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文献通考-元-马端临卷一百六十二

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钦定四库全书
　文献通考卷一百六十二
　　鄱　阳　马　端　临　　贵　与　著
　刑考一
　　刑制
虞舜象以典刑(象法也法用当/刑用不越法)流宥五刑(宥宽也以流/放之法宽五)
(刑/)鞭作官刑(以鞭为治/官事之刑)扑作教刑(扑槚楚也不勤/道业则槚楚之)金作
赎刑𤯝灾肆赦怙终贼刑(注见赎及/详谳门)钦哉钦哉惟刑之
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恤哉流共工于幽州放驩兜于崇山窜三苗于三危殛
鲧于羽山(注见徒/流门)四罪而天下咸服
帝曰皋陶蛮夷猾夏寇贼奸宄(猾乱也群行攻劫曰寇/杀人曰贼在外曰奸在)
(内曰/宄)汝作士五刑有服(士理官也五刑墨劓剕宫大/辟服从也言得轻重之中正)五
服三就(既从五刑谓服罪也行刑当就三/处大罪于原野大夫于朝士于市)五流有宅五
宅三居(注见徒/流门)惟明克允
帝曰皋陶惟兹臣庶罔或干予正(或有也无有干/我正言顺命)汝作
士明于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民恊于
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中(合于大/中之道)时乃功𢡟哉皋陶曰帝德罔愆临下以简御
众以宽罚弗及嗣赏延于世(嗣亦世俱谓子延及也父/子罪不相及而及其赏道)
(德之/政)宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重(见详/谳门)与
其杀不辜宁失不经好生之德洽于民心兹用不犯于
有司
　吕刑苗民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法(三苗/之君)
　(习蚩尤之恶不用善化民而制以/重刑惟为五虐之刑自谓得法)杀戮无辜爰始淫
　为劓刵椓黥(三苗之主顽凶苦民敢行虐刑以杀戮/无辜于是始大为截人耳鼻㭬阴黥面)
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　(以加无辜/故曰五虐)
　越兹丽刑并制罔差有辞(苗民于此施刑并制无罪/无差有直辞者言淫滥也)
　民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟(三苗之民/渎于乱政)
　(起相渐化泯泯为乱棼棼同恶皆/无中于信义以反背诅盟之约)虐威庶戮方告无
　辜于上上帝监民罔有馨香德刑发闻惟腥(三苗虐/政作威)
　(众被戮者万方各告无罪于天天视苗民无/有馨香之行其所以为德刑发闻乃惟腥臭)皇帝哀
　矜庶戮之不辜报虐以威遏绝苗民无世在下(皇帝/帝尧)
　(也哀矜众被戮者之不辜乃报为虐者/以威诛遏绝苗民使无世位在下国也)
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　　丁谧论曰尧典曰象以典刑流宥五刑鞭作官刑
　　扑作教刑金作赎刑怙终贼刑咎繇曰天讨有罪
　　五刑五用哉吕刑曰蚩尤惟始作乱延及于平民
　　罔不寇贼惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫
　　为劓刵㭬黥按此则肉刑在于蚩尤之世而尧舜
　　以流放代之故黥劓之文不载唐虞之籍而立刑
　　之数亦不具于圣人之旨也禹承舜禅与尧同治
　　必不释二圣而远则凶顽固可知矣汤武之王独
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　　将奚取吕刑之云即叔向所谓三辟之兴皆叔世
　　也此则近君子有徵之言矣
夏作禹刑
殷汤制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室时
谓巫风敢有殉于货色恒于游畋时谓淫风敢有侮圣
言逆忠直远耆德比顽童时谓乱风惟兹三风十愆卿
士有一于身家必丧邦君有一于身国必亡臣下不匡
其刑墨具训于蒙士(邦君卿士则以争臣自匡臣不正/君服墨刑凿其额涅以墨蒙士例)
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(谓下士士以争/友仆隶自匡正)
纣无道罪人以族焚炙忠良刳剔孕妇又为炮烙之刑
(膏铜柱加之以炭令有罪/者行焉命曰炮烙之刑)醢九族脯鄂侯周西伯献洛
西之地以请除炮烙之刑纣许之
周官大司寇之职掌建邦之三典以佐王刑邦国诘四
方一曰刑新国用轻典(新国者新辟地立君之国/民未习于教故用轻法)二曰
刑平国用中典(平国承平守成之国也/用中典者常行之法)三曰刑乱国用
重典(乱国篡弑叛𨒫之国用重/典者以其化恶伐灭之)以五刑纠万民(刑亦法/也纠犹)
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(察异/也)一曰野刑上功纠力(功农功/力勤力)二曰军刑上命纠守
(命将命也守不失部伍反/守刘音狩注同将子匠)三曰乡刑上德纠孝(德六德/也善事)
(父母/为孝)四曰官刑上能纠职(能能其事也/职职事修理)五曰国刑上愿
纠暴(愿悫慎也暴当为恭字之误也角愿音/愿刘又音原依注暴作恭悫苦 反)以圜土聚
教罢民(圜土狱城也聚罢民其中困苦以教/之为善也民不悯作劳有似于罢)凡害人者
寘之圜土而施职事焉以明刑耻之(害人谓为邪恶已/有过失丽于法者)
(以其不改犯法寘之圜土系教之庶其困悔而能改也/寘置也施职事以所能役使之明刑书其罪恶于大方)
(版著/其背)其能改者反于中国不齿三年(反于中国谓舍之/还于故乡里也司)
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(圜职曰上罪三年而舍中罪二年而舍下罪/一年而舍不齿者不得以年次列于平民)其不能改
而出圜土者杀(出谓/逃亡)以两造禁民讼入束矢于朝然后
听之(讼谓以其财货相告者造至也使讼者两至既两/至使入束矢乃治之也不至不入束矢则是自服)
(不直者也必入矢者取其直也诗曰其直如矢古者一/弓百矢束矢其百个与 造七报反注同个古贺反与)
(音/馀)以两剂禁民狱入钧金三日乃致于朝然后听之(狱/谓)
(相告以罪名者剂今劵书也使狱者各赍劵书既两劵/书使入钧金又三日乃治之重刑也不劵书不入金则)
(是亦自服不直者也必入金者取其/坚也三十斤曰钧 两剂子随反)以嘉石平罢民(嘉/石)
(文石也㔁之外朝门左平成也成之/使善 文石之字刘音问□音树)凡万民之有罪过
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而未丽于法而害于州里者桎梏而坐诸嘉石役诸司
空重罪旬有三日坐期役其次九日坐九月役其次七
日坐七月役其次五日坐五月役其下罪三日坐三月
役使州里任之则宥而舍之(有罪过谓邪恶之人所罪/过者也丽附也未附于法)
(未著于法也木在足曰桎在手曰梏役诸司空坐日讫/使给百工之役也役月讫使其州里之人任之乃赦之)
(宥宽也反桎音质梏古毒反/著直略 下附犹著皆同)以肺石达穷民(肺石赤石/也穷民天)
(民之穷而无告/者 肺芳废反)凡远近茕独老幼之欲有复于上而其
长弗达者立于肺石三日士听其辞以告于上而罪其
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长(无兄弟曰茕无子孙曰独复犹报也上谓王与六卿/也报之者若上书诣公府言事矣长谓诸侯若卿遂)
(大/夫)正月之吉始和布刑于邦国都鄙乃县刑象之法于
象魏使万民观刑象挟日而敛之(正月朔日布王刑于/天下正岁又县其书)
(重之同县音元注/及下 挟子恊反)凡邦之大盟约涖其盟书而登之于
天府(涖临也天府祖庙之藏/ 约于妙反藏才浪反)太史内史司会及六官皆
受其贰而藏之(六官六卿之官也贰副也/ 会古外反下司会皆同)凡诸侯之狱
讼以邦典定之(邦典六典也以六典待邦/国之治 治直吏反下同)凡卿大夫之
狱讼以邦法断之(邦法八法也以八法待官府/之治 断丁乱反下注皆同)凡庶民
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之狱讼以邦成弊之(邦成八成也以官成待万民之治/故书弊为憋郑司农云慗当为弊)
(邦成谓若今时决事比也弊之断/其狱讼也故春秋传曰弊狱邢侯)
小司寇以五刑听万民之狱讼附于刑用情讯之至于
旬乃弊之读书则用法(附犹著也讯言也用情理言之/冀有可以出之者十日乃断之)
(读书则用法如今/时读鞫已乃论之)凡命夫命妇不躬坐狱讼(为治狱吏亵/尊者也不身)
(坐者必使其/属若子弟也)凡王之同族有罪不即市(郑司农云刑诸/甸师氏礼记曰)
(刑于隐者不与/国人虑兄弟)以五声听狱讼求民情一曰辞听(观其/出言)
(不直/则烦)二曰色听(观其颜色/不直则赧)三曰气听(观其气息/不直则喘)四曰耳
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听(观其听聆/不直则惑)五曰目听(观其眸子视/不直则眊然)以八辟丽邦法附
刑罚以三刺断庶民狱讼之中(详见注并/见详谳门)岁终则令群
士计狱弊讼登中于天府(上其所断/狱讼之数)正岁帅其属而观
刑象令以木铎曰不用法者国有常刑令群士(遂士/以下)乃
宣布于四方宪刑禁(宣遍也宪表也谓县之/也刑禁士师之五禁)
士师之职掌国之五禁之法以左右刑罚一曰宫禁二
曰官禁三曰国禁四曰野禁五曰军禁皆以木铎徇之
于朝书而县于门闾(左右助也助刑罚者助其禁民为/非也宫王宫也官官府也国城中)
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(也古之禁书亡矣今宫门有符籍官府有无故擅入城/门者有离载下帷野有田律军有嚣欢夜行之禁其觕)
(可言者疏曰古者之禁书在仪礼三千条内而在亡中/故举汉法以况之离载下帷者谓在车离耦耦载而下)
(惟恐是奸非故禁之古之设刑者以刑止刑以杀止杀/是欲不使犯罪故于刑外豫设禁禁民使不犯刑是左)
(右助刑罚使民无丽于罪也书而县于闾门者/尔雅云巷门谓之闾则悬于处处巷闾使知之)以五戒
先后刑罚毋使罪丽于民一曰誓用之于军旅二曰诰
用之于会同三曰禁用诸田役四曰纠用诸国中五曰
宪用诸都鄙(先后犹左右也誓诰于书则甘誓大诰之/属禁则军礼曰无干车无自后射此其类)
(也纠宪/未闻)掌官中之政令(大司寇之/官府中也)察狱讼之辞以诏司
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寇断狱弊讼致邦令(诏司寇若今白听正法解/也致邦令者以法报之)掌士之
八成(八成者行事有八篇/若今时决事比矣)一曰邦汋(汋读如酌邦汋者/斟酌盗取国家密)
(事若今时刺/探尚书事)二曰邦贼(为𨒫/乱者)三曰邦谍(为异国/反间)四曰犯
邦令(干冒王/教令者)五曰挢邦令(称诈以有为/者挢音矫)六曰为邦盗(窃/取)
(国之宝/藏者)七曰为邦朋(朋党相阿使/政不平者)八曰为邦诬(诬罔君/臣使事)
(失/实)若邦凶荒则以荒辩之法治之(玄谓辩当为贬声之/误也遭饥荒则刑罚)
(国事有所贬损作权时法也朝士职曰若邦凶/荒札丧寇戎之故则令邦国都家县鄙虑刑贬)令移民
通财纠守缓刑(移民就贱救困也通财补不足也/纠守卫盗贼也缓刑舒民心也)凡以
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财狱讼者正之以传别约剂(传别中别手书也约剂各/所持劵也若今时市买为)
(劵书以别之各得其一/讼则按劵以正之也)
乡士掌国中(谓六乡之/狱在国中)各掌其乡之民数而纠戒之(乡/士)
(八人言各者四/人而分主三乡)听其狱讼察其辞辩其狱讼异其死刑
之罪而要之二旬而职听于朝(辩异谓殊其文书也要之/为其罪法之要辞如今劾)
(矣十日乃以职事治之/于外朝容其自反覆)司寇听之断其狱弊其讼于朝
群士司刑皆在各丽其法以议狱讼(丽附也各附致/其法以成议也)狱
讼成士师受中恊日刑杀肆之三日(受中谓受狱讼之/成也郑司农云若)
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(今二千石受其狱也中者刑罚之中也恊合也和也和/合支干善日若今时望后利日也肆之三日春秋传曰)
(三日弃疾请尸论语曰肆诸市朝言谓士师既受狱讼/之成乡士则择其可刑杀之日至时往涖之尸之三日)
(乃反/也)若欲免之则王会其期(免犹赦也期谓乡士职听/王朝司寇听之日王欲赦)
(之则用此时/亲往议之)
遂士掌四郊(六遂之狱/在四郊)各掌其遂之民数而纠其戒令(遂/士)
(十二人言各者/二人分一遂)听其狱讼(以下同/乡士)二旬而听于朝(以下/同乡)
(士/)协日就郊而刑杀各于其遂肆之三日若欲免之则
王令三公会其期
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县士掌野(郑司农云掌三百里至四百里大夫所食玄/谓地距王城二百里以外至三百里曰野三)
(百里以外至四百里曰县四百里以外至五百里曰都/都县野之地其邑非王子弟公卿大夫之采地则皆公)
(邑也谓之县掌其狱焉言掌野者郊外曰野大总言之/也狱居近野之县狱在二百里上县之县狱在三百里)
(上都之县狱/在四百里上)各掌其县之民数纠其戒令而听其狱讼
(以下同/乡士)三旬而职听于朝(以下同/乡士)刑杀各就其县肆之三
日若欲免之则王命六卿会其期
方士掌都家(郑司农云掌四百里至五百里公所食玄/谓都王子弟及公卿之采地家大夫之采)
(地大都在量地小都在县地家邑在梢/地不言掌其民数民之不纯属王也)听其狱讼之辞
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辩其死刑之罪而要之三月而上狱讼于国(三月乃上/要者又变)
(朝言国以其/自有君异之)司寇听其成于朝群士司刑皆在各丽其
法以议狱讼(成平/也)狱讼成士师受中书其刑杀之成与
其听狱讼者(都家之吏自恊日刑杀但书其成与/治狱之吏姓名备反覆有失实者)
讶士掌四方之狱讼(谓诸侯/之狱讼)谕罪刑于邦国(告晓以丽/罪及制刑)
(之本/意)凡四方之有治于士者造焉(谓谳疑辨事先来诣/乃通之于士师也如)
(今郡国亦时遣主/者吏诣廷尉议者)四方有乱狱则往而成之(乱狱谓君/臣宣淫上)
(下相虐者也往而成之/犹吕步舒往治淮南狱)
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朝士凡士之治有期日国中一旬郊二旬野三旬都三
月邦国期期内之治听期外不听(在期内者听其外者/不听若今时徒论决)
(满三月不/得乞鞫)凡有责者有判书以治则听(判半分而合者/谓若今时辞讼)
(有劵书者/为治之)凡民同货财者令以国法行之犯令者刑罚之
(郑司农云同货财谓合钱共贾者也玄谓富人蓄积者多/时收敛之乏时以国服之法出之虽有腾踊其赢不得过)
(此以利出者与取者过则罚/之若今时加贵取息坐赃也)凡属责者以其地传而听
其辞(郑司农云谓讼地畔界者田地町畔相比属故谓/之属责以地传而听其辞以其比畔为證也玄谓)
(属责转责使人归之而本主死亡受之归受之数相抵/胃也以其地之人相比近能为證者来乃受其辞为治)
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(之/也)凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪(谓盗贼群辈若军/共攻盗乡邑及家)
(人者杀之无罪若今时无故入人室宅庐舍上/人车船牵引人欲犯法者其时格杀之无罪)凡报仇
雠者书于士杀之无罪(谓同国不相辟者将/报之必先言之于士)若邦凶荒
札丧寇戎之故则令邦国都家县鄙虑刑贬(虑谋也贬/犹减也谓)
(当图谋缓刑且减/国用为民困也)
司刑掌五刑之法以丽万民之罪墨罪五百劓罪五百宫
罪五百则罪五百杀罪五百(墨黥也先刻其面以墨窒/之劓截其鼻也今东西夷)
(或以墨劓为俗古刑人亡逃者之世类与宫者丈夫则/割其势女子闭于宫中若今官男女也刖断足也周改)
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(膑作刖杀死刑也书传曰决关梁踰城郭而略盗者其/刑膑男女不以义交者其刑宫触易君命年舆服制度)
(奸轨盗攘伤人者其刑劓非事而事之出入不以道义/而诵不祥之辞者其刑墨降畔寇贼劫略夺攘矫虔者)
(其刑死此二千五百罪之目略也其刑书则亡夏刑大/辟二百膑辟三百宫辟五百劓墨各千周则变焉所谓)
(刑罚世轻世重者也郑司农/云汉孝文帝十三年除肉刑)若司寇断狱弊讼则以五
刑之法诏刑罚而以辨罪之轻重(诏刑罚者处其所应/不如今律家所著法)
司刺掌三刺三宥三赦之法　司盟凡民之有约剂者
其贰在司盟(贰之者检其/自相违约)有狱讼者则使之盟诅(不信/则不)
(敢听此盟诅/所以省狱讼)
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司厉　司圜(并见徒/流门)
掌囚掌守盗贼凡囚者上罪梏拲而桎中罪桎梏下罪
梏王之同族拲有爵者桎以待弊罪(凡囚者谓非盗贼/自以他罪拘者也)
(郑司农云拲者两手共一木也桎梏者两手各一木也/玄谓在手曰梏在足曰桎中罪曰拲手足各一木耳下)
(罪又去桎王同族及命士以上虽有上罪或拲或桎而/已弊犹断也 梏古毒反张揖云参著曰梏偏著曰桎)
(说文云梏手械也所以告天桎足械也所以质地拲刘/云三家姜奉反一家居辱反汉书音义韦昭音拱云两)
(手共一木曰拲两手各一木曰梏/李奇音恐桎之实反上时掌反)及刑杀告刑于王奉
而适朝士加明梏以适市而刑杀之(告刑于王以今日/当行刑及所刑姓)
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(名也其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之罪/在小辟奉而适朝者重刑为王欲有所赦且当以付士)
(士乡士也乡士加明梏者谓书其姓名及其罪于梏而/著之也囚时虽有无梏者至于刑杀皆设之以适市就)
(众也庶姓无爵者皆刑杀于市/为于伪反著丁略反徐张虑反)　凡有爵者与王之同
族奉而适甸师氏以待刑杀(适甸师氏亦由朝乃往也/待刑杀者掌戮将自市来)
(也文王世子曰虽亲不以犯有司正术也所/以体异姓也刑于隐者不与国人虑兄弟也)
掌戮掌斩杀贼谍而搏之(斩以鈇钺若今要斩也杀以/刀刅若今弃市也谍谓奸寇)
(反间者贼与谍罪大者斩之小者杀之搏当为膊诸城/上之膊字之误也膊谓去衣磔之 谍音牒搏注作膊)
(同普博反磔也鈇音斧要一/遥反间间厕之间去起吕反)凡杀其亲者焚之杀王之
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亲者辜之(亲□服以内也㷊烧也易曰焚如/死如弃如辜之言枯也谓磔之)凡杀人者
踣诸市肆之三日刑盗于市(踣僵尸也肆犹申也陈也/凡言刑盗罪恶莫大焉)
(踣皮北反僵/音居良反)凡罪之丽于法者亦如之唯王之同族与
有爵者杀之于甸师氏(罪二千五百条上附下附刑五/而已于刑同科者其刑杀之一)
(也/)凡军旅田役斩杀刑戮亦如之(戮谓膊/焚辜肆)墨者使守门
(黥者无妨于禁/御 御音禦)劓者使守关(截鼻亦无妨以貌丑/远之 远千万反)宫者
使守内(以其人道绝/也今世或然)刖者使守囿(断足驱卫禽兽无急/行 囿音又断丁管)
(反/)髡者使守积(郑司农云髡当为完谓但居作三年不/亏体者也玄谓此出五刑之中而髡者)
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(必王之同族不宫者宫之为剪其类髡头而已守/积积在隐者宜也 髡苦门反积子赐反注同)
布宪掌宪邦之刑禁正月之吉执旌节以宣布于四方
而宪邦之刑禁以诘四方邦国及其都鄙达于四海(宪/表)
(也谓县之也刑禁者国之五禁所以左右刑罚者司寇/正月市刑于天下正岁又县其书于象魏布宪于司寇)
(布刑则以旌节出宣令之于司寇县书则亦县之于门/闾及都鄙邦国刑者王政所重故屡丁宁焉诘谨也使)
(四方谨/行之)凡邦之大事合众庶则以刑禁号令　禁杀戮
掌司斩杀戮者凡伤人见血而不以告者攘狱者遏讼
者以告而诛之(司犹察也察此四者告于司寇罪之也/斩杀戮谓吏民相斩相杀相戮者伤人)
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(见血乃为伤人耳郑司农云攘狱者距当狱者也遏讼/者遏止欲讼者也玄谓攘犹郤也郤狱者言不受也)
禁暴氏掌庶民之乱暴力正者挢诬犯禁者作言语而
不信者以告而诛之(民之好为侵陵称诈谩诞此三者/亦刑所禁也力正以力强得正也)
(武挢居表反好为呼报反下文则为下注皆为同谩诞/ 谏反一音亡半反又免仙反徐望山反本或作慢诞)
(音/但)凡国聚众庶则戮其犯禁者以徇凡奚𨽻聚而出入
者则司牧之戮其犯禁者(奚𨽻女奴男奴也/其聚出入有所使)
王制司寇正刑明辟以听狱讼(司寇秋官卿掌刑者辟/罪也 辟婢亦反注同)
必三刺(以求民情断其狱讼之中一曰讯群臣二/曰讯群吏三曰讯万民 刺七智反杀也)有旨
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无简不听(简诚也有其意无其/诚者不论以为罪)附从轻(附施刑也求/出之使从轻)赦
从重(虽有罪可/重犹赦之)凡制五刑必即天论(制断也即就也必/即天论言与天意)
(合闵子曰古之道不即人心即或为/则论或为伦 论音伦理也注同)邮罚丽于事(邮过/也丽)
(附也过人罪人当各附于其/事不可假他以为喜怒也)凡听五刑之讼必原父子之
亲立君臣之义以权之(权平/也)意论轻重之序慎测浅深
之量以别之(意思念也浅深谓俱/有罪本心有善恶)悉其聪明致其忠爱
以尽之(尽其/情)疑狱汜与众共之众疑赦之必察小大之
比以成之(小大犹轻重已/行故事曰比)成狱辞史以狱成告于正正
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听之(史司寇吏也正于周乡师之属今/汉有正平丞秦所置 平彼命反)正以狱成告于
大司寇大司寇听之棘木之下(周礼乡师之属辨其狱/讼异其死刑之罪而要)
(之职听于朝司寇听之朝王之外朝也左九棘孤卿大/夫位焉右九棘公侯伯子男位焉面三槐三公位焉)
大司寇以狱之成告于王王命三公参听之(王使三公/复与司寇)
(及正共平之重刑也周礼/王欲免之乃命公会其期)三公以狱之成告于王王三
又然后制刑(又当作宥宥宽也一宥曰不/识再宥曰过失三宥曰遗忘)凡作刑罚轻
无赦(法虽轻不赦/之为人易犯)刑者侀也侀者成也一成而不可变
故君子尽心焉(变更也/侀音刑)析言破律乱名改作执左道以
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乱政杀(析言破律巧卖法令者也乱名改作谓变易/官与物之名更造法度左道若巫蛊及俗禁)作
淫声异服奇技奇器以疑众杀(淫声郑卫之属也异服若/聚鹬冠琼弁也奇技奇器)
(若公输般请以机窆般鹬伊必/反徐音述弁皮恋反 百间反)行伪而坚言伪而辩学
非而博顺非而泽以疑众杀(皆谓虚华捷/给无诚者也)假于鬼神时
日卜筮以疑众杀(今时持丧葬筑盖嫁娶卜/数文书使民倍礼违制)此四诛者
不以听(为其为大/而辞不可明)
文王世子公族其有死罪则磬于甸人公族之罪虽亲
不以犯有司正术也所以体百姓也(犯犹干也术法也/百姓或作异姓非)
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刑于隐者不与国人虑兄弟也弗吊弗为服哭于异姓
之庙为忝祖远之也素服居外不听乐私丧之也骨肉
之亲无绝也公族无宫刑不剪其类也(详见帝系/考皇族门)
康诰曰呜呼封敬明乃罚(凡行刑罚必敬/明之欲其谨重)人有小罪非
𤯝乃惟终自作不典式尔(小罪非过误而故为乱常之/事用意如此罪虽小而不可)
(赦/)有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟𤯝灾适
尔既道极厥辜时乃不可杀(有大罪而非故犯乃其过/误偶尔如此既自称道尽)
(输其情不敢隐匿/罪虽大乃不可杀)非汝封刑人杀人无或刑人杀人非
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汝封又曰劓刵人无或劓刵人(刑杀劓刵天所以讨有/罪者非汝封得私用之)
(无或以为可以已/施之而妄刑人也)王曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有
伦(外事有司之事也臬法也言汝于外事但陈/列是法使有司师此殷罚之有叙者用之尔)又曰要
囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚(要囚狱辞之要者/也服念服膺而念)
(之旬十日时三月为/囚求生道也蔽断也)王曰汝陈时臬事罚蔽殷彝用其
义刑义杀勿庸以次汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰未有
逊事(义宜也次次舍之次逊顺也申言敷陈是法与事/罚断以殷之常法矣又虑其泥古而不通又谓其)
(刑其杀必察其宜于时者而后用之既又虑其趍时而/循已又谓刑杀不可以就汝封之意既又虑其刑杀虽)
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(已当罪而矜喜之心乘之又谓使汝刑杀尽顺于义虽/曰是有次序汝当惟谓未有顺义之事盖矜喜之心生)
(乃怠惰之心起刑杀之/所由不中也可不戒哉)已汝惟小子未其有若汝封之
心朕心朕德惟乃知(已者语辞之不能已也小子幼小/之称言年虽少而心独善也尔心)
(之善固朕知之朕心朕德亦惟尔知/之将言用罚之事故先发其良心焉)凡民自得罪寇攘
奸宄杀越人于货睯不畏死罔弗憝(越颠越也盘云/颠越不恭瞖强憝)
(恶也自得罪非为人诱陷以得罪也凡民自犯罪为盗/贼奸宄杀人颠越人以取财货强狠亡命者人无不憎)
(恶之也用罚而加是人则人无不服以其出乎人之同/恶而非即乎吾之私心也特举此以明用罚之当罪)
王曰封元恶大憝矧惟不孝不友子弗祇服厥父事大
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伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天显
乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊兹
不于我政人得罪天惟与我民彝大泯乱曰乃其速由
文王作罚刑兹无赦(大憝即上文之罔弗憝言寇攘奸/宄固为大恶而大可恶矣况不孝)
(之人而尤为可恶者当商之季礼义不明人纪废坏子/不敬事其父大伤父心父不能爱子乃疾恶其子是父)
(子相夷也天显犹孝经所谓天明尊卑显然之序也弟/不念尊卑之序而不能敬其兄兄亦不念父母鞠养之)
(劳而大不友其弟是兄弟相贼也父子兄弟至于如此/苟不于我为政之人而得罪焉则天之与我民彝必大)
(泯灭而紊乱矣曰者言如此则汝其速由/文王作罚刑此无赦而惩戒之不可缓也)不率大戛矧
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惟外庶子训人惟厥正人越小臣诸节乃别播敷造民
大誉弗念弗庸瘝厥君时乃引恶惟朕憝已汝乃其速
由兹义率杀(戛法也言民之不率教者固可大寘之法/矣况外庶子以训人为职与庶官之长及)
(小臣之有符节者乃别布条教违道干誉弗念其君弗/用其法以病君上是乃长恶于下我之所深恶人臣之)
(不忠如此刑其可已乎汝其速由此义而率以诛戮之/可也 按上言民不孝不友则速由文王作罚刑兹无)
(赦此言外庶子正人小臣背上立私则率由兹率杀其/曰刑曰杀若用法峻急者盖殷之臣民化纣之恶父子)
(兄弟之无其亲君臣上下之无其义非绳之以法示之/以威殷人孰知不孝不义之不可干哉周礼所谓刑乱)
(国用重典者是也然曰速由文王曰速/由兹义则其刑其罚亦仁厚而已矣)
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君陈王曰君陈尔惟弘周公丕训无依势作威无倚法
以削(无乘势位作威于上无/倚法制行刻削之政)宽而有制从容以和殷民
在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中有弗
若于汝政弗化于汝训辟以止辟乃辟狃于奸宄败常
乱俗三细不宥(罪虽小三犯不赦/所以绝恶源也)
穆王作吕刑王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧(主/正)
(典狱谓诸侯也非汝惟为天牧/民乎言任重是汝也为于伪反)今尔何监非时伯夷播
刑之迪(言当视是伯夷布/刑之道而法之)其今尔何惩惟时苗民匪察
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于狱之丽(其今汝何惩戒乎所惩戒惟是苗民非/察于狱之施刑以取灭亡丽力驰反)罔择
吉人观于五刑之中惟时庶威夺货(言苗民无肯选择/善人使观视五刑)
(之中正惟是众为威虐者任/之以夺取人货所以为乱)断制五刑以乱无辜上帝
不蠲降咎于苗(苗民任夺货奸人断制五刑以乱加无/罪天不洁其所为故下咎罪谓诛之蠲)
(吉缘反咎/其久反)苗民无辞于罚乃绝厥世(言苗无以辞于天/罚故尧绝其世申)
(言为/至戒)王曰呜呼念之哉(念以伯夷为/法苗民为戒)伯父伯兄仲叔季
弟幼子童孙皆听朕言庶有格命(皆王同姓有父兄弟/子孙列者伯仲叔季)
(顺少长也举同姓包异姓言不/殊也听从我言庶几有至命)今尔罔不由慰日勤尔
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罔或戒不勤(今汝无不用安自居日当勤之汝无有/徒念戒而不勤日勤上人实反一音日)天
齐于民俾我一日非终惟终在人(天整齐于下民使我/为之一日所行非为)
(天所终惟为天所终在人所行天齐于民绝句马/云齐中也俾我绝句上必尔反马本作矜矜哀也)尔尚
敬𨒫天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休(汝当庶几/敬𨒫天命)
(以奉我一人之戒行事虽见畏勿自/谓可敬畏虽见美勿自谓有德美)惟敬五刑以成三
德一人有庆兆民赖之其宁惟永(先戒以劳谦之德次/教以惟敬五刑所以)
(成刚柔正直之三德也天子有善/则兆民赖之其乃安宁长久之道)王曰吁来有邦有土
告尔祥刑(吁叹也有国土诸侯告汝以善用/刑之道吁况于反马作于于于反)在今尔安
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百姓何择非人何敬非刑何度非及(在今尔安百姓兆/民之道当何所择)
(非惟吉人乎当何所敬非惟五刑乎当何所度非/惟及世轻重所宜乎度待洛反注同马云谋造也)两造
具备师听五辞(两谓囚證造至也两至具备则众狱官/共听其入五刑之辞造七报反注同)
五辞简孚正于五刑(五辞简核信有罪/验则正之于五刑)五刑不简正于
五罚(不简核谓不应五刑当正/五罚出金赎罪核幸格反)五罚不服正于五过(不/服)
(不应罚也正于五过从/赦免应应对之应下同)五过之疵惟官惟反惟内惟货
惟来(五过之所病或尝同官位或许反囚辞或内亲用/事或行货枉法或旧相与往来皆病所在来马本)
(作求云有/求请赇也)其罪惟均其审克之(以病所在出入人罪使/在五过罪与犯法者同)
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(其当清察能/使之不行)五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之
(刑疑赦从罚罚疑赦从/免其当清察能得其理)简孚有众惟猊有稽(简核诚信/有合众心)
(惟察其貌有所/考今重刑之至)无简不听具严天威(无简核诚信不听/理其狱皆当严敬)
(天威无/轻用刑)墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪(刻其颡而涅之/曰墨刑疑则赦)
(从罚六两曰锾锾黄铁也阅实其罪使与罚各相当辟/婢亦反锾徐户关反六两也郑及尔雅同说文云六锊)
(也锊十一铢二十五分铢之十三也马同又云贾逵说/俗儒以锊重六两用官剑重九锊俗儒近是阅音悦颡)
(素党反涅/乃结反)劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪(截鼻曰劓刑/倍百为二百)
(锾/)剕辟疑赦其罚倍差阅实其罪(刖足曰剕倍差谓倍/之又半为五百锾剕)
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(扶谓反倍差测加反传云五百锾也马云倍二百为四/百差者又加四百之三分之一凡五百三十三锾三分)
(锾之/一也)宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪(宫淫刑也男子/割势妇人幽闭)
(次死之刑序五刑先/轻转至重者事之宜)大辟疑赦其罚千锾阅实其罪(死/刑)
(也五刑宜各入罚不/降相因古之制也)墨罚之属千劓罚之属千剕罚之
属五百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属
三千(别言罚属合言刑属明刑罚同/属互见其义以相备见贤遍反)上下比罪无僭乱
辞勿用不行(上下比方其罪无听僣乱之辞以/自疑勿用折狱不可行僭子念反)惟察惟
法其审克之(惟当清察罪人之辞刑/以法理其当详审能之)上刑适轻下服(重/刑)
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(有可以亏减则/之轻服下罪)下刑适重上服轻重诸罚有权(一人有/二罪则)
(之重而轻并数轻重诸刑罚各/有权宜并必政反数色住反)刑罚世轻世重惟齐非
齐有伦有要(言刑罚随世轻重也刑新国用轻典刑乱/国用重典刑平国用中典凡刑所以齐非)
(齐各有伦/理有要义)罚惩非死人极于病(刑罚所以惩过非杀人/欲使恶人极于病苦莫)
(敢犯/者)非佞折狱惟良折狱罔非在中(非口才可以断狱/惟平良可以断狱)
(无不在/中正)察辞于差非从惟从(察囚辞其难在于差错非/从其伪辞惟从其本情)
哀敬折狱明启刑书胥占咸庶中正(当怜下人之犯法/敬断狱之人明)
(开刑书相与占之使刑当其罪皆/庶几必得中正之道当丁浪反)其刑其罚其审克之
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(其所刑其所罚其当详/审能行之无失中正)狱成而孚输而孚(断狱成辞而/信当输汝信)
(于王谓上其鞫劾文辟上时掌反下注同/ 鞫九六反 劾亥代反玉篇胡得反)其刑上备有
并两刑(其断刑文书上王府皆当/具有并两刑亦具上之)王曰呜呼敬之哉官
伯族姓朕言多惧(敬之哉告使敬刑官长诸侯族同族/姓异姓也我言多可戒惧以儆之儆)
(音/景)朕敬于刑有德惟刑(我敬于刑当使/有德者惟典刑)今天相民作配
在下明清于单辞(今天治民人君为配天在下当承天/意听讼当清审单辞单辞特难听故)
(言之相如字马息亮/反助也治直吏反)民之乱罔不中听狱之两辞(民之/所以)
(治由典狱之无不以中正听狱之两/辞两辞弃虚从实刑狱清则民治)无或私家于狱之
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两辞(典狱无取有受货听诈/成私家于狱之两辞)狱货非宝惟府辜功报以
庶尤(受狱货非家宝也惟聚罪/之事其报则以众人见罪)永畏惟罚非天不中惟
人在命(当长畏惧惟为天所罚非天道不中/惟人在教命使不中不中则天罚之)天罚不极
庶民罔有令政在于天下(天道罚不中之众民无有善/政在于天下由人主不中将)
(亦罚之令/力呈反)王曰呜呼嗣孙今往何监非德于民之中尚
明听之哉(嗣孙诸侯嗣世子孙非一世自今已往当何/监视非当立德于为民之中正乎庶几明听)
(我言而/行之哉)哲人惟刑无疆之辞属于五极咸中有庆(言智/人惟)
(用刑乃有无穷之善辞名闻于后世以其折狱/属五常之中正皆中有善所以然也属音烛)受王嘉
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师监于兹祥刑(有邦有土受王之善众而治之者视于/此善刑欲其勤而法之为无疆之辞)
　　吕刑一书先儒蔡九峰以为舜典所谓赎刑者官
　　府学校鞭扑之刑耳若五刑则固未尝赎也今穆
　　王赎法虽大辟亦许其赎免矣盖王巡游无度财
　　匮民劳至其末年无以为计乃为此一切权宜之
　　术以敛民财夫子录之亦以示戒愚以为未然盖
　　熟读此书哀矜恻怛之意千载之下犹使人为之
　　感动且拳拳乎讫富惟货之戒则其不为聚敛征
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　　求设也审矣鬻狱取货末世暴君污吏之所为而
　　谓穆王为之夫子取之乎且其所谓赎者意自有
　　在学者不能详味经意而深考之耳其曰墨辟疑
　　赦其罚百锾盖谓犯墨法之中疑其可赦者不遽
　　赦之而姑取其百锾以示罚耳继之曰阅实其罪
　　盖言罪之无疑则刑可疑则赎皆当阅其实也其
　　所谓疑者何也盖唐虞之时刑清律简是以赎金
　　之法止及鞭扑而五刑无赎法至于周而律之繁
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　　极矣五刑之属至于三千若一按之律尽从而刑
　　之则何莫非投机触罟者天下之人无完肤矣是
　　以穆王哀之而五刑之疑各以赎论姑以大辟一
　　条言之夫所犯者死罪而听其赎金以免诚不可
　　以训也然大辟之属二百则岂无疑赦而在可议
　　之列者有如杀人反𨒫之类则是不可不杀虽万
　　锾亦难贯死矣而二百之属其罪不皆至此也以
　　经传考之其在周则王制之析言破律行伪学非
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　　酒诰之群饮其在汉则列侯坐酎金不敬将帅出
　　师失期之类于律皆死罪也而其情则可矜其法
　　则可议岂必尽杀之乎此则死罪之疑赦者也意
　　周所以断斯狱必在其罚千锾之科而汉制则不
　　过或除其国或赎为庶人亦其遗意也盖哀矜庶
　　狱乃此书之大旨赎特其一事序者专以训夏赎
　　刑言之已失其义而此书之首又止言耄荒度作
　　刑以诘四方夫曰作刑以诘四方者主于用刑之
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　　意也而此书所言大槩哀民之罹于法而不忍刑
　　之惧有司之不能审克而轻用之其意盖期于无
　　刑而非作刑也故愚疑篇首或有脱简如耄荒度
　　之语亦难通二序既不得书之意而后之儒者复
　　因穆王有巡游之事遂于此书肆为讥评而不复
　　味其辞亦已疏矣以愚观之一篇之中察狱情之
　　隐痛鉴天道之神明而示劝戒于报应之间咨嗟
　　恳恻谆复详练老者之言也其作于既闻祈招之
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　　后乎是岂复有侈心之可议哉或曰罪疑则降等
　　施刑可矣何必赎乎曰古之议疑罪者降杀一法
　　也虞书所谓罪疑惟轻此书所谓上下比罪上刑
　　适轻下服是也罚赎一法也虞书所谓金作赎刑
　　此书所谓五刑之赎是也固并行而不悖也且其
　　言曰罚惩非死人极于病盖财者人之所甚欲故
　　夺其欲以病之使其不为恶耳岂利其货乎至又
　　以为所言皋陶不与三后之列遂使后世以刑官
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　　为轻后汉杨赐拜廷尉自以代非法家言曰三后
　　成功皋陶不与盖吝之也亦此书立言之疵启之
　　陋哉俗儒之论也夫刑以齐民古人重之谨之而
　　非所先也故夫子以政刑不若德礼而此书曰三
　　后成功惟殷于民士制百姓于刑之中以教祇德
　　盖曰必居以安之食以养之礼以教之然后及于
　　刑耳岂以皋陶为劣于禹稷而后之乎然即此章
　　先后轻重之意观之盖可以明此书之不为作刑
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　　以诘四方而作矣
　郑人铸刑书(铸刑书于鼎以/为国之常法)叔向使诒子产书曰始
　吾有虞于子(虞度也言准度子产以/为已法度待落反下同)今则已矣(已止/也)
　昔先王议事以制不为刑辟惧民之有争心也(临事/制刑)
　(不豫设法也法豫/设则民知争端)犹不可禁禦是故闲之以义纠之
　以政(纠举/也)行之以礼守之以信奉之以仁(奉养/也)制为
　禄位以劝其从(劝从/教)严断刑罚以威其淫(淫放/也)惧其
　未也故诲之以忠耸之以行(耸惧也耸息勇/反行下孟反)教之以
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　务(时所/急)使之以和(说以使民/说音悦)临之以敬涖之以彊(施/之)
　(于事为涖涖/音利又音类)断之以刚(义断/恩)犹求圣哲之上明察之
　官(上公王者官/卿大夫也)忠信之长慈惠之师民于是乎可任
　使也而不生祸乱民之有辟则不忌于上(权移于法/故民不畏)
　(上长丁/丈反)并有争心以惩于书而徼幸以成之(因危文/以生争)
　(缘徼幸以成其巧伪徼本又作/邀古尧反巧如字又苦孝反)弗可为矣(为治/也)夏有
　乱政而作禹刑商有乱政而作汤刑(夏商之乱著禹/汤之法言不能)
　(议事以制夏/户雅反注同)周有乱政而作九刑(周之衰亦为刑/书谓之九刑)三
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　辟之兴皆叔世也(言刑书不起/于始盛之世)今吾子相郑国作封
　洫(在襄三十年相息/亮反洫况域反)立谤政(作邱赋在四/年谤布浪反)制参辟铸
　刑书(制参辟谓用三代之末/法参七南反一音三)将以靖民不亦难乎诗
　曰仪式刑文王之德日靖四方(诗颂言文王以德为/仪式故能日有安靖)
　(四方之功刑/法也靖音静)又曰仪刑文王万邦作孚(诗大雅言文/王作仪法为)
　(天下所信/孚信也)如是何辟之有(言诗唯以德与/信不以刑也)民知争端
　矣将弃礼而徵于书(以刑书/为徵)锥刀之末将尽争之(锥/刀)
　(之末喻小事锥/音佳尽争如字)乱狱滋丰贿赂并行终子之世郑其
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　败乎肸闻之国将亡必多制(数改法数/所角反)其此之谓乎
　复书曰若吾子之言(复报/也)侨不才不能及子孙吾以
　救世也既不承命敢忘大惠(以见箴/戒为惠)
　晋赵鞅荀寅帅师城汝滨(赵鞅赵武孙也荀寅中行/荀吴之子汝滨晋所取陆)
　(浑地滨音宾/行户郎反)遂赋晋国一鼓铁以铸刑鼎(令晋国各/出功力共)
　(鼓石为铁计令一鼓而足因军役而/为之故言遂铸之树反令力呈反)著范宣子所为
　刑书焉仲尼曰晋其亡乎失其度矣夫晋国将守唐
　叔之所受法度以经纬其民卿大夫以序守之(序位/次也)
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　民是以能尊其贵贵是以能守其业贵贱不愆所谓
　度也文公是以作执秩之官为被庐之法(僖二十七/年文公蒐)
　(被庐修唐叔之法被皮义反庐/力居反蒐本又作搜所求反)以为盟主今弃是度
　也而为刑鼎民在鼎矣何以尊贵(弃礼徵书/故不尊贵)贵何业
　之有(民不奉上/则上失业)贵贱无序何以为国且夫宣子之刑
　夷之蒐也晋国之乱制也(范宣子所用刑乃夷蒐之/法也夷蒐在文六年一蒐)
　(而三易中军帅贾季箕郑之徒/遂作乱故曰乱制帅所类反)若之何以为法蔡史
　墨曰范氏中行氏其亡乎(蔡史墨/即蔡墨)中行寅为下卿而
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　干上今擅作刑器以为国法是法奸也又加范氏焉
　易之亡也(范宣子刑书中既废矣今复兴之是成/其咎擅市战反复扶又反咎其九反)其
　及赵氏赵孟与焉然不得已若德可以免(铸刑鼎本/非赵鞅意)
　(不得已而从之若能修德可以免祸为/郑十三年荀寅士吉射入朝歌以叛)
　　杜氏通典议曰按虞舜立法曰象以典刑流宥五
　　刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑𤯝灾肆赦怙终
　　贼刑钦哉惟刑之恤哉(孔安国注曰陈典刑之义/敕天下敬之忧不得其中)
　　又按周官司寇建三典正月之吉悬于象魏使万
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　　人观之浃日而敛汉宣帝患决狱失中置廷尉平
　　时郑昌上疏曰圣王立法明刑者救衰乱之起也
　　不若删定律令愚人知所避奸吏无所弄后之论
　　者即云上古议事不为刑辟夫有血气必有争心
　　群居胜物之始三皇无为之代既有君长焉则有
　　刑罚焉其俗至淳其事至简人犯者至少何必先
　　定刑名所以因事立制叔向之言可矣自五帝以
　　降法教益繁虞舜圣哲之君后贤祖述其道刑章
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　　轻重亦以素设周氏三典悬诸象魏皆先防抵陷
　　令避罪辜是故郑昌献疏盖以后明其义当子产
　　相郑在东周衰时王室已卑诸侯力政区区郑国
　　介于晋楚法弛民怠政隳俗微观时之宜设救之
　　术外抗大国内安疲氓仲尼兄事闻死出涕称之
　　遗爱非盛德欤
　　又按孔颖达正义云子产铸刑书而叔向责之赵
　　鞅铸刑鼎而仲尼讥之则刑之轻重不可使人知
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　　也圣王虽制刑法举其大纲但共犯一法情有浅
　　深临至时事议其轻重也孔议附会叔向之书然
　　详左氏所载夫子之说第令守晋国旧法以为范
　　宣子所为非善政耳非谓圣王制法不可令人知
　　也
　秦文公二十年法初有三族罪(张晏曰父母兄弟妻/子如淳曰父族母族)
　(妻/族)武公三年诛三父等而夷三族以其杀出子(宁公/子三)
　(人长武公为太子次德次出子宁公卒大庶长弗忌/威垒三父废太子而立出子为君后三父等复共杀)
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　(出子立/武公)孝公初卫鞅请变法令令民为什伍而相收
　司连坐不告奸者腰斩告奸者与斩敌首同赏不告
　奸者与降敌同罚人有二男以上不分异者倍其赋
　有军功者各以律受上赏为私斗者各以轻重被刑
　事末利及怠而贫者举以为收孥于是太子犯法鞅
　曰法之不行自上犯之太子君嗣不可施刑刑其傅
　公子虔黥其师公孙贾令之初作一日临渭论囚刑
　七百馀人渭水尽赤又增加肉刑大辟有凿颠抽胁
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　镬烹之刑始皇即位遣将成蟜击赵反死屯留军吏
　皆斩及戮其尸(已死者/戮其尸)其后嫪毐作乱败其徒二十
　人皆枭首(悬首于/竿曰枭)车裂殉灭其宗轻者为鬼薪(取薪/给宗)
　(庙为鬼薪律曰/鬼薪作三岁)
始皇兼吞战国遂毁先王之法灭礼谊之官专任刑罚
躬标文墨昼断狱夜理书自程决事日县石之一(县称/也石)
(百二十斤始皇省读文/书日以百二十斤为程)而奸邪并生赭衣塞路囹圄成
市天下愁怨溃而叛之
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三十四年谪治狱吏不直及覆狱故失者丞相李斯请
烧诗书百家语有敢偶语诗书者弃市以古非今者族
吏见知不举与同罪令下三十日不烧黥为城旦制曰
可
三十五年始皇以卢生等诽谤使御史𢘤按问诸生传
相告引乃自除犯禁者四百六十馀人皆坑之咸阳使
天下知之以惩后
二世即位以赵高为郎中令更法律令有罪者相坐收
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族群臣诸公子有罪令高治之杀大臣蒙毅等公子十二
人戮死于市十公主磔死于杜财物没入县官馀相连坐
者不可胜数时山东群盗大起不能禁胡亥责李斯斯
惧乃阿意以书对曰夫贤主必能行督责术则人不犯
故韩子曰慈父有败子而严家无格虏胡亥悦行督责
益严刑者相半死人成积于市以杀人多者为忠臣丞
相去疾及李斯与将军冯劫谏胡亥以寇盗并启皆苦
于转戌且止阿房作者胡亥曰君不能禁盗又欲罢先
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帝所为何以在位遂下之吏去疾劫曰将相不辱皆自
杀高因谮李斯子由为三川守与盗通令高按问斯高
诈为御史十辈往讯斯斯以实对辄令搒掠斯急上书
高令弃之不奏后胡亥使人验斯斯惧如前使者乃诬
伏遂具斯五刑腰斩咸阳市夷三族
　
　
　
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　文献通考卷一百六十二