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钦定四库全书
大学衍义补卷九十七
明 丘浚 撰
治国平天下之要
备规制
工作之用
易曰备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人
徐几曰智者创物巧者述之皆足以为利而物无不
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备用无不致立成器以为天下利者惟圣人为大
臣按天下之物无一不起于圣人是虽一耒耜之
末一门户之微凡所以为利于天下者皆有所取
象而非无所本也
作结绳而为网罟以佃以渔盖取诸离斲木为耜揉木
为耒耒耨之利以教天下盖取诸益断木为杵掘地为
臼臼杵之利万民以济盖取诸小过
朱熹曰此圣人制器尚象之事
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胡炳文曰圣人之制此器也此卦之中自有此理而
已盖之一字疑取诸此而非必取之此也
臣按圣人制器尚象凡十三卦此特录其三卦者
工作之器尔
书帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工
朱熹曰若顺其理而治之也帝问谁能顺治予百工
之事者垂臣名有巧思
臣按工而谓之若若者顺其理而治之也先儒谓
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守法信度因圣人创作之制而持循之此之谓若
所谓因万物自然之理而为之行其所无事之智
焉耳后世之工作为淫巧以荡上心岂所谓若哉
周礼太宰以九职任万民五曰百工饬化八材
郑玄曰八材珠曰切象曰磋玉曰琢石曰磨木曰刻
金曰镂革曰剥羽曰析
臣按周太宰以九职任万民而必谨于百工饬化
八材者以民生日用衣服器械之所由出也工而
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谓之百不止一工也饬者修治以为器化者变转
以为用
考工记国有六职百工与居一焉或坐而论道或作而
行之或审曲面埶以饬五材以辨民器或通四方之珍
异以资之或饬力以长地财或治丝麻以成之坐而论
道谓之王公作而行之谓之士大夫审曲面埶以饬五
材以辨民器谓之百工通四方之珍异以资之谓之商
旅饬力以长地材谓之农夫治丝麻以成之谓之妇功
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郑玄曰审曲面埶谓审察五材曲直方面形埶之宜
以治之及阴阳之向背是也五材金木皮玉土
王昭禹曰饬五材若饬木而为舟车弓庐之属饬金
而为鼎量剑削之属饬土而为甗甑簋豆之属饬水
火而运用之以成乎众材之属
臣按国有六职者即所谓王公士大夫百工商旅
农夫妇功也所谓职者通上下言犹所谓职业云
非专言官职之职也作记者述百工之事因举其
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通功易事者凡有六焉盖无是五者则百工所饬
之五材所辨之民器亦无所用之也
智者创物巧者述之守之世谓之工百工之事皆圣人
之作也烁金以为刃凝土以为器作车以行陆作舟以
行水此皆圣人之所作也天有时地有气材有美工有
巧合此四者然后可以为良材美工巧然而不良则不
时不得地气也
吴澄曰五行者天地生成自然之理考工述之刃之
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以金为体者以火为用故于金言烁器之以土为体
者以水为用故于土言凝水行乘舟以济不通陆行
乘车以任重致远则木之为用无往不利时寒温也
气刚柔也考工者举此以推五行造化之理以明圣
人器用之制使天下因物以穷夫理也
王昭禹曰形而上者谓之道形而下者为之器道本
于性命而器之理藏乎其中器成于度数而道之迹
显于其外君子上达则其智足以穷理而能创小人
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下达则其巧足以循迹而能述故曰智者创物巧者
述之大司徒曰以世事教能则民不失职古者四民
莫不皆然而百工之于官府也其父兄之教不肃而
成其子弟之学不劳而能少而习焉其心安焉不见
异物而迁焉故攻木之工不使之攻金攻皮之工不
使之攻玉㮚氏之子常为量凫氏之子常为钟桃氏
之子常为剑函人之子常为甲而各使之精其事焉
故曰守之世谓之工虽然此特循法度之迹而守之
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也若夫得之于手应之于心则轮扁之斲轮也不能
授之子况可得而世耶
臣按易曰备物致用立成器以为天下利莫大于
圣人是则天下之器用无一而非圣人之所造始
也智者于其间特因其类而创为之而巧者又从
而述之耳夫天生五材民并用之有一器之作则
有一器之用有一器之用则有一器之利不徒作
也苟有器而无用有用而无利耗材物于无用费
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民力于无益圣人所不作者则智者必不创巧者
必不述也苟肆其私意而作淫巧于用器常度之
外此圣王之法所必诛而无赦者
凡攻木之工七攻金之工六攻皮之工五设色之工五
刮摩之工五搏埴之工二攻木之工轮舆弓
庐匠车梓攻金之工
筑冶凫㮚段桃攻皮之工函鲍
韗韦裘设色之工画缋钟筐㡛
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刮摩之工玉楖雕矢磬抟埴之工陶旊
郑玄曰事官之属六十此三十工略记其事尔其曰
某人者以其事名官也其曰某氏者官有世功族有
世业以氏名官者也
贾公彦曰此言工之多少总数
臣按先儒谓天生五材水火金木土也加之以皮
玉设色则为八材九职所谓百工饬化八材是也
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水火之材则运用此六者而成之
有虞氏上陶夏后氏上匠殷人上梓周人上舆故一器
而工聚焉者车为多
郑玄曰官各有所尊王者相变也舜至质贵陶器甒
大瓦棺是也
王昭禹曰圣人立成器为天下利者亦审所尚而已
四代所尚亦因时而已夏后氏继舜犹以质为尚卑
宫室而尽力沟洫而尚匠人之职焉商王兴礼乐而
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尚文以梓人为侯为笋簴为饮器故尚梓至周而文
大备矣以舆人为车其材至备其工至多故尚舆
臣按疏谓此一段论四代所尚不同之事遂专据
周所尚言之直至篇终一车之作有轮人有舆人
有车人又有辀人是车之工最多以周所尚在此
也夫历代各有所尚夏尚忠商尚质周尚文后之
所尚者乃所以矫前代之失也然矫其失而或过
于专一而其流之弊又不能无偏焉此圣人为制
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所以必因时制宜损过以就中非但施于礼乐政
事者为然则虽一器之末亦莫不寓意于其中也
此先王之世所以事皆得中而无过举欤
礼记天子之六工曰土工金工石工木工兽工草工典
制六材
郑玄曰六工于周皆属司空土工陶旊也金工筑冶
凫㮚段桃也石工玉人磬人也木工轮舆弓庐匠车
梓也兽工函鲍韗韦裘也惟草工职亡盖谓作萑苇
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之器
臣按曲礼所记六工与考工记大同小异先儒谓
此为殷制然所称之名虽异而所治之事则同土
工即抟埴之工金工即攻金之工石工刮摩之工
也木工攻木之工也兽工攻皮之工也草工盖设
色之工欤
月令孟春之月其器疏以达孟夏之月其器高以粗中
央土其器圜以闳孟秋之月其器廉以深孟冬之月其
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器闳以奄
方悫曰春主发散故其器疏以达疏则散达则发故
也夏主长大故其器高以粗高则长粗则大故也秋
主刻深故其器廉以深廉则制深则刻故也冬主收
藏故其器闳以奄闳则收奄则藏故也中央土其器
圜以闳者圜若物由是以周旋闳若物由是以出入
万物周旋于土者也故中央之器所象如此
臣按月令于四时所用之器各有不同盖王者承
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天以出治凡其身体之所居处被服食用一一皆
顺天时以奉天不敢苟也是以非四时之正味不
敢食非五方之正色不敢服凡一器用之微亦必
随时而为之制所以范一身于礼法之中身所被
服口所饮啖目所盼视手所执持无一事而非顺
天时合天理也彼虽欲作淫巧以荡上心乌可得
哉
季春之月命工师令百工审五库之量金铁皮革筋角
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齿羽箭干脂胶丹漆母或不良百工咸理监工日号毋
悖于时毋或作为淫巧以荡上心
陈浩曰工师百工之长也五库者金铁为一库皮革
筋为一库角齿为一库羽箭干为一库脂胶丹漆为
一库视诸物之善恶皆有旧法谓之量一说多寡之
数也审而察之故云审五库之量也此时百工各理
治其造作之事工师监临之每日号令必以二事为
戒一是造作器物不得悖逆时序如为弓必春液角
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夏治筋秋合三材寒定体之类是也二是不得为淫
过奇巧之器以摇动君心使生奢侈也
孟冬之月命工师效功陈祭器按度程毋或作为淫巧
以荡上心必功致为上物勒工名以考其诚功有不
当必行其罪以穷其情
孔颖达曰于是之时命此工官之长效实百工所造
之物陈列祭器善恶按此器旧制度大小及容受程
限多少勿得有作过制之巧以摇动在上之心而生
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奢侈作器不须靡丽华侈必功力密致为上每物之
上刻所造工匠之名于后以考其诚信与否若其用
材精美而器不坚固则功有不当必行其罪罚以穷
其诈伪之情也
方悫曰工固有巧也然过乎巧则为淫矣以其淫故
足以荡上心焉此仲春孟冬皆言毋或作为淫巧以
荡上心前则因其作而戒之后则因其成而又戒之
臣按虞廷九官共工居其一是则工师之官所掌
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之事虽若轻而小而其所以关系者君心之收敛
放荡存焉呜呼国家之患孰有大于君心之荡者
哉人君一心万化之本天下安危生灵休戚皆由
乎此耿耿方寸间耳使其常囿于礼法之中则必
不肯轻费民财轻劳民力财不费则敛于民也薄
力不劳则役于民也轻而天下安矣苟其心荡焉
出于礼法之外宫室之奉必欲其壮丽服饰之奉
必欲其华美器用之奉必欲其精致则必费财而
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劳民而人有不堪者矣然是心也敛之则难荡之
则易其始也未尝不起于细微其终也乃至于滔
天而不可救止焉此箕子所以于纣之用象箸知
其必为玉杯噫玉杯尚可其后乃至于琼宫瑶台
而无己焉由是以观古人防未然之欲而必谨于
其微其意深矣其虑远矣
汉表少府有考工室令丞太初元年更名考工室为考
工
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臣瓒曰冬官为考工主作器械
续志少府有尚方令六百石掌工作御刀剑诸好器物
颜师古曰主作禁器物
臣按后汉典工作之官
宣帝时王褒上言周之所以能致刑措而不用者以其
禁邪于冥冥绝恶于未萌也宜减乐府省尚方明示天
下以俭古者工不造雕瑑商不通侈靡非工商之独贤
政教使之然也民见俭则归本本立而末成和帝时樊
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准上言调和阴阳实在俭节朝廷虽劳心元元事从省
约而在职之史尚未奉承夫建化致理由近及远故诗
曰京师翼翼四方是则今可先令大官尚方考工上林
池禦诸官实减无事之物五府调省中都官吏京师作
者如此则化四方人劳省息
臣按书云不作无益害有益盖古昔先王尚象以
制器以为民生日用之具并有五材以脩六府有
不备者又因其材而饬化之使之利其用而不至
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于阙乏无非有益于人生日用者也是故分为六
官而专以一官司百工之事后世乃于官常之外
别以禁禦之内立为尚方之官聚奇巧之工制珍
异之器呜呼器之为器取适用而已苟制一器而
费百器之材当用一工而费百工之力耗货财于
无用用工力于无益何为也哉夫人之所以为奇
巧精致之物者欲以誇耀于人也贵为天子富有
四海之内其尊无对其富无伦欲谁誇哉况宫闱
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邃密门禁深严外人无由而至朝夕左右得于观
视之间者宦官官妾尔彼生深宫之中执使令之
役固无外交亦无远识亦何用誇彼为哉为人上
者何苦竭生民之膏血夺生民之衣食劳生民之
筋力以为此无益之事哉张蕴古云琼其宫而瑶
其台所居不过容膝糟其丘而酒其池所食不过
适口臣愚谓于器用亦然
南宋明帝时淮泗用兵府藏空竭内外百官并断俸禄
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而明帝奢费过度每所造器用必为正御副御次副各
三十枚嬖倖用事货赂公行
臣按人君之于器用取其足用而已明帝之造器
用必为正御副御次副各三十事人生几何一生
能著几辆屐邪天下无事府库盈溢且不可暴殄
天物而过于自奉况兵外用而财内竭百官月俸
皆不继而吾乃多为器用而寘之于无用之地何
为也哉
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唐置少府监掌百工技巧之政中尚署令掌供郊祀圭
璧天子器玩后妃服饰雕文错䌽之制
臣按此唐掌工作之官夫中尚令掌供郊祀圭璧
以祀天享帝者也而又兼掌天子玩器后妃服饰
雕文错䌽之制岂其伦哉毋乃近于亵乎
宋太祖收伪蜀图书法物皆不中度悉命焚毁孟昶服
用奢僭至于溺器亦装以七宝遽命碎之曰自奉如此
欲无亡得乎上躬履俭约乘舆服用皆尚质素
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臣按亡国之君与兴王之主自然奢俭不同
太宗淳化二年令左藏库籍所掌金银器皿之属悉毁
之有司言中有制作精巧者欲留以备进御上曰将焉
用此汝以奇巧为贵我以慈俭为宝卒皆毁之
臣按金银器皿之属虽极精巧然其质犹不费损
也一旦毁之本质固在上下通得用之惟所谓珍
异宝石之类裒工于无益毁坏则无用上好之则
贵一旦废之与瓦砾等耳太宗于金银器之精巧
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者且毁之况肯聚工以为宝石奇玩也哉所谓汝
以奇巧为贵我以慈俭为宝大哉王言可为百世
师法
淳化四年有司言油衣㡩幕损者数万段欲毁弃之上
令煮浣染以杂色刺为旗帜数千以示宰相宰相李昉
等奏曰陛下万几之外圣智高远事无大小皆出意表
天生五材兼而出之物有万殊博而通之虽有细微无
所遗弃固非臣等智虑所及
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臣按太宗于油衣㡩幕之损者尚不忍弃遗则其
于物之成用者其肯弃遗之乎仁明之君其爱惜
微物如此其视裂帛以为乐剪䌽绮以为花而铺
于水者其寿命短长国祚久近皆分于此也
上工作之用
大学衍义补卷九十七
