太宗文皇帝圣训-清-世祖卷六

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 钦定四库全书
大清太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定
隆道显功文皇帝圣训卷六
   恤降
   天聪四年庚午二月壬申
上谕贝勒诸臣曰明之土地人民
天已与我是其民即我民也以我之人民而我顾加以侵
 暴则已服之国将非我有他国人民亦无复有来归者
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 矣尔镇守诸贝勒众臣宜严饬我国军士毋侵害归顺
 之民傥有违悖该管牛录章京以下俱治罪
   天聪五年辛未十一月丙戌
上谕曰朕观副将张洪谟佳士也佳士当付与贤贝勒养
 育墨尔根戴青善于养人举动皆合朕意故以与之监
 军道张春不肯薙发令与白喇嘛同居三官庙诸副参
 游等官每旗分隶四员祖大寿子侄各赐房屋以客礼
 恩养之都司守备等百馀员俱付旧汉官收养其军士
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 分定河东河西以河西人归于八旗旧汉民内以河东
 自辽东逃去之人给还原主其馀无主之人俱视应给
 之处拨给
   天聪七年癸酉六月癸亥新附元帅孔有德总兵
   官耿仲明及各宫至自东京
上率诸贝勒出德盛门十里至浑河岸欲令有德仲明行
   抱见礼诸贝勒奏曰
皇上恐不宜如此但以礼相待可耳
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上曰元帅孔有德总兵耿仲明曾取登州攻城略地正当
 强盛而纳𨽻输诚遣使者三率其兵民航海冲敌来归
 于我功孰大焉朕意当行抱见礼以示优隆之意于是
   令有德仲明率各官朝见复召二人近
御座前叩头抱膝见毕命坐于
御座下设大宴
上亲以金卮酌酒赐之仍各赐蟒袍貂裘撒袋鞍马等物
   天聪八年甲戌正月己酉遣官营造都元帅孔有
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   德总兵官耿仲明第宅有德等疏辞曰臣自归附
   以来荷蒙
圣恩已极周渥今更遣官为臣修第重伤民力臣何以当
   但愿国家底定民庶康宁此时以华屋赐臣臣亦
   受之无愧
上谕曰尔言良是真诚心忧国之言但进取之事难以预
 料惟仰赖
上天之垂佑耳若得如所言克取天下自当更营第宅以
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 俾尔居然必待异时规取他人之物则我等现在第宅
 遂置而不修乎况今所营造亦非过为壮丽聊以示眷
 注之意且使他国闻之知朕优待功臣如此也
   四月辛酉
上谕都元帅孔有德总兵官耿仲明曰近闻诸臣往来经
 过尔地者尔必躬迎款宴盖欲朕闻之称善耳不知朕
 视尔等如子弟岂以此分爱憎耶朕念尔等新附若遇
 往来之人必一一接待恐力有不给且朕视尔等如子
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 弟以朕之子弟而接待诸臣于理亦有不合嗣后惟贝
 勒等经过则当迎宴其馀官员不必迎宴尔系新附之
 人有何馀赀以供交际朕意惟与尔等同来之人或有
 困穷者能加之爱养斯惬朕心耳岂于接待诸臣敬慢
 之间稍有介意至尔等有事遣使来时须令使者赴礼
 部知会礼部给与馆舍廪饩不然尔等新附亲知尚少
 使来者自谋居食不重困乎
   天聪九年乙亥二月壬午
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上谕曰迩者察哈尔国新附各官频加恩宴其燕京及大
 凌河归顺各官久未宴劳虽得新附之员其旧归我国
 者讵可顿忘耶
谕毕遂设宴召燕京及大凌河归顺各官自守备都司以
   上皆集内庭宴之时预宴各官有形容憔悴者
上见之曰或者贝勒等不加恩养以致如此虽得新附之
 人何乃转忘先归之人我国家蒙
天眷佑所得大小官员人等朕皆一体加恩未尝分别新
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 旧嗣后务一体恩养不可使先归者反致失所遂遣人
 遍谕诸贝勒
   招降
   天聪元年丁卯五月癸未
上命系书于矢射入锦州城中
谕曰尔城内一应官吏军民等与其饥困而死不如缒而
 出降必纵尔归令与尔父母妻子相见也昨我军到时
 台堡降众二千馀人悉令纵还想尔等亦闻之矣今我
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 岂肯舍此垂陷之城而去俟我攻城军士云梯挨牌绵
 甲一到即行攻取玉石俱焚噬脐何及曷若于未攻城
 之前缒城出降我必使尔室家完聚有官职者自当优
 叙恩养
   崇德三年戊寅七月丁卯
上谕西北蒙古喀尔喀部落查萨克图汗下使臣达尔汉
 囊苏喇嘛曰朕以兵讨有罪以德抚无罪惟行正义故
上天垂佑将蒙古诸国悉以与朕今蒙古国主察哈尔汗
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 之子见在朕皆抚养尔喀尔喀当念尔主既在我国即
 应归顺以安其生今反兴兵搆怨来侵我归化城甚非
 尔分所当为也朕欲平定区宇理应加兵于尔尔亦当
 以加兵是惧顾不自审量欲侵犯于我岂不大可耻乎
 想尔之心以既与我为仇必奔往征讨所不至之处偷
 安旦夕但尔所能至我师岂有不能至者乎昔辽金元
 三国之主当征战时西伐厄讷忒黑东抵朝鲜北及黑
 龙江南至于海无远弗届朕今日正与相等也尔等知
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 罪而来则已否则必不尔宥又
谕曰我国行事悉循大义虽兴师征讨从不加戮于使臣
 顷所言者尔主之咎于尔何尤遂命给以食物
   恤旧劳
   天聪五年辛未正月庚辰
上谕曰前以阿巴图巴图鲁巴布祜奇唐古尔绝嗣众分
 其家产大非所宜嗣后已故功臣无后者家产不得分
 散留给其妻使自赡焉
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   天聪六年壬申九月庚子蒙古嫩科尔沁国主土
   谢图额驸奥巴卒讣至
上素服御东门廊下垂涕曰伤哉往者临阵土谢图额驸
 每独当一面长于谋议政事多所裨益倚毗方殷胡遽
 溘逝也语毕益恸侍臣进慰曰
皇上不必过哀彼为一国之主限于寿算天实夺之耳
上曰凡人无益于国家而徒取憎于人者虽属姻戚朕未
 尝痛惜若喀喇沁苏布地与土谢图额驸皆最优之才
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 也如此良臣何可再得闻彼于弥留之际泣曰昔从征
 察哈尔时我于上前欲冲阵先入人皆钦羡今不幸至
 此如上养育之恩未报何其勇敢忠赤如此诚足助朕
 之一臂也爰命宗室篇古等往焚楮帛以太牢奠之
   崇德三年戊寅七月丁丑
上谕工部承政孟阿图曰尔今年老且复有疾不必管理
 部务宜閒居调养仍用尔承政仪从出入导行病痊之
 日朕当起用尔等旧臣朕见之辄为心喜仍不时朝见
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 可也
   敦睦
   天聪十年丙子正月癸亥
上以管礼部事贝勒萨哈廉病久甚忧之遣文馆希福刚
   林罗硕
谕之曰朕欲尔病速起念之甚切尔则不可强图速愈急
 思求见朕也若存此念则病反日增矣且尔勿以前事
 为忧朕于前事毫无介意群子弟中启我所不及助我
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 所遗忘整理治道惟尔是赖昔尔父与尔弟获罪时朕
 念尔才德可用欲令尔效忠竭力辅理国政故以衷曲
 尽行告尔勿以此故过怀忧虑但当勤于调治以冀病
 痊萨哈廉对曰
皇上之言及此臣虽死不忘倘若得生惟图竭力报效更
   复何言臣所憾者当国家大勋垂就不能为主尽
   力捐躯报国为可恨耳希福等以其言奏闻
上恻然曰国家岂有专事甲兵以为政治者倘蒙
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天佑疆土日增克成大业彼时若无此等明哲之人何以
 整理国事乎
   崇德元年丙子五月壬子贝勒萨哈廉薨前一日
   萨哈廉病笃和硕郑亲王济尔哈朗和硕豫亲王
   多铎和硕肃亲王豪格及诸大臣恐
上临视悲恸遣内弘文院大学士希福内国史院学士罗
   硕奏请停止亲临
上曰尔等所諌固是但当我国肇造之初族姓兄弟尚尔
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 忧乐与共今既正大位更宜敦睦宗亲况诸兄弟之子
 视朕犹父朕亦视之犹子子有故父不往视可乎今后
 凡未与政事幼子及妇人有事故者朕自不亲临也是
   日辰刻
上临视萨哈廉疾有顷萨哈廉薨
上不胜震悼入哭者四悲恸不已诸王及固山额真等跪
   劝曰
圣躬至此已久即宜还宫至午乃还犹不入宫于庭中设
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   幄坐不御饮食代善闻之遣昂邦章京阿山等奏
   云臣已饮食矣请
圣驾入宫
上至戌时始还宫辍朝三日
   节俭
   天聪元年丁卯九月甲子
上谕曰马骡以备驰驱牛驴以资负载羊豕牲畜以供食
 用各有所宜非可任意宰杀也嗣后自宫中暨诸贝勒
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 以至小民凡祭祀筵宴及殡葬市卖所用牛马骡驴永
 行禁止如有违禁用者被家人及属员举首将首人离
 主仍照所用之数追给首人牛录额真及章京失察者
 罚锾入官惟国家大宴仍用牛祭
太祖
列祖陵寝照旧仍用大小牛只至于诸贝勒大臣有牧牛
 多者亦须节用毋得妄杀自宫中诸贝勒以至小民凡
 祭祀筵宴及殡葬市卖止许用羊豕及鸡鹅鸭等物务
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 须加意牧养以期蕃息
   天聪二年戊辰正月丁卯
上谕侍臣曰丧葬之礼原有定制我国风俗殉葬燔化之
 物过多徒为糜费甚属无益夫人生则资衣食以为养
 及其死也以人间有用之物为之殉化死者安所用之
 乎嗣后凡殉葬燔化之物务遵定制勿得奢费
   天聪六年壬申十二月乙丑
上谕曰国家服式之制所以辨等威定民志朝野各有遵
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 守我国风俗素敦淳朴近者奢靡僭越之风往往而有
 不可不定为法制昭示国中自今閒散侍卫章京护军
 及诸贝勒下閒散护卫章京护军以上许服鞋衣馀者
 俱用布一鞋之值可当十布与其以一鞋成一衣何如
 十布可得十衣所以禁止者非为鞋疋专供上用实有
 便于贫民也
   崇德元年丙子十月丁丑
上召群臣集笃恭殿传
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谕曰国家崇尚节俭毋事华靡凡鞍辔等物不许以金为
 饰虽富家不少藏金止许造盘盂七箸盖此等之𩔖或
 至匮乏尚可毁为他用若以之涂饰则零星耗折岂能
 复取而用之今后著永行禁止至于阵获鞋帛用之亦
 当节俭勿以获取之易奢费无度而忘其纺绩之劳也
   谨嗜好
   崇德元年丙子四月癸巳有弋人获铜嘴雀来献
上曰此雀虽有好音可以悦耳然玩物丧志昔贤垂诫不
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 宜近也却之
   八月乙酉千山大安寺僧进松花饼奏曰食此可
   以延寿明目
上曰若能勤政养人国泰民安
上天自然默佑岂因服松花而可以延寿明目者乎却之
   禁异端
   天聪五年辛未闰十一月庚戌
上谕曰奸民欲避差徭多相率为僧旧岁已令稽察寺庙
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毋得私行建造今除明朝旧建寺庙外其馀地方妄行
新造者反较前更多该部贝勒大臣可再详确稽察先
经察过准留者若干后违法新造者若干其违法新造
者务治其罪至于喇嘛班第和尚亦必清察人数如系
真喇嘛班第和尚许居城外清净寺庙焚修毋得容留
妇女有犯清规若本无诚洁之心诈称喇嘛和尚容留
妇女不守清规者勒令还俗佛教本清净正直以洁诚
事之自可获福若以邪念事之反生罪孽嗣后若有违
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法擅称喇嘛和尚及私建庙宇者依律治罪其愿为喇
嘛和尚及修造寺庙须启明该部贝勒方免其罪凡有
给喇嘛班第和尚饮食者令男子馈送于寺如男子他
出毋得私邀至家给之饮食违者以奸论罪有首发者
即将首发之人准其离主再满洲蒙古汉人土默特喀
喇沁巫觋星士等妄言吉凶蛊惑妇女诱取财物者实
繁有徒此等满洲蒙古汉人岂无本主该管何以不加
禁止任其妄行嗣后若不严行禁止有被获者将此妄
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 行之人必杀无赦该管牛录额真章京及本主各坐以
 应得之罪有用巫觋星士者亦坐以应得之罪若道士
 及持斋之人妄行惑众亦一体治罪
   天聪十年丙子三月庚申
上谕诸臣曰喇嘛等口作讹言假以供佛持戒为名潜肆
 邪淫贪图财物悖逆造罪又索取生人财帛牲畜诡称
 使人免罪于幽冥其诞妄为尤甚喇嘛等不过身在世
 间造作罪孽欺诳无知之人耳乃蒙古等深信喇嘛糜
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 费财物忏悔罪过欲求冥魂超生福地是以有悬转轮
 结布幡之事甚属愚谬嗣后俱宜禁止
   崇德七年壬午五月戊寅
上谕礼部曰自古僧以供佛为事道以祀神为事近有善
 友邪教非僧非道一无所归实系左道也且人生而为
 善则死亦无罪若无罪戾何用立善友之名既有罪戾
 虽为善友何益与其积恶而为善友何若行善之为愈
 乎语云行善者天降以福善原在心非不食肉之谓也
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 今因善友康养民等合群结党私造印劄惑世诬民紊
 乱纲常凡列名于籍者三百馀人法司俱拟死罪朕加
 宽宥止诛为首十六人自今以后除僧道外凡从善友
 邪教者不论老少男妇尔部永行禁止如有不遵禁约
 者或被他人首发或经衙门察获杀无赦该管各牛录
 章京拨什库及本主不行察究者一例治罪
 
 
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大清太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定
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