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乾隆四十七年十一月
御制续资治通鉴纲目内发明广义题辞
甚矣周礼等发明广义之为诬而谬也大一统而斥
偏安内中华而外夷狄此天地之常经古今之通义
是故夷狄而中华则中华之中华而夷狄则夷狄之
此亦春秋之法司马光朱子所为急急也兹发明广
义乃专以贵中华贱夷狄为事贵中华贱夷狄犹可
也至于吹毛求疵颠倒是非则不可而矢口谩骂诬
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白为黑又岂温良君子之所为哉尝考辽金元三朝
惟金世宗元世祖二帝最为贤明史册具在美不胜
书而广义则曰世宗固一世之贤君虽中华令主何
以过之然群臣不能将顺其美以底大顺要亦天厌
其德故使之有君无臣仅成一代之小康耳夫贤如
金世宗而又责其无臣且谓天厌厥德金世宗有何
德之可厌岂非中外之见芥蒂于胸腹好议论不乐
成人之美乎又如金禁女真人学南人衣饰一条金
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主谓从官曰女真旧风最为纯直汝等当习学之不
可忘此正敦尚节俭率由旧章发明乃云用夏变夷
固为美事奚必禁而绝之特书曰禁深贬之也夫以
遵旧制不忘本者而贬之尤为拘迂纰缪且自古变
祖宗之章服制度者不数世而国势衰弱元魏辽元
已事可鉴彰彰甚明秉笔者独不观前史之事乎最
其甚者蒙古额哷布格自归于工都蒙古主释不治
其党布拉噶等伏诛一事额哷布格世祖介弟也受
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命镇和林乃敢搆逆兴兵僭称尊号其罪可胜诛乎
元世祖以诸王乃太祖之裔不忍加戮惟诛布拉噶
等此世祖之大度曲贷其死可谓韪矣乃发明谓世
祖致令其弟僭立和林则所以处之未尽其道布格
之悖未如象之顽而世祖处弟之友岂不有愧于舜
乎云云其言尤为背谬夫象之傲不过不顺于家所
为阋墙之衅耳额哷布格则俨然称帝谋危宗社也
其罪之轻重大小不待智者明之而犹谓不如象之
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顽乎益不然矣且春秋之义善善欲长从未有以尧
舜责人者若象于舜升庸之后如额哷布格之所为
舜亦未必复封之有庳而乃以此责元世祖非惟不
公且不明矣又如书太子珍戬卒一条下载中庶子
巴拜以其子阿巴齐入见谕之以毋读蒙古书须习
汉人文字初阅之以为太子珍戬今人毋读蒙古书
是忘本矣因重检阅元史本传则云中庶子巴拜以
其子阿巴齐入见谕令入学巴拜即令其子入蒙古
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学逾年又见太子问读何书其子以蒙古书对太子
曰我命汝学汉人文字耳云云盖珍戬之意以蒙古
人习蒙古书自其家传旧学如今满洲人之于清文
童而习之不须入学始能也命学汉人文字则欲其
兼通经史知古今事耳乃纲目删改本文且云谕之
以毋读蒙古书则是毫釐千里而使后之读纲目者
竟以珍戬为忘本有是理乎总之是书之成乃成化
时商辂修辑其后周礼续为发明张时泰又续为广
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义附刻于后吹毛求疵颠倒是非甚至矢口谩骂诬
白为黑其所关于世道人心甚大昨既命皇子及军
机大臣量为删去其破口者以符孔子春秋之义兹
复举其尤纰缪者数端用作题辞仍录是书卷端以
存是非曲直之公以昭天命人心之正俾览古者得
以折衷焉虽然千万年后宁无如周礼辈其人者之
颠倒是非诬白为黑者乎吾于是知惧矣然而悠悠
之口其亦不必惧而已矣
