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钦定四库全书
御定孝经衍义卷二十三
天子之孝
均慈爱
按仪礼言兄弟四体也盖二手二足在身之傍
众子在父之傍上下左右合为一体故人之爱手
足必无上下左右之异者人之爱其子亦无支嫡
长幼之异者也大学之傅齐家也首曰之其所亲
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爱而辟焉辟则爱有不均矣然而支嫡之必辨长
幼之有别是犹四体之贵上而贱下先左而后右
也曹风之诗人美君子之立心均平专一则比物
连类于鸤鸠在桑其子七兮言子虽多而其饲之
也朝从上下暮从下上爱之之心则如一也其子
或在梅或在棘或在榛飞集之性虽无常而居以
待之则有常故每章皆言在桑也于鸤鸠见君子
之均慈爱矣记曰知为人子然后可以为人父已
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实有子而使人谓之于菀于枯
无以为人父亦无以为人子矣古之圣王以世嫡
正位居体以别子开国承家此椒聊之所以繁衍
而本根之所以获庇者也均慈爱所以能博爱也
诗周南麟之趾其一章曰麟之趾振振公子
于嗟麟兮二章曰麟之定振振公姓于嗟麟兮
三章曰麟之角振振公族于嗟麟兮
小序曰麟之趾关雎之应也关雎之化行则天下无
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犯非礼虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也
按朱熹集傅曰序以为关雎之应得之盖文王
化行于家后妃仁厚而子孙众多胥化于善故思
齐之诗美之曰则百斯男螽斯曰宜尔子孙振振
兮皆可證此诗也夫关雎之化至于能使其公子
皆振振如麟则文王于父子之爱天性之恩可谓
极至焉尔矣故伯邑考之不立亦所以爱也管蔡
之不咸非其不慈也而郕霍鲁卫毛𣆀郜雍曹滕
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毕原酆郇后皆分藩胙土无一骄奢淫佚取败者
是真所谓于嗟麟兮者也二章云振振公姓三章
云公族则武之穆周公之胤凡大封之同姓无一
非文王之所爱故中庸曰爱其所亲
小雅斯干其八章曰乃生男子载寝之床载衣
之裳载弄之璋其泣喤喤朱芾
斯皇室家君王
按斯干宣王考室之诗祝室家之内将生男
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子或且为诸侯或且为天子皆将佩朱芾煌煌然男
子未生而辞预祝之已有为君与王之定分故始
生即有举世子礼与举众子绝异也夫子曰必也
正名乎圣人防微别嫌之至义固如此也
大雅文王其三章曰陈锡哉周侯文王孙子文
王孙子本支百世
孔颖达疏曰文王能布陈太和以赐子孙受天命而
造始周国故为天下之人君其本适为天子支庶为
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诸侯皆得百世
按此诗与螽斯麟趾诸诗相发明见文王之能
爱及子孙百世也而本宗支子之分已截然不可
踰盖周家大小宗之法定于此矣以此定尊卑之
分明长幼之伦次昭穆之序别亲疏之杀兄弟以
友九族以和有国者得保其国有家者得保其家
而无相争凌之患矣虽百世可也
礼记曲礼支子不祭祭必告于宗子
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郑康成注曰不敢自专谓宗子有故支子当摄而祭
者也五宗皆然
孔颖达正义曰祖祢庙在嫡子之家庶子贱不得辄
祭之也若滥祭亦是淫祀
按此五宗之法所起也君有绝宗之道此虽不
为君言然可见先王之所以别支子者严矣故曰
骨肉之亲粲而不殊又大傅曰庶子不祭明其宗
也若以国君之子而论惟不得祭故国君之庶子
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即自为别子自为宗而不得干君之祖祢也先王
之严于支子至绝之于祖祢绝之于祖祢夫固有
所甚爱之也不啻系之于其祖祢也
隋高祖惩周室诸王微弱故使诸子分据大镇专制方
面权侔帝室及其晚节父子兄弟迭相猜忌五子皆不
以寿终
司马光曰昔辛伯谂周桓公曰内宠并后外宠贰政
嬖子配嫡大都偶国乱之本也人主诚能慎此四者
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乱何自生哉隋高祖徒知嫡庶之多争孤弱之易摇
曾不知势均位逼虽同产至亲不能无相倾夺者考
之辛伯之言得其一而失其三乎
按封建之行与废诚哉其势也汉承孤秦之敝
大封同姓而乱者四起卒用主父偃策裂地分封
子弟而后差安隋高祖处诸子大镇得专制方面
剖玉麟之符受总管之号则其权比汉诸侯王更
重此与晋武惩曹氏孤立而建树诸子使专兵柄
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者同然而其覆辙可睹矣帝又多猜忌始虑天下
之不我与而以大权私其子既又虑其子而防之
如大敌太子勇秦蜀二王先后幽死汉王反诛而
炀帝遂覆其祀矣人君开诚布公则万物归之若
积猜嫌任智数则一身一家亦无以自处岂特不
能全其慈爱而已哉
唐太宗贞观十六年魏王泰月给踰于太子谏议大夫
褚遂良上疏以为圣人制礼世子用物不会与王者共
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之庶子虽爱不得踰嫡所以塞嫌疑之渐除祸乱之源
也如当亲者疏当尊者卑则巧佞之奸乘机而动矣昔
汉窦太后宠梁孝王卒以忧死宣帝宠淮阳宪王亦几
至于败今魏王新出阁宜示以礼则以训谦俭乃为良
器此所谓圣人之教不肃而成者也上从之上又令泰
徙居武德殿魏徵上疏以为陛下爱魏王常欲使之安
全宜每抑其骄奢不处嫌疑之地上遣泰归第
上尝曰当今国家何事最急谏议大夫褚遂良曰今四
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方无虞唯太子诸王宜有定分最急上曰此言是也
按魏王泰宠于太宗欲倾太子承乾后卒败太
子而泰亦废帝之宠泰不其两伤与史称泰好学
大开馆舍广延时俊盖所致者皆浮华倾险之士
如胜诡二丁之徒耳惜乎泰有好学
名帝不为之选辅导之官开陈善败正以礼谊至
听其别置文学馆自引召学士此其所以败也
高宗上元元年九月御翔鸾阁观大酺分音乐为东西
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朋使雍王贤主东朋周王显主西朋角胜为乐郝处俊
谏曰二王春秋尚少志趣未定当推梨让枣相亲如一
今分二朋递相誇竞俳优小人言辞无度恐其交争胜
负讥诮失礼非所以崇礼义劝敦睦也上瞿然曰卿
远识非众人所及也遽止之
按处俊之谏善矣然春秋尚少志趣未定之时
不独递相誇竞为失敦睦之道已也音乐之娱同
于桑濮俳优之戏殆于佞人凡可以娱耳目荡心
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志者血气未定渐染尤易当戒禁之不暇而又可
导之以其具乎此谓不知其所以爱也先是
贤为沛王闻王勃善属文召为脩撰时诸王斗鸡
王勃戏为檄周王鸡文高宗见之怒曰此乃交搆
之渐斥勃出沛府一高宗也何其明于前而闇于
后耶
明皇开元十五年夏五月作十王宅百孙院
上附苑城为十王宅以居皇子不复出阁虽开府置
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官属及领藩镇惟侍读时受书自馀岁时通名而已
及诸孙寖多又置百孙院太子亦不居东宫常在乘
舆所幸之别院
按鸤鸠之均爱言其子七兮以数计之则其无
偏颇之义见矣宅以十院以百是其无偏颇也似
乎能均爱矣而岂真能爱之哉夫以子孙众多而
不使之出阁就学则虽宫室衣服饮食仆御之类
一无异同而陵竞之心有不自知其生于嗜欲玩
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好之中者矣斯亦爱而勿劳者与
后唐明宗天成四年史馆修撰张昭远上言臣窃见先
朝时皇弟皇子皆喜俳优入则饰姬妾出则誇仆马习
尚如此何道能贤诸皇子宜精择师傅令皇子屈身师
事之讲礼义之经论安危之理
按自汉而后诸皇子或胙土受封而不任之以
职或任将军都督刺史而不实封之以地又或其
地其官皆不与而列王爵居中朝有事则参大议
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定大谋其股肱夹辅王室者至重亲师傅讲礼义
则他日可以任亲贤之寄壮维城之势而鲁卫之
盛不是过矣声色仆马之好是败度败礼之阶也
宋太宗太平兴国八年冬十月以姚坦为益王府翊善
益王帝第五子元杰也尝作假山召僚属置酒众皆褒
美坦独俛首王彊使视之坦曰但见血山安得假山王惊
问故坦曰坦在田舍时见州县督税上下相急父子兄
弟鞭笞苦楚血流满身此假山皆民租所出非血山而
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何时帝亦为假山未成闻坦言急毁之王每有过失坦
辄尽言规正左右教王称疾帝忧甚召乳母问状乳母
曰王本无疾徒以姚坦检束不得自便耳帝怒曰吾选
端士辅王为善今乃使我逐正人王年少岂解此也必
尔辈教之杖乳母于后园召坦慰谕之
按玉不琢不成器人不学不知道皇子托体天
家虽资性不同而声色是习仆妾是处不知闾里
之艰难不练政治之得失而欲其夹辅王室决疑
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定计鲜有败事其得失难易孰与夫学而知之者
哉夫古者诸侯王相及内史中尉之官盖可考矣
后世诸王不皆之国就封则固不必其皆置第仿
师傅之遗意量设伴读官使之以周孔之书日夕
次第陈于王前而以暇商确诸史并间及民间之
疾苦如所称督税鞭笞血流满身者使常若在目
自然安不忘危知所戒慎而凡声色狗马技巧之
好自不以置于胸中德性必益高明识见必益练
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达而要必得忠正彊直如姚坦其人者始不负其
任也不然或厕之以容悦之流转导之以非僻之
路是适为左右仆妾之助耳固无异积薪而厝之
火也
以上均慈爱
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御定孝经衍义二十三
