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文献通考-元-马端临卷九十六

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钦定四库全书
　文献通考卷九十六
　　鄱　阳　马　　端　临　贵　与　　著
　宗庙考六
　　祭祀时享(荐新/)
有虞氏四时之祭名春曰礿(礿薄也春物未成其祭/品鲜薄又云新菜可礿)夏
曰禘(禘者次第也夏时物虽未/成宜依时次第而祭之)秋曰尝(新榖熟/而尝之)冬曰烝
(烝进也冬物/成进其品也)其祭尚气郊特牲云血腥爓祭用气也(尚/谓)
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(贵而祭祀之时先荐用气物也血谓祭初以血诏神于/室腥谓朝践荐腥肉于堂爓谓沈肉于汤次腥亦荐于)
(堂以血腥爓三者而祭是用气/也以其并未熟故云用气也)法先迎牲杀之取血告
于室以降其神然后用乐而行祭事其祭贵首
　夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位
　群后德让(戛击是作用之名非乐器故以戛击为柷/敔抟拊形如鼓以韦为之实之以糠击之)
　(以节乐球玉磬以合堂上之乐此舜庙内堂上之乐/以下云下管故知此在堂上也所谓虞宾丹朱王者)
　(后以故/称宾)下管鼗鼓合止柷敔(堂上下乐各有柷敔上/言戛击以作用言此以)
　(器言互/相备)笙镛以间鸟兽跄跄(吹笙击钟相间而作/鸟兽化德相率而舞)箫
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　韶九成凤凰来仪(韶舜乐名言箫见细器之备成犹/终也每曲一终必变更奏故经言)
　(九成传言九奏周礼谓之九变/其实一也备乐九终而致灵鸟)
夏氏时祭之名因有虞其祭贵心用昏
殷礿禘烝尝亦因虞夏之制王制云春礿夏禘秋尝冬
烝(郑元云此/夏殷之法)其祭尚声郊特牲云殷人尚声臭味未成
涤荡其声乐三阕然后出迎牲声音之号所以诏告于
天地之间也(疏曰殷人尚声者先奏乐也臭味未成谓/未杀牲也涤荡犹摇动也既尚声故未杀)
(牲而先摇动乐声以求神也乐三阕然后出迎牲者阕/止也奏乐三遍止乃迎牲入杀之声音之号所以诏告)
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(于天地之间也者解以先奏乐之义言天地之间虚豁/亦阳也言鬼神在天地之间声是阳故用乐之音声号)
(呼告于天地之间庶神明闻/之而来是先求阳之义也)其祭贵肝用日出
　传乐以迎来哀以送往故禘有乐而尝无乐(迎来而/乐乐亲)
　(之将来也送去而哀哀其享否不可知也小言之则/为一祭之间孝子不知鬼神之期推而广之放其去)
　(来于阴阳小放方往反祭疏曰一祭比于一年其事/为小故云 言之为一 之间既不知鬼神之来去)
　(期节故祭初似若来故乐祭末似去故哀据孝子之/心虽春有乐及钟鼓送尸孝子之心祭末犹哀也云)
　(推而广之放其去来于阴阳者解经云故禘有乐而/尝无乐二句也言推此一祭而广论一年放神之去)
　(来似阴阳二气但阳主生长春夏阳来似神来故春/夏祭有乐秋冬阴象神去故秋冬祭无乐然周礼四)
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　(时之祭皆有乐殷则烝尝祭亦有乐故那诗云庸鼓/有斁万舞有奕下去顾予烝尝则殷秋冬亦有乐者)
　(熊氏云殷秋冬但有管弦之乐又云/烝尝全无乐故其义已具郊特牲)　凡祭有四时
　春祭曰礿夏祭曰禘秋祭曰尝冬祭曰烝(谓夏殷/时礼也)礿
　禘阳义也尝烝阴义也禘者阳之盛也尝者阴之盛
　也故曰莫重于禘尝(疏曰禘祭在夏夏为炎暑故为/阳盛尝祭在秋之时阴功成就)
　(故为/阴盛)古者于禘也发爵赐服顺阳义也于尝也出田
　邑发秋政顺阴义也(疏曰爵命是生养之事故属阳/国地是土地之事故属阴也)
　故记曰尝之日发公室示赏也草艾则墨未发秋政
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　则民弗敢草也(艾音刈故疏曰以记录之前先有此/记之文 作记者载此前记之文所)
　(以言记曰也此记云尝祭之日发出公室货财以示/赏也草刈则墨者谓初秋草堪艾给炊㸑之时则行)
　(小刑之墨人君未发行/秋政则民不敢艾草也)
　　陈氏礼书曰商礼春曰礿夏曰禘而五年之禘为
　　大禘诗颂长发大禘是也周礼春曰祠夏曰礿而
　　五帝之禘不称大焉诗颂雍禘太祖是也
周祭春曰祠(祠之/言食)夏祭曰礿(新菜/可汋)秋祭曰尝冬祭曰烝
以禘为殷祭之名其祭尚臭郊特牲曰周人尚臭灌用
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鬯臭郁合鬯臭阴达于渊泉灌以圭璋用玉气也既灌
然后迎牲致阴气也萧合黍稷臭阳达于墙屋故既奠
然后焫萧合膻芗(焫如悦反膻音馨芗音香逆灌谓以/圭瓒酌鬯始献神也已乃 牲于庭)
(杀之天子诸侯之礼也奠谓荐熟时也特牲馈食所云/祝酌奠于铏南是也萧芗蒿也染以脂合黍稷烧之诗)
(云取萧祭脂谓疏曰周人尚臭者周礼变于殷故先求/阴尚臭也臭 鬯气也未杀牲先酌鬯酒灌地以求神)
(是尚臭也郁郁金草也鬯谓鬯酒煮郁金草和之其气/芬芳调鬯故云郁合鬯也用郁鬯灌地是用臭气求阴)
(达于渊泉也灌以圭璋用玉气也者王肃云以圭璋为/瓒之柄也瓒所以㪺鬯也玉气洁润灌用玉瓒亦求神)
(之宜也玉气亦是尚臭也既灌然后迎牲者先求神后/迎牲也先灌是先求阴也萧合黍稷者周人后求阳也)
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(取萧草及牲脂膋合黍稷烧之也此谓馈食时也臭阳/达于墙屋者谓以萧合黍稷之臭气求阳达于墙屋也)
其祭贵肺用朝及闇
　传凡祭慎诸此魂气归于天形魄归于地故祭求诸
　阴阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸阴
　　陈氏礼书曰祭义曰夏后氏祭其闇商人祭其阳
　　周人祭日以朝及闇檀弓曰夏后氏大事用昏商
　　人大事用日中周人大事用日出然则春秋书之
　　大事于太庙传称国之大事在祀与戎则祭亦大
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　　事也夏尚黑用昏故祭其闇商尚白用日中故祭
　　其阳周尚赤用日出故祭以朝及闇(郑氏谓阳读/为曰雨曰𤾉)
　　(之𤾉以朝及闇/谓终日有事)盖三代正朔之所尚正则夏以建
　　寅商以建丑周以建子朔则夏以平旦商以鸡鸣
　　周以夜半是皆夏据其末商周探其夲则祭之早
　　晏亦若此也少牢大夫之祭宗人请期曰旦明行
　　事子路祭于季氏质明而始行事晏朝而退孔子
　　取之此周礼也然礼与其失于晏也宁早则周虽
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　　未明之时祭之可也故曰以朝及闇周官鸡人凡
　　国事为期则告之时宗伯祭之日告时于王盖鸡
　　人告于宗伯宗伯告于王然后行事
　　朱子曰仪礼所存惟少牢馈食特牲馈食礼是大
　　夫士礼兼又只是有馈食若天子祭便合有初间
　　祭腥等事如所谓建设朝事燔燎膻芗若附仪礼
　　此等皆无入头处意欲将周礼中天子祭礼逐项
　　作一总脑却以礼记附如疏中有说天子处皆编
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　　出因云某已衰老其间合要理会文字皆起得个
　　头在及见其成不见其成皆未可知万一不及见
　　此书之成诸公千万勉力整理得成此书所系甚
　　大
大宗伯之职以吉礼事邦国之鬼神示以肆献祼享先
王以馈食享先王以祠春享先王以礿夏享先王以尝
秋享先王以烝冬享先王(示音祇肆他历反祼古乱反/礿馀若反 宗庙之祭有此)
(六享肆献祼馈食在四时之上则是祫也禘也肆者进/所解牲体谓荐熟时也献献礼谓荐血腥也祼之言灌)
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(灌以郁鬯谓始献尸求神时也郊特牲曰魂气归于天/形魄归于地故祭所以求诸阴阳之义也殷人先求诸)
(阳周人先求诸阴灌是也祭必先灌而后荐腥荐熟于/祫逆言之者与下共文明六享俱然祫言肆献祼禘言)
(馈食者著有黍稷互相备也下疏曰云祭必先灌乃后/荐腥荐熟于祫逆言之者与 共文明六享俱然者如)
(向所说先灌讫王始迎牲次腥其俎腥其俎讫乃爓爓/祭讫始迎尸入室乃有黍稷是其顺也今此经先言肆)
(肆是馈献节次言献献是朝践节后言灌灌是最在先/之事是于祫逆言之也言与下共文明六享俱然者既)
(从下向上为文即是于下五享与上祫/祭皆有灌献肆三事矣故云六享俱然)
　　黄氏曰先儒以肆为肆解牲体献为献醴肆献祼
　　谓灌而后荐腥荐熟差次荐献之节固如此然典
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　　瑞祼圭有瓒以肆先王司尊彝郁齐献酌则肆献
　　皆用祼而为名也若以为祼而后肆献故以为名
　　则义犹得通然小宗伯王崩大肆以秬鬯渳太祝
　　大丧始崩以肆鬯渳尸不可亦为肆解牲体矣是
　　则肆献专为祼但不知其义为何如也先儒又以
　　肆献馈食为禘祫宗庙四时之祭其外有禘祫禘
　　追远祫合食宜为庙祭之首然天子之礼亡今诸
　　儒所言祭祀之节皆杂出经传意类推次难遽信
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　　也宗庙之祭皆有牲体皆有黍稷而独以肆献为
　　祫馈食为禘不知其义何以为据
　　杨氏曰愚按典瑞祼圭以肆先王司尊郁齐献酌
　　则肆献祼即祼也祭以祼为重祼所以降神祭统
　　云献之属莫重于祼是也祭以馈熟为正正祭之
　　时祝官以祝辞告于主郊特牲云直祭祝于主是
　　也凡四时之祭皆然举其要故在四时之上
仲春之月天子乃鲜羔开冰先荐寝庙(鲜当作献献羔/谓祭司寒也祭)
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(司寒而出冰先荐/于宗庙乃后赋之)　孟夏之月农乃登麦天子乃以彘
尝麦先荐寝庙(登进也麦新气尤盛以彘/食之散其热也彘水畜也)　仲夏之月
农乃登黍天子乃以雏尝黍羞以含桃先荐寝庙(此尝/雏也)
(而云以尝黍不以牲主榖也必以黍者黍火榖气之主/也雏鸡也 疏云如郑此言黍非新成直取旧黍与雏)
(同荐之故下孟秋云农乃登黍注云黍稷于是始熟明/仲夏未熟蔡氏以为此时黍新熟今蝉鸣黍是也非郑)
(义也按月令诸月无荐果之文此独羞含桃者以/此果先成异于馀物故特记之其实诸果亦时荐)　孟
秋之月农乃登榖天子尝新先荐寝庙　仲秋以犬尝
麻先荐寝庙　季秋以犬尝稻先荐寝庙　季冬命渔
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师始渔天子亲往乃尝鱼先荐寝庙
　　长乐陈氏曰先儒谓庙藏神主而祭以四时寝藏
　　衣冠几杖之具而祭之以新物然国语曰大寒取
　　名鱼登水禽尝寝庙月令四时新物皆先荐寝庙
　　盖有寝者荐于寝无寝者荐于庙非谓荐止于寝
　　也
　　严陵方氏曰既曰寝又曰庙何也盖王者之于祖
　　祢以人道事之则有寝以神道事之则有庙天子
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　　七庙而周官𨽻仆止掌五寝者以二祧将毁先除
　　其寝事有渐故也祭神道也荐人道也
　传始杀而尝(建酉之月阴气始杀嘉/榖始熟故荐尝于宗庙)闭蛰而烝(建亥/之月)
　(昆虫闭户万物皆成可荐者众故烝/祭宗庙 春秋桓公五年左氏传)　中夏教茇舍
　遂以苗田如蒐之法献禽以享礿(中音仲下同茇蒲/末反 茇舍草止)
　(之也夏田为苗择取不孕任者象礿宗庙之夏祭也/冬夏田主于祭宗庙阴阳始起 神之在内 疏曰)
　(以草释茇以止释舍军有草止之法云冬夏田主于/祭宗庙阴阳始起象神之在内者仲冬一阳生仲夏)
　(一阴生是阴阳在内故神象之而行祭也/此祭因田猎献禽为祭若正祭自在孟月)中冬教大
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　阅遂以狩田入献禽以享烝(冬田曰狩言守取之无/所择也入以禽祭宗庙)
　(大夏官/ 司马)　易既济九五东邻杀牛不如西邻之礿祭
　(牛祭之盛者也礿祭之薄者也居既济之时而处尊/位物皆济矣将何为焉其所务者祭祀祭祀之盛莫)
　(盛修德故沼沚之毛蘋蘩之菜可羞于鬼神故黍稷/非馨明德惟馨是以东邻杀牛不如西邻之礿祭实)
　(受其/福也)　桓十四年秋八月壬申御廪灾乙亥尝(御廪/藏公)
　(所亲耕以奉粢盛之仓也天火曰灾既戒日致齐/御廪虽灾苟不害嘉榖则祭不应废故书以示法)
　仲尼尝奉荐而进其亲也悫其行也趋趋以数(趋音/促数)
　(色角反进尝秋祭也亲谓身亲执事数速也尸疏曰/奉荐而 其亲也悫谓质悫谓仲尼奉荐进 之时)
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　(其身执事其行貌悫质少威仪其行步促促速/疾少威仪举足而数也 详见宗庙祭祀总义)　戊
　辰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一(洛/诰)
　桓公八年正月己卯烝榖梁子曰烝冬事也春兴之
　志不时也夏五月丁丑烝烝冬事也春夏兴之黩祀
　也志不敬也公羊子曰春曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰
　烝常事不书此何以书讥亟也(亟数/也)亟则黩黩则不
　敬君子之祭也敬而不黩疏则怠怠则忘士不及兹
　四者则冬不裘夏不葛(裘葛者禦寒暑之服士则公/事不得及此四时祭者则不)
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　(敢美其衣服盖/思念亲之至也)　襄公十五年冬十有一月晋侯周
　卒十六年正月葬晋悼公平公即位烝于曲沃(平公/悼公)
　(子彪曲沃晋祖庙烝冬祭也诸侯五月而葬既葬作/主然后烝尝于庙今晋踰月葬作主而烝祭傅言晋)
　(将有溴梁之/会故速葬)
　　陈氏礼书曰君子以义处礼则祭不至于数烦以
　　仁处礼则祭不至于疏怠悽怆发于霜露之既降
　　怵惕生于雨露之既濡此所以有四时之享也然
　　四时之享皆前期十日而斋戒前祭一日而省视
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　　祭之日礼交动乎上乐交应乎下自再祼以至九
　　献其礼非一举自致神以至送尸其乐非一次以
　　一日而历七庙则日固不足而强有力者亦莫善
　　其事矣若日享一庙前祭视牲后祭又绎则弥月
　　之间亦莫既其事矣考之经傅盖天子之礼春则
　　犆祭夏秋冬则合享犆祭各于其庙合享同于太
　　庙王制曰天子犆礿祫禘祫尝祫烝诸侯礿犆禘
　　一犆一祫是天子春犆而三时皆祫诸侯亦春犆
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　　而冬皆祫其异于天子者禘一犆一祫而已禘一
　　犆一祫而尝烝皆祫是始年再祫次年三祫也天
　　子言犆礿诸侯言礿犆天子言祫禘祫尝祫烝诸
　　侯言尝祫烝祫此特变文而已非有异也(郑氏曰/天子先)
　　(祫而后时祭诸侯先时祭而后祫凡祫之岁春一/礿而已孔颖达云皇氏谓虞夏祫祭每年为之又)
　　(云三时祫者夏秋冬或一祫焉按禘祫志云祫于/秋于冬于夏则夏商三时俱殷祭皇氏之说非也)
　　(其言皆/无所据)楚茨之诗始言以往烝尝终言神具醉止
　　仪礼大夫三庙筮止丁亥之一日而言荐岁事于
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　　皇祖礼记云尝禘之礼所以仁昭穆则会群神于
　　烝尝而具醉者祫也合三庙于一日而荐于皇祖
　　者亦祫也尝禘所以仁昭穆亦祫也祫有三年之
　　祫有时祭之祫时祭小祫也(士虞礼曰荐此祫事/则时祭谓之祫宜矣)
　　三年之祫大祫也时祭有小礼有大礼小礼春也
　　大礼夏秋冬也公羊傅曰大事者何大祫也则明
　　时祭之祫为小祫矣礼记曰大尝周礼曰大烝则
　　春祀为小礼矣盖小祫止于未毁庙之主大祫已
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　　及于毁庙之主礼记曰周旅酬六尸又曰祫于太
　　庙祝迎四庙之主夫天子旅酬止于六尸诸侯迎
　　主止于四庙非小祫而何
　　又曰周礼大宗伯以肆献祼馈食享先王以春祠
　　夏礿秋尝冬烝享先王祭法王立七庙一坛一墠
　　曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙
　　皆月祭之远庙为祧有二祧享尝乃止诸侯五庙
　　一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙皆月祭之
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　　显考庙祖考庙享尝乃止然则周礼有时祭无月
　　祭祭法有月祭无时祭周语祭公谋父曰甸服者
　　祭侯服者祀宾服者享要服者贡日祭月祀时享
　　岁贡楚语观射父曰先王日祭月享时类岁祀诸
　　侯舍日卿大夫舍月士庶人舍时韦元成韦昭之
　　徒则曰天子日祭于祖考月祭于曾高时享于二
　　祧岁贡于坛墠此与汉法日祭于寝月祭于庙时
　　祭于便殿其事相类而甸侯宾要荒五服之制与
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　　禹贡相合盖夏啇之礼如此故左邱明荀卿司马
　　迁皆得以傅之也周礼小宗伯凡天地之大灾类
　　社稷宗庙为位则类于宗庙者无常时与所谓王
　　时类者异矣王制庶人春荐韭夏荐麦秋荐黍冬
　　荐稻韭以卵麦以鱼黍以豚稻以雁则荐于四时
　　者有常物与所谓庶人舍时者异矣然则玉藻言
　　天子听朔于南门之外诸侯听朔于太庙春秋文
　　公六年书闰月不告朔犹朝于庙论语曰子贡欲
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　　去告朔之饩羊郑氏释玉藻谓天子听朔于明堂
　　以特牲告其帝神配以文王武王释论语谓人君
　　每月告朔有祭谓之朝享然周礼朝享非谓告朔
　　而听朔于明堂以特牲告其帝及神配以文王武
　　王无所经见要之告朔于庙饩以特牲谓之月祭
　　此先王之礼也鲁文公不行告朔之礼但身至庙
　　拜谒而已故春秋讥之榖梁言天子告朔于诸侯
　　诸侯受于祢庙礼也又曰闰月不以告朔然受朔
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　　于祢则异于玉藻闰月不告朔则异于左氏(左氏/曰闰)
　　(以正时时以作事事以厚生生民/之道于是乎在不告朔弃时政也)祭法诸侯月祭
　　不及祖考其说与榖梁同不知何据然邪
　　右四时祭义
　国语楚语曰古者先王日祭月享时类岁祀(日祭于/祖考月)
　(祭于高曾时类及二/祧岁祀于坛墠也)卿大夫舍月(有时/祭也)　周语穆王
　将征犬戎(犬戎西戎之/别名征荒服)祭公谋父谏曰先王之制邦
　内甸服邦外侯服侯卫宾服蛮夷要服戎翟荒服甸
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　服者祭(供日祭也此采地/之君其见无数)侯服者祀(供月祀也尧舜/及周侯服皆岁)
　(见/)宾服者享(供时享也享献也周礼甸圻二岁而见/男圻三岁而见卫圻五岁而见其见也)
　(必以所贡助祭于庙孝经所/谓四海之内各以其职来祭)要服者贡(供岁贡也要/服六岁一见)
　荒服者王(王王事天子也周礼九州之外谓之蕃国/世一见各以其所贵宝为贽诗曰自彼氐)
　(羌莫敢/不来王)日祭(祭于祖考/谓上食也)月祀(月祀于/高曾)时享(时享于/二祧)岁
　贡(岁贡于/坛墠)终王(终谓世终也惟嗣/王及即位而来见)先王之训也序成
　而有不至则修刑(序成谓上五/者次序也)今自大毕伯仕之终
　也(大毕伯仕犬戎氏/之二君终卒也)犬戎时以其职来王天子曰予
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　必以不享征之且观之兵其无乃非先王之训乎
　　朱子曰左氏云特祀于寝而国语有日祭之文(韦/昭)
　　(曰谓日上食于/祖祢汉事亦然)是主复寝犹日上食矣又曰国语
　　日祭月祀时享既与周礼祀天神地祗享人鬼之
　　名不合韦昭又谓日上食于祖祢月祀于高曾时
　　享于二祧亦但于祭法略有表里而不见于他经
　　又主既复寝则其几筵未知当俟临祭而后设邪
　　或常设而不除也
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　　右日月时岁之祭
前期十日小宗伯掌四时祭祀之序事与其礼(序事谓/卜日省)
(牲视涤濯饔㸑之事/次序之时 春官)　太宰祀五帝则掌百官之誓戒
与其具修前期十日帅执事而卜日遂戒享先王亦如
之(自太宰而下及斋冠服等并见祀/昊天上帝礼前期十日之条内)　小宗伯毛六牲
颁于五官使共奉之(毛择毛也郑司农云司徒主牛宗/伯主鸡司马主马及羊司寇主犬)
(司空主豕报疏曰皆有毛色若宗庙用骍之等谓毛戚/如字刘莫 反 王制宗庙之牛角握注曰握 长不)
(出肤注国语楚语烝尝不过/把握 曰把握角长不出把)辨六齍使六宫之人共奉
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之(齍读为粢谓六榖黍稷/稻梁麦菰 菰音孤)辨六彝以待果将(鸡鸟斝黄/虎蜼 疏)
(曰将送也谓以圭瓒酌之送与尸/果读为祼斝音假又音嫁蜼音诔)辨六尊以待祭祀(献/象)
(壶著大山/ 春官)　笾人共其笾荐羞之实　醢人共荐羞之
豆实(醢呼在反献详见下/文朝践馈 再献条)　醯人共五齐七菹凡醯酱
之物(齐子兮反/ 天官)　盐人共苦盐散盐(苦音盬工户反散/悉但反 杜子春)
(读苦为盬谓出盐直用不湅治郑司农云散盐湅治/者元谓散盐鬻水为盐 湅音练鬻音煮盬音古)
甸师共齍盛共萧茅(见祭/物)　世妇掌女宫之宿戒(女宫/刑女)
(给宫中事者宿戒当给事豫告之齐戒也宿疏/曰此亦祭前十日戒之使齐祭前三日又 之)帅六宫
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之人共齍盛(帅世妇世御濯春官齍天官世妇掌祭祀/之事帅女宫 摡为 盛注曰摡拭也为)
(犹差择疏曰祭祀黍稷舂人舂之𩟄人炊之皆不使世/妇故此为非舂非炊是差择可知也 摡古爱反 寺)
(人若冇祭祀之事则帅女宫而致于有司佐世妇治礼/事注曰有司谓宫卿世妇佐世妇二十七世妇 女御)
(凡祭祀赞世妇注/曰助其帅涖女宫)　内小臣若有祭祀则摈诏后之礼
事相九嫔之礼事正内人之礼事(疏曰祭祀后有事九/嫔以下从后往小臣)
(则与后为摈赞也云诏后之礼事相九嫔之礼事正内/人之礼事者诏相正皆是上摈但据尊卑不同故以诏)
(相别之后尊云诏诏告而已九嫔稍卑则言/相相佐助也女御卑直正之而已 天官)　亨人掌
共鼎镬以给水火之齐(齐才细反熟镬所以煮肉及鱼/腊之器既 乃脀于鼎 疏曰)
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(云齐多少之量者谓实水于镬/及㸑之以火皆有多少之齐也)　𨽻仆扫除粪洒(扫素/报反)
(洒所卖反制注/疏见宗庙 度)
　传及时将祭君子乃齐齐之为言齐也齐不齐以致
　齐者也及其将齐也防其邪物讫其嗜欲耳不听乐
　故记曰齐者不乐言不敢散其志也心不苟虑必依
　于道手足不苟动必依于礼(讫犹止也乃齐侧皆反/下齐也齐不齐齐之皆)
　(如字嗜市志反邪似嗟反讫居乙反所疏曰方将接/神先宜齐整身心故齐也齐者齐也 以正此不齐)
　(之事谓未齐之时心虑散荡心所嗜欲有不齐/正及其齐也正此不齐之事以致极齐戒之道)是故
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　君子之齐也专致其精明之德也故散齐七日以定
　之致齐三日以齐之定之之谓齐齐者精明之至也
　然后可以交于神明也(定者定/其志意)是故先期旬有一日
　宫宰宿夫人夫人亦散齐七日致齐三日(宫宰守宫/官也宿读)
　(为肃肃犹戒也/戒犹肃重也)君致齐于外夫人致齐于内然后会
　于太庙(祭/统)　致齐于内散齐于外齐之日思其居处
　思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃
　见其所为齐者(所乐音岳又五孝反思疏曰思其居/处以下五事谓孝子 念亲存之五)
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　(事也先思其粗渐思其精故居处在前乐嗜居后齐/三日乃见其所为齐者谓致齐精意纯熟目想之若)
　(见其所为齐之亲也笑祭义孝程子曰凡祭必齐齐/之日思其居处思其 语此 子平日思亲之心非)
　(齐也齐不容有思有思则非齐齐三日见其所为齐/者此非圣人语齐者湛然纯一方能与鬼神接能事)
　(鬼神此是/上一等人)
祭之前日太宰及执事视涤濯(疏及大宗伯以下并见/祀昊天上帝礼祭之前)
(日/条)　大宗伯涖鬯(鬯郁/鬯)　小宗伯省牲(察其不如法牲/地官充人展)
(则告牲注曰展牲若今夕/牲也特牲宗人视牲告充)　司烜氏以夫燧取明火于
日以鉴取明水于月以共祭祀之明齍明烛共明水(烜/音)
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(燬夫方符反司农音符齍音资注作粢音同月夫遂阳/遂也鉴镜属取水者世谓之方诸取日之火 之水欲)
(得阴阳之洁气也明烛以照馔陈明水以为元酒郑司/农云夫发声明齍谓以明水脩涤粢盛黍稷 疏曰云)
(阳遂也者日者太阳之精取/火于日故名阳遂 秋官)　世妇及祭祀比其具(比/郑)
(毗志反司农匹氏反为比次也具所濯摡及/粢盛之㸑郑司农读 庀庀具也 春官)　掌次张
其旅幕尸次(见祭/物)　司几筵设莞筵纷纯加缫席画纯
加次席黼纯左右玉几祀先王昨席亦如之诸侯祭祀
席蒲筵缋纯加莞席纷纯右雕几昨席莞筵纷纯加缫
席画纯凡吉事变几(斧谓之黼其绣白黑采以绛帛为/质依其制如屏风然于依前为王)
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(设席左右有几优至尊也纷读如粉谓白绣也纯缘也/缫读如藻次席虎皮为席元谓纷如绶有文而狭者缫)
(席削蒲蒻展之编以五采若今合欢画谓云气也次席/桃枝席有次列成文昨读曰酢谓祭祀及王受酢之席)
(尸卒食王酳之卒爵祝受之又酌授尸尸酢王于是席/王于户内后诸臣致爵乃设席亦如上三种席吉事王)
(祭宗庙祼于室馈食于堂绎于祊每事易几神事文示/新之凶事仍几凡奠几朝夕相因丧礼略 疏曰凡敷)
(席之法初在地一重即谓之筵重在上者即谓之席云/次席桃枝席有次列成文者郑以汉时以桃枝竹为席)
(次第行列有成其/文章故以言之也)　铺筵设同几为依神也(铺普胡反/ 疏曰设)
(之曰筵坐之曰席言人生事体异故夫妇/别几死则魂气同归于此故夫妇同几也)　典庸器帅
其属而设□簴陈庸器(注疏见祭/物乐条)　大司乐以六律六
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同五声八音六舞大合乐以致鬼神示乃分乐而序之
以祭以享以祀乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣(濩/或)
(故反嫄夷则阳声第五小吕为之合小吕一名中吕先/妣姜 也周立庙自后稷为始祖姜嫄无所配是以特)
(立庙而祭之谓/之閟宫閟神之)乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖(射/音)
(亦夹古洽反钟无射阳声之下也夹钟为之合/夹钟一名圜 先祖谓先王先公 详见祭物)凡乐事
大祭祀宿县遂以声展之(县咅元否疏曰谓展省听之/知其完 善恶也 详见祭)
(物/)王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则
令奏昭夏(三夏皆乐章名讫疏曰王出入谓王将祭祀/初入庙门及祭 出庙门皆令奏王夏也尸)
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(出入谓尸初入庙门及祭祀讫出庙门皆令奏肆夏牲/出入者谓二灌后王出迎牲及爓肉与体具犬豕是牲)
(出入皆令奏昭夏先言王次言/尸后言牲此亦祭祀之次也)　鼓人以路鼓鼓鬼享
(享许丈反四路鼓四面鼓王疏曰按大宗伯宗庙有六/享禘祫及 时皆言享先 则皆是大祭统有享先公)
(为次祀祭殇为小祀皆用此路鼓以/天地神祗大小同鼓故也 地官)　及入舞君执干
戚就舞位君为东上冕而总干率其群臣以乐皇尸(乐/音)
(洛/统)　(君为东上近主位也皇君也言君尸者尊之时祭/通典云乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖 堂)
(下之乐亦作若特祭后稷庙乐同降神乐章则歌思文/特祭文王庙歌清庙特祭武王庙歌执竞乐同先王先)
(公若特祭姜嫄庙则奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣/ 思文等诗并见祫祭礼杨氏曰大司乐凡乐黄钟为)
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(宫九变则人鬼可得而礼宜入四时祭祀但宗庙之礼/莫重于祫祭大司乐疏亦云于宗庙中奏之谓大祫也)
(故见于/祫祭篇)　祭之日鸡人大祭祀夜嘑旦以嘂百官(嘑火/吴反)
(嘂古吊/反春官)　巾车鸣铃以应鸡人(同/上)　阍人大祭祀之事
设门燎跸宫门庙门(燎地烛也跸止行者庙在中门之/外 疏曰烛在地曰燎谓若天子)
(百公五十侯伯子男皆三十所作之状盖百根苇皆以/布缠之以蜜涂其上若今蜡烛矣 天官 宫正凡邦)
(之事跸宫中庙中则执烛注曰国有事王当出则宫正/主禁绝行者若今时卫士填街跸也事祭事也邦之祭)
(社稷七祀于宫中祭先公先王于庙中𨽻仆掌跸止行/者宫正则执烛以为明疏曰宫中者小宗伯云左宗庙)
(右社稷在宫中中门之外也注填音田街音佳有内竖/若有祭祀之事则为内人跸 曰内人从世妇 事于)
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(庙者内竖为六宫跸者以其掌内小事疏曰/祭祀在庙谓禘祫四时之祭祀 为于伪反)　酒正共
五齐三酒以实八尊(时祭用二齐三酒说见前/图 酒正注疏见祭物)　羃人
以画布巾羃六彝(羃莫历反与宗庙可以文画者其画/云气与 音馀 又疏布巾羃八)
(尊疏曰宗庙八尊亦用画/布互举以明义也 天官)　世妇及祭之日涖陈女宫
之具凡内羞之物(涖临也少疏曰内羞之物者谓糗饵/粉餈按 牢从房中而来故名为内)
(羞/)　肆师祭之日表齍盛告洁展器陈告备(疏曰当祭/之日具其)
(黍稷等盛于簠簋陈于庙堂东皆为徽识小旌书其黍/稷之名以表之又告洁净于堂东陈器实之既讫则又)
(展省视之而告/备具 春官)　大史祭之日执书以次位常(大音泰/ 谓校)
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(呼之教其所当居之处位同上授文王世子公族其在/宗庙之中则如外朝之 宗人 事以爵以官注曰宗)
(人掌礼及宗庙也以爵贵贱异位也以官官各有掌也/若司徒奉牛司马奉羊司空奉豕与 疏曰此论同姓)
(公族在宗庙之礼故云其在宗庙之中则立位所在如/外朝之位也宗人授事以爵以官者宗人掌礼之官及)
(宗庙授百官之事以爵者随爵之尊卑贵者在前贱者/在后又以官之职掌各供其事按周礼司徒奉牛牲司)
(马奉羊牲其司空奉豕无文此云知奉豕者五行傅云/豕属水司空冬官其位当水故郑注周礼司空奉豕与)
　典路若有大祭祀则出路赞驾说(说书锐反舍车也/ 出路王当乘之)
(赞驾说赞仆与趣马也天春官骑大驭/司常节服氏等并见祀 礼车 条)　司服享先王
则衮冕享先公则鷩冕(鷩必灭反虫衮卷龙衣也鷩画/以雉谓华 也 见于春官)
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　君纯冕立于阼夫人副袆立于东房(纯侧其反袆音/辉 疏曰君纯)
(冕立于阼者纯亦缁也冕皆上元下纁其服并然故通/云缁冕副及袆后之上服尸既入之后转就西房故礼)
(器云夫人在房虽不云东西房下云夫人东/酌罍尊则知夫人在房谓西房也 祭统)　太祝逆
尸令钟鼓来瞽令皋舞(来皋者皆谓呼之入入疏曰瞽/人拟升堂歌呼之乃 舞谓学)
(子舞人令呼亦来入故/郑云来皋皆谓呼之也)相尸礼(延其出入诏其/坐作 春官)　天府
祖庙之中沃盥执烛(盥音管臣疏曰小祝云大祭祀沃/尸盥小 大祭祀沃王盥此二官)
(所沃盥在祖庙中则天/府为之执烛 春官)　太宰赞玉几(玉几所以依神/天子左右玉几)
(与疏曰享先王之几亦/ 王平生同 天官)
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　　九献
祼　春祠夏礿祼用鸡彝鸟彝秋尝冬烝祼用斝彝黄
彝(祼谓以圭瓒酌郁鬯始献尸也后于是以璋瓒酌亚/祼鸡彝鸟彝谓刻画为鸡及凤凰之形斝读如稼稼)
(画禾稼也所谓黄彝者乃黄/目尊也尔雅曰彝卣罍器也)　典瑞祼圭有瓒以肆先
王以祼宾客(祼古乱反瓒才旱反肆如字又他历反谓/郑司农云于圭头为器可以挹鬯祼祭)
(之瓒故诗云瑟彼玉瓒黄流在中国语谓之鬯圭以肆/先王灌先王祭也元谓肆解牲体以祭因以为名爵行)
(曰祼汉礼瓒槃大五升口径八寸下有槃口径一尺玉/疏曰言祼言祭则祼据宾客祭据宗庙也诗曰瑟彼)
(瓒黄流在中者彼诗是美王季为西伯受殷王圭瓒之/赐云国语谓之鬯圭者按国语云臧文仲以鬯圭与磬)
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(如齐告籴是也云爵行亦曰祼者皆据祭而言至于生/人饮酒亦曰祼故投壶礼云奉觞赐灌是生人饮酒爵)
(行亦曰灌也以详见祭器祼春官灌冬官玉人祼圭尺/有二寸有瓒 祀庙注曰 之言 也或作淉或作果)
(谓始献酌奠也瓒如盘其柄用圭有流前注疏曰始献/酌奠也者小宰注云祼亦谓祭之啐之奠之以其尸不)
(饮故云奠之按司尊彝注祼谓始献尸郊特牲注云始/献神也者以其祼入献于尸故云献尸二灌主为降神)
(故云献神三注虽曰不同/其义一也 详见祭器)　郁人掌祼器(祼器谓彝及/舟与瓒 疏)
(曰司尊彝云春祠夏礿祼用鸡彝鸟彝皆有舟故知彝/有舟也礼记王制云诸侯赐圭瓒然后为鬯故知祼器)
(中有瓒瓒则兼/圭瓒璋瓒也)凡祭祀之祼事和郁鬯以实彝而陈之
(疏曰云和郁鬯者谓和鬯人所造秬黍之鬯酒也为宗/庙用郁者则肆师筑郁金草煮之以和鬯酒更和以盎)
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(齐泲之以实彝陈/于庙中祭之处也)凡祼玉濯之陈之以赞祼事(祼玉谓/圭瓒璋)
(瓒/)诏祼将之仪与其节(疏曰云祼将之仪者即是奉玉/送祼之威仪云节者即早晚时)
(节故两言之云奉玉谓王与后祼时奉瓒而酌郁鬯云/送祼者谓送之以授尸尸得祭之哜之奠之不饮者)
凡祼事沃盥(疏曰凡言非一若宾客则大宗伯祼若祭/祀王及后祼皆郁人沃以水盥手及洗瓒)
(也为春官疏肆师及果筑鬻注曰郑司农云筑香草煮/以 鬯也 曰按礼记杂记筑郁臼以椈杵以梧而筑)
(郁金煮以和秬鬯之酒以泲之而祼矣但郁人自掌/郁此肆师察其不如仪者也 果古乱反鬻音煮)
小宰凡祭祀赞祼将之事(将送也祼送送祼谓赞王酌/郁鬯以献尸为之祼祼之言)
(灌也明不为饮主以祭祀唯人道宗庙有祼天地大神/至尊不祼莫称焉凡郁鬯受祭之啐之奠之 天官)
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(春官小宗伯凡祭祀以时将瓒果注曰将送也犹奉也/祭祀以时奉而授王也天子圭瓒诸侯璋瓒疏曰小宰)
(云赞王祼将之事此小宗伯又奉而授王者此据授王/彼小宰据赞王授尸 天官内宰大祭祀后祼则赞注)
(曰谓祭宗庙王既祼而出迎牲后乃从/后祼也疏曰祼时以璋授后故云赞也)　君执圭瓒祼
尸大宗执璋瓒亚祼(大宗亚祼容夫人有故摄焉曰祭/统 明堂灌用玉瓒大圭注 瓒)
(形如槃容五升疏曰以玉饰瓒故/曰玉瓒以大圭为瓒柄故曰大圭)
　传献之属莫重于祼(祭/统)　王入太室祼(洛诰见/告祭门)　有
　虞氏之祭也尚用气云云殷人尚声云云周人尚臭
　云云(详见前三/代祭条下)
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　　杨氏曰愚按司尊彝疏曰王以圭瓒酌鸡彝郁鬯
　　始献尸尸以灌地降神小宰注曰凡郁鬯尸受祭
　　之啐之奠之此为祼神之一献也后以璋瓒酌郁
　　鬯亚祼内宰大祭祀后祼献则赞注云王既祼而
　　出迎牲后乃从后祼也皆祭啐奠同上此为祼神
　　之二献
朝践(周礼司尊彝谓之朝践/笾人醢人谓之朝事)既灌然后迎牲(郊特/牲)　坐
尸于堂(谓朝事时也朝事延尸于户西/南面布主席东面 郊特牲)　外宗佐王后
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荐玉豆视豆笾(视音视笾疏曰凡王之豆笾皆玉饰之/馀云豆 不云玉文略云荐豆不云笾)
(者以豆云玉略笾云视豆笾者谓在堂东未设之时视/其实也 春官 世妇诏王后之礼事相外内宗之礼)
(事注曰诏礼事荐彻之节外内宗同姓异姓之女有爵/佐后者 天官九嫔赞后荐彻豆笾内宰正后之服位)
(而诏其礼乐之仪赞九嫔之礼事注曰荐彻之礼当与/乐相应位谓房中户内及阼所立处赞九嫔助九嫔赞)
(后之事也疏曰服谓若内司服袆衣以下六服皆正之/天子之礼荐时歌清庙及彻歌雍是荐彻皆有乐但内)
(宰所诏唯诏礼经兼云乐者礼乐相/应也又曰内宰助九嫔九嫔赞后)　笾人朝事之笾
其实麷蕡白黑形盐膴鲍鱼鱐(麷芳弓反蕡符文反鱐/所求反 疏曰此言朝)
(事谓祭宗庙二灌之后祝延尸于户外后荐此八笾麷/为熬麦蕡为麻子白为熬稻米黑为熬黍米形盐盐似)
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(虎形膴以鱼肉为大脔鲍以鱼于室糗乾/之鱐为乾鱼 皮逼反 详见祭物篇)　醢人朝
事之豆其实韭菹醓醢昌夲麋臡菁菹鹿臡茆菹麇臡
(韭音久菹庄鱼反臡乃兮反菁作宁反又音精茆音卯/麇京伦反 三臡亦醢也有骨为臡无骨为醢齑菹之)
(类菜肉通全物若䐑为菹细切/为齑 䐑章涉反 详见祭物)　夫人荐豆执校执醴
授之执镫(校户教反又户交反又下卯反镫音登又丁/邓反 镫豆下跗也 疏曰校谓豆之中央)
(直者夫人荐豆之时手执此校执醴授醴之人者谓夫/人献尸以醴齐之时此人酌醴以授夫人至夫人荐豆)
(之时此人又执以授夫人是献之与荐皆此人所掌故/云执醴授醴之人执镫谓授夫人以豆而执镫也 祭)
(统/)　纳牲诏于庭(疏曰牲入在庭以/币告神 礼器)　大宗伯省牲镬
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(省悉井反镬户郭反春疏/曰省视亨牲之镬 官)　大宰及纳亨赞王牲事(大/音)
(泰亨普庚反下同祭纳亨纳牲将告杀谓乡祭之晨既/杀以授亨人凡大 祀君亲牵牲大夫赞之 天官)
(内饔凡宗庙之祭祀掌割亨之事小疏曰言凡者谓四/时及禘祫并月祭等皆在其中 雅信南山诗云执)
(其鸾刀以启其毛取其血膋朱子注曰鸾刀刀有铃也/膋脂膏也启其毛以告纯也取其血以告杀也取其膋)
(以升/臭也)　大司徒奉牛牲羞其肆(肆托历反陈郑司农云/羞进也肆 骨体也元)
(谓进所肆解骨体先疏曰谓初牵入/时即言羞其肆明 豚解 地官)　取膟膋燔燎报
阳也(膟音律膋力彫反燔音烦燎力妙/反 膟膋肠间脂也 郊特牲)　血毛诏于室
(疏曰杀牲取血及毛入/以告神于室 礼器)　腥其俎(谓豚解而腥/之 礼运)　设祭
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于堂(疏曰谓荐腥爓之时设此所荐馔在于堂爓礼器/ 祭义爓祭祭腥注曰汤肉曰爓 疏曰 谓爓)
(肉而祭腥谓以腥肉而祭言荐膟膋之后/以俎载爓肉腥肉而祭并当朝践之节)　升首于室
(制祭之后升牲首于北牖下尊首尚气郊特牲/ 周礼羊人割牲登其首疏云三牲之首俱升)　其朝
践用两献尊(献注作牺素何反牺尊饰以翡翠春祠夏/礿则用之朝践谓荐血腥酌醴始行祭事)
(后于是荐朝事之豆笾既又酌献/其变朝践为朝献者尊相因也)大宰赞王爵(宗庙六/享皆然)
(天疏曰按明堂位献用玉盏谓王朝践馈献酳尸时之/ 官 明堂位曰爵用玉盏仍雕注曰仍因也因爵)
(形为之饰也官疏曰爵君酌酒献尸柸也盏夏后氏之/爵名也 天 内宰后献则赞注曰献谓王荐腥荐熟)
(后亦从后献也后疏曰献谓朝践馈献后以玉爵亚王/而献尸内宰赞 春官外宗赞王后献注曰献酒于)
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(尸后疏曰朝践馈献及酳尸以/食 亦是献献中可以兼之)　大合乐(疏曰据荐腥/之后合乐之)
(时用之也/ 大司乐)
　　杨氏曰愚按礼运疏云郑注祭统云天子诸侯之
　　祭朝事延尸于户外是以有北面事尸之礼王亲
　　执鸾刀启其毛而祝以血毛告于室故礼器云血
　　毛诏于室祝乃取牲膟膋燎于炉炭入以诏神于
　　室又出以堕于主前郊特牲云诏祝于室是也王
　　乃洗肝于郁而燔之以制于主前所谓制祭次乃
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　　升牲首于室中置于北牖下后荐朝事之豆笾乃
　　荐腥于尸主之前谓之朝践即此礼运云腥其俎
　　是也王乃以玉爵酌醴齐以献尸三献也后亦以
　　玉爵酌醴齐以亚献尸四献也又按周礼内宰疏
　　云堂上朝践之节王出迎牲时祝延尸于户外之
　　西南面后荐八豆八笾王牵牲以入以血毛告讫
　　以此腥其俎荐于神前王以玉爵酌醴齐以献尸
　　后亦以玉爵酌醴齐以献尸二疏大略皆同但后
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　　荐豆笾有先后之异按笾人疏云祝延尸于户外
　　后荐此八笾则当以内宰及笾人疏为正
馈献(周礼司尊彝谓之馈献笾人醢人谓之馈食之郊/特牲坐尸于堂注云至荐熟乃更延主于室 奥)
(尸来升席自北方坐于/北焉疏曰尸主各席)　大宗伯省镬(省镬视亨腥/熟 春官)
诸子正六牲之体(正谓体载之疏/见牺牲条下)　孰其殽(殽户交反/ 谓体解)
(而爓之乃按此章退而合亨疏云前献爓既未熟今/至馈食 取向所爓肉更合亨之令熟 见之礼运)
羹定诏于堂(疏曰羹肉湆也定熟肉也谓煮肉既熟将/欲迎尸主入室乃先以俎盛之告神于堂)
(是荐熟未食之/前也 礼器)　笾人馈食之笾其实枣㮚桃乾□榛
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实(㮚古栗字□音老榛侧巾反之疏曰此朝践荐腥后/堂上更体其犬豕牛羊烹熟 时后先荐之谓之馈)
(食之笾也其八笾者枣一栗二桃三乾□谓乾梅四榛/实五桃梅枣三物各有湿有乾为八 详见之祭物)
　醢人馈食之豆其实葵菹蠃醢脾析螷醢蜃蚳醢豚
拍鱼醢(醢呼在反蠃力禾反脾婢支反析星历反螷蒲/佳反蜃市轸反拍音博 蠃䗂蝓蜃大蛤蚳蛾)
(子脾析牛百叶螷蛤也豚拍肩也详疏曰脾/析蜃豚拍三者不言菹皆□也 见祭物)　舍人共
簠簋实之陈之(注疏见祭/物簋音鬼)　小宗伯逆齍(齍音咨齍疏/曰知逆 受)
(饎人之盛以入者按少牢饎㸑在庙门之外明天子诸/侯饎㸑亦在庙门外今逆齍迎入向庙堂中实之于簠)
(簋也食春官于小祝迎齍盛疏曰祭宗庙馈献后尸将/入室 小祝 庙门外迎饎人之齍盛于庙堂东实之)
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(荐于神/座前)　外宗王后以乐羞齍则赞(疏曰羞进也齍黍/稷也后进黍稷之)
(时依乐以进之则赞后者亦佐后进之豆笾与齍此官/已赞九嫔又赞者以笾豆及黍稷器多故诸官共赞)
(春官也天官九嫔凡祭祀赞玉齍注曰玉齍玉敦受黍/稷器 疏曰凡祭祀者唯宗庙禘祫与四时月祭等赞)
(玉齍者祭祀之时男子进俎/妇人进豆笾簠簋赞助后也)　亨人共大羹铏羹(铏音/刑)
(大羹肉湆铏羹加盐菜矣/ 详见之于祭物庶羞条)　既奠然后焫萧合膻芗(焫/如)
(悦反萧音箫膻音馨芗音香尸萧芗蒿也熟疏曰既奠/谓荐熟时也堂上事尸竟延 户内更从 始也于荐)
(熟时祝先酌酒奠于铏羹之南讫尸未入于是又取香/蒿染以肠脂合黍稷烧之馨香谓黍稷馈熟有黍稷此)
(云萧合黍稷是萧与黍稷合诗云取萧祭脂是萧与脂/合 又此章取膟膋燔燎疏曰朝践时取膟膋燎于炉)
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(炭至荐熟之时更取膟膋及/萧与黍稷合烧之 郊特牲)　举斝角诏妥尸(妥安也/尸始入)
(举奠斝若奠角将祭之祝则诏主人即妥尸使之坐尸/即至尊之坐或不自安则以拜安之也天子奠斝诸侯)
(奠角牲/郊特)　其馈献用两壶樽(馈献谓荐熟时后于是荐/馈食之豆笾壶樽以壶为)
(樽春秋传曰/樽以鲁壶)　直祭祝于主(谓荐熟时也直正也祭以/熟为正 疏曰言荐熟正)
(祭之时祝官以祝辞告于主若仪礼少牢敢用柔/毛刚鬣用荐岁事于皇祖伯某是也 郊特牲)　太
祝肆享则执明水火而号祝(肆享祭宗庙也明水火司/烜所共日月之气以给烝)
(享执之如以大号祝/明此圭洁也 春官)　量人凡祭祀制其从献脯燔之
数量(量音亮或音良也从献者肉殽从酒也元谓燔从/于献酒之肉炙 数多少也量长短也 炙章夜)
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(反从疏曰祭礼献以燔从按特牲少牢云主人献尸以/肝 主妇献尸以燔从故后郑据此以为从献以燔按)
(仪礼脯十脡各长尺二寸是多/少长短燔之数量未闻 夏官)
　　杨氏曰愚按仪礼特牲馈食士礼也少牢馈食大
　　夫礼也大夫士之祭不祼不荐血腥惟室中设尸
　　主东面行馈食礼天子诸侯馈食以前堂上设南
　　面位行祼鬯荐腥之礼而后延尸入室东面位行
　　馈食礼礼运疏云乃退而合亨至荐熟之时陈于
　　堂故礼器云设祭于堂乃后延尸入室中位徙堂
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　　上之馔于室内座前祝以斝酌奠于馔南故郊特
　　牲云天子奠斝诸侯奠角即此之谓也既奠之后
　　又取肠间脂焫萧合膻芗郊特牲注云奠谓荐熟
　　时当此之时大合乐自此以后谓之接祭乃迎尸
　　入室举此奠斝主人拜以妥尸故郊特牲云举斝
　　角诏妥尸是也后荐馈献之豆笾王以玉爵酌盎
　　齐以献尸祝以祝辞告神此五献也后又以玉爵
　　酌盎齐以献尸此六献也
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朝献(朝献即食后酳尸之礼谓之朝献者/盖以酳尸因朝践之尊而得名与)　其朝献用
两著樽(朝献谓尸卒食王酳之著樽者著略樽也或曰/著樽著足无地明堂位曰著殷樽也秋尝冬烝)
(则用/著樽)　司几筵设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯
(注疏见祭/物筵几条)祀先王昨席亦如之(昨读曰酢谓王受酢之/席尸卒食王酳之卒爵)
(祝受之又酌授尸尸酢王于是席王于户内席疏曰祀/先王谓宗庙六享皆用上三种席王受酢之 亦如上)
(三种席/ 春官)　膳夫凡王祭祀则彻王之胙俎(膳夫亲彻胙/俎胙俎最尊)
(也其馀则其属彻之尸疏曰祭宗庙有胙俎者谓若特/牲少牢主人受尸酢 东西面设主人俎于席前王受)
(尸酢礼亦当/然 天官)　郁人大祭祀与量人受举斝之卒爵而
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饮之(斝古雅反爵斝受福之嘏声之误也王酳尸尸嘏/王此其卒 也少牢馈食礼主人受嘏尸怀之卒)
(爵执爵以兴出宰夫以笾受啬黍主人尝之乃还献祝/此郁人受王之卒爵亦王出房时也必与量人者郁人)
(赞祼尸量人制从献之脯燔事相成福疏曰此大祭祀/云受嘏谓祭宗庙者也郑知斝是受 之嘏非天子奠)
(斝殷爵名者按郊特牲云举斝角诏妥尸其时无郁人/量人受爵饮之法唯有受嘏时受王卒爵饮之礼故知)
(斝为受福之嘏也此郁人受王之卒爵亦王出房时也/者大夫士有献祝及佐食无献郁人量人法天子有献)
(郁人量人之礼无献祝及佐食之事但其节同故引为/證也云必与量人者郁人赞祼尸量人制其从献脯燔)
(之𢾗量前祼后献祭事乃成故云事相成也注春官宰/夏官量人凡宰祭与郁人受斝历而皆饮之 曰言)
(祭者冢宰佐王祭亦容摄祭元谓斝读如嘏尸之嘏宰/冢宰 疏曰郑云冢宰佐王祭亦容摄祭者义当两含)
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(按大宗伯云若王不与祭祀则摄位此据宗伯亦有故/则冢宰摄之后郑云斝读如嘏尸之嘏读从少牢尸嘏)
(主人此有历字者谓郁人与量人历皆饮之也杨氏曰/疏云有献郁人量人之法何也当受王卒爵之时王皆)
(饮之以酒此/疏所谓献也)　尸饮五君洗玉爵献卿皆以齿(尸饮五/谓酳尸)
(五献也大夫士祭三献而献宾祭疏曰此据备九献之/礼者主人酳尸故尸饮五也凡 贰献祼用郁鬯尸祭)
(奠而不饮朝践二献馈食二献及食毕主人酳尸此等/皆尸欲之故云尸饮五于此之时以玉爵献卿其爵虽)
(同皆长者在先故云皆以齿云大夫士祭三献而献宾/者欲明诸侯献宾时节与大夫士献宾不同知大夫士)
(祭三献而献宾者特牲礼文下大夫不宾尸与士同亦/三献而献宾知者有司彻文其上大夫别行宾宾尸之)
(礼与此相异/也 祭统)
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　　杨氏曰愚按仪礼注云诸侯尸十三饭天子尸十
　　五饭尸食后王以玉爵酌朝践之尊醴齐以酳尸
　　为七献也尸卒爵祝受之以酌授尸尸以酢王于
　　是设昨席于户内司几筵之祀先王昨席亦如之
　　是也祝取少祭馔并黍稷以假福王王乃出量人
　　与郁人受举斝之卒爵是也尸饮五王乃以玉爵
　　献卿此天子礼也诸侯酳尸尸酢主君亦设昨席
　　于户之东面此诸侯礼也
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　　又曰按祭统尸饮五君洗玉爵献卿以下所谓君
　　者指国君言之先郑注及疏家皆言王可以献卿
　　者盖王献诸臣无文此又约祭统以明王礼
再献(按后酳尸谓之再献者盖以朝献王一献/后未献今后再酳尸而乃谓之再献欤)　其再
献用两象尊(再献者王酳尸之后后酌再献诸臣为宾/又次后酌盎齐备卒食三献也于后亚献)
(内宗荐加豆笾其春祠夏礿则用象尊变再献为馈/献者亦尊相因 象尊以象凤凰或曰以象骨饰尊)内
宰赞瑶爵(爵以瑶为饰尸疏曰内宰以瑶爵授后后亲/酌盎齐以酳 又曰瑶爵谓尸卒食王既酳)
(尸后亚献之者尸食后王以玉爵酌朝践醴齐以酳尸/谓之朝献后亦于后以瑶爵酌馈献时盎齐以酳尸谓)
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(之再献知后以瑶爵亚酳尸者约明堂位云爵用玉盏/仍彫加以璧散璧角食后称加彼鲁用王礼即知王酳)
(尸亦用玉盏后酳尸用璧角宾长酳尸用璧散彼云璧/此云瑶不同者瑶玉名瑶玉为璧形饰角口则曰璧角)
(角受四升爵为总号故郑云/其爵以瑶为饰也 天官)　加以璧角(加加爵也竟/疏曰朝献)
(而夫人酌盎齐亚献名为再献又名为加于时荐加豆/笾也此再献之时夫人用璧角内宰所为瑶爵也 明)
(堂/位)　内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾(加爵之豆笾称疏/曰以其食后 加)
(春/官)　笾人加笾之实菱芡㮚脯菱芡㮚脯(菱芰也芡鸡/头栗与馈食)
(同酳芰其寄反之疏曰此加笾当尸食后王酳尸后亚/王 尸于时荐 四物重言之则八笾主人献尸之时)
(不见有设笾之事故知唯主/于后也 详见之祭物条)　醢人加豆之实芹菹兔
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醢深蒲醓醢箈菹雁醢笋菹鱼醢(箈音迨酱芹楚葵也/醓醢肉 也元谓深)
(蒲蒲始生水中子为疏曰亦与加笾之实同时设之深/蒲谓蒲入水深以 齑醓醢与朝事之豆同箈箭萌一)
(名筱谓以箈箭为菹也笋竹萌一名荡谓竹萌/为菹也菹皆为新生者也 详见于祭物条)　尸酢
夫人执柄夫人受尸执足(疏曰尸酢夫人执柄者爵为/雀形以尾为柄夫人献尸尸)
(酢夫人尸则执雀尾授夫人也夫人授尸执/足者夫人受酢于尸则执爵足也 祭统)　加以璧
散(加加爵璧散以璧饰其口也总疏曰璧散者夫人再/献讫诸侯为宾用之以献尸 而名之亦得称加)
(明堂/位)　司尊彝春祠夏礿皆有罍诸臣之所昨也秋尝
冬烝皆有罍诸臣之所昨也(昨读为酢疏曰尸酢宾长/即用罍尊三酒之中清酒)
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(以自酢是不敢与王之神/灵共酒尊也 详见上文)　尸饮七以瑶爵献大夫皆
以齿(疏曰献卿之后乃主妇酳尸酳尸毕宾长献尸是/尸饮七也乃瑶爵献大夫是正九献礼毕初二祼)
(不饮故云饮/尸七 祭统)
　　杨氏曰愚按礼运疏云于是后以瑶爵酌馈食盎
　　齐以酳尸为八献也尸酢后如王之礼所谓小臣
　　彻后之俎是也祭统云尸酢夫人执柄此诸侯夫
　　人礼也诸侯为宾者以瑶爵酌盎齐以献尸为九
　　献诸臣献者酌罍以自酢司尊彝云皆有罍诸臣
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　　之所昨是也于时尸饮七王可以瑶爵献大夫
　　右九献
　　程子曰祭法中用九奠以礼有九献乐有九奏也
　　又曰古之乐九奏乃是九献
　　陈氏礼书曰先儒谓大祫十有二献四时与禘九
　　献上公亦九献侯伯七献周官掌客诸侯长十有
　　再献行人上公再祼享礼九献侯伯一祼七献子
　　男一祼五献诸侯之卿各下其君二等以下及其
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　　大夫士皆如之及礼器有五献之尊郊特牲有三
　　献之介则享宾祀神之献数固不异矣然祫虽大
　　于时祭而禘又大于祫宜亦十二献先儒以禘小
　　于祫非也行人上公再祼而祼不预于九献侯伯
　　子男一祼而祼亦不预于七献五献则先儒以二
　　祼在九献之内非也司尊彝朝践用两尊皆有罍
　　馈食用两尊皆有罍笾人醢人有朝践之笾豆有
　　馈食之笾豆有加笾加豆则朝践王献后亚之诸
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　　臣之所昨三献也馈食王献后亚之诸臣之所昨
　　六献也酳尸三九献加爵不与焉此宗庙九献之
　　礼也夫卒食必有酳曾子问言侑酳是侑食然后
　　有酳也乐记言执酱而馈执爵而酳是馈食然后
　　有酳也特牲少牢之祭皆曰馈食而献皆曰酳尸
　　则大夫士无朝献馈献之礼特酳尸于馈食之后
　　而已然士礼主人主妇宾三献又加爵三长兄弟
　　宾长利献之也下大夫主人主妇宾又献又加爵
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　　二宾长与利献之也上大夫特主人主妇宾三献
　　而已盖士与下大夫无宾尸故有加爵上大夫有
　　宾尸故无加爵天子诸侯有绎祭又有加爵记所
　　以隆于尊者也春秋之时楚子入享于郑九献加
　　笾豆六品季孙宿如晋晋侯享之有加辞曰小国
　　之事大国也得贶不过三爵今豆有加下臣弗堪
　　则加岂卑者之所预乎士与下大夫有加其代宾
　　尸可知也周官朝事馈食之笾豆后荐之加爵之
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　　笾豆内宗荐之则加以璧散璧角亦诸臣献之可
　　知也(卑者献/以散)士之饮礼止于一献而祭有三者摄
　　盛也士加爵三而下大夫加爵二者厌降也书曰
　　大保秉璋以酢孔安国谓报祭曰酢盖献始事也
　　酢成事也诸臣之于礼成之而已故献皆曰酢
　　黄氏曰先郑推次朝践朝献馈献再献为九酌王
　　与后各四诸臣一义皆可观存之以待作者
　　杨氏曰愚按司尊彝所述与先郑所注祼二献朝
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　　践二献馈食二献朝献一献再献二献则九献之
　　目也笾人醢人有朝事馈食之笾之豆则九献荐
　　笾豆之时也礼运则论九献之义也又按四时之
　　祭名既不同礼必有异今其可见者惟尊彝之殊
　　用耳于经无其文者皆不可知也姑据经所可见
　　者著之于篇　又按陈氏曰周官行人上公再祼
　　而酢飨礼九献而祼不预于九献诸侯一祼而酢
　　享礼七献而祼亦不预于七献先儒以二祼在九
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　　献之内非也盖尝考之古礼阙亡残编断简之仅
　　存者如祭礼有二祼有朝践有馈献有酳食此可
　　得而知也其间礼之节文详略多寡礼经无明文
　　此不可得而知者也先郑谓二祼王与后各一朝
　　践王与后各一馈献王与后各一酳尸王与后各
　　一又诸臣一为九献求之礼经尚有明證故先儒
　　多从之今固不得遽以为非陈氏所引周官行人
　　谓二祼在九献之外此固有所据谓朝践三献馈
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　　食三献酳尸三献似亦可通但以诸臣之所酢为
　　报祭而引太保秉璋以酢为證则恐不然夫尊重
　　而罍轻如先郑谓诸臣酌罍以自酢不敢与神灵
　　共尊则可谓诸臣以罍报祭于神灵而不以尊则
　　于理为不通矣二说当并存之以待作者　又按
　　九献之礼春祠夏礿用两献尊象尊秋尝冬烝用
　　两著尊壶尊凡四时之间祀追享朝享谓禘祫也
　　用两大尊山尊经有明文不待言矣但所谓九献
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　　者谓王及后祼各一朝践各一朝献王酳尸一再
　　献后酳尸一此为八献诸臣为宾酳尸一并前八
　　为九是礼也春祠夏礿秋尝冬烝追享朝享莫不
　　皆然今经独于春祠夏礿言朝践再献秋尝冬烝
　　言朝献馈献何也盖互文以见义也春夏言朝践
　　秋冬言朝献欲见朝献因朝践之尊郑注所谓尊
　　相因也春夏言再献秋冬言馈献欲见再献因馈
　　献之尊郑注所谓亦尊相因是也今作二图以见
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　　之其追享朝享别有图见祫祭礼
春祠夏礿九献图
礼运疏崔氏云四时之祭唯二齐三酒二齐醴盎也故
郑注司尊彝四时祭法但醴盎而已用二齐者朝践王
酌醴齐后亦酌醴齐馈食王酌盎齐后亦酌盎齐朝献
王还用醴齐再献后还用盎齐亦尊相因也诸侯为宾
亦酌盎齐宾长酳尸酢用清酒和爵用三酒
　　二彝　鸡彝盛明水　鸟彝盛郁鬯
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　　二齐　献尊盛醴齐　象尊盛盎齐
　　祼　王一献(祼用鸟彝/)　后二献(祼用鸟彝/)
　　朝践　王三献(用献尊醴齐/)　后四献(用献尊醴/齐)
　　馈献　王五献(用象尊盎齐/)　后六献(用象尊盎/齐)
　　朝献　王七献(因朝践献尊醴齐/)
　　再献　后八献(因馈献象尊盎/齐)宾九献(用象尊盎/齐)
尸饮九以散爵献士及群有司皆以齿明尊卑之等也
(散悉但反又疏曰九献礼毕自此以后长宾长兄弟更/为加爵尸 饮二是并前尸饮九主人乃散爵献士及)
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(群有司也众祭统及杨氏曰九献之后谓之加爵特牲/礼长兄弟 宾长 佐食有三加爵则天子诸侯亦有)
(加爵明堂位云加以璧散是也又特牲礼云加爵之后/有嗣子举奠文王世子谓之上嗣举奠天子之礼亦当)
(然也侯礼运献崔氏疏云天子九献鲁及王者之后亦/九献 伯七 朝践及馈熟君皆不献于九献之中减)
(二故为七献子男五献亦以朝践馈熟君皆不献但酳/尸一献而已礼器曰太庙之内敬矣君亲牵牲大夫赞)
(币而从君亲制祭夫人荐盎亲疏曰侯伯子男之君朝/践君不献故夫人荐盎又君 割牲夫人荐酒 疏曰)
(君亲割牲夫人荐酒者谓荐熟时君亲割牲体于时君/亦不献故夫人荐酒又按特牲少牢馈食之礼主人主)
(妇及宾备行三献况祭礼以馈熟为正上而天子下而/大夫士祭礼皆有献今云侯伯子男馈熟时皆无献于)
(理不通圣人制礼文理密察自有隆/杀之宜必不如疏家所说之疏也)
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　　右九献之后加爵
太祝既祭令彻(疏曰祭讫尸谡之后太祝命彻祭器即/诗云诸宰君妇废彻不迟是也 春官)
　乐师及彻帅学士而歌彻(学士国子也郑司农云将/彻之时自有乐帅学士而)
(歌彻元谓彻者歌雍歌疏曰但学士主舞瞽人主歌今/云帅学士而歌彻者 彻之时歌舞俱有谓率学士使)
(之舞歌者自是/瞽人歌雍诗也)令相(相去声此令视瞭扶工歌瞭音了/ 疏曰 令相之文在 彻之下)
(以其瞽人无目而称工故令视瞭扶工也祭同上收论/语八佾以雍彻朱子注曰雍周颂篇名彻 毕而 其)
(俎也天子宗庙之祭则歌雍以彻/荐玉豆视豆笾及以乐彻亦如之)　(春官外宗佐王后/内宗及以乐彻则)
(佐傅豆笾内疏曰豆笾后于神前彻之傅与外宗外宗/傅与内宗 宗傅与外者故知佐傅也 世妇九嫔内)
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(宰赞彻豆笾互见朝践条注酢天官内小臣彻后/俎 疏曰谓如东房中受尸 之俎内小臣彻之)
　　右彻
济济跄跄絜尔牛羊以往烝尝或剥或亨或肆或将祝
祭于祊祀事孔明(祊补彭反神祊门内也笺云孔甚也/孝子不知 之所在故使祝博求之)
(平生门内之旁待宾客之处祀礼于是甚明祭小雅楚/茨 杨氏曰祊有二有祭日之祊有明日绎 之祊楚)
(茨诗祝祭于祊在门内之旁/待宾客之处乃祭日之祊也)
　　右祝祭于祊
　傅夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉
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　桴而土鼓犹若可以致其敬于鬼神(言其物质略有/齐敬之心则可)
　(以荐羞于鬼神中古未有釜甑释米捭肉加于烧石/之上而食之耳今北狄犹然污尊凿地为尊抷饮手)
　(掬之也蒉读为块苦对反块逼也/谓抟土为桴也土鼓筑土为鼓也)及其死也升屋而
　号告曰皋某复然后饭腥而苴熟(疏曰后世渐文及/其身之死也升上)
　(屋而号呼北面告文曰皋皋引声之言某为死者名/令其反复魄不复然后浴尸而行含礼于含之时饭)
　(用生稻之米故云饭腥用上古未尝有火化之法苴/熟者至欲葬遣奠之时而用苞裹熟肉以遣送尸法)
　(中古修火化之法也伏羲为上/古神农为中古五帝为下古)故天望而地藏也体
　魄则降和气在上(疏曰天望谓始死望天而招魂也/藏谓葬地以藏尸体魄则降所以)
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　(地藏和气在上所/以望天而招魂)故死者北首(首阴/也)生者南乡(乡阳/也)
　皆从其初(谓取法于上/古中古也)昔者先王未有宫室冬则居
　营窟夏则居橧巢(寒则累土暑则/聚薪柴居其上)未有火化(食腥/也)食
　草木之实鸟兽之肉饮其血茹其毛未有麻丝衣其
　羽皮(此上古/之时也)后圣有作(谓中古之后/圣人作兴)然后脩火之利
　(熟冶/万物)范金(铸作/器用)合土(谓和合其土烧以作器如有虞/氏瓦棺泰有虞氏之尊之类)
　以为台榭宫室牖户以炮(里烧/之也)以燔(加于/火上)以亨(煮之/镬也)
　以炙(贯之/火上)以为醴酪治其麻丝以为布帛以养生送
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　死以事鬼神上帝皆从其朔(朔亦初也谓仿/效中古以来)故元酒
　在室醴盏在户粢醍在堂澄酒在下陈其牺牲备其
　鼎俎列其琴瑟管磬钟鼓脩其祝嘏以降上神与其
　先祖以正君臣以笃父子以睦兄弟以齐上下夫妇
　有所是谓承天之祜(醍音体其此言今礼馔具所因/于古及 事义也粢读为齐声)
　(之误也周礼五齐一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四/曰醍齐五曰沈齐字虽异盏与盎澄与沈盖同物也)
　(奠之不同处重古略近也祝祝为主人享神辞也嘏/祝为尸致福于主人之辞也祜福也福之言备也)
　(泛芳剑反为于伪反之疏曰元酒谓水也太古无酒/以水当酒所用故谓 元酒以今虽有五齐三酒贵)
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　(重古物故陈设之时在于室内而近北醴盏在户醴/谓醴齐盏谓盎齐以其后世所为贱之陈列虽在室)
　(内稍南近户粢醍在堂者以卑之故陈列又南近户/而在堂澄酒在下者澄谓沈齐也酒谓三酒事酒昔)
　(酒清酒之等稍卑之故陈在堂下也陈其牺牲者按/特牲礼陈鼎于门外北面兽在鼎南东首牺牲在兽)
　(西北首其天子诸侯夕省牲之时亦陈于庙门外横/行西上备其鼎俎者以牲煮于镬镬在庙门之外鼎)
　(随镬设各陈于镬西取牲体以实其鼎而入设于阼/阶下南北陈之俎设于鼎西以次载于俎也故云备)
　(其鼎俎列其琴瑟者琴瑟在堂而登歌故书云搏拊/琴瑟以咏是也管磬钟鼓者堂下之乐则书云下管)
　(鼗鼓笙镛以间是也其歌钟歌磬亦在堂下祝谓以/主人之辞享神嘏谓祝以尸之辞致福而嘏主人也)
　(指其精气谓之上神指其亡亲谓之先祖以正君臣/者祭统云君在庙门外则疑于君入庙门则全于臣)
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　(是也以笃父子者祭统云尸南面父北面而事之是/也以睦兄弟者祭统云昭与昭齿穆与穆齿特牲云)
　(主人洗爵献长兄弟众兄弟是也以齐上下者祭统/云尸饮五君洗玉爵献卿尸饮七以瑶爵献大夫是)
　(也夫妇有所者礼器云君在阼夫人在房及特牲夫/妇交相致爵是也云盏与盎澄与沈盖同物者以酒)
　(正文醴醍之间有盎此醴醍之间有盏又周礼醍齐/之下有沈齐此醍齐之下有澄齐故也按此注澄是)
　(沈齐按酒正注澄酒是三酒二注不同故赵啇疑而/致问郑答之云此夲不误转写益澄字耳如郑所答)
　(是转写酒正之文误益澄字当云酒三酒也则是与/礼运注同然按坊记云醴酒在室醍酒在堂澄酒在)
　(下示民不淫也注云淫犹贪也又以澄为清酒田琼/疑而致问郑荅之云礼运云醴盏醍澄各是一物皆)
　(不言酒故推其意澄为沈齐酒为三酒坊记云醴也/醍也澄也皆言酒故因注云澄酒清酒也其实沈齐)
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　(也如郑此言坊记所云醴酒盏酒五齐亦言酒则澄/酒是沈齐也是五者最清故云澄酒非为三酒之中)
　(清酒是与礼/运不异也)作其祝号元酒以祭荐其血毛腥其俎
　熟其殽与其越席疏布以羃衣其浣帛醴盏以献荐
　其燔炙君与夫人交献以嘉魂魄是谓合莫(越音活/羃莫历)
　(反衣于既反熟疏曰元酒以祭荐其血毛腥其俎此/是用上古也 其殽以下用中古也作其祝号者谓)
　(造其鬼神及牲玉美号之辞史祝称之以告鬼神故/云作其祝号元酒以祭者谓朝践之时设此元酒于)
　(五齐之上以致祭鬼神此重古设之其实不用以祭/也荐其血毛者亦朝践时延尸在堂祝以血毛告于)
　(室也腥其俎者亦谓朝践时既杀牲以俎盛肉进于/尸前也熟其殽者殽骨体也熟谓以汤爓之以其所)
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　(爓骨体进于尸前也与其越席至浣帛皆谓祭初之/时越席谓蒲席疏布谓粗布若依周礼越席疏布是)
　(祭天之物此经云君与夫人则宗庙之礼也此盖记/者杂陈夏殷诸侯之礼故虽宗庙而用越席疏布也)
　(衣其浣帛者谓祭服练帛染而为之醴盏以献者朝/践之时用醴馈食之时用盏荐其燔炙者谓燔肉炙)
　(肝按特牲礼主人献尸宾长以肝从主妇献尸宾长/以燔从则此君荐之用炙也夫人荐用燔是也诗楚)
　(茨云或燔或炙郑云燔燔肉也炙炙肝也君与夫人/交献第一君献第二夫人献第三君献第四夫人献)
　(其君与夫人交错而献也设此在上祭祀之礼所以/嘉善于死者之魂魄是谓合莫莫谓虚无寂寞言死)
　(者精神虚无寂寞得生者嘉善而神来歆享是生者/和合于寂寞但礼运之作因鲁之失礼孔子乃为广)
　(陈天子诸侯之事及五帝三王之道其言杂乱或先/或后其文不次举其大纲不可以一代而定其法制)
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　(又不可以一槩而正其先后/也若审此理则无所疑惑)然后退而合亨体其犬
　豕牛羊实其簠簋笾豆铏羹祝以孝告嘏以慈告是
　谓大祥(铏音刑宾疏曰此谓祭馈之节供事鬼神及/祭末献 并祭竟燕饮享食宾客兄弟也退)
　(而合亨者前明荐爓既未熟今至馈事乃退取向爓/肉更合亨之令熟拟更荐尸又尸俎唯载右体其馀)
　(不载者及左体等亦于镬中亨煮之故云合亨体其/犬豕牛羊者亨之既熟乃体别骨之贵贱以为众俎)
　(知非尸前正俎者以此经所陈多是祭末之事若是/尸前正俎当云是谓合莫不得云是谓大祥既是人)
　(之祥善故为祭末享燕之众俎也实其簠簋笾豆铏/羹者此举事尸之时所供设也若笾豆亦兼据宾客)
　(及兄弟之等故特牲少牢宾及众/宾兄弟之等皆有笾豆及俎是也)此礼之大成也(礼/运)
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　　设朝事燔燎膻芗见以萧光以报气也荐黍稷羞
　肝肺首心见间以侠甒加以郁鬯以报魄也(见依注/作覸音)
　(间厕之间徐古辨反侠古洽反甒音武间朝事谓荐/血腥时也荐黍稷所谓馈食也见及见 皆当为覸)
　(字之误也事疏曰报气谓朝践之节也报魄谓馈熟/之节也朝 谓早朝祭事燔燎谓取膟膋燎于炉炭)
　(膻谓馨香见以萧光谓见覸覸谓杂也光谓气也谓/燔膟膋兼爇萧蒿是杂以萧气是以报气也羞进也)
　(殷祭以肝周祭以肺有虞氏以首夏后氏以心皆谓/祭黍稷之时兼此物祭也见间以侠甒者言祭黍稷)
　(之时杂以两甒醴酒加以郁鬯者言非但荐熟是报/魄初所加郁鬯亦是报魄以魄在地下郁鬯灌地虽)
　(然是祭初亦是报盖不当荐/熟之时以故云加也 祭义)　祭之日君牵牲穆答
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　君卿大夫序从(从木用反牵穆子姓也答对也共疏/曰祭庙君 牲之时子姓对君 牵)
　(牲卿大夫序从者卿大夫佐/币士奉刍依次第而从君也)既入庙门丽于碑卿大
　夫袒而毛牛尚耳鸾刀以刲取膟膋乃退爓祭祭腥
　而退敬之至也(袒徒旦反刲苦圭反膟音律爓音燖/ 丽犹系也毛牛尚耳以耳毛为上)
　(也膟膋血与肠间脂也爓祭祭腥祭爓肉腥肉也汤/肉曰爓 疏曰丽系也君牵牲入庙系著中庭碑也)
　(用鸾刀刲割牲体又取血及肠间脂血以供荐而膋/以供炙肝及爇萧也乃退者谓杀牲竟而取卿大夫)
　(所刲血毛膟膋荐之竟而退也爓祭祭腥者爓谓爓/肉而祭腥谓以腥肉而祭言荐膟膋之后以俎载爓)
　(肉腥肉而祭祭事既卒而退是恭敬之至极也又曰/按说文及字林云膟血祭膋是牛肠间脂也其祭腥)
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　(肉爓肉并当朝/践之节 祭义)　君纯冕立于阼夫人副袆立于东
　房君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒亚祼及迎牲君执纼
　卿大夫从士执刍宗妇执盎从夫人荐涚水君执鸾
　刀羞哜夫人荐豆此之谓夫妇亲之(袆音辉瓒才但/反纼直忍反又)
　(以忍反从才用反刍初俱反盎乌浪反从夫人绝句/一读以从字绝句涚舒锐反徐音岁羞齐夲亦作哜)
　(才细反郁太庙始祖庙也圭瓒璋瓒祼器也以圭璋/为柄酌 鬯曰祼 疏曰大宗执璋瓒亚祼者大宗)
　(主宗庙礼者以亚祼之礼夫人亲为之此不云夫人/而云大宗者记者广言容夫人有故故大宗伯代夫)
　(人行礼执璋瓒亚祼之礼君执纼者纼牛鼻绳君自/执之入系于碑卿大夫从者谓卿大夫从驱之及杀)
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　(与币告也士执刍者刍谓藁也以其杀牲用刍藁藉/之宗妇执盎从者谓同宗之妇执盎以从夫人夫人)
　(荐涚水者涚即盎齐从夫人而来奠盎齐于位夫人/是明水宗妇执盎齐从夫人而来奠盎齐于位夫人)
　(乃就盎齐之尊酌此涚齐而荐之者因盎齐有明水/连言水耳上云夫人副袆此则上公之祭宜有醴齐)
　(盎但言盎者略言之亦容侯伯子男之祭但有盎齐/无醴齐也故执盎从君执鸾刀羞哜者哜肝肺也哜)
　(有二时一是朝践之时取肝以膋贯之入室燎于炉/炭出荐之主前二者谓馈熟之时君以鸾刀割制之)
　(羞哜肺横切之使不绝亦奠于俎上尸并哜之故云/羞哜一云羞进也谓君用鸾刀制此哜肉以进之故)
　(云鸾刀羞哜于君羞哜之时夫人荐此馈食之豆君/亲执纼及鸾刀羞哜是夫亲之也夫人荐涚水及羞)
　(豆是妇亲之也/故云夫妇亲之)天道至教圣人至德(疏曰天道用教/以示人圣人则)
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　(放之以为德故君立于阼以/象日夫人在西房以象月)庙堂之上罍尊在阼牺
　尊在西庙堂之下县鼓在西应鼓在东(县音元尊礼/乐之器 西)
　(也牺周礼作献大献素河反县疏曰牺尊贵于罍尊/而牺尊西县鼓 于应鼓而 鼓在于西故云礼乐)
　(之器尊西又曰罍尊在阼谓夫人所酌也牺尊在西/谓君所酌也县鼓谓大鼓也在西方而县之应鼓谓)
　(小鼓也在东方而县之熊氏云此诸侯时祭所用之/礼故罍尊夫人所酌也若天子之祭则罍尊在堂下)
　(故礼运云澄酒在下酒谓三酒在堂下司尊/彝云皆有罍诸臣之所昨则君不酌罍也)君在阼
　夫人在房(人君尊东也天子诸侯有左右房在疏曰/顾命云天子有左右房此云夫人 房又)
　(云夫人东酌罍/尊是西房也)大明生于东月生于西此阴阳之分
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　夫妇之位也君西酌牺尊夫人东酌罍尊(象日出东/方而西行)
　(也月出西方/而东行也)礼交动乎上乐交应乎下和之至也(疏/曰)
　(堂之上下礼乐交相应会/和谐之至极也 礼器)　诏祝于室坐尸于堂(谓/朝)
　(事时也朝事延尸于户西南面布主席东面取牲膟/膋燎于炉炭洗肝于郁鬯而燔之入以诏神于室又)
　(出以堕于主前主人亲制其肝所谓制祭也时尸荐/以笾豆至荐熟乃更延主于室之奥尸来升席自北)
　(方坐于主北焉反堕/许恚反或许垂)用牲于庭(谓杀/之时)升首于室(制祭/之后)
　(升牲首于北牖/下尊首尚气也)直祭祝于主(谓荐熟时也如特牲少/牢馈食之也直正也祭)
　(以熟为正则血腥之属尽敬心耳少疏曰荐熟正祭/之时祝官以祝辞告于主若仪礼 牢敢用柔毛刚)
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　(鬣用荐岁事于/皇祖伯某是也)索祭祝于祊(索求神也庙门曰祊谓/之祊者以于绎祭名也)
　(求疏曰凡祊有二种一是正祭之时既设祭于庙又/ 神于庙门之内诗楚茨云祝祭于祊门内平生待)
　(宾之处与祭同日也二是明日绎祭之时设馔于庙/门外西室亦谓之祊今此索祭于祊当是正祭日之)
　(祊/矣)不知神之所在于彼乎于此乎(室与堂与同/与音馀下)或诸
　远人乎祭于祊尚曰求诸远者与(远千万反曰尚庶/几也 疏 或远)
　(离于人不在庙乎尚是庶几也言正祭之时祭于庙/祊者庶几求于远处者与言于远处求神也 郊特)
　(牲皆礼器纳牲诏于庭血毛诏于室羹定诏于堂三/诏 不同位盖道求而未得也 疏曰牲入在庭以)
　(币告神故云诏于庭杀牲取血及毛入以告神于室/羹肉湆也定熟肉也谓煮肉既熟将欲迎尸主人乃)
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　(先以俎盛之告神于堂道言也所以三诏皆不/同位者盖言求而未之得也故于三处告之)　及
　入舞君执干戚就舞位君为东上冕而总干率其群
　臣以乐皇尸是故天子之祭也与天下乐之诸侯之
　祭也与境内乐之冕而总干率其群臣以乐皇尸此
　与境内乐之之义也(东君为东上近主位也皇君也/言君尸者尊之 疏曰祭时天)
　(子诸侯亲在舞/位以乐皇尸也)夫祭有三重焉献之属莫重于祼声
　莫重于升歌舞莫重于武宿夜此周道也(疏曰祭祀/之礼有三)
　(种可重之事舞莫重于武宿夜者武宿夜是武曲之/名是众舞之中无能重于武宿夜之舞皇氏云师说)
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　(书傅云武王伐纣至于商郊停止宿夜士卒皆欢乐/歌舞以待旦因名焉武宿夜其乐亡也熊氏云此即)
　(大武之/乐也)凡三道者所以假于外而以增君子之志也
　故与志进退志轻则亦轻志重则亦重轻其志而求
　外之重也虽圣人弗能得也是故君子之祭也必身
　自尽也所以明道也道之以礼以奉三重而荐诸皇
　尸此圣人之道也(疏曰三种所重之道皆假借外物/而以增益君子内志祼则假于郁)
　(鬯歌则假于声音舞则假于/干戚皆是假于外 祭统)　清庙之瑟朱弦而疏
　越一倡而三叹有遗音者矣(疏曰清庙之瑟谓歌清/庙之诗所弹之瑟朱弦)
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　(谓练朱丝为弦练则声浊也越谓瑟底孔也疏通之/使声迟故云疏越弦声既浊瑟音又迟是质素之声)
　(非要妙之声以其质素初发首一倡之时而唯有三/人叹之是人不爱乐然以其贵在于德所以有馀遗)
　(之音念之不忘也章乐记琴尚书大传曰古者帝王/升歌清庙清庙乐 名大 练弦达越大瑟朱弦达)
　(越以韦为鼓谓之抟拊何以也练弦朱弦互文也越/下孔也凡练弦达越抟拊者象其德宽和君子有大)
　(人声不以钟鼓竽瑟之声乱人声清庙升歌者歌先/人之功烈德泽也故欲其清也烈业也其歌之呼也)
　(呼出声也曰于穆清庙于者叹之也穆者敬之也清/者欲其在位者遍闻之也故周公升歌文王之功烈)
　(德泽苟在庙中见文王者愀然如见文王故/书曰抟拊瑟琴以咏祖考来假此之谓也)诗云肃
　雍和鸣先祖是听夫肃肃敬也雍雍和也(云/云)圣人作
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　为鼗鼓椌楬埙篪此六者德音之音也(鼗音桃椌苦/江反楬苦瞎)
　(反埙六者为夲以其声质也椌楬谓柷敔/也 篪或为簨簴 簨恤尹反簴音巨)　然后钟
　磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之
　庙也所以献酬酳酢也(和如字徐户卧反酳音允又/仕觐反 疏曰既用质素为)
　(夲然后用此钟磬竽瑟华美之音以赞和之使文质/相杂干楯也戚斧也狄羽也声既文质备足又用干)
　(戚旄羽以舞动之前云郑宋齐卫四者为祭祀之所/不用故此六器为道德之音四器之和文武之舞并)
　(可用于宗庙之中奏之若乐九变而鬼神格也所以/献酬酳酢者又于宗庙中接纳宾客也宾入而奏肆)
　(夏及卒爵而乐阕/孔子屡叹之是也)
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　　杨氏曰愚按九献祭之正也其间节文又有因传
　　记可以参互见者掇拾以著之于篇
君卷冕立于阼夫人副祎立于东房夫人荐豆执校执
醴授之执镫尸酢夫人执柄夫人受尸执足夫妇相授
受不相袭处酢必易爵(卷古夲反处昌虑反于疏曰上/公之夫人故副祎立 东房若)
(其馀夫人则不副祎也夫妇相授受不相袭处者谓夫/妇交相致爵之时袭因也其执之物不相因故处若夫)
(妇交相致爵不执故处以明男女有别酢必易爵者谓/夫妇交相致爵之时主人受主妇之酢易换其爵故特)
(牲主人受主妇之酢爵更爵酢郑注云主人更爵自酢/男子不承妇人爵即引此文云夫妇相授受不相袭处)
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(酢必易/爵也)
　　右致爵
　　杨氏曰愚按特牲馈食礼主妇致爵于主人卒爵
　　主妇出反于房主人降洗酌致爵于主妇主妇拜
　　受爵诸侯夫人以上致爵经无其文此因祭统上
　　文君卷冕立于阼夫人副袆立于东房下文有酢
　　必易爵之文知诸侯夫人亦有致爵之礼
笾人羞笾之实糗饵粉餈(餈昨资反宰羞笾谓若少牢/主人酬尸 夫羞房中之羞)
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(于尸侑主人主妇皆右之者元谓此二物皆粉稻米黍/米所为也合蒸曰饵饼之曰餈糗者捣粉熬大豆为饵)
(餈之黏著以粉之耳饵言糗餈言粉互相足官疏/曰此当王酬尸内饔进之于尸侑等也 天)　醢
人羞豆之实酏食糁食(酏食音嗣糁素感反举元谓酏/𩜾也内则曰取稻米 糔溲之)
(小切狼臅膏以与稻米为𩜾又曰糁取牛羊豕之肉三/如一小切之与稻米稻米二肉一合以为饵煎之 𩜾)
(之然反糔思柳反溲所柳反臅昌蜀反一/音粟 疏曰亦与羞笾之实同时设之)
　　右羞
　　杨氏曰愚按仪礼有司彻主人酬尸之后尸侑主
　　人皆升筵乃羞宰夫羞房中之羞于尸侑主人主
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　　妇皆右之司士羞庶羞于尸侑主人主妇皆左之
　　今按笾人醢人有羞笾羞豆之实则知天子之礼
　　亦有羞诸侯亦必有之但经文不备耳
司士凡祭祀及赐爵呼昭穆而进之(赐爵神惠及下也/此所谓王之子姓)
(兄弟祭统曰凡赐爵昭为一穆为一昭与昭齿穆与穆/齿凡群有司皆以齿此之谓长幼有序 疏曰姓生也)
(子之所生则孙及兄弟皆有昭穆引祭统者是诸侯法/明天子亦然凡言昭穆在助祭之中者皆在东阶前南)
(陈就昭穆之中皆年长者在上年幼者在下故云齿也/云及赐爵者谓祭末旅酬无算爵之时皆有酒爵赐及)
(之皆以昭穆为序也少祭统凡赐爵昭为一穆为一云/云注曰昭穆犹特牲 牢馈食之礼众兄弟也群有司)
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(犹众宾下及执事者君赐之爵谓若酬之赐疏曰爵酒/爵也谓祭祀旅酬时赐助祭者酒爵故云 爵昭为一)
(穆为一者言君众兄弟子孙等在昭列者别为一色在/穆列者自为一色各自相旅尊者在前卑者在后若同)
(班列则长者在前少者在后是昭与昭齿穆与穆齿言/祭统 坊记因其酒肉聚其宗族以教民睦也注曰)
(祭有酒肉群昭群穆皆至而献酬之咸有荐俎穆疏曰/谓因其祭祀之酒肉于祭祀之末聚其宗族昭 相献)
(酬教民相/亲睦也)　凡为俎者以骨为主骨有贵贱殷人贵髀
周人贵肩凡前贵于后俎者所以明祭之必有惠也是
故贵者取贵骨贱者取贱骨贵者不重贱者不虚示均
也(髀必氏反又必履反重直龙反于殷人贵髀为其厚/也周人贵肩为其显也凡前贵 后谓脊胁臂臑之)
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(属者臑乃报反俎疏曰凡为俎者以骨为主者俎谓助/祭 各将物于 也殷人贵髀周人贵肩者殷质贵髀)
(之厚贱肩之薄周文贵肩之显贱髀之隐各随所贵凡/前贵于后者据周言之以周人之贵肩故也贵者不重)
(贱者不虚示均也者言贵者不待多而重贱者不虚而/无分俎多少随其贵贱是示均平也又曰此脊胁臂臑)
(举其贵者言之属中包其贱者不云肩者以经云周人/贵肩故此略之前体臂臑为贵后体膞胳为贱就脊胁)
(之中亦有贵贱正脊在前为贵脡脊横脊在后为贱胁/则正胁在前为贵短胁为贱故总云之属以包之 祭)
(统/)
　　右旅酬赐爵
其豋馂受爵则以上嗣(馂音俊食上嗣君之适长子以/特牲馈 礼言之受爵谓上嗣)
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(举奠也献谓举奠洗爵酌入也馂谓宗人遣举奠盥祝/命之馂也大夫之嗣无此礼辟君也 适丁历反盥音)
(管尊疏曰按少牢馈食无嗣子举奠大/夫 于士而不举奠故知辟正举也)豋馂受爵以上
嗣尊祖之道也(疏曰此覆释所以登馂受爵用适子也/ 文王世子 杨氏曰此条有两事受)
(爵谓上嗣举奠也已见上文再献条注/豋馂谓宗人遣举奠盥祝命之馂也)
　　右豋馂受爵
　傅夫祭有馂馂者祭之末也不可不知也是故古之
　人有言曰善终者如始馂其是已是故古之君子曰
　尸亦馂鬼神之馀也惠术也可以观政矣(疏曰初荐/毛血燔燎)
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　(是荐于鬼神至荐熟时尸乃食之是尸馂鬼神之馀/若大夫士阴厌亦是先荐鬼神而后尸乃食亦尸馂)
　(鬼神馀故并云尸亦馂鬼神之馀也术犹法也尸/馂鬼神之馀是施恩惠之术法也 施始豉反)是
　故尸谡君与卿四人馂君起大夫六人馂臣馂君之
　馀也大夫起士八人馂贱馂贵之馀也士起各执其
　具以出陈于堂下百官进彻之下馂上之馀也(谡所/六反)
　(起也百官进依注作馂馂进当为馂声之误也百官/谓有事于君祭者也既 乃彻之而去所谓自卑至)
　(贱进彻或/俱为馂也)凡馂之道每变以众所以别贵贱之等而
　兴施惠之象也是故以四簋黍见其脩于庙中也庙
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　中者竟内之象也(别彼列反见贤遍反脩于庙中一/夲作遍 鬼神之惠遍庙中如国)
　(君之惠遍竟内也时疏曰是故以四簋黍见其脩于/庙中也者谓馂之 君与三卿以四簋之黍修整普)
　(遍也所以用四簋多黍稷而馂者欲见其恩惠修整/遍于庙中诸侯之祭有六簋今云以四簋者以二簋)
　(留为阳厌之祭故以四簋为馂簋有黍稷特云黍者/见其美举黍稷可知也庙中者竟内之象也者以其)
　(簋而遍庙中如君之/恩惠遍于竟内也)祭者泽之大者也是故上有大
　泽则惠必及下顾上先下后耳非上积重而下有冻
　馁之民也是故上有大泽则民夫人待于下流知惠
　之必将至也由馂见之矣故曰可以观政矣(积重直/龙反馁)
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　(乃罪反夫音扶君鬼神有祭不独飨之使人绥之恩/泽之大者也国 有蓄积不独食之亦以施惠竟内)
　(也祭/统)　馂馀不祭父不祭子夫不祭妻(曲礼注朱子/曰古 说不)
　(是今思之只是不敢以馂馀又将去祭神虽以父之/尊亦不可以祭其子之卑夫之尊亦不可以祭其妻)
　(之卑盖不敢以鬼神之馀复以祭也祭非饮食必祭/之祭 又曰先儒自为一说横渠又自为一说看来)
　(只是祭祀之祭此因馂馀起文谓父/不以是祭其子夫不以是祭其妻)　夫祭有畀煇
　胞翟阍者惠下之道也唯有德之君为能行此明足
　以见之仁足以与之畀之为言与也能以其馀畀其
　下者也煇者甲吏之贱者也胞者肉吏之贱者也翟者
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　乐吏之贱者也阍者守门之贱者也古者不使刑人
　守门此四守者吏之至贱者也尸又至尊以至尊既
　祭之末而不忘至贱而以其馀畀之是故明君在上
　则竟内之民无冻馁者矣此之谓上下之际(畀必利/反煇依)
　(注作韗同况万反又音运胞步交反翟音狄阍音昏/ 明足以见之见此卑仁足以与之与此卑者也煇)
　(周礼作韗谓韗磔皮革之官也翟谓教羽舞者也古/者不使刑人守门谓夏殷时 卑如字旧必利反)
　(疏曰此之谓上下之际者际接也/至尊者与贱者其道接也 祭统)
閍谓之门(诗曰祝祭于/祊 尔雅)　绎又祭也(祭之明日寻绎复/祭 疏曰绎又祭)
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(也者又复也绎复祭之名也郭云祭之明日寻绎复祭/公羊傅曰绎者何祭之明日也榖梁傅云绎者祭之旦)
(日之享宾也天子诸侯谓之为绎少牢馈食大夫之礼/也谓之宾尸与祭同日若然是亦与宾尸事不同矣而)
(诗颂丝衣序云绎宾尸者绎祭之礼主为宾事此尸但/天子诸侯礼大异日为之别为立名谓之绎言其寻绎)
(昨日卿大夫礼小同日为之不别立名直指其事谓之/宾尸耳此序言绎者是 祭之名宾尸是此祭之事故)
(特详其文然又祭/之名三代各异)周曰绎(春秋经曰壬午犹绎八疏曰/郭云壬午犹绎者宣 年经)
(文/曰)商曰彤(疏曰高宗彤日商书篇也孙/炎云肜者相寻不绝之意)夏曰复胙(疏曰/夏之)
(典训无言复胙名者未见义所出也诗传及诗笺亦无/此一句说者云胙是祭肉也以祭之旦日复陈其祭肉)
(以宾尸也未知然不祭名/者以显上事也 同上)
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　　右祭之明日又祊
　传为祊于外(祊百彭反门祊祭明日之绎祭也谓之/祊者于庙 之旁因名焉其祭之礼既)
　(设祭于室而事尸于堂孝子求神非一处也周礼曰/夏后氏世室门堂三之二室三之一诗颂丝衣曰自)
　(堂徂基绎绎音亦处昌虑反西疏曰为祊于外者祊/谓明日 祭在于庙门外之 旁以正祭设馔在室)
　(故知绎祭亦设馔在室有司彻上大夫宾尸坐尸侑/于堂酌而献尸故知人君绎祭亦事尸于堂也云夏)
　(后氏世室门堂三之二室三之一者證庙门之旁有/室有堂也又引诗颂丝衣之篇者證绎祭在堂事尸)
　(也丝衣之篇论绎祭之时从堂上/往于堂下之基故云自堂徂基)故曰于彼乎于此
　乎(疏曰故曰于彼乎于此乎者以其不知神之所在/或祭之于堂或祭之于外不知此神于彼堂乎于)
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　(彼室乎于此祊乎以古语有此故记者引以结之也/礼器 祭统诏祝于室而出乎祊此交神明之道)
　(明疏曰祝官以言诏告祝请冥尸于室求之此交神/ 之道也者神明难测不可一处求之或门旁不敢)
　(定是与神明/交接之道)　诗云明发不寐有怀二人文王之诗
　也祭之明日明发不寐飨而致之又从而思之祭之
　日乐与哀半飨之必乐已至必哀(明发不寐谓夜而/至旦也祭之明日)
　(谓绎日也言绎日夜不寐也二人谓父母容尸侑也/ 疏曰云二人谓父母容尸侑也者祭以念亲故二)
　(人谓父母按有司彻上大夫宾尸别立一人为侑以/助尸绎祭与傧尸同故知二人容尸与侑也 傧音)
　(宾义/祭)　是故孝子临尸而不怍君牵牲夫人奠盎君
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　献尸夫人荐豆卿大夫相君命妇相夫人齐齐乎其
　敬也愉愉乎其忠也勿勿乎其欲其飨之也(怍才各/反盎乌)
　(浪反愉羊朱反祀君牵牲将荐毛血对疏曰怍谓颜/色不和悦以祭 须飨尸故孝子临 尸前不得颜)
　(色不和君牵牲夫人奠盎者熊氏云此谓绎祭君当/牵牲之时夫人奠设盎齐之尊君献尸夫人荐豆者)
　(绎祭故先献后荐齐齐乎其敬也者卿大夫相君命/妇相夫人皆齐齐乎其恭敬齐齐谓整齐之貌故玉)
　(藻云庙中齐齐愉愉乎其忠也者愉愉和悦之貌忠/谓忠心言孝子颜色愉愉然和悦尽忠心勿勿乎其)
　(欲其享之也者勿勿犹勉勉也言孝子之心与貌勉/勉然欲得亲之歆享也云傧尸主人献尸主妇自东)
　(房荐韭菹醢者此是有司彻文引之者證傧尸之时/先献后荐上大夫傧尸即天子诸侯之绎也 盎齐)
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　(才细反/ 祭义)　宣公八年六月辛巳有事于太庙中遂卒
　于垂壬午犹绎(绎又祭陈昨日/之礼所以宾尸)公羊子曰绎者何祭
　之明日也(天子诸侯曰绎大夫/曰宾尸士曰宴尸)榖梁子曰绎者祭之
　旦日之享宾也(疏曰旦日犹明日也何休云绎者/继昨日事但不灌地以降神耳)
　卫庄公改旧制变宗庙易朝市高子睪问于孔子曰
　周礼绎祭于祊祊在庙门之西前朝而后市今卫君
　更之如之何孔子曰绎之于库门内祊之于东方市
　朝之于西方失之矣(家语曲礼/公西赤问)
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　　陈氏礼书曰礼有正祭之祊有绎祭之祊于祊求
　　诸远者也祊于西尊其右也诗云以往烝尝或剥
　　或烹或肆或将而继之以祝祭于祊此正祭之祊
　　也礼言设祭于堂为祊乎外家语言绎祭于祊此
　　绎祭之祊也正祭之祊位于门内之西室故毛氏
　　释诗以祊为门内绎祭之祊位于门外之西室故
　　郑氏释郊特牲以祊于门外盖祊其位也绎其祭
　　也宾尸其事也绎祭谓之祊而祭之祊不谓之绎
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　　绎之名特施于天子诸侯宾尸之名亦施于卿大
　　夫郑氏以卿大夫宾尸在堂故谓祊于门外之西
　　室绎又于其堂孔颖达申之云求神在室接尸在
　　堂于义或然卿大夫有宾尸则正祭无加爵无阳
　　厌下大夫士无宾尸故正祭有加爵有阳厌必于
　　明日春秋书辛巳有事于太庙壬午犹绎榖梁曰
　　绎者祭之明日之享宾也公羊曰绎者何祭之明
　　日是也宾尸则祭日而已仪礼有司彻扫堂摄酒
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　　迎尸而宾之是也绎于明日则异牲诗曰自羊徂
　　牛是也宾尸于祭日则用正祭特牲而已有司彻
　　燖(音/寻)尸俎是也盖正祭重而主于礼神绎轻而主
　　于礼尸重故省牲视具在宗伯轻故使士焉则丝
　　衣其紑载弁俅俅者士而爵弁丝衣者也主于礼
　　神故在室主于礼尸故在堂则自堂徂基扫堂设
　　筵者皆堂上之事也考之仪礼大夫正祭不迎尸
　　而宾尸迎之正祭有祝而宾尸有侑正祭先荐后
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　　献宾尸先献后荐正祭之鼎五宾尸之鼎三正祭
　　之牲体进下宾尸之牲体进腠正祭之鱼缩载宾
　　尸之鱼横载正祭主人献尸而尸酢之于献祝佐
　　食之前宾尸主人献尸而尸酢之于献侑之后凡
　　此皆与正祭不同则主人迎尸尸后酢主人所以
　　伸主人也先献后荐而进下所以醉饱尸也其饮
　　至于无算其罚至于兕觥则绎祭可知矣
　通典祭之日王服衮冕而入庙工则奏以王夏王入
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　立于东序后则副袆而入立于西序尸入之后乃就
　于西房(转就西房者所以放阴阳之义礼器云大明/生于东月生于西阴阳之分夫妇之位也)
　尸服衮冕而入工则奏肆夏王及于室而不迎尸(祭/统)
　(云君迎牲而不迎/尸所以别嫌也)于是玉以圭瓒酌鸡彝之郁鬯以
　献尸尸以祼地降神尸祭之啐之奠之此为祼神之
　一献也后乃璋瓒酌鸟彝之郁鬯以献尸尸祭之啐
　之奠之此为二献也王乃袒而迎牲于门牲入门则
　奏昭夏王亲牵牲公卿大夫执币以从入而告于庭
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　云博硕肥腯王乃丽牲于碑亲执鸾刀启其毛血以
　授于祝祝入告于幽全之义遂乃杀牲始行朝践之
　事凡牲庙用一牢(公羊傅云周公白牡/鲁公骍刚群公不毛)朝践之时尸
　出于室坐于户西南面主在西东面(郊特牲云诏祝/于室坐尸于堂)
　(郑元注云谓朝践/时迎尸于户外)时尸主之前荐以笾豆脯醢而已
　乃取牲膟膋燎于炉炭入室诏神于室于时王亲洗
　肝于郁鬯而燔之以堕于主主人亲制其肝所谓制
　祭也次乃升牲首于室中北墉下尊首尚气之义也
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　时又荐腥于尸主之前谓之朝践于时王乃以玉爵
　酌献(素何反/下同)樽中醴齐以献此三献也后于是荐朝
　事之笾时堂上以夹钟之调歌堂下以无射之调作
　大武之乐后于是亦以玉爵献樽醴齐以献尸此四
　献也时堂下之乐亦作也于是王自阼阶而西酌献
　后从西阶东酌献(所谓礼交动乎/上乐交应乎下)至荐熟之时谓之
　馈食先荐熟于堂(视陈此设馔之/礼非谓即食)设馔之时王及尸
　皆有倚住之处设机于傍故云变机也设席之后更
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　设尸主之席于堂在户内西方东面尸在其北布尸
　主席设乃迁所设于堂上之馔置尸主坐前时祝又
　以斝酌奠奠于馔南所谓天子奠斝又取肠间脂焫
　之萧合膻芗(郑云膻当为/馨字之误)燎于炉炭所谓臭阳达于
　墙屋乃迎尸主入室即席举奠斝将祭之时祝则诏
　王拜妥尸(郊特牲云举斝/角诏妥尸是也)拜讫尸遂祭酒以菁茅谓
　之缩酒(左傅云尔贡苞茅不入/王祭不供无以缩酒)尸遂啐之奠之尸乃
　坐于是王以玉爵酌象樽盎齐以献尸五献也时后
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　荐馈食之笾又以玉爵酌象樽酝齐以献尸此六献
　也(王及后每献/皆作乐如初)尸食讫王以玉爵酌朝践之献樽醴
　齐以酳尸谓之朝献亦樽相因此七献也后荐加事
　之豆笾尸饮七王可以献公尸饮讫受祝祝酌清酒
　以授尸尸以酢王王乃设酢席于户内尸少祭馔黍
　稷并假福王王乃以出量人与郁人受之(周礼宗伯/职云量人)
　(与郁人受举/□之卒爵)后以玉爵酌馈食象樽之盎齐以献尸
　日再献亦樽之相因尸酢后如王之法饮酢酒此八
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　献也尸饮八王可以献卿诸侯为宾者以玉爵酌盎
　齐备卒食三献合九献凡王及后各四诸侯为宾者
　一也尸饮九王可以献大夫士(取惠均于/下之义)尸饮讫又
　酢诸臣如后之法自九献之后遂降冕而总干舞大
　武之乐以乐尸(祭统云君执干戚就舞位冕/而总干率其群臣以乐皇尸)九献之
　后更为嗣子举奠与群臣进献更行三爵皆谓之加
　爵则用璧散璧角(明堂位云/用璧角)即行旅酬无算之爵乐
　作亦然旅酬既讫则尸出尸出之后则嗣子馂之(文/王)
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　(世子云登馂受爵以上嗣尊祖/之道郑元注云上嗣祖之正统)厥明更以一牢绎于
　祊(于庙门之外/而行其礼)
　　按仪礼所存唯少牢馈食特牲馈食为大夫祭宗
　　庙之礼而天子诸侯之祭礼亡矣其载于周礼礼
　　记者虽略可考见而参错涣散后之有天下者虽
　　欲一遵古礼行之而其节文脉络不相连属此所
　　以病其难行也晦庵尝欲以二礼所注疏中所言
　　䌷绎其节奏之先后为天子祭礼而其书未成以
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　　授其门人勉斋黄公黄又未及成而以授信斋杨
　　公信斋之书出而后学者开卷始可以洞窥其奏
　　节自致斋而祼献自祼献而馈献以至加爵彻俎
　　旅酬登馂绎祭之仪大概以经之所言为主而经
　　之所未备者则取注疏之说以备之注疏之所未
　　备者又约仪礼所载大夫士之礼以推之其说始
　　粲然有条足为百代不刋之典然杜氏通典亦尝
　　采经传及注疏之说条陈九献之礼特略而未备
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　　且与信斋之说小异故并存之
　
　
　
　
　
　
　
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　文献通考卷九十六