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文献通考-元-马端临卷一百四

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钦定四库全书
　文献通考卷一百四
　　鄱　阳　马　端　临　贵　　与　著
　宗庙考十四
　　诸侯宗庙
诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五(太祖始封之君/王者之后不为)
(始封之君庙太疏曰凡始封之君谓王之子弟封为诸/侯为后世之 祖当此君之身不得立出王之庙则全)
(无庙也故诸侯不敢祖天子若有大功德王特命立之/则可若鲁有文王之庙郑祖厉王是也鲁非但得立文)
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(王之庙又立姜嫄之庙及鲁公武公之庙并周公及亲/庙除文王庙外犹八庙也此皆有功德特赐非礼之正)
(此始封君之子得立一庙始封六世之孙始五庙备也/若异姓始封如太公之属初封则得立五庙从诸侯礼)
(也若二王之后郊天之时则得以远代之祖配天/而祭故礼运云杞之郊也禹也宋之郊也契也)
诸侯五庙一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙皆月
祭之显考庙祖考庙享尝乃止去祖为坛去坛为墠坛
墠有祷焉祭之无祷乃止去墠为鬼(注见天子宗庙条/ 疏诸侯立五庙)
(一坛一墠者降天子故止有五庙坛墠与天子同无功/德之祖为二祧也曰考庙曰王考庙曰皇考庙皆月祭)
(之者天子月祭五诸侯卑故唯得月祭三也显考庙祖/考庙享尝乃止者显考高祖也太祖乃不迁而与高祖)
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(并不得月祭止预四时又降天子也去祖为坛者去祖/谓去太祖也即高祖之父诸侯无功德二祧若高祖之)
(父亦迁即寄太祖而不得于太祖庙受时/祭唯有祈祷则去太祖而往坛受祭也)
成庙皆迁之新庙君前徙三日斋祝宗人及从者皆斋
(谓亲过高祖则毁庙以昭穆迁之春秋榖梁传曰作主/坏庙有时日于练焉坏焉庙坏庙之道易担可也改涂)
(可也范宁云纳新神故示有所加郑元云虞礼记注曰/练而后迁也礼志云迁庙者更衅其庙而移故主焉案)
(此篇成庙之文/与榖梁相传也)徙之日君元服从者皆元服(周礼司服/职曰公之)
(服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公/之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服自絺)
(冕而下如子男之服卿大夫之服自元冕而下如孤之/服玉藻曰君命屈狄再命祎衣内司服职曰辨外内命)
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(妇之服鞠衣展衣缘衣素纱其于祭也君与大夫皆申/其服祭统曰公衮冕立于阼夫人副祎立于东房是也)
(臣及命妇助祭于君皆尽其服自祭于家咸降一等阴/爵不敢申也杂记曰大夫冕而祭于公弁而祭于已士)
(弁而祭于公冠而祭于已特牲馈食礼曰主妇纚笄宵/衣立于房中是也然郑氏顿贬公侯使一同元冕以祭)
(已非其差也且诸侯专国礼乐车服王命有之何独抑/其服乎玉藻曰元端以祭裨冕以朝孙炎云端当为冕)
(元冕祭服之下也其祭先君亦裨冕矣孙说为合下未/即告故略同爵弁也君命屈狄与再命祎衣者谓其夫)
(为君则命其妻以屈狄与再加等之命则上公夫人乃/祎衣孙郑等改祎衣非也又云一命展衣者此则申子)
(男臣妻之服耳言小国臣妻一命者亦展衣不命者则/亦缘衣元又分公卿大夫及其妻为三等而升降其服)
(经云孤絺冕卿大夫元冕冠何为易之又命小国之卿/及内子更同列国之卿孤絺冕与鞠衣错易其次尤非)
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(宜/)徙至于庙(庙殡/宫)群臣如朝位(列于庙门外/如路门之位)君入立于
阼阶下西向有司如朝位(立于门内如/门外之位)宗人摈举手曰
有司具请升君升祝奉币从在左北面(祝主辞故在左/神将迁故出在)
(户牖间/南面矣)再拜兴祝声三曰孝嗣侯某敢以嘉币告于皇
考某侯(言嗣以迁代不言/国未忍有之矣)成庙将徙敢告(卒不奠币者/礼毕矣于此)
(将有事/于新庙)君及祝再拜兴祝曰请导君降立于阶下奉衣
服者皆奉以从祝(不言奉主而称奉衣服者以毁易祖/考诚人神之不忍从祝者祝所以导)
(神也言皆者衣服非一称周礼守祧职/曰掌先王先公之庙祧其遗衣服藏焉)奉衣服者降堂
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君及在位者皆辟也奉衣服者至碑君从有司皆以次
从出庙门奉衣服者升车乃步君升车从者皆就车也
(皆就车谓/乘贰车者)凡出入门及大沟渠祝下摈(神车祝为左故/于步处则下)
至于新庙筵于户牖间(始自外来/故先于堂)樽于西序下(四时之/祭在室)
(筵隩中在堂筵序下是以设樽恒于东方今/惟布南面之席故置樽于西以因其便矣)脯醢陈于
房中(房西房也诸/侯在右房也)设洗堂东荣南北以堂深(深申鸩反/ 记因卿)
(士当/言东)有司皆先入如朝位祝导奉衣服者乃入君从奉
衣服者入门左(门左/门西)在位者皆辟也奉衣服者升堂皆
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反位君从升奠衣服于席上祝奠币于几东君北向祝
在左赞者盥升适房荐脯醢君盥酌奠于荐西反位君
及祝再拜兴祝声三曰孝嗣侯某敢用嘉币告于皇考
某侯今月吉日可以徙于新庙敢告再拜君就东厢西
面祝就西厢东面(东西俟也祝就/西厢因其便也)在位者皆反走辟如
食间(走趋/走也)摈者举手曰请反位君反位祝从在左卿大
夫及众有司诸在位者皆反位祝声三曰孝嗣侯某洁
为而明荐之享(诗云吉蠲为/饎是用孝享)君及祝再拜君反位(东厢/之位)
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祝彻反位(西厢/之位)摈者曰迁庙事毕请就燕君出庙门卿
大夫有司执事者皆出庙门告事毕(事谓内主藏衣服/敛币彻几筵之等)
乃曰择日而祭焉(所以安神/大戴礼)
　　右诸侯迁庙
成庙衅之以羊(庙新成而衅者尊而神之祭/器名者成则衅之以豭也)君元服立
于寝门内南向祝宗人宰夫雍人皆元服(以神事故亦/同爵弁以载)
(君朝服谓/不与也)宗人曰请令以衅某庙君曰诺遂入雍人拭
手(拭/帨)乃行入庙门碑南北面东上(居上者宰夫也/宰夫摄主也)雍人
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举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前乃降门以鸡
有司当门北面(有司宰夫/祝宗人也)雍人割鸡屋下当门郏室割
鸡于室中有司亦北面也(郏室门郏之室一曰东西厢/也衅东西室有司犹北面统)
(于庙/也)既事宗人告事毕皆退反命于君君寝门中南向
宗人曰衅其庙事毕君曰诺宗请就宴君揖之乃退(大/戴)
(礼人又按礼记杂记云成庙则衅之其礼祝宗人宰夫/雍 皆爵弁纯衣雍人拭羊宗人视之宰夫北面于碑)
(南东上雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前/乃降门夹室皆用鸡先门而后夹室其衈皆于屋下割)
(鸡门当门夹室中室有司皆乡室而立门则有司当门/北面既事宗人告事毕乃皆退反命于君曰衅其庙事)
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(毕反命于寝君南乡于门内朝服既反命乃退路寝成/则考之而不衅衅屋者交神明之道也凡宗庙之器其)
(名者成则衅之以豭豚大刲苦圭反衈如志反乡许亮/反朝直遥反豭音加 戴礼雍人割鸡屋下注引杂)
(记文又曰案小戴割鸡亦于屋/上记者不同耳此不言衈略也)
　　右诸侯衅庙
　子贡观于鲁庙之北堂出而问于孔子曰乡者赐观
　于太庙之北堂未既辍还复瞻九盖被皆继邪彼有
　说邪匠过绝邪(北堂神主所在也辍止也九当为北/被当为被传写误耳盖音盍扇户也)
　(皆继谓其材木断绝相接继也子贡问北盍皆继续/彼有说邪匠过误而遂绝之也家语作还瞻北盖皆)
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　(断焉彼有说邪匠过之也王肃/注云观北面之盖皆断绝也)孔子曰太庙之堂亦
　尝有说(言旧曾说/今则无也)官致良工因丽节文(致极也官致/良工谓初造)
　(太庙之时官极其良工良工则因随其木之美丽节/文而裁制之所以断绝家语作官致良工之匠匠致)
　(良材尽其功巧盖贵文也杨氏家语/作盖贵久矣尚有说也与此注少异)非无良材盖曰
　贵文(非无良材大木不断绝者盖/所以贵文饰也 荀子宥坐)　文公十有三年
　世室屋坏公羊子曰世室鲁公之庙也(鲁公周公/子伯禽)周
　公称大庙鲁公称世室群公称宫(大音泰庙疏曰周/公称大 者即僖)
　(八年禘于大庙文二年大事于大庙是也鲁公称世/室者即此经是也群公称宫者即武宫炀宫之属是)
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　(也/)此鲁公之庙也曷为谓之世室世室谓犹世室也
　世世不毁也周公何以称太庙于鲁(据鲁公/始封也)封鲁公
　以为周公也榖梁子曰大室屋坏者有坏道也讥不
　修也礼宗庙之事君亲割(割/牲)夫人亲舂(舂粢/盛也)敬之至
　也为社稷之主而先君之庙坏极称之志不敬也
　鲁公之庙文世室也武公之庙武世室也(鲁公伯禽/也武公伯)
　(禽之元孙也名敖者疏曰鲁有二庙不毁象周之文/武二祧也文世室 鲁公伯禽有文德世世不毁其)
　(室故云文世室武世室者伯禽元孙武公有武德其/庙不毁故云武世室按成六年立武宫公羊左氏并)
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　(讥之不宜立也又武公之庙立在武公卒后其庙不/毁在成公之时作记之人因成王褒鲁遂盛美鲁家)
　(之事因武公之庙不毁遂连文/而美之非实辞也 明堂位)　庄公二十三年秋
　丹桓宫楹(桓公庙也/楹柱也)榖梁子曰礼天子诸侯黝垩(黝/于)
　(紏反垩乌路反又乌洛反范云/黝垩黑色案黝黑也垩谓白垩)大夫苍士黈(黈他苟/反 黈)
　(黄/色)丹楹非礼也　庄公二十四年春刻桓宫桷(桷音/角榱)
　(也方曰桷/圜曰椽)榖梁子曰天子之桷斲之砻之(斲丁角反/削也砻力)
　(公反/磨也)加密石焉(以细石/磨之)诸侯之桷斲之砻之大夫斲
　之士斲本刻桷非正也(非正谓刻/桷丹楹也)　成公三年新宫
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　灾三日哭公羊子曰宣公之宫也(以无新宫知/宣公之宫庙)曷为
　谓之新宫不忍言也(亲之精神所依而灾孝子隐痛/不忍正言也谓之新宫者因新)
　(入宫易其西北角示昭/穆相继代有所改更也)其言三日哭何(据桓僖宫灾/不言三日哭)
　庙灾三日哭礼也(善得礼痛伤鬼神无所依归故/君臣素缟哭之 缟古老反)
　凡邑有宗庙先君之主曰都无曰邑邑曰筑都曰城
　(周礼四县为都四井为邑然宗庙所在则虽邑曰都/尊之也言凡邑则他筑非例 庄公二十八年左氏)
　(传/)　君子将营宫室宗庙为先厩库为次居室为后
　(厩九又反/ 曲礼下)　(重先祖及国之用/王制曰寝不踰庙)　天子不卜处太庙
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　(卜可建国之处吉则宫庙吉可知所疏曰建国之时/总卜其吉不待更卜其处太庙之 在以其吉可知)
　(矣记/表)国君下齐牛式宗庙(疏曰熊氏云此文误当以/周礼齐右职注为正宜云)
　(下宗庙式齐/牛 曲礼下)
自天子达于庶人丧从死者祭从生者支子不祭(从死/者谓)
(衣衾棺椁从生者谓奠祭之牲器孙疏曰卢植解云从/生者谓除服之后吉祭之时以子 官禄祭其父祖故)
(云从生者若丧中之祭虞祔练祥乃从死者之爵故小/记云士祔于大夫则易牲又云其妻为大夫而卒而后)
(其夫不为大夫而祔于其妻则不易牲又杂记云上大/夫之虞也少牢卒哭成事祔皆太牢下大夫之虞也犆)
(牲卒哭成事祔皆少牢是丧中之祭得从生者之爵与/小记杂记违者小记杂记据死者子孙身无官爵生者)
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(又无可祭享故丧中之祭皆用死者之礼若其生者有/爵则祭从生者之法丧祭尚尔丧后吉祭可知奠谓葬)
(前祭谓葬后包丧终吉祭也郑必知祭兼丧祭与卢植/别者以此云祭从生者丧从死者相对又中庸云父为)
(大夫子为士葬以大夫祭以士又云父为士子为大夫/葬以士祭以大夫祭又与葬相对皆祭与丧葬连文是)
(一时之事故祭中兼/为丧奠也 王制)　武王末受命周公成文武之德
追王大王王季上祀先公以天子之礼斯礼也达乎诸
侯大夫及士庶人父为大夫子为士葬以大夫祭以士
父为士子为大夫葬以士祭以大夫(追王之王去声末/此言周公之事)
(犹老也追王盖推文武之意以及乎王迹之所起也先/公组绀以上至后稷也上祀先公以天子之礼又推大)
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(王王季之意以及于无穷也制为礼法以及天/下使葬用死者之爵祭用生者之禄 中庸)　父为
士子为天子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士服(祭/以)
(天子诸侯养以子道也尸服士服父本无爵子不敢以/已爵加之嫌于卑之 疏曰云尸服士服者谓尸服元)
(端若君之先祖为士大夫则服助祭之服故曾子问云/尸弁冕而出是为君尸有着弁者有着冕者若为先君)
(士尸则着爵弁若为先君大夫尸则着元冕是也若大/夫士之尸则服家祭之服故郑注士虞记尸服卒者之)
(上服士元/端是也)父为天子诸侯子为士祭以士其尸服以士
服(谓父以罪诛尸服以士服不成为君也祀其先君以/礼卒者尸服天子诸侯之服如遂无所封立则尸也)
(祭也皆如士不敢僭用尊者衣服为疏曰知谓父以罪/诛者以其尸服士服故也以其尝 天子诸侯不可以)
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(庶人之礼待之士是爵之最卑故服其士服云祀其先/君以礼卒者尸服天子诸侯之服者按左传云宋祖帝)
(乙是以礼卒者而宋祀以为祖明/其服天子之服推此则诸侯亦然)　将祭主人各服其
服筮于庙门外(五等诸侯皆服元冕二王后及方伯为/上公者与鲁侯于周公朝服衮冕大夫)
(以朝服士以/元冠元端也)日用丁巳(内事用柔日必丁巳者取其令/名自丁宁自变改皆以为谨敬)
(也必先诹此日/明日乃筮也)筮旬有一日(旬十日也以先月下旬/之已筮来月下旬之已)曰
来月丁亥用荐岁事(丁者未必遇亥也宜举一日以言/之则己亥辛亥亦用之苟有亥焉)
(可/矣)既得日吉乃官戒宗人命涤宰命为酒宿戒尸(先宿/尸者)
(重所用/又将筮)明日朝服筮尸吉乃遂宿尸祝傧(筮吉又遂宿/尸重尸也祝)
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(为傧者尸/神像也)明日主人朝服即庙门外东方位南面宰宗
人西面北上牲北首东上司马刲羊司士系豕宗人告
备乃退(刲系皆杀也此/既省告备乃杀)雍爨在门东北上(特牲馈食礼/陈鼎于门外)
(玘面棜在南实兽腊牲在其西北首东足宗人视牲告/充雍正作豕崔灵恩云二王后则自用其牲棜音于据)
(反/)司马概笾豆爵觯于东堂下雍人陈鼎五(士礼主妇/视饎爨于)
(西堂下享于门外东方樽/于户东实笾豆于房中)司马升羊右胖(骨十一体肠/胃祭肺各三)
(举肺一升上也髀不水近窍贱也此据大/夫也若诸侯则太牢士则特牲胖音判)士升豕(如升/胖之)
(仪/)雍人抡肤九实于一鼎(抡择也肤负革/肉也择之取美)司士又升鱼
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腊司樽两甒(音/武)于户间有元酒小祝设盘匜(馀之/反)于西
阶东(为尸/将盥)主人朝服立于阼阶司宫设筵于奥祝设几
于筵上右之(布神座也室中/西南隅谓之奥)主人出迎鼎主人先入(尊/导)
有司各升实笾豆樽俎祝盥升西阶主人盥升阼阶祝
先入南面主人从入户内西面(将纳祭也祝先接神也/士礼则主妇宗人宗妇)
(升实笾/豆等)主妇被剃(他计/反)衣侈被荐自东房(士礼主妇孋/笄宵衣盥自)
(中房荐豆崔灵恩云二王后夫人各以本国盛服/侯伯夫人则服䄖狄子男及三公大夫夫人阙狄)佐食
司士序升西阶相从设俎主妇设稷兴入房祝酌奠祝
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主人再拜祝出迎尸尸升西阶祝从尸升筵祝主人皆
拜安尸尸不言答拜遂坐(拜之使守坐也尸自/此答拜遂坐而卒食)尸祭卒
食告饱主人酌酒酳尸尸拜受主人拜送尸祭啐卒爵
祝酌授尸尸酢主人主人卒爵祝与佐食盥手取黍以
授尸尸执以命祝祝受以东嘏于主人(其辞曰皇尸命/工祝承致多福)
(无疆于汝孝孙来汝孝孙使汝/受禄于天宜稼于田眉寿万年)主人再拜稽首受黍尝
之纳诸内(尝之者重之/至也纳入也)主人献祝又酌献佐食主妇酌
献尸受主妇拜送尸祭酒卒爵又酢主妇主妇酌献祝
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与上佐食亦如之及宾长献尸尸酢宾主人出立于阼
阶祝立西阶告曰利成(利养也成毕也/孝子养礼毕)祝入尸谡主人
降(谡起也谡/音所六反)祝先尸从遂出于庙门(事尸之礼讫于庙/门崔灵恩云二王)
(后各得行其先王之礼尸各服其君之服尸君夫人入/皆作乐殷人先乐降神后酌郁鬯以献尸方伯之祭同)
(服冕行九献之法不得同二王后食前六献食后三当/食前四至酳为五更行四献为九也王之兄弟封为侯)
(伯时祭则尸坐南面主在东面侯伯则行七献之礼子/男则行五献皆依其命数凡五等之爵自祭皆用元冕)
(未赐圭瓒者不以郁鬯直以酒灌神也凡诸侯灌用黄/目为上齐则献象以下已如君服以入奏肆夏君与夫)
(人灌各一献然迎牲丽于碑鸾刀启其血毛以授祝祝/入诏于室及杀始行朝践之事尸南面主在西东面取)
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(膟膋燎于炉炭又诏神于室夫人酌盎齐以献尸为三/献至荐熟时先以羹告设馔于堂后迎尸于奥君拜妥)
(尸酌清以献为四献七酳/五献酬酢而至七献礼成)
　　右通典序诸侯士大夫祭礼其文盖约仪礼馈食
　　篇而纂其要然诸祭礼有上同乎天子者已参错
　　见于时享门(如君亲牵牲夫/人荐盎之类)有下同乎卿大夫者
　　其详则已见仪礼少牢馈食等篇此未足以尽其
　　说也
后汉献帝封曹操为魏公依诸侯礼立五庙于邺后进
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爵为王无所改易
晋安昌公荀氏进封大国祭六代(时未立庙暂以厅事/为祭室须立庙如制)
(备/)
　张祖高问谢沈曰诸侯祭五庙先诹日卜吉而行事
　为祭五庙诸毕邪按仪视杀延尸厥明行事晏朝乃
　阕五庙尽尔将终日不了若异日未见其义沈答曰
　五庙同时助祭者多晏朝乃阕季氏逮闇继之以烛
　虽有强力之容肃敬之心皆倦怠也子路为宰与祭
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　室事交乎尸堂事交乎阶晏朝而退孔子闻之曰谁
　谓由不知礼贺循祭仪云祭以首时及腊(首时者四/时之初月)
　岁凡五祭将祭前期十日散斋不御不乐不吊前三
　日沐浴改服居于斋室不交外事不食荤辛静志虚
　心思亲之存及祭施位(范注祀礼云凡夫妇者皆同/席贵贱同也兄弟同席谓未)
　(婚/也)牲大夫少牢士以特豕祭前之夕及腊鼎陈于门
　外主人即位西面宗人袒告充主人视杀于门外主
　妇视饎于西堂下设洗于阼阶东南酒醴甒于房户
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　牲皆体解(肩臂臑三骨属肱肩次臂臂次臑膊胳二/属股不取髀近窍不取胳股之本膊次体)
　(骼次膊脊以前为正胁旁为正周人尚右胖俎以骨/为主贵者取贵骨羊一俎十一体举肺三豕一俎十)
　(一体举肺一祭肺三腊大夫全鹿一俎鱼一俎麷蒉/白黑四物已废今之俱出稻麦者代之此朝事之笾)
　(大夫有之腵修大夫宾尸主妇荐之𩝠饵粉资四物/着笾𩛆食□食羞豆也自糗以下六物少牢主人酬)
　(尸而荐以上皆大夫所加于七也凡新物皆随时有/而荐不可逆载从献上炙主人以肝主妇以肉谓之)
　(燔随酒而行礼祭主妇视饎爨于遂亲设黍稷反菹/醢及枣栗之荐令饭果出房明妇职也骼音古白反)
　(臑音奴到/反醢音海)平明设几筵东面为神位进食乃祝祝乃
　酌奠拜祝讫拜退西面立少顷酌酳礼一献拜受酢
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　饮毕拜妇亚献荐枣栗受酢如主人(凡献皆有炙主/人以肝主妇以)
　(肉/)其次长宾三献亦以燔从如主人次及兄弟献始
　进俎庶羞众宾兄弟行酬一遍而止彻神俎羹饭为
　宾食食物如祭馂毕酌酳一周止佐彻神馈馔于室
　中西北隅以为厌祭(孝子不知神之所在/改置于此庶几见享)既设闭牖
　户(以为/幽)宗人告毕宾乃退凡明日将祭今夕宿宾祭
　日主人群子孙宗人祝史皆诣厅事西面立以北为
　上有荐新在四时仲月大夫士有田者既祭而又荐
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　无田者荐而不祭
后魏孝明帝神龟初灵太后父司徒胡国珍薨赠太上
秦公太傅清河王怿议按礼记二昭二穆与太祖而五
并是后代追论备庙之文皆非当时据立神位之事今
秦公初构国庙追立神位唯当仰祀二昭二穆上极高
曾四代而已何者秦公身是始封之君将为不迁之祖
若以功业崇重越居正位恐以卑临尊乱昭穆也如其
权立始祖以备五庙恐数满便毁非礼意也昔司马懿
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立功于魏为晋太祖及至子晋公昭乃立五庙亦祀四
代止于高祖曾祖太祖之位虚俟宣文待其后裔数满
乃止此亦前代之成事方今所殷鉴也礼纬云夏四庙
至子孙五殷五庙至子孙六周六庙至子孙七明知当
时太祖之神乃依昭穆之序要待子孙代代相推然后
太祖出居正位怿又议曰古者庙堂皆别光武已来异
位同堂是以相国构庙惟制一室周祭祖考比来诸王
立庙者不依公令或五或一参差无准相国之庙以造
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一室实合朝令宜即依此展其享祀诏依怿议
北齐王及五等开国执事官散从二品以上皆祀五代
牲用太牢
唐制一品二品四庙其庙室牲牢服器之制并见大夫
士庶宗庙门
贞观六年侍中王圭通贵渐久而不营私庙四时烝尝
犹祭于寝为法司所劾太宗优容之因官为立庙以愧
其心(庙在永乐城东北角正元/八年修唐安寺移于寺西)
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高宗仪凤三年于文水县置太原王武士彟庙
德宗贞元十三年敕赠太傅马燧祔庙宜令所司供少
牢仍给卤簿
宪宗元和七年十一月太子少傅判太常卿事郑馀庆
建立私庙将祔四代神主庙有二夫人疑于祔配请礼
院详定修撰官太学博士韦公肃议曰古者一娶九女
所以于朝无二嫡自秦汉已下不行此礼遂有再娶之
说前娶后继并是正嫡则偕祔之义于礼无嫌谨按晋
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骠骑大将军温峤相继有三妻疑并为夫人以问太学
博士陈舒议以妻虽先没荣辱并随夫也礼祔于祖姑
祖姑有三人则各祔舅之所生如其礼意三人皆夫人
也秦汉已来诸侯不复一娶九女既生娶以正礼没不
可贬自后诸儒咸用舒议且嫡继于古则有殊制于今
则无异等今王公再娶无非礼聘所以祔配之议不得
不同至于卿士之家寝祭亦二妻位同几席岂庙享之
礼而有异乎是知古者庙无不嫡防侄娣之争竞今无
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所施矣古之继室皆媵妾也今之继室并嫡妻也不宜
援古一娶九女之制也而使子孙祭享不及或曰春秋
声子不入鲁侯之庙如之何谨按鲁惠公元妃孟子孟
子卒继室以声子声子之侄娣非正也自不合入惠公
之庙明矣又武公生仲子则仲子归于鲁生桓公而惠
公薨立宫而奉之追成父志别为宫也寻求礼意则当
然矣未见前例如之何谨按晋南昌府君庙有荀氏薛
氏景帝有夏侯氏羊氏圣庙睿宗庙有昭成皇后窦氏
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肃明皇后刘氏故太师颜鲁公祖庙有夫人柳氏其流
甚多不可悉数略稽礼文参诸故事二夫人并祔于礼
为宜
宣宗大中五年十一月太常礼院奏据中书侍郎兼吏
部尚书平章事崔龟从奏臣准式合立私庙伏准会昌
五年二月一日敕旨百官并不得京内置庙如欲于京
内置庙者但准古礼于所居处置即不失敬亲之礼者
伏以武宗时缘南郊行事见天门街左右诸坊有人家
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私庙遂命禁断且不欲令御路左右有庙宇许令私第
内置则近北诸坊渐逼宫阙十年之内悉是人家私庙
今若人家居第宽广或邻里可吞并者必便置庙以展
孝思或居处𥚹狭邻近无可开广者便是终身废庙享
之荣公私情礼皆极不便国朝二百馀年在私家侧近
者不过三数家今古殊礼颇为亵黩其馀悉在近南远
坊通行已久今若缘南路不欲令置私庙却令居处建
立庙宇即须种植松柏及白杨树近北诸坊交恐非便
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以臣愚见天门街左右诸坊不许置庙其馀围外远坊
本是隙地并旧是废庙者许令建立即天门街侧近既
无私庙近北诸坊又免百官占地立庙并官至三品尽
得升祔祢无乖礼经中外官僚已至三品者皆望有此
釐革伏请下太常礼院重定立庙制度及去处庶得礼
可遵行事无乖当奉今月一日敕宜依所奏下太常礼
院审详制度分析奏闻者伏以事亡如存典礼攸重今
百官悉在京师若不许于京内置庙则烝尝之礼难复
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躬亲孝思之心或乖荐奠若悉令于居处置庙又缘近
北诸坊便于朝谒百官第宅布列坊中其间杂以居人
栋宇悉皆连接今广开则邻无隙地废庙貌则礼阙敬
亲若令依会昌五年敕文尽勒于所居置庙兼恐十数
年间私庙渐逼于宫墙齐人必苦于吞并臣具详本末
冀便公私今请夹天门街左右诸坊不得立私庙其馀
围外远坊任取旧庙及择空閒地建立庙宇应立庙之
初先取礼司详定兼请准开元礼二品已上祠四庙三
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品祠三庙三品以下不须爵者四庙外有始封通祠五
庙三品以上不得过九架并厦两头其三室庙制合造
五间其中三间隔为三室两头各厦一间虚之前后亦
虚之每室庙垣合开南门东门并有门屋馀并请准开
元礼及曲台礼为定制其享献之礼除依古礼用少牢
特牲馈食外有设时新及今时熟馔者并听仍请永为
定式敕旨宜依宋仁宗皇帝庆历元年十一月南郊赦
书应中外文武官并许依旧式创立家庙
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至和二年宰臣宋庠言庆历郊祀赦书许文武官立家
庙而有司终不能推述先典明喻上仁因循顾望遂踰
十载使王公荐享下同委巷衣冠昭穆杂用家人缘偷
袭弊甚可嗟也臣尝因进对屡闻圣言谓诸臣专殖第
产不立私庙宁朝廷劝戒有所未孚将风教颓陵终不
可复睿心至意形于叹息臣每求诸臣所以未即建立
者诚亦有由盖古今异仪封爵殊制因疑成惮遂格诏
书礼官既不讲求私家何缘擅立且未信而望诚者上
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难必责定善而设教者下或有违若欲必如三代有冢
嫡世封之重山川国邑之常然后议之则坠典无可复
之期夫建宗祏序昭穆别贵贱之等所以为孝虽有过
于为孝殖产利营居室遗子孙之业或与民争利顾不
以为耻逮夫立庙则曰不敢宁所谓去小违古而就大
违古也今诸臣之惑不亦甚乎于是下两制与礼官详
定制度而翰林学士承旨王尧臣等定官正一品平章
事以上立四庙枢密使知枢密院事参知政事枢密副
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使同知枢密院签书院事以上见任同宣徽使尚书节
度使东宫少保以上皆立三庙馀官祭于寝凡得立庙
者许嫡子袭爵(以主祭其袭/爵世降一等)死即不得作主祔庙别祭
于寝自当立庙者即祔其主其子孙承代不计庙祭寝
祭并以世数亲疏皆祧始得立庙者不祧以比始封有
不祧通祭四庙五庙因众子立而嫡长子在则祭以嫡
长子主之嫡长子死即不传其子而传立庙者之长凡
立庙听于京师或所居州县其在京师者不得于里城
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及南郊御路之侧既如奏仍令别议袭爵之制其后终
以有庙者之子孙或官微不可以承祭又朝廷难尽推
袭爵之恩遂不果行
嘉祐三年礼部尚书同中书门下平章事文彦博言伏
睹礼官详定家庙制度平章事以上许立四庙臣欲乞
于河南府营创私庙伏乞降敕指挥从之
　元丰时彦博言先立家庙岁八祭用酒以臣随行公
　使酒供办今臣致仕不欲沽酒以祭乞于河南府公
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　使库逐祭寄造酒十石乃从之
　司马温公作文潞公先庙碑记曰先王之制自天子
　至于官师皆有庙君子将营宫室宗庙为先居室为
　后及秦非笑圣人荡灭典礼务尊君卑臣于是天子
　之外无敢营宗庙者汉世公卿贵人多建祠堂于墓
　所在都邑则鲜焉魏晋以降渐复庙制其后遂著于
　令以官品为所祀世数之差唐侍中王圭不立私庙
　为执法所纠太宗命有司为之营构以耻之是以唐
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　世贵臣皆有庙及五代荡析士民求生有所未遑礼
　颓教侈庙制遂绝宋兴夷乱苏疲久而未讲仁宗皇
　帝闵群臣贵极公相祢食于寝侪于庶人庆历元年
　因郊祀赦听文武官依旧式立家庙令虽下有司莫
　之举士大夫亦以耳目久不际往往不知庙之可设
　于家也皇祐二年天子宗祀礼成平章事宋公奏言
　请下礼官儒臣议定制度于是翰林承旨而下共奏
　请平章事以上立四庙东宫少保以上三庙其馀器
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　服仪范俟更参酌以闻是岁十二月诏如其请既而
　在职者违慢相仗迄今庙制卒不立公卿亦安故习
　常得诿以为辞无肯唱众为之者独平章事文公首
　奏乞立庙河南明年七月有诏可之然尚未知筑构
　之式靡所循依至和初西镇长安访唐朝之存者得
　杜岐公遗迹止馀一堂四室及旁两翼嘉祐元年始
　仿而营之三年增置前两庑及门东庑以藏祭器西
　庑以藏家谱斋坊在中门之右省牲展馔视涤濯在
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　中门之左庖厨在其东南其外门再重西折而南出
　四年秋庙成公以入辅出藩未尝踰时安处于洛元
　丰三年秋留守西都始衅庙而祀焉公以庙制未备
　不敢作主用晋荀安昌公祠制作神版采唐周元阳
　议祀以元日寒食春秋分冬夏至致斋一日又以或
　受诏之四方不常其居乃配古诸侯载迁主之义作
　车奉神版以行此皆礼之从宜者也
徽宗大观四年议礼局议执政以上祭四庙为通祭三
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庙古无祭四世之文又侍从官以至匹庶通祭三世无
等差多寡之别岂礼意乎古者天子七世今太庙已增
为九室则执政视古诸侯以事五世不为过矣先王制
礼以齐万有不同之情贱者不得僭贵者不得踰故事
二世者虽有孝思追远之心无得而越事五世者亦当
跂以及焉今恐夺人之思而使通祭三世徇流俗之情
非先王制礼等差之义可文臣执(政/官)武臣节度使以上
祭五世文武升朝官祭三世馀祭二世应有私第者立
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庙于门内之左如狭隘听于私第之侧力所不及仍许
随宜古者寝不踰庙礼之废久矣士庶堂寝踰度僭礼
有五楹七楹九楹者若以一旦使就五世三世之数则
当彻毁居宇以应礼制可自今立庙其间数视所祭世
数寝毋得踰庙事二世者寝听用三间
　又言按礼记王制诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙
　而五所谓太祖者盖始封之祖不必五世又非臣下
　所可通称今高祖以上一祖未有名称欲乞称五世
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　祖从之
　又言群臣家庙所用祭器稽之典礼参定其制正一
　品每笾豆各十有二簠簋各四壸樽罍铏鼎俎篚各
　二樽罍加勺羃各一爵一诸室共用胙俎一罍洗一
　从一品笾豆簠簋降杀以两正二品笾豆各八簠簋
　各二其馀皆如正一品之数诏礼制局制造取旨给
　赐时太师蔡京太宰郑居中知枢密院事邓洵武门
　下侍郎余深中书侍郎侯蒙尚书左丞薛昂尚书右
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　丞白时中权领枢密院事童贯并以次给之
高宗绍兴十六年诏太师左仆射魏国公秦桧合建家
庙命临安守臣营之仍命礼器局制祭器以赐其后太
傅昭庆节度仪同三司平乐郡王韦渊太尉保庆节度
吴益少傅宁远节度使殿前都指挥使杨存中并请建
家庙赐以祭器
孝宗隆兴二年少师奉国军节度四川宣抚使吴璘请
用存中例立庙赐器从之
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乾道八年诏有司赐少保武安节度使四川宣抚使虞
允文家庙祭器
淳熙五年权户部尚书韩彦古请以临安前洋街赐第
建父世忠家庙就赐舍宇房缗以给岁时祭祀之用仪
制祭器请同存中少傅保宁节度侍读卫国公史浩赐
第于都请如诸臣故事建家庙赐祭器皆从之
　辅臣论世忠庙器中书舍人陈骙以礼难行駮之上
　问本朝群臣庙制如何赐器如何时赵雄等奏仁宗
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　虽因赦论建庙未暇行也惟文彦博曾酌唐制为之
　未尝赐器致和始命礼制局范铜以锡宰臣蔡京等
　绍兴又用京例赐秦桧其张俊杨存中吴璘辈皆援
　桧以请上曰汉唐而下既未有赐祭器者惟器与名
　不可以假人命礼官考历代及本朝之制八年十月
　乙卯中书舍人崔敦诗谓中兴庙器断自宸衷改用
　竹木省去雕文然一启其端援者必众谓宜详讲必
　傅古义乃协今宜礼赐圭瓒然后为鬯盖诸侯嗣立
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　不敢专祭待命于天子必赐以圭瓒者祭祀交神惟
　灌为重举其重以赐之而馀得自用初不尽赐之也
　臣谓铜为祭器可以传远今以竹木为之坏而不易
　则坠上之赐易而自制则弃君之命宜略仿古制命
　有司铸爵勺各一赐之馀俾礼官定当用之式缋图
　以畀俾自制以竹木从之
嘉泰元年太傅永兴节度平原郡王韩侂胄奏曾祖琦
效忠先朝奕世侑食而臣居止粗备家庙犹阙请下礼
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官考其制俾自建之颁祭器之式以竹木制毋紊有司
诏下礼官讨论每位以笾豆皆有十二簠簋皆四壶樽
壶罍铏豆俎豋洗皆二爵坫烛台皆三坫一及巾杓篚
以髹匣载以腰舆束以紫绦请下文思院制(髹匣腰舆/皆十紫䌷)
(带二/十)十月己卯诏特铸赐之二年通判严州张宗愈奏
大父循忠烈王俊书勋盟府请以赐第旧址建家庙乞
讨论其制命文思院镌志祭器以赐诏令遵韩世忠庙
器之制
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开禧三年忠州刺史刘伯震奏祖鄜武僖王光世复辟
功请以赐第旧址立家庙从之
嘉定十四年诏右丞相史弥远赐第遵淳熙故事赐家
庙命浙漕临安府守臣营之既而礼官讨论祭器如韩
侂冑之制弥远请并生母齐国夫人周氏及祔妻鲁国
夫人潘氏于生母别庙皆下有司赐器如式从之
　
　
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　文献通考卷一百四