子之私痛也况有疾病乎世宗
可谓能体其臣矣亲疾不可不侍也则居丧岂可
以夺情哉诚出其心耶其视直长有馀愧矣不然
则徒伤其心而职事亦不治也又何取此愦乱之
臣乎哉
河北道廉访副使僧家奴言自古求忠臣必于孝子之
门今官于朝者十年不省觐者有之非无思亲之心实
御定孝经衍义 卷二十六 第 30b 页 WYG0718-0305b.png
由朝廷无给假省亲之制而有擅离官次之禁古律诸
职官父母在三百里外一年听一给定省假二十日无
父母者五年听一给拜墓假十日以此推之父母在三
百里以至万里外者宜计道里远近定立假期其应省
觐匿而不省觐者坐以罪若诈冒假朝其罪与诈奔丧
者同科命中书省议行
按古之仕者各于邦域之中固未尝因官守而
废定省之节也聘頫之事行役之劳而旷年累岁
御定孝经衍义 卷二十六 第 31a 页 WYG0718-0305c.png
者希矣杨柳雨雪不过自春徂冬也我行永久不
过千里之镐也而劳还之诗探其父母之情而发
其忠孝之志先王之待臣下所以悯其勤苦而慰
其忧思者至也岂若后世四方之士官于中朝其
亲在数千里之外而十年不得省觐者乎宜依古
律所载而宽其给省之期计其道里之远近而为
之限制或岁一给省或间岁一给省或三岁一给
省给省者若干日则间岁者倍之而三岁者再倍
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之其诈冒假期既与诈奔丧者同罪则匿不省觐
亦当与匿丧不报同科稍变通于今律之外其于
孝治岂无少补哉
以上体臣工
御定孝经衍义卷二十六
