经部史部子部集部佛部道部

御定孝经衍义-清-叶方蔼御定孝经衍义 卷九

御定孝经衍义 卷九 第 1a 页 WYG0718-0101a.png
　钦定四库全书
御定孝经衍义卷九
　　衍要道之义
　　　君臣
　易乾彖传曰首出庶物万国咸宁
　　程颐传曰天为万物之祖王为万邦之祖乾道首出
　　庶物而万汇亨君道尊临天下而四海从王者体天
　　之道则万国咸宁也
御定孝经衍义 卷九 第 1b 页 WYG0718-0101b.png
　坤六三含章可贞或从王事无成有终
　　程颐传曰三居下之上(下卦/之上)得位者也为臣之道当
　　含晦其章美有善则归之于君乃可常而得正上无
　　忌讳之心下得柔顺之道也可贞谓可贞固守之又
　　可以常久而无悔咎也或从上之事不敢当其成功
　　惟奉事以守其终耳守职以终其事者臣之道也
　象(释六爻之象谓之/小象夫子所作)曰含章可贞以时发也或从王事
　知光大也
御定孝经衍义 卷九 第 2a 页 WYG0718-0102a.png
　程颐传曰言为臣处下之道不当有其功善必含晦
　其美乃正而可常然义所当为者则以时而发不有
　其功耳不失其宜乃以时也非含藏终不为也含而
　不为不尽忠者也或从王事而无成有终是其知之
　光大惟其智之光大故能含晦浅暗之人岂能含章
　也
　　(臣/)按君道莫著于乾臣道莫著于坤乾知大始故
　　君曰首出坤作成物故臣曰代终然而君道无为云
御定孝经衍义 卷九 第 2b 页 WYG0718-0102b.png
　　尔为之者臣也所以不敢居其成功者地让善于
　　天臣让善于君子让善于父记曰善则称君过则
　　称己则民作忠善则称亲过则称己则民作孝此
　　之谓也含章者非仅匿名迹远权势同于全躯保
　　妻子之臣而已经曰父子之道天性也君臣之义
　　也义之所在及时勇为夙夜匪懈如子来趋父之
　　事事之所以有终不然而避远辞难旁观袖手以
　　言乎其人之心术则浅狭暗昧而不光大而于国
御定孝经衍义 卷九 第 3a 页 WYG0718-0102c.png
　　家之事曷济之有
泰彖传曰泰小往大来(阳大/阴小)吉亨则是天地交而万物
通也上下交而其志同也(上下指/君臣言)内阳而外阴内健而
外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
　　(臣/)按天尊地卑为定位君尊臣卑为定分非气与
　　志之相交则悬隔而不通乖违而不同矣泰交之
　　世主圣臣贤众正和衷群小革面上下之间仁慈
　　慇勤固结而不可解所谓分则君臣情犹父子也
御定孝经衍义 卷九 第 3b 页 WYG0718-0102d.png
书大禹谟(虞史记大/禹之谟谋)曰后克艰厥后臣克艰厥臣
　蔡沈传曰孔子曰为君难为臣不易即此意也言君
　而不敢易其为君之道臣而不敢易其为臣之职夙
　夜祗惧各务尽其所当为者
　　(臣/)按克艰者知其难而务尽其职君臣交儆兴事
　　立功布利除患不但以为艰而已也此禹之所以
　　有君人之大德有事君之小心也由禹之祗承于
　　帝则君臣而传父子之重由启(禹之/子)之敬承于禹
御定孝经衍义 卷九 第 4a 页 WYG0718-0103a.png
　　则父子而有君臣之严
诗郑风羔裘(篇/名)其一章曰彼其(音/记)之子舍命不渝(舍处/渝变)
(也当死生之际能以其身/居所受之理而不可夺)二章曰彼其之子邦之司(主/也)
直
　朱善曰舍命不渝则必不徼倖而苟得而于守身之
　道得矣邦之司直则必不谀悦以求容而于事君之
　道尽矣
　　(臣/)按经言始于事亲中于事君终于立身臣之事
御定孝经衍义 卷九 第 4b 页 WYG0718-0103b.png
　　君子之事父皆以守身为本守身之道得事君之
　　道尽而事亲之道亦尽矣为人臣子所以丑正恶
　　直者由于患得患失苟谄谀以求容而望其致命
　　遂志必不然矣岂知夫命也者所受于天之正理
　　顺受之者未必不获福曲避之者未必不获祸周
　　公遭流言居东而赤舄(冕服/之舄)几几(安重/猊)德音不瑕
　　(疵病/也)岂以死生祸福变其心者乎舍命不渝乃所
　　以为直也周公之直至于动天地感鬼神而卒悟
御定孝经衍义 卷九 第 5a 页 WYG0718-0103c.png
　　其主然则为臣之道固在于正直不阿而为居之
　　道又当以容直臣为要也
礼记缁衣(篇名中言好贤如/缁衣故以名篇)子曰为上可望而知也为
下可述而志也则君不疑于其臣而臣不惑于其君矣
尹吉(作告今书咸有一/德伊尹告太甲者)曰惟尹躬及汤咸有壹德(引之/以证)
(君臣/相得)诗(曹风鸤鸠之篇引/以证壹德之义)云淑人君子其仪不忒
　马希孟曰为上可望而知者盖上以诚而接下为下
　可述而志者盖下以诚而事上上以使下下以事上
御定孝经衍义 卷九 第 5b 页 WYG0718-0103d.png
　皆以诚则君臣之间有同而无异故君不疑于其臣
　臣不惑于其君而其德一也
　　(臣/)按中庸言反诸身不诚不顺乎亲矣经言君子
　　之事亲孝故忠可移于君则忠孝皆诚之所形也
　　父母之爱其子未有不出于诚而人君之操威福
　　之柄以驭其臣下则其废置予夺容或有出于智
　　数者故有示我周行之好而后忠臣嘉宾得尽其
　　心焉上下交相与以诚而后君臣之义同于父子
御定孝经衍义 卷九 第 6a 页 WYG0718-0104a.png
　　之道矣
春秋秋武氏子来求赙(隐公三年/)
　　(臣/)按鲁于宗周合致赙而不赙是不臣君于臣下
　　不当求而求是不君所以正君臣之伦也曰武氏
　　子者有父在焉故也诸侯不供王丧武氏为王卿
　　士而使其子徵求于四国春秋若曰其父则耄及
　　之其子则有童之心者也不然何以来也此与桓
　　五年天王使仍叔(天子/大夫)之子来聘同例谷梁传所
御定孝经衍义 卷九 第 6b 页 WYG0718-0104b.png
　　谓微其君臣而著其父子者也
冬十有二月卫人立晋(卫公子晋也没/谥宣公 四年)
　胡安国传曰人众词立者子宜立也晋虽诸侯之子
　内不承国于先君上不禀命于天子众谓宜立而遂
　自立焉可乎故春秋于卫人特书曰立所以著擅置
　君之罪于晋绝其公子所以明专有其国之非以此
　垂法而父子君臣之义明矣未有为子而不受之父
　也未有为诸侯而不受之王也
御定孝经衍义 卷九 第 7a 页 WYG0718-0104c.png
　　(臣/)按此书卫人尤恶夫擅置君者也所以正君臣
　　之伦也
秋七月庚午宋公(殇公名/与夷)齐侯(僖公名/禄父)卫侯(桓公/名完)盟于
瓦屋(八年/)
　　(臣/)按前此会盟各于其境今之瓦屋乃在畿内犹
　　父子异宫各于其境则在其子之室而天王畿甸
　　之内则严父之侧也三国之君私相要结刑牲歃
　　血为前此未有之参盟(前此两国交盟/此参盟之始)而未闻有
御定孝经衍义 卷九 第 7b 页 WYG0718-0104d.png
　　入觐之举春秋直书其事所以正君臣之伦也
春正月(桓公三年/)
　何休曰无王者见桓公无王而行也二年有王者见
　始也十年有王者数之终也十八年有王者桓之终
　也明始终有王桓公无之尔
　　(臣/)按此条胡传引齐景公君君臣臣父父子子为
　　说盖欲立桓者先君惠公(桓公/父)之邪志启乱者在
　　君父也桓与乎弑则不臣亦不子故唐赵匡曰王
御定孝经衍义 卷九 第 8a 页 WYG0718-0105a.png
　　者人伦之所系桓无王恶桓之灭人伦也故去其
　　王字以见其罪此所以正君臣父子之伦也
春二月天王(桓/王)使家父(天子大夫/家氏父字)来求车(十五/年)
　　(臣/)按求赙犹可曰赙不至而责之也车非诸侯之
　　所当贡也乌乎求此可见天王之屡有求于桓而
　　何以问桓罪也不系王于时之下而斥王于使家
　　父之上盖问罪则无王而求车则有王求之者自
　　以有王而与之者已无王也且夫臣子一例闻父
御定孝经衍义 卷九 第 8b 页 WYG0718-0105b.png
　　有赐于子矣未闻父有求于子也闻子无私财矣
　　未闻其父求之而与不与则尚未可知也然则求
　　也者其德色耰锄谇语箕帚之肇端矣(借父耰锄/虑有德色)
　　(毋借箕帚立而谇语秦/俗之薄见贾谊治安策)此夫子书之所以正君臣
　　之伦也
杞伯姬来朝其子(僖公五年/)
　吴澄曰曹伯有疾射姑朝鲁春秋讥之杞惠公疑亦
　有疾伯姬以其子为鲁之甥故挟之至鲁就令摄父
御定孝经衍义 卷九 第 9a 页 WYG0718-0105c.png
　朝礼是年杞惠公(史记作/德公)卒成公(未同盟卒/不书名)嗣位盖
　伯姬豫欲托其子于鲁也杞伯失君道失夫道失父
　道伯姬失妻道失母道其子失子道而鲁受其朝皆
　非礼也
　　(臣/)按一事而交失焉直书其事而参讥之义见矣
　　此所以正君臣父子夫妇之伦也
五月癸丑公会晋侯(文公名/重耳)齐侯(昭公/名潘)宋公(成公名/王臣)蔡
侯(庄公名/甲午)郑伯(文公/名捷)卫子(卫成公出奔其弟叔武摄位/受盟从未成君之礼故称子)
御定孝经衍义 卷九 第 9b 页 WYG0718-0105d.png
(而序郑/伯之下)莒子(号兹丕公莒无/谥以号为谥)盟于践土(践土郑地王子/虎临盟而不同)
(歃故/不书)　天王(襄/王)狩于河阳(水北为阳山南为阳温河阳/也本畿内地去王朝百馀里)
(有二十/ 八年)
　胡安国传曰天王下劳晋侯于践土则削而不书去
　其实以全名所谓君道也父道也晋侯以臣召君则
　书天王狩于河阳正其名以统实所谓臣道也子道
　也而天下之大伦尚存而不灭矣
　　(臣/)按此所以正君臣父子之伦也
御定孝经衍义 卷九 第 10a 页 WYG0718-0106a.png
天王(襄/王)使宰周公来聘公子遂(鲁东门/襄仲)如京师遂如晋
(三十年/)
　胡安国传曰冢宰上兼三公其职任为至重而来聘
　于鲁天王之礼意莫厚焉鲁侯既不朝京师而使公
　子遂往又以二事出此大不恭之罪履霜坚冰之渐
　　(臣/)按经书天王来聘者七而此以冢宰兼周公下
　　聘经书卿大夫如周聘者四而此以二事出报施
　　之道施之于与国尚不可而况天王乎且天王之
御定孝经衍义 卷九 第 10b 页 WYG0718-0106b.png
　　尊则父也伯主之威令则父老而子摄也晋于鲁
　　则兄弟也敬兄而不敬父可乎如京师即不敢不
　　如晋等周于晋何其畏兄而慢父也此所以正君
　　臣之伦也
春毛伯来求金(文公九年/)
　公羊传曰毛伯者何天子之大夫也何以不称使当
　丧未君也踰年矣何以谓之未君即位矣而未称王
　也未称王何以知其即位以诸侯之踰年即位亦知
御定孝经衍义 卷九 第 11a 页 WYG0718-0106c.png
　天子之踰年即位也以天子之三年然后称王亦知
　诸侯于其封内三年称子也踰年称公矣则曷为于
　其封内三年称子缘臣民之心不可一日无君缘终
　始之义一年不二君不可旷年无君缘孝子之心三
　年不忍当也毛伯来求金何以书讥何讥尔王者无
　求求金非礼也然则是王者与曰非也非王者则曷
　为谓之王者王者无求曰是子也继文王之体守文
　王之法度文王之法无求而求故讥之也
御定孝经衍义 卷九 第 11b 页 WYG0718-0106d.png
　　(臣/)按天子在丧而下求于诸侯以共葬事可谓不
　　君不子鲁不脩其职贡毛伯为天子之大夫而来
　　求金皆可谓不臣而当丧未君不书王命之义则
　　又关于孝治之大者先儒有言以子道终丧不忍
　　代君所以为孝也推其不忍代君之心则事死如
　　生事亡如存而其为孝无所不在矣此所以正君
　　臣父子之伦也
冬十有一月诸侯盟于扈(郑地/)　(十有五年/)
御定孝经衍义 卷九 第 12a 页 WYG0718-0107a.png
　左传曰谋伐齐也齐人赂晋故不克而还书曰诸侯
　盟于扈无能为故也
　汪克宽曰此年盟扈欲讨齐而不果十七年盟扈欲
　讨宋而不能皆以赂而弃讨贼之义故皆略诸侯而
　不序左氏一则曰无能为一则曰无功皆谓其废天
　讨而纵乱贼也
　　(臣/)按谋伐齐者将以讨齐公子商人之弑其君(事/在)
　　(十四/年)得赂而失信犹且不可得赂而逸贼君臣父
御定孝经衍义 卷九 第 12b 页 WYG0718-0107b.png
　　子之伦于是乎斁矣春秋以是罪晋灵(公名/夷皋)之伯
　　而党逆所以正君臣之伦也
诸侯会于扈(十有七年/)
　胡安国传曰宋昭公(名杵/臼)虽为无道人臣将而必诛
　(人臣无将/将则必诛)春秋正宋人为弑君之罪所以明人道之
　大伦也故大夫无沐浴之请则贬而称人诸侯无讨
　贼之功则略而不序不然是废君臣之义人欲肆而
　天理灭矣故曰春秋成而乱臣贼子惧
御定孝经衍义 卷九 第 13a 页 WYG0718-0107c.png
　　(臣/)按此言君虽不君而臣不可以不臣父虽不父
　　而子不可以不子宋昭虽以无道见弑而文公(名/鲍)
　　犹宜以弑君受讨晋之复合诸侯为此会也将以
　　讨宋之弑其君者(事在十/六年冬)而取赂而还故春秋略
　　而不序所以正君臣之伦也
九月乙丑赵盾(宣/子)弑其君夷皋(晋灵公不君赵穿弑之/史官堇狐归罪于盾)
(宣公二年/)
　　(臣/)按此夫子仍董狐之书法也狐之责盾曰子为
御定孝经衍义 卷九 第 13b 页 WYG0718-0107d.png
　　正卿亡不越境反不讨贼夫子曰惜也越境乃免
　　严矣哉夫子之辞乎越境乃免者汪克宽所谓洁
　　身去乱然后君臣之义乃绝也若但出在境外以
　　伺变视胜之所在而从焉则与于乱之尤者也反
　　不讨贼者终身不反则绝于本国矣若反国则无
　　论久近皆必讨贼以申臣子之义非谓越境乃免
　　则反亦可以不讨贼也故宣子为法受恶而不得
　　辞此夫子所以正君臣之伦也
御定孝经衍义 卷九 第 14a 页 WYG0718-0108a.png
　　(臣/)又按赵盾许止皆非实弑其君而春秋书之曰
　　弑盾则欲辞之而不得辞止则以其自责者责之
　　也故谷梁传曰于盾也见忠臣之至于许子止见
　　孝子之至
春王正月公如齐　公至自齐　夏仲孙蔑(鲁大夫/孟献子)如
京师(九年/)
　胡安国传曰以浅言之属辞(属合/其辞)比事(比次/其事)春秋教
　也当岁首月公朝于齐夏使大夫聘于京师此皆比
御定孝经衍义 卷九 第 14b 页 WYG0718-0108b.png
　事可考不待贬绝而恶自见者也宣公享国九年于
　周才一往聘其在齐则又再朝矣经于如齐每行必
　至深罪之也
　　(臣/)按鲁侯亲朝于邻国而令大夫聘于京师京师
　　惟一聘而齐则再三朝焉逆施倒置谓其父之尊
　　不如其兄也甚于公子遂如京师遂如晋者矣此
　　春秋比次其事所以正君臣之伦也
秋天王(定/王)使王季子(王之/母弟)来聘(十年/)
御定孝经衍义 卷九 第 15a 页 WYG0718-0108c.png
　　(臣/)按此所以正君臣之伦也郑重书之交讥乎尔
　　何以交讥也汪克宽曰宣公简慢于王知有齐而
　　不知有周定王始则徵聘于鲁中则厚贿于仲孙
　　(九年左传曰春王使来徵聘夏孟/献子聘于周王以为有礼厚贿之)终则命贵弟报
　　聘是犹为人父而不责子之很傲乃三揖于定省
　　之常礼而德色于借耰之微恩也宣公既不知所
　　当尊而王亦不能自尊矣然则为君父者不可以
　　不知春秋也此春秋所以正君臣之伦也
御定孝经衍义 卷九 第 15b 页 WYG0718-0108d.png
三月公如京师夏五月公自京师遂会晋侯(厉公名/州蒲)齐
侯(灵公/名环)宋公(共公/名固)卫侯(定公/名臧)郑伯(成公/名伦)曹伯(宣公名庐/卒于师)
邾人(定公/貜且)滕人(文公未同盟/卒不书名)伐秦(成公十有三年/)
　胡安国传曰观春秋所载天王遣使者屡矣十二公
　之述职盖阙如也独此年书公如京师又不能成朝
　礼不敬莫大焉君臣人道之大伦而至于此极仲尼
　为此惧作春秋或抑或纵或予或夺所以明君臣之
　义者至矣其义得行则臣必敬于君子必敬于父天
御定孝经衍义 卷九 第 16a 页 WYG0718-0109a.png
　理必存人欲必消大伦必正岂曰小补之哉
　刘本曰如京师固美志也而未知春秋以是讥之也
　公不伐秦岂能朝天子乎天子者天下之父也朝有
　年聘有时尽心竭力致其诚恪专一之意以将之则
　所谓子事亲臣事君之道矣焉有挟二事以往哉重
　于伐人轻于事君虽有朝之名而无朝之诚春秋所
　恶也
　　(臣/)按春秋鲁十二公惟成是年一如京师而已乃
御定孝经衍义 卷九 第 16b 页 WYG0718-0109b.png
　　为伐秦道由王都因而朝焉非本意也夫子书之
　　若使本自朝王后乃遂事者与狩于河阳同意此
　　所以正君臣之伦也
春王正月公如晋　邾庶其(邾大/夫)以漆(一/邑)闾丘(一/邑)来奔
(以邑出曰叛叛/而归鲁曰来奔)夏公至自晋(襄公二十有一年/)
　　(臣/)按春秋之义或求名而不得或欲盖而名章故
　　书齐豹为盗(昭公二十年盗杀卫侯/之兄絷齐豹杀之也)而三叛人名
　　三叛人者是年邾庶其昭五年莒牟夷三十一年
御定孝经衍义 卷九 第 17a 页 WYG0718-0109c.png
　　邾黑肱皆鲁侯不在国而季孙纳之也(季武子名/宿纳庶其)
　　(牟夷季平子名/意如纳黑肱)天下之恶一也今有人于此获罪
　　其父而归于其父之友其父之友他适而其子受
　　之且不一人而已也则其子之心不可问矣人子
　　以父母之爱恶为爱恶者也其父之友何独爱于
　　人之子得罪于其父者欤则是其子之受之也爱
　　其父之所恶者矣春秋此条书法比次如此季孙
　　党恶无君之罪彰矣所以正君臣之伦也
御定孝经衍义 卷九 第 17b 页 WYG0718-0109d.png
秋八月己巳诸侯同盟于重丘(齐地/)　(二十有五年/)
　　(臣/)按晋(平公/名彪)方合诸侯以伐齐而齐有崔杼(齐臣/弑庄)
　　(公/光)之乱正宜申大义以讨贼而反受其赂而列之
　　会盟是成乱奖篡以义合诸侯而以奸终之也春
　　秋书曰同盟若曰彼夫弑君之齐合诸侯为讨也
　　而俨然同盟也同盟之人同心而为乱臣贼子也
　　矣此所以正君臣之伦也
春王正月公在乾侯(晋地/)　(昭公三十年/)
御定孝经衍义 卷九 第 18a 页 WYG0718-0110a.png
　胡安国传曰公去社稷于今五年每岁首月不书公
　者在鲁四封之内则无适而非其所也至是郓(鲁/邑)溃
　客寄乾侯非其所矣岁首必书公之所在者盖以存
　君不与季孙之专国也
　　(臣/)按有国者受之于其父传之于其子者也昭公
　　不保其社稷而越在乾侯则周公之世不几于绝
　　乎然而意如摄祭而不敢篡亦先君之灵有以启
　　其衷矣经书春王正月公在乾侯者三盖曰我公
御定孝经衍义 卷九 第 18b 页 WYG0718-0110b.png
　　故在也于其葬也则大书曰葬我君昭公所以正
　　君臣之伦也
元年春王(定公元年/)
　谷梁传曰不言正月定无正也定之无正何也昭公
　之终非正终也定公之始非正始也昭无正终故定
　无正始
　　(臣/)按定公之入主社稷受之于季氏非受之于先
　　君者也昭公于去年十有二月己未薨于乾侯而
御定孝经衍义 卷九 第 19a 页 WYG0718-0110c.png
　　定以是年六月戊辰即位半岁之中岂非逡巡观
　　望欲自取之而诸大夫国人之心不然故不敢也
　　当昭公之丧未入定公入而未即位鲁盖无君也
　　岂可使季氏承其正朔耶去其正月则定公之元
　　自六月戊辰始所以正君臣之伦也
论语定公问君使臣臣事君如之何孔子对曰君使臣
以礼臣事君以忠
　朱熹曰为君当知为君之道不可不使臣以礼为臣
御定孝经衍义 卷九 第 19b 页 WYG0718-0110d.png
　当尽为臣之道不可不事君以忠君臣上下两尽其
　道
　　(臣/)按君臣主义在经则以父子之严为君臣之义
　　故尊君则曰君父卑臣则曰臣子视君犹父视臣
　　犹子而不自尽其道者未之有也自盛世而言则
　　如小雅鹿鸣之诗既饮食之又实币帛筐篚以将
　　其厚意然后忠臣嘉宾得尽其心者是礼也以衰
　　世而言则僭窃之臣惟礼可以已之者也以其常
御定孝经衍义 卷九 第 20a 页 WYG0718-0111a.png
　　言之则勿贰勿欺者忠也以其变言之则伏节死
　　义不有其身忠也故曰圣人之言本末兼尽
大学传之三章曰为人君止于仁为人臣止于敬
　　(臣/)按君道法天故体仁长人仁者君道之所止也
　　臣道法地故敬以直内敬者臣道之所止也论其
　　相为用则父兼慈严君亦兼慈严仁之中有敬子
　　兼爱敬臣亦兼爱敬则敬之中有仁
孟子曰欲为君尽君道欲为臣尽臣道二者皆法尧舜
御定孝经衍义 卷九 第 20b 页 WYG0718-0111b.png
而已矣
　陈栎曰君臣之伦于人伦为尤大所以宗主纲维彼
　四伦者也
　　(臣/)按经文始于事亲中于事君皆可以为孝也然
　　则孝治天下即尽君道资于事父即尽臣道也尧
　　之不私其子所以为君人者之大德舜之允若其
　　父所以为臣人者之小心
孟子曰义之于君臣也
御定孝经衍义 卷九 第 21a 页 WYG0718-0111c.png
　　　(臣/)按经言父子之道天性君臣之义也但言父子
　　　有君臣之义则君臣自有父子之道其不可不尽
　　　又不待言也孟子言义之于君臣也析君臣与义
　　　言之而以之于二字为之联合则夫气禀之不齐
　　　时数之不偶须是君子才谓性不谓命也经言简
　　　而孟子烦圣贤之言之辨也
　朱熹曰君臣父子之大伦天之经地之义而所谓民彝
　也故臣之于君子之于父生则敬养之殁则哀送之所
御定孝经衍义 卷九 第 21b 页 WYG0718-0111d.png
　以致其忠孝之实者无所不用其极而非虚加之也以
　为不如是则无以尽吾心云尔
　　　(臣/)按君父至尊事之如一严君以事父资敬以事
　　　君经所训也故身也者父母之遗体也而子夏曰
　　　事君能致其身曾子曰事君不忠非孝也世之临
　　　财苟得临难苟免而以亲为解者其罪尚可逭哉
　　　以上君臣之道之要
御定孝经衍义卷九