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钦定四库全书
魏书卷一百一十四
齐 魏 收 撰
志第二十
释老十
大人有作司牧生民结绳以往书契所绝故靡得而知
焉自羲轩已还至于三代其神言秘策蕴图纬之文范
世率民垂坟典之迹秦肆其毒灭于灰烬汉采遗籍复
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若丘山司马迁区别异同有阴阳儒墨名法道德六家
之义刘歆著七略班固志艺文释氏之学所未曾纪案
汉武元狩中遣霍去病讨匈奴至皋兰过居延斩首大
获昆邪王杀休屠王将其众五万来降获其金人帝以
为大神列于甘泉宫金人率长丈馀不祭祀但烧香礼
拜而已此则佛道流通之渐也及开西域遣张骞使大
夏还传其旁有身毒国一名天竺始闻有浮屠之教哀
帝元寿元年博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口
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授浮屠经中土闻之未之信了也后孝明帝夜梦金人
顶有白光飞行殿庭乃访群臣傅毅始以佛对帝遣郎
中蔡愔博士弟子秦景等使于天竺写浮屠遗范愔仍
与沙门摄摩腾竺法兰东还洛阳中国有沙门及跪拜
之法自此始也愔又得佛经四十二章及释迦立像明
帝令画工图佛像置清凉台及显节陵上经缄于兰台
石室愔之还也以白马负经而至汉因立白马寺于洛
城雍关西摩腾法兰咸卒于此寺浮屠正号曰佛陁佛
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陁与浮图声相近皆西方言其来转为二音华言译之
则谓浮觉言灭秽成明道为圣悟凡其经旨大抵言生
生之类皆因行业而起有过去当今未来历三世识神
常不灭凡为善恶必有报应渐积胜业陶冶粗鄙经无
数形藻练神明乃致无生而得佛道其閒阶次心行等
级非一皆缘浅以至深藉微而为著率在于积仁顺蠲
嗜欲习虚静而成通照也故其始修心则依佛法僧谓
之三归若君子之三畏也又有五戒去杀盗媱妄言饮
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酒大意与仁义礼智信同名为异耳云奉持之则生天
人胜处亏犯则坠鬼畜诸苦又善恶生处凡有六道焉
诸服其道者则剃落须发释累辞家结师资遵律度相
与和居治心修净行乞以自给谓之沙门或曰桑门亦
声相近总谓之僧皆胡言也僧译为和命众桑门为息
心比丘为行乞俗人之信凭道法者男曰优婆塞女曰
优婆夷其为沙门者初修十诫曰沙弥而终于二百五
十则具足成大僧妇入道者曰比丘尼其诚至于五百
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皆以为本随事增数在于防心摄身正口心去贪忿
痴身除杀媱盗口断妄杂诸非正言总谓之十善道能
具此谓之三业清净凡人修行粗为极云可以达恶善
报渐阶圣迹初阶圣者有三种人其根业太差谓之三
乘声闻乘缘觉乘大乘取其可乘运以至道为名此三
人恶迹已尽但修心荡累济物进德初根人为小乘行
四谛法中根人为中乘受十二因缘上根人为大乘则
修六度虽阶三乘而要由修进万行拯度亿流弥长远
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乃可登佛境矣所谓佛者本号释迦文者译言能仁谓
德克道备堪济万物也释迦前有六佛释迦继六佛而
成道处今贤劫文言将来有弥勒佛方继释迦而降世
释迦即天竺迦维卫国王之子天竺其总称迦维别名
也初释迦于四月八日夜从母右胁而生既生姿相超
异者三十二种天降嘉瑞以应之亦三十二其本起经
说之备矣释迦生时当周庄王九年春秋鲁庄公七年
夏四月恒星不见夜明是也至魏武定八年凡一千二
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百三十七年云释迦年三十成佛导化群生四十九载
乃于拘尸那城娑罗双树间以二月十五日而入般涅
槃涅槃译云灭度或言常乐我净明无迁谢及诸苦累
也诸佛法身有二种义一者真实二者权应真实身谓
至极之体妙绝拘累不得以方处期不可以形量限有
感斯应体常湛然权应身者谓和光六道同尘万类生
灭随时修短应物形由感生体非实有权形虽谢真体
不迁但时无妙感故莫得常见耳明佛生非实生灭非
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实灭也佛既谢世香木焚尸灵骨分碎大小如粒击之
不坏焚亦不燋或有光明神验胡言谓之舍利弟子收
奉置之宝瓶竭香花致敬慕建宫宇谓为塔塔亦胡言
犹宗庙也故世称塔庙于后百年有王阿育以神力分
佛舍利于诸鬼神造八万四千塔布于世界皆同日而
就今洛阳彭城姑臧临渭皆有阿育王寺盖承其遗迹
焉释迦虽般涅槃而留影迹爪齿于天竺于今犹在中
土来往并称见之初释迦所说教法既涅槃后有声闻
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弟子大迦叶阿难等五百人撰集著录阿难亲承嘱授
多闻总持盖能综覈深致无所漏失乃缀文字撰载三
藏十二部经如九流之异统其大归终以三乘为本后
数百年有罗汉菩萨相继著论赞明经义以破外道摩
诃衍大小阿毗昙中论十二门论百法论成实论等是
也皆傍诸藏部大义假立外问而以内法释之汉章帝
时楚王英喜为浮屠斋戒遣郎中令奉黄缣白纨三十
匹诣国相以赎愆诏报曰楚王尚浮屠之仁祠洁斋三
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月与神为誓何嫌何疑当有悔吝其还赎以助伊蒲塞
桑门之盛馔因以班示诸国桓帝时襄楷言佛陁黄老
道以谏欲令好生恶杀少嗜欲去奢泰尚无为魏明帝
曾欲坏宫西佛图外国沙门乃金盘盛水置于殿前以
佛舍利投之于水乃有五色光起于是帝叹曰自非灵
异安得尔乎遂徙于道为作周阁百间佛图故处凿
为濛汜池种芙蓉于中后有天竺沙门昙柯迦罗入洛
宣译诫律中国诫律之始也自洛中构白马寺盛饰佛
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图画迹甚妙为四方式凡宫塔制度犹依天竺旧状而
重构之从一级至三五七九世人相承谓之浮图或云
佛图晋世洛中佛图有四十二所矣汉世沙门皆衣赤
布后乃易以杂色晋元康中有胡沙门支恭明译佛经
维摩法华三本起等微言隐义未之能究后有沙门常
山卫道安性聪敏日诵经万馀言研求幽旨慨无师匠
独坐静室十二年覃思构精神悟妙赜以前所出经多
有舛駮乃正其乖谬石勒时有天竺沙门浮图澄少于
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乌苌国就罗汉入道刘曜时到襄国后为石勒所宗信
号为大和尚军国规谟颇访之所言多验道安曾至邺
候澄澄见而异之澄卒后中国纷乱道安乃率门徒南
游新野欲令玄宗在所流布分遣弟子各趣诸方法汰
诣扬州法和入蜀道安与慧远之襄阳道安后入苻坚
坚素钦德问既见宗以师礼时西域有胡沙门鸠摩罗
什思通法门道安思与讲释每劝坚致罗什什亦承安
令问谓之东方圣人或时遥拜致敬道安卒后二十馀
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载而罗什至长安恨不及安以为深慨道安所正经义
与罗什译出符会如一初无乖舛于是法旨大著中原
魏先建国于玄朔风俗淳一无为以自守与西域殊绝
莫能往来故浮图之教未之得闻或闻而未信也及神
元与魏晋通聘文帝又在洛阳昭成又至襄国乃备究
南夏佛法之事太祖平中山经略燕赵所径郡国佛寺
见诸沙门道士皆致精敬禁军旅无有所犯帝好黄老
颇览佛经但天下初定戎车屡动庶事草创未建图宇
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招延僧众也然时时旁求先是有沙门僧朗与其徒隐
于泰山之琨
谷帝遣使致书以缯素旆罽钵锡为礼
今犹号曰朗公谷焉天兴元年下诏曰夫佛法之兴其
来远矣济益之功冥及存没神踪遗轨信可依凭其敕
有司于京城建饰容范修整宫舍令信向之徒有所居
止是岁始作五级佛图耆阇崛山及须弥山殿加以缋
饰别构讲堂禅堂及沙门座莫不岩具焉太宗践位遵
太祖之业亦好黄老又崇佛法京邑四方建立图像仍
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令沙门敷导民俗初皇始中赵郡有沙门法果诫行精
至开演法籍太祖闻其名诏以礼徵赴京师后以为道
人统绾摄僧徒每与帝言多所惬允供施甚厚至太宗
弥加崇敬永兴中前后授以辅国宜城子忠信侯安成
公之号皆固辞帝常亲幸其居以门小狭不容舆辇更
广大之年八十馀泰常中卒未殡帝三临其丧追赠老
寿将军赵胡灵公初法果每言太祖明睿好道即是当
今如来沙门宜应尽礼遂常致拜谓人曰能鸿道者人
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主也我非拜天子乃是礼佛耳法果四十始为沙门有
子曰猛诏令袭果所加爵帝后幸广宗有沙门昙澄年
且百岁邀见于路奉致果物帝敬其年老志力不衰亦
加以老寿将军号是时鸠摩罗什为姚兴所敬于长安
草堂寺集义学八百人重译经本罗什聪辩有渊思达
东西方言时沙门道彤僧略道恒道
僧肇昙影等与
罗什共相提挈发明幽致诸深大经论十有馀部更定
章句辞义通明至今沙门共所祖习道彤等皆识学洽
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通僧肇尤为其最罗什之撰译僧肇常执笔定诸辞义
注维摩经又著数论皆有妙旨学者宗之又沙门法显
慨律藏不具自长安游天竺历三十馀国随有经律之
处学其书语译而写之十年乃于南海师子国随商人
汎舟东下昼夜昏迷将二百日乃至青州长广郡不其
劳山南下乃出海焉是岁神瑞二年也法显所径诸国
传记之今行于世其所得律通译未能尽正至江南更
与天竺禅师跋陁罗辩定之谓之僧祇律大备于前为
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今沙门所持受先是有沙门法领从扬州入西域得华
严经本定律后数年跋陁罗共沙门法业重加译撰宣
行于时世祖初即位亦遵太祖太宗之业每引高德沙
门与共谈论于四月八日舆诸佛像行于广衢帝亲御
门楼临观散花以致礼敬先是沮渠蒙逊在凉州亦好
佛法有罽宾沙门昙摩谶习诸经论于姑臧与沙门智
嵩等译涅槃诸经十馀部又晓术数禁咒历言他国安
危多所中验蒙逊每以国事咨之神麚中帝命蒙逊送
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谶诣京师惜而不遣既而惧魏威责遂使人杀谶谶死
之日谓门徒曰今时将有客来可早食以待之食讫而
走使至时人谓之知命智嵩亦爽悟笃志经籍后乃以
新出经论于凉土教授辩论幽旨著涅槃义记戒行峻
整门人齐肃知凉州将有兵役与门徒数人欲往胡地
道路饥馑绝粮积日弟子求得禽兽肉请嵩彊食嵩以
戒自誓遂饿死于酒泉之西山弟子积薪焚其尸骸骨
灰烬唯舌独全色状不变时人以为诵说功报凉州自
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张轨后世信佛教敦煌地接西域道俗交得其旧式村
坞相属多有塔寺太延中凉州平徙其国人于京邑沙
门佛事皆俱东象教弥增矣寻以沙门众多诏罢年五
十已下者世祖初平赫连昌得沙门惠始姓张家本清
河闻罗什出新经遂诣长安见之观习经典坐禅于白
渠北昼则入城听讲夕则还处静坐三辅有识多宗之
刘裕灭姚泓留子义真镇长安义真及寮佐皆敬重焉
义真之去长安也赫连屈丐追败之道俗少长咸见坑
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戮惠始身被白刃而体不伤众大怪异言于屈丐屈丐
大怒召惠始于前以所持宝剑击之又不能害乃惧而
谢罪统万平惠始到京都多所训导时人莫测其迹世
祖甚重之每加礼敬始自习禅至于没世称五十馀年
未尝寝卧或时跣行虽履泥尘初不污足色愈鲜白世
号之曰白脚师太延中临终于八角寺齐洁端坐僧徒
满侧凝泊而绝停尸十馀日坐既不改容色如一举世
神异之遂瘗寺内至真君六年制城内不得留瘗乃葬
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于南郊之外始死十年矣开殡俨然初不倾坏送葬者
六千馀人莫不感恸中书监高允为其传颂其德迹惠
始冢上立石精舍图其形像经毁法时犹自全立世祖
即位富于春秋既而锐志武功每以平定祸乱为先虽
归宗佛法敬重沙门而未存览经教深求缘报之意及
得寇谦之道帝以清净无为有仙化之證遂信行其术
时司徒崔浩博学多闻帝每访以大事浩奉谦之道尤
不信佛与帝言数加非毁常谓虚诞为世费害帝以其
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辩博颇信之会盖吴反杏城关中骚动帝乃西伐至于
长安先是长安沙门种麦寺内御驺牧马于麦中帝入
观马沙门饮从官酒从官入其便室见大有弓矢矛楯
出以奏闻帝怒曰此非沙门所用当与盖吴通谋规害
人耳命有司案诛一寺阅其财产大得酿酒具及州郡
牧守富人所寄藏物盖以万计又为屈室与贵室女私
行淫乱帝既忿沙门非法浩时从行因进其说诏诛长
安沙门焚破佛像敕留台下四方令一依长安行事又
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诏曰彼沙门者假西戎虚诞妄生妖孽非所以一齐政
化布淳德于天下也自王公已下有私养沙门者皆送
官曹不得隐匿限今年二月十五日过期不出沙门身
死容止者诛一门时恭宗为太子监国素敬佛道频上
表陈刑杀沙门之滥又非图像之罪今罢其道杜诸寺
门世不修奉土木丹青自然毁灭如是再三不许乃下
诏曰昔后汉荒君信惑邪伪妄假睡梦事胡妖鬼以乱
天常自古九州之中无此也夸诞大言不本人情叔季
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之世闇君乱主莫不眩焉由是政教不行礼义大坏鬼
道炽盛视王者之法蔑如也自此以来代经乱祸天罚
亟行生民死尽五服之内鞠为邱墟千里萧条不见人
迹皆由于此朕承天绪属当穷运之敝欲除伪定真复
羲农之治其一切荡除胡神灭其踪迹庶无谢于风氏
矣自今以后敢有事胡神及造形像泥人铜人者门诛
虽言胡神问今胡人共云无有皆是前世汉人无赖子
弟刘元真吕伯彊之徒乞胡之诞言用老庄之虚假附
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而益之皆非真实至使王法废而不行盖大奸之魁也
有非常之人然后能行非常之事非朕孰能去此历代
之伪物有司宣告征镇诸军刺史诸有佛图形像及胡
经尽皆击破焚烧沙门无少长悉坑之是岁真君七年
三月也恭宗言虽不用然犹缓宣诏书远近皆豫闻知
得各为计四方沙门多亡匿获免在京邑者亦蒙全济
金银宝像及诸经论大得秘藏而土木宫塔声教所及
莫不毕毁矣始谦之与浩同从车驾苦与浩诤浩不肯
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谓浩曰卿今促年受戮灭门户矣后四年浩诛备五刑
时年七十浩既诛死帝颇悔之业已行难中修复恭宗
潜欲兴之未敢言也佛沦废终帝世积七八年然禁稍
宽弛笃信之家得密奉事沙门专至者犹窃法服诵习
焉唯不得显行于京都矣先是沙门昙曜有操尚又为
恭宗所知礼佛法之灭沙门多以馀能自效还俗求见
曜誓欲守死恭宗亲加劝喻至于再三不得已乃止密
持法服器物不暂离身闻者叹重之高宗践极下诏曰
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夫为帝王者必袛奉明灵显彰仁道其能惠著生民济
益群品者虽在古昔犹序其风烈是以春秋嘉崇明之
礼祭典载功施之族况释迦如来功济大千惠流尘境
等生死者叹其达观览文义者贵其妙明助王政之禁
律益仁智之善性排斥群邪开演正觉故前代已来莫
不崇尚亦我国家常所尊事也世祖太武皇帝开广边
荒德泽遐及沙门道士善行纯诚惠始之伦无远不至
风义相感往往如林夫山海之深怪物多有奸淫之徒
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得容假托讲寺之中致有凶党是以先朝因其瑕衅戮
其有罪有司失旨一切禁断景穆皇帝每为慨然值军
国多事未遑修复朕承洪绪君临万邦思述先志以隆
斯道今制诸州郡县于众居之所各听建佛图一区任
其财用不制会限其好乐道法欲为沙门不问长幼出
于良家性行素笃无诸嫌秽乡里所明者听其出家率
大州五十小州四十人其郡遥远台者十人各当局分
皆足以化恶就善播扬道教也天下承风朝不及夕往
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时所毁图寺仍还修矣佛像经论皆复得显京师沙门
师贤本罽宾国王种人少入道东游凉城凉平赴京罢
佛法时师贤假为医术还俗而守道不改于修复日即
反沙门其同辈五人帝乃亲为下发师贤仍为道人统
是年诏有司为石像令如帝身既成颜上足下各有黑
石冥同帝体上下黑子论者以为纯诚所感兴光元年
秋敕有司于五鞋大寺内为太祖已下五帝铸释迦立
像五各长一丈六尺都用赤金二万五千斤太安初有
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师子国胡沙门邪奢遗多浮陁难提等五人奉佛像三
到京都皆云备历西域诸国见佛影迹及肉髻外国诸
王相承咸遣工匠摹写其容莫能及难提所造者去十
馀步视之炳然转近转微又沙勒湖沙门赴京师致佛
钵并画像迹和平初师贤卒昙曜代之更名沙门统初
昙曜以复佛法之明年自中山被命赴京值帝出见于
路御马前衔曜衣时以为马识善人帝后奉以师礼昙
曜白帝于京城西武州塞凿山石壁开窟五所镌建佛
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像各一高者七十尺次六十尺彫饰奇伟冠于一世昙
曜奏平齐户及诸民有能岁输谷六十斛入僧曹者即
为僧祇户粟为僧祇粟至于俭岁赈给饥民又请民犯
重罪及官奴以为佛图户以供诸寺扫洒岁兼营田输
粟高宗并许之于是僧祇户粟及寺户遍于州镇矣昙
曜又与天竺沙门常那邪舍等译出新经十四部又有
沙门道进僧超法存等并有名于时演唱诸异显祖即
位敦信尤深览诸经论好老庄每引诸沙门及能谈玄
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之士与论理要初高宗太安末刘骏于丹阳中兴寺设
斋有一沙门容止独秀举众往目皆莫识焉沙门惠璩
起问之答名惠明又问所往答云从天安寺来语讫忽
然不见骏君臣以为灵感改中兴为天安寺是后七年
而帝践阼号天安元年是年刘彧徐州刺史薛安都始
以城地来降明年尽有淮北之地其岁高祖诞载于时
起永宁寺构七级佛图高三百馀尺基架博敞为天下
第一又于天宫寺造释迦立像高四十三尺用赤金十
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万斤黄金六百斤皇兴中又构三级石佛图榱栋楣楹
上下重结大小皆石高十丈镇固巧密为京华壮观高
祖践位显祖移御北苑崇光宫览习玄籍建鹿野佛图
于苑中之西山去崇光右十里岩房禅堂禅僧居其中
焉延兴二年夏四月诏曰比丘不在寺舍游涉村落交
通奸猾经历年岁令民间五五相保不得容止无籍之
僧精加隐括有者送付州镇其在畿郡送付本曹若为
三宝巡民教化者在外赍州镇维那文移在台者赍都
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维那等印牒然后听行违者加罪又诏曰内外之人兴
建福业造立图寺高敞显博亦足以辉隆至教矣然无
知之徒各相高尚贫富相竞费竭财产务存高广伤杀
昆虫含生之类苟能精致累土聚沙福钟不朽欲建为
福之因未知伤生之业朕为民父母慈养是务自今一
切断之又诏曰夫信诚则应远行笃则感深历观先世
灵瑞乃有禽兽易色草木移性济州东平郡灵像发辉
变成金铜之色殊常之事绝于往古熙隆妙法理在当
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今有司与沙门统昙曜令州送像达都使道俗咸睹实
相之容普告天下皆使闻知三年十二月显祖因田鹰
获鸳鸯一其偶悲鸣上下不去帝乃惕然问左右曰此
飞鸣者为雌为雄左右对曰臣以为雌帝曰何以知对
曰阳性刚阴性柔以刚柔推之必是雌矣帝乃慨然而
叹曰虽人鸟事别至于资识性情竟何异哉于是下诏
禁断鸷鸟不得畜焉承明元年八月高祖于永宁寺设
太法供度良家男女为僧尼者百有馀人帝为剃发施
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以僧服令修道戒资福于显祖是月又诏起建明寺太
和元年二月幸永宁寺设斋赦死罪囚三月又幸永宁
寺设会行道听讲命中秘二省与僧徒讨论佛义施僧
衣服宝器有差又于方山太祖营垒之处建思远寺自
正光至此京城内寺新旧且百所僧尼二千馀人四方
诸寺六千四百七十八僧尼七万七千二百五十八人
四年春诏以鹰师为报德寺九年秋有司奏上谷郡比
丘尼惠香在北山松树下死尸形不坏尔来三年士女
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观者有千百于时人皆异之十年冬有司又奏前被敕
以勒籍之初愚民侥倖假称入道以避输课其无籍僧
尼罢遣还俗重被旨所检僧尼寺主维那当寺隐审其
有道行精勤者听仍在道为行凡粗者有籍无籍悉罢
归齐民今依旨简遣其诸州还俗者僧尼合一千三百
二十七人奏可十六年诏四月八日七月十五日听大
州度一百人为僧尼中州五十人下州二十人以为常
准著于令十七年诏立僧制四十七条十九年四月帝
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幸徐州白塔寺顾谓诸王及侍官曰此寺近有名僧嵩
法师受成实论于罗什在此流通后授渊法师渊法师
授登纪二法师朕每玩成实论可以释人深情故至此
寺焉时沙门道登雅有义业为高祖眷赏恒侍讲论曾
于禁内与帝夜谈同见一鬼二十年卒高祖甚悼惜之
诏施帛一千匹又设一切僧斋并命京城七日行道又
诏朕师登法师奄至徂背痛怛摧恸不能己巳比药治
慎丧未容即赴便准师义哭诸门外缋素之又有西域
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沙门名跋陁有道业深为高祖所敬信诏于少室山阴
立少林寺而居之公给衣供二十一年五月诏曰罗什
法师可谓神出五才志入四行者也今常住寺犹有遗
地钦悦修踪情深遐迩可于旧堂所为建三级浮图又
见逼昏虐为道殄躯既暂同俗礼应有子胤可推访以
闻当加叙接先是立监福曹又改为昭玄备有官属以
断僧务高祖时沙门道顺惠觉僧意惠纪僧范道弁惠
度智诞僧显僧义僧利并以义行知重世宗即位永平
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元年秋诏曰缁素既殊法律亦异故道教彰于互显禁
劝各有所宜自今已后众僧犯杀人已上罪者仍依俗
断馀犯悉付昭玄以内律僧制之二年冬沙门统惠深
上言僧尼浩旷清浊混流不遵禁典精粗莫别辄与经
律法师群议立制诸州镇郡维那上坐寺主各令戒律
自修咸依内禁若不解律者退其本次又出家之人不
应犯法积八不净物然经律所制通塞有方依律车牛
淫人不净之物不得为己私畜唯有老病年六十以上
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者限听一乘又比来僧尼或因三宝出贷私财缘州外
又出家舍著本无凶仪不应废道从俗其父母三师远
闻凶问听哭三日若在见前限以七日或有不安寺舍
游止民间乱道生过皆由此等若有犯者脱服还民其
有造寺者限僧五十以上启闻听造若有辄营置者处
以违敕之罪其僧寺僧众摈出外州僧尼之法不得为
俗人所用若有犯者还配本属其外国僧尼来归化者
求精检有德行合三藏者听住若无德行遣还本国若
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其不去依此僧制治罪诏从之先是于恒农荆山造珉
玉丈六像一三年冬迎置于洛滨之报德寺世宗躬观
致敬四年夏诏曰僧祇之粟本期济施俭年出贷丰则
收入山林僧尼随以给施民有窘敝亦即赈之但主司
冒利规取赢息及其徵责不计水旱或偿利过本或翻
改券契侵蠹贫下莫知纪极细民嗟毒岁月滋深非所
以矜此穷乏宗尚慈拯之本意也自今已后不得传委
维那都尉可令刺史共加监括尚书检诸有僧祇谷之
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处州别列其元数出入赢息赈给多少并贷偿岁月见
在未收上台录记若收利过本及翻改初券依律免之
勿复徵责或有私债转施偿僧即以丐民不听收检后
有出贷先尽贫穷徵债之科一准旧格富有之家不听
辄贷脱仍冒滥依法治罪又尚书令高肇奏言谨案故
沙门统昙曜昔于承明元年奏凉州军户赵苟子等二
百家为僧祇户立课积粟拟济饥年不限道俗皆以拯
施又依内律僧祇户不得别属一寺而都维那僧暹僧
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频等进违成旨退乖内法肆意任情奏求逼召致使吁
嗟之怨盈于行道弃子伤生自缢溺死五十馀人岂是
仰赞圣明慈育之意深失陛下归依之心遂令此等行
号巷哭叫诉无所至乃白羽贯耳列讼宫阙悠悠之人
尚为哀痛况慈悲之士而可安之请听苟子等还乡课
输俭乏之年周给贫寡若有不虞以拟边捍其暹等违
旨背律谬奏之愆请付昭玄依僧律推处诏曰暹等特
可原之馀如奏世宗笃好佛理每年常于禁中亲讲经
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论广集名僧标明义旨沙门条录为内起居焉上既崇
之下弥企尚至延昌中天下州郡僧尼等积有一万三
千七百二十七所徒侣逾众熙平元年诏遣沙门惠生
使西域采诸经律正光三年冬还京师所得经论一百
七十部行于世二年春灵太后令曰年常度僧依限大
州应百人者州郡于前十日解送三百人其中州二百
人小州一百人州统维那与官及精练简取充数若无
精行不得滥采若取非人刺史为首以违旨论太守县
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令纲寮节级连坐统及维那移五百里外异州为僧自
今奴婢悉不听出家诸王及亲贵亦不得辄启请有犯
者以违旨论其僧尼辄度他人奴婢者亦移五百里外
为僧僧尼多养亲识及他人奴婢子年大私度为弟子
自今断之有犯还俗被养者归本等寺主听容一人出
寺五百里二人千里私度之僧皆由三长罪不及已容
多隐滥自今有一人私度皆以违旨论邻长为首里党
各相降一等县满十五人郡满三十人州镇满三十人
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免官寮吏节级连坐私度之身配当州下役时法禁宽
褫不能改肃也景明初世宗诏大长秋卿白整准代京
灵岩寺石窟于洛南伊阙山为高祖文昭皇太后营石
窟二所初建之始窟顶去地三百一十尺至正始二年
中始出斩山二十三丈至大长秋卿王质谓斩山太高
费功难就奏求下移就平去地一百尺南北一百四十
尺永平中中尹刘腾奏为世宗复造石窟一凡为三所
从景明元年至正光四年六月已前用功八十万二千
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三百六十六肃宗熙平中于城内太社西起永宁寺灵
太后亲率百寮表基立刹佛图九层高四十馀丈其诸
费用不可胜计景明寺佛图亦其亚也至于官私寺塔
其数甚众神龟元年冬司空公尚书令任城王澄奏曰
仰惟高祖定鼎嵩瀍卜世悠远虑括终始制洽天人造
物开符垂之万叶故都城制云城内唯拟一永宁寺地
郭内唯拟尼寺一所馀悉城郭之外欲令永遵此制无
敢踰矩逮景明之初微有犯禁故世宗仰修先志爰发
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明旨城内不造立浮图僧尼寺舍亦欲绝其希觊文武
二帝岂不爱尚佛法盖以道俗殊归理无相乱故也但
俗眩虚声僧贪厚润虽有显禁犹自冒营至正始三年
沙门统惠深有违景明之禁便云营就之寺不忍移毁
求自今已后更不听立先旨含宽抑典从请前班之诏
仍卷不行后来私谒弥以奔竞永平二年深等复立条
制启云自今已后欲造寺者限僧五十已上闻彻听造
若有辄营置者依俗违敕之罪其寺僧众摈出外州迩
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来十年私营转盛罪摈之事寂尔无闻岂非朝格虽明
恃福共毁僧制徒立顾利莫从者也不俗不道务为损
法人而无厌其可极乎夫学迹冲妙非浮识所辩玄门
旷寂岂短辞能究然净居尘外道家所先功缘冥深匪
尚华遁苟能诚信童子聚沙可迈于道场纯陁俭设足
荐于双树何必纵其盗窃资营寺观此乃民之多幸非
国之福也然比日私造动盈百数或乘请公地辄树私
福或启得造寺限外广制如此欺罔非可稍计臣以才
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劣诚忝工务奉遵成规裁量是总所以披寻旧旨研究
图格辄遣府司马陆昶属崔孝芬都城之中及郭邑之
内检括寺舍数乘五百空地表刹未立塔宇不在其数
民不畏法乃至于斯自迁都已来年踰二纪寺夺民居
三分且一高祖立制非徒欲使缁素殊途抑亦防微深
虑世宗述之亦不锢禁营福当在杜塞未萌今之僧寺
无处不有或比满城邑之中或连溢屠沽之肆或三五
少僧共为一寺梵唱屠音连檐接响像塔缠于腥臊性
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灵没于嗜欲真伪混居往来纷杂下司因习而莫非僧
曹对制而不问其于污染真行尘秽练僧薰莸同器不
亦甚欤往在北代有法秀之谋近日冀州遭大乘之变
皆初假神教以惑众心终设奸诳用逞私悖太和之制
因法秀而杜远景明之禁虑大乘之将乱始知祖宗睿
圣防遏处深履霜坚冰不可不慎昔如来阐教多依山
林今此僧徒恋著城邑岂湫隘是经行所宜浮諠必栖
禅之宅当由利引其心莫能自止处者既失其真造者
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或损其福乃释氏之糟糠法中之社鼠内戒所不容王
典所应弃矣非但京邑如此天下州镇僧寺亦然侵夺
细民广占田宅有伤慈矜用长嗟苦且人心不同善恶
亦异或有栖心真趣道业清远者或外假法服内怀悖
德者如此之徒宜辩泾渭若雷同一贯何以劝善然睹
法赞善凡人所知矫俗避嫌物情同趣臣独何为孤议
独发诚以国典一废追理至难法网暂失条纲将乱是
以冒陈愚见两愿其益臣闻设令在于必行立罚贵能
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肃物令而不行不如无令罚不能肃孰与亡罚顷明诏
屡下而造者更滋严限骤施而违犯不息者岂不以假
福托善幸罪不加人殉其私吏难苟劾前制无追往之
辜后旨开自今之恕悠悠世情遂忽成法今宜加以严
科特设重禁纠其来违惩其往失脱不峻检方垂容借
恐今旨虽明复如往日又旨令所断标榜礼拜之处悉
听不禁愚以为树榜无常礼处难验欲云有造立榜證
公须营之辞指言尝礼如此则徒有禁名实通造路且
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徙御已后断诏四行而私造之徒不惧制旨岂是百官
有司怠于奉法将由网漏禁宽容托有他故耳如臣愚
意都城之中虽有标榜营造粗功事可改立者请依先
制在于郭外任择所便其地若买得券證分明者听其
转之若官地盗作即令还官若灵像既成不可移撤请
依今敕如旧不禁悉令坊内行止不听毁坊开门以妨
里内通巷若被旨者不在断限郭内准此商量其庙像
严立而逼近屠沽请断旁屠杀以洁灵居虽有僧数而
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事在可移者令就闲敞以避隘陋如今年正月赦后造
者求依僧制案法科治若僧不满五十者共相通容小
就大寺必令充限其地卖还一如上式自今外州若欲
造寺僧满五十已上先令本州表列昭玄量审奏听乃
立若有违犯悉依前科州郡已下容而不禁罪同违旨
庶仰遵先皇不朽之业俯奉今旨慈悲之令则绳墨可
全圣道不坠矣奏可未几天下丧乱加以河阴之酷朝
士死者其家多舍居宅以施僧尼京邑第舍略为寺矣
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前日禁令不复行焉元象元年秋诏曰梵境幽玄义归
清旷伽蓝净土理绝嚣尘前朝城内先有禁断自聿来
迁邺率由旧章而百辟士民届都之始城外新城并皆
给宅旧城中暂时普借更拟后须非为永久如闻诸人
多以二处得地或舍旧城所借之宅擅立为寺知非已
有假此一名终恐因习滋甚有亏恒式宜付有司精加
隐括且城中旧寺及宅并有定帐其新立之徒悉从毁
废冬又诏天下牧守令长悉不听造寺若有违者不问
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财之所出并计所营功庸悉以枉法论兴和二年春诏
以邺城旧宫为天平寺世宗以来至武定末沙门知名
者有惠猛惠辨惠深僧暹道钦僧献道晞僧深惠光惠
显法荣道长并见重于当世自魏有天下至于禅让佛
经流通大集中国凡有四百一十五部合一千九百一
十九卷正光已后天下多虞工役尤甚于是所在编民
相与入道假慕沙门实避调役猥滥之极自中国之有
佛法未之有也略而计之僧尼大众二百万矣其寺三
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万有馀流弊不归一至于此识者所以叹息也道家之
原出于老子其自言也先天地生以资万类上处玉京
为神王之宗下在紫微为飞仙之主千变万化有德不
德随感应物厥迹无常授轩辕于峨嵋教帝喾于牧德
大禹闻长生之诀尹喜受道德之旨至于丹书紫字升
玄飞步之经玉石金光妙有灵洞之说如此之人不可
胜纪其为教也咸蠲去邪累澡雪心神积行树功累德
增善乃至白日升天长生世上所以秦皇汉武甘心不
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息灵帝置华盖于灌龙设坛场而为礼及张陵受道于
鹄鸣因传天官章本千有二百弟子相授其事大行斋
祠跪拜各成法道有三元九府百二十官一切诸神咸
所统摄又称劫数颇类佛经其延康龙汉赤明开皇之
属皆其名也及其劫终称天地俱坏其书多有禁秘非
其徒也不得辄观至于化金销玉行符敕水奇方妙术
万等千条上云羽化飞天次称消灾灭祸故好异者往
往而尊事之初文帝入宾于晋从者务勿尘姿神奇伟
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登仙于伊阙之山寺识者咸云魏祚之将大太祖好老
子之言诵咏不倦天兴中仪曹郎董谧因献服食仙经
数十篇于是置仙人博士立仙坊煮鍊百药封西山以
供其薪蒸令死罪者试服之非其本心多死无验太祖
犹将修焉太医周澹苦其煎采之役欲废其事乃阴令
妻货仙人博士张曜妾得曜隐罪曜惧死因请辟谷太
祖许之给曜资用为造净堂于苑中给洒扫民二家而
练药之官仍为不息久之太祖意少懈乃止世祖时道
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士寇谦之字辅真南雍州刺史赞之弟自云寇恂之十
三世孙早好仙道有绝俗之心少修张鲁之术服食饵
药历年无效幽诚上达有仙人成公兴不知何许人至
谦之从母家佣赁谦之常觐其姨见兴形貌甚彊力作
不倦请回赁兴代已使役乃将还令其开舍南辣田谦
之树下坐算兴恳一发致勤时来看算谦之谓曰汝但
力作何为看此二三日后复来看之如此不已后谦之
算七曜有所不了惘然自失兴谓谦之曰先生何为不
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怿谦之曰我学算累年而近算周髀不合以此自愧且
非汝所知何劳问也兴曰先生试随兴语布之俄然便
决谦之叹伏不测兴之浅深请师事之兴固辞不肯但
求为谦之弟子未几谓谦之曰先生有意学道岂能与
兴隐遁谦之欣然从之兴乃令谦之絜斋三日共入华
山令谦之居一石室自出采药还与谦之食药不复饥
乃将谦之入嵩山有三重石室令谦之住第二重历年
兴谓谦之曰兴出后当有人将药来得但食之莫为疑
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怪寻有人将药而至皆是毒虫臭恶之物谦之大惧出
走兴还问状谦之具对兴叹息曰先生未便得仙政可
为帝王师耳兴事谦之七年而谓之曰兴不得久留明
日中应去兴亡后先生幸为沐浴自当有人见迎兴乃
入第三重石室而卒谦之躬自沐浴明日中有叩石室
者谦之出视见两童子一持法服一持钵及锡杖谦之
引入至兴尸所兴欻然而起著衣持钵执杖而去先是
有京兆灞城人王胡儿其叔父亡颇有灵异曾将胡儿
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至嵩高别岭同行观望见金室玉堂有一馆尤珍丽空
而无人题曰成公兴之馆胡儿怪而问之其叔父曰此
是仙人成公兴馆坐失火烧七间屋被谪为寇谦之作
弟子七年始知谦之精诚远通兴乃仙者谪满而去谦
之守志嵩岳精专不懈以神瑞二年十月乙卯忽遇大
神乘云驾龙导从百灵仙人玉女左右侍卫集止山顶
称太上老君谓谦之曰往辛亥年嵩岳镇灵集仙宫主
表天曹称自天师张陵去世已来地上旷诚修善之人
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无所师授嵩岳道士上谷寇谦之立身直理行合自然
才任轨范首处师位吾故来观汝授汝天师之位赐汝
云中音诵新科之诫二十卷号曰并进言吾此经诫自
天地开辟以来不传于世今运数应出汝宣吾新科清
整道教除去三张伪法租米钱税及男女合气之术大
道清虚岂有斯事专以礼度为首而加之以服食闭练
使王九疑人长客之等十二人授谦之服气导引口诀
之法遂得辟谷气盛体轻颜色殊丽弟子十馀人皆得
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其术泰常八年十月戊戍有牧土上师李谱文来临嵩
岳云老君之玄孙昔居代郡桑乾以汉武之世得道为
牧土宫主领治三十六土人鬼之政地方十八万里有
奇盖历术一章之数也其中为方万里者有三百六十
万遣弟子宣教云嵩岳所统广汉平土方万里以授谦
之作诰曰吾处天宫敷演真法处汝道年二十二岁除
十年为竟蒙其馀十二年教化虽无大功且有百授之
劳今赐汝迁入内宫太真太宝九州真师治鬼师治民
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师继天师四录修勤不懈依劳复迁赐汝天中三真太
文录劾召百神以授弟子文录有五等一曰阴阳太官
二曰正府真官三曰正房真官四曰宿宫散官五曰并
进录主坛位礼拜衣冠仪式各有差品凡六十馀卷号
曰录图真经付汝奉持转佐北方泰平真君出天宫静
论之法能兴造克就则起真仙矣又地上生民末劫垂
及其中行教甚难但令男女立坛宇朝夕礼拜若家有
严君功及上世其中能修身练药学长生之术即为真
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君种民药别授方销练金丹云英八石玉浆之法皆有
决要上师李君手笔有数篇其馀皆正真书曹赵道覆
所书古文鸟迹篆隶杂体辞义约辩婉而成章大自与
世礼相准择贤推德信者为先勤者次之又言二仪之
间有三十六天中有三十宫宫有一主最高者无极至
尊次曰大至真尊次天覆地载阴阳真尊次洪正真尊
姓赵名道隐以殷时得道牧土之师也牧土之来赤松
王乔之伦及韩终张安世刘根张陵近世仙者并为翼
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从牧土命谦之为子与群仙结为徒友幽冥之事世所
不了谦之具问一一告焉经云佛者昔于西胡得道在
四十二天为延真宫主勇猛苦教故其弟子皆髡形染
衣断绝人道诸天衣服悉然始光初奉其书而献之世
祖乃令谦之止于张曜之所供其食物时朝野闻之若
存若亡未全信也崔浩独异其言因师事之受其法术
于是上疏赞明其事曰臣闻圣王受命则有天应而河
图洛书皆寄言于虫兽之文未若今日人神接对手笔
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灿然辞旨深妙自古无比昔汉高虽复英圣四皓犹或
耻之不为屈节今清德隐仙不召自至斯诚陛下侔踪
轩黄应天之符也岂可以世俗常谈而忽上灵之命臣
窃惧之世祖欣然乃使谒者奉玉帛牲牢祭嵩岳迎致
其馀弟子在山中者于是崇奉天师显扬新法宣布天
下道业大行浩事天师礼拜甚谨人或讥之浩闻之曰
昔张释之为王生结袜吾虽才非贤哲今奉天师足以
不愧于古人矣及嵩高道士四十馀人至遂起天师道
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场于京城之东南重坛五层遵其新经之制给道士百
二十人衣食齐肃祈请六时礼拜月设厨会数千人世
祖将讨赫连昌太尉长孙嵩难之世祖乃问幽徵于谦
之谦之对曰必克陛下神武应期天经下治当以兵定
九州后文先武以成太平真君真君三年谦之奏曰今
陛下以真君御世建静轮天宫之法开古以来未之有
也应登受符书以彰圣德世祖从之于是亲至道坛受
符录备法驾旗帜尽青以从道家之色也自后诸帝每
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即位皆如之恭宗见谦之奏造静轮宫必令其高不闻
鸡鸣狗吠之声欲上与天神交接功役万计经年不成
乃言于世祖曰人天道殊卑高定分今谦之欲要以无
成之期说以不然之事财力费损百姓疲劳无乃不可
乎必如其言未若因东山万仞之上为功差易世宗深
然恭宗之言但以崔浩赞成难违其意沉吟者久之乃
曰吾亦知其无成事既尔何惜五三百功九年谦之卒
葬以道士之礼先于未亡谓诸弟子曰及谦之在汝曹
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可求迁录吾去之后天宫真难就复遇设会之日更布
二席于上师坐前弟子问其故谦之曰仙官来是夜卒
前一日忽言吾气息不接腹中大痛而行止如常至明
旦便终须臾口中气状若烟云上出窗中至天半乃消
尸体引长弟子量之八尺三寸三日已后稍缩至敛量
之长六寸于是诸弟子以为尸解变化而去不死也时
有京兆人韦文秀隐于嵩高徵诣京师世祖曾问方士
金丹事多曰可成文秀对曰神道幽昧变化难测可以
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闇遇难以豫期臣昔者受教于先师曾闻其事未之为
也世祖以文秀关右豪族风操温雅言对有方遣与尚
书崔颐诣王屋山合丹竟不能就时方士至者前后数
人河东祁纤好相人世祖贤之拜纤上大夫颍阳绛略
闻喜吴劭道引养气积年百馀岁神气不衰恒农阎平
仙博览百家之言然不能达其意辞占应对义旨可听
世祖欲授之官终辞不受扶风鲁祈遭赫连屈孑暴虐
避地寒山教授弟子数百人好方术少嗜欲河东罗崇
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之常饵松脂不食五谷自称受道于中条山世祖令崇
还乡里立坛祈请崇云条山有穴与昆崙蓬莱相属入
穴中得见仙人与之往来诏令河东郡给所须宗入穴
行百馀步遂穷后召至有司以崇诬罔不道奏治之世
祖曰崇修道之人岂至欺妄以诈于世或傅闻不审而
至于此古之君子进人以礼退人以礼今治之是伤朕
待贤之意遂赦之又有东莱人王道翼少有绝俗之志
隐韩信山四十馀年断粟食麦通达经章书符录常隐
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居深山不交世务年六十馀显祖闻而召焉青州刺史
韩颓遣使就山徵之翼乃赴都显祖以其仍守本操遂
令僧曹给衣食以终其身太和十五年秋诏曰夫至道
无形虚寂为主自有汉以后置立坛祠先朝以其至顺
可归用立寺宇昔京城之内居舍尚希今者里宅栉比
人神猥凑非所以祇崇至法清敬神道可移于都南桑
乾之阴岳山之阳永置其所给户五十以供齐祀之用
仍名为崇虚寺可召诸州隐士员满九十人迁洛移邺
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踵如故事其道坛在南郊方二百步以正月七日七月
七日十月十五日坛主道士高人一百六人以行拜祠
之礼诸道士罕能精至又无才术可高武定六年有司
执奏罢之其有道术如河东张远游河间赵静通等齐
文襄王别置馆京师而礼接焉
魏书卷一百一十四
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魏书卷一百十四考證
皆以为本○一本作五戒
其中能修身练药○练监本讹作缚今改正
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魏书卷一百十四考證
