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文献通考-元-马端临卷八十八

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钦定四库全书
　文献通考卷八十八
　　鄱　阳　马　端　临　　贵　与　著
　郊社考二十一
　　祈禳(旅禜附/雩祭门)　(祷疾/)　(祓除/)　(难/)　(祷水旱已见/)
大祝掌六祝之辞以事鬼神示祈福祥求永贞一曰顺
祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰筴祝
(六祝之秀反祝永长也贞正也求多福历年得正命也/郑司农云顺 顺丰年也年祝求永贞也吉祝祈福祥)
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(也化祝弭灾兵也瑞祝逆时雨宁风旱也筴祝远罪疾/也 疏曰此六祝皆是祈祷之事皆有辞说以告神故)
(云六祝之辞郑司农云顺祝顺丰年已下皆约小祝而/说顺祝当小祝顺丰年年祝当求永贞吉祝当祈福祥)
(化祝当弭灾兵云瑞祝逆时雨宁风旱也者此二者似/若天之应瑞故总谓之瑞祝云筴祝远罪疾者自此以)
(上差次与小祝不同唯有筴祝与小祝远罪疾相当宜/为一也 黄氏曰筴祝命龟筮之辞也郑见金縢史乃)
(筴祝为祷疾之事故以为远罪疾而不知金縢筴祝正/为命卜筮也 小祝掌小祭祀将事侯禳祷祠之祝号)
(以祈福祥顺丰年逆时雨宁风旱弥灾兵远罪疾疏曰/掌小祭祀者即是将事侯禳已下祷祠之事是也小祭)
(祀与将事侯禳已下作目将事侯禳祷祠祝号又与祈/福祥顺丰年已下为目祈福祥顺丰年逆时雨三者皆)
(是侯宁风旱弥灾兵远罪疾三者即是祷求福谓之祷/报赛谓之祠皆有祝号故总谓之祷祠之祝号祈福祥)
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(已下不言一曰二日者大祝已言讫小祝佐大祝行事/故略而不言亦欲见事起无常故不言其次第 黄氏)
(曰所谓祈顺逆宁弥远与大祝六祝相参错但小祝所/掌皆小祭祀不为辞掌其祝号而已 肆师与祝侯禳)
(于畺及郊注曰侯禳小祝职也畺五百里远郊百里近/郊五十里疏曰侯者候逆善祥禳者禳去殃气故肆师)
(与小祝为此/侯禳二事)掌六祈以同鬼神示一曰类二曰造三曰
禬四曰禜五曰攻六曰说(造七报反禜音咏求祈谓有/灾变号呼告神以 福天神)
(人鬼地祗不和则六疠作见故以祈礼同之郑司农云/类造禬禜攻说皆祭名也类祭于上帝诗曰是类是祃)
(尔雅曰是类是祃师祭也司马法曰将用师乃告于皇/天上帝日月星辰以祷于后土四海神祗山川冢社乃)
(造于先王然后冢宰徵师于诸侯曰某国为不道征之/以某年某月某日师至某国禜日月星辰山川之祭也)
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(春秋传曰日月星辰之神则雪霜风雨之不时于是乎/禜之山川之神则水旱疠疫之灾于是乎禜之元谓类)
(造加诚肃求如志禬荣告之以时有灾变也攻说则以/辞责之禜如日食以朱丝营社攻如其鸣鼓然董仲舒)
(救日食祝曰昭昭大明歼灭无光奈何以阴侵阳以卑/侵尊是之谓说也禬未闻焉造类禬禜皆有牲攻说用)
(币而已牢疏曰郑知类造禬禜皆有牲者按礼记祭法/云埋少 于泰昭祭时也下云幽禜祭星雩禜祭水旱)
(郑注云凡此以下皆祭用少牢禜既用牲故知类造亦/皆有牲故云皆有牲也知攻说用币者是日食伐鼓之)
(属天灾有币无牲故知用币而已诗云靡爱斯牲是也/ 舜典肆类于上帝见因祭篇立君条 王制天子将)
(出类于上帝造乎祢见巡守及征伐条伐大祝大师造/于祖类上帝及肆师类造上帝并见征 条 王制诸)
(侯将出造乎祢及大祝造于庙并/见会同条禜祭见百神篇禜酺条)国有大故天灾弥祀
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社稷祷祠(大故兵寇也天灾疫疠水旱也弥犹遍也遍/祀社稷及诸所祷既则祠之以报焉 春官)
(荒肆师若国有大故则令国人祭注曰大故谓水旱凶/ 所令祭者社及禜酺 禜音咏酺音蒲疏见百神篇)
(禜酺条令都宗人国有大故则令祷祠既祭反命于国/注曰令 都之有司也祭谓报赛也反命还白王 赛)
(西代反王家宗人国有大故则令祷祠反命祭亦如之/注曰以 命令祷祠归白王于获福又以王命令祭之)
(还又/反命)
小宗伯大灾及执事祷祠于上下神示凡王之会同军
旅甸役之祷祠肄仪为位国有祸灾则亦如之凡天地
之大灾类社稷宗庙则为位(执事大祝及男巫女巫也/求福曰祷得求曰祠诔曰)
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(祷尔于上下神祗郑司农云小宗伯与执事共祷祠祷/祈礼轻类者依其正礼而为之 疏曰祸灾谓国遭水)
(旱凶荒则有祷祠之事故云亦如之天灾谓日月食星/辰奔殒地灾谓震裂则类祭社稷及宗庙则亦小宗伯)
(为位祭之/ 春官)
小子凡沉辜侯禳饰其牲(郑司农云沉谓祭川尔雅曰/祭川曰浮沉辜谓磔牲以祭)
(也月令曰九门磔禳以毕春气侯禳者候四时恶气禳/去之也 夏官 小子祈五祀见衅条 羊人凡沈辜)
(侯禳衅积共其羊牲疏曰祭天用犊其日月已下有用/羊者 鸡人凡祭祀面禳衅共其鸡牲疏曰司农云面)
(禳四面禳则侯禳禳谓禳去恶祥也谓春官及地官牧/人凡外祭毁事用厖可也注曰外祭 表貉 王行所)
(过山川用事者厖谓杂色不纯毁谓副辜侯禳毁除殃/咎之属疏曰按宗伯云副辜祭四方百物而引九门磔)
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(禳又按小祝职云将事侯禳皆是祈除殃害非/常之祭用厖之类故引以为證也厖亡江反)　男巫
掌望祀望衍授号旁招以茅(衍注音延疏曰云望祀者/类造禬禜遥望而祀之云)
(望衍者衍延也是攻说之礼遥望延其神以言语责之/云授号者此二者皆诅祝授以神号云旁招以茅者旁)
(谓四方此男巫于地官祭此神时则以茅招之于四方/也元谓破衍为延者衍字于六祈义无所取故破从延)
(云望祀谓有牲粢盛者注大祝已云类造禬禜皆有牲/攻说用币而已有牲则有黍稷故此兼云粢盛者也云)
(延进也谓但用币致其神者此即攻说用币而已是也/云二者诅祝所授类造攻说禬禜之神号男巫为之招)
(者以其授号文承二者之下故知此六神皆授之号云/授号知是诅祝者按诅祝而知也注及黄氏说见地示)
(篇四/望条)冬堂赠无方无算(堂赠谓逐疫也无方四方为可/也无算道里无数远益善也元)
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(谓冬岁终以礼送不祥及恶梦皆是也其行必由堂始/巫与神通言当东则东当西则西可近则近可远则远)
(无常数三春官巳女巫掌岁时祓除衅浴注曰岁时祓/除如令 月上 如水上之类衅浴谓以香薰草药沐)
(浴疏曰一月有三巳据上旬之巳而为祓除之事见令/三月三日水上戒浴是也 占梦季冬乃舍萌于四方)
(以赠恶梦注曰元谓舍读为释舍萌犹释菜也古书释/菜释奠多作舍字萌菜始辞也赠送也欲以新善去故)
(恶疏曰元谓舍萌犹释菜也者按王制有释菜奠币之/事故从之 秋官庶氏掌除毒蛊以攻说禬之嘉草攻)
(之凡驱蛊则令之比之注曰毒蛊虫物而病害人者贼/律曰敢蛊人及教令者弃市攻说祈名祈其神求去之)
(也嘉草药物其状未闻攻之谓熏之令之比之谓使为/之又校比之疏曰攻说禬之据去其神也嘉草攻之据)
(去其身也云驱之止谓用嘉草熏之时并使人驱之既/役人众故须校比之 剪氏掌除蠹物以攻禜攻之以)
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(莽草熏之凡庶蛊之事疏曰庶除故以/六祈而言之以莽草熏之据去其身也)
　传庄公二十五年六月辛未朔日有食之鼓用牲于
　社左氏曰非常也唯正月之朔慝未作(正月夏之四/月周之六月)
　(谓正阳之月今书六月而传云唯者/明此月非正阳月也慝阴气正音政)日有食之于是
　乎用币于社伐鼓于朝(食于正阳之月则诸侯用币/于社请救于上公伐鼓于朝)
　(退而自责以明阴不宜侵/阳臣不宜掩君以示大义)公羊子曰日食则曷为鼓
　用牲于社求乎阴之道也以朱丝营社或曰胁之或
　曰为闇恐人犯之故营之(社者土地之主也月者土/地之精也上系于天而犯)
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　(日故鸣鼓而攻之胁其本也朱丝营之助阳抑阴也/或曰为闇者社者土地之主尊也为日光尽天闇冥)
　(恐人犯历之故营之然此说非也记或传者示不欲/绝异说耳 疏曰云知其非者正以日食阴气侵阳)
　(社官五土之神理宜抑之而/反营卫失抑阴之义故也)榖梁子曰言日言朔食
　正朔也鼓用牲鼓礼也用牲非礼也天子救日置五
　麾陈五兵五鼓(麾旌幡也五兵/矛戟钺楯弓矢)诸侯置三麾陈三鼓
　三兵大夫击门士击柝言充其阳也(凡有声皆阳事/以厌阴气柝两)
　(木相击充实也五疏曰五麾者糜信云各以方色之/旌置之五处也 兵者徐邈云矛在东戟在南钺在)
　(西楯在北弓矢在中央五鼓者糜信徐邈并云东方/青鼓南方赤鼓西方白鼓北方黑鼓中央黄鼓按五)
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　(兵有五种未审五鼓是一鼓有五色为当五种之鼓/也何者周礼有六鼓雷鼓灵鼓路鼓鼖鼓鼛鼓晋鼓)
　(之等若以为五种之鼓则不知六鼓之内竟去何/鼓若以为一种之鼓则不知六鼓之内竟取何鼓)
　文公十五年六月辛丑朔日有食之鼓用牲于社左
　氏曰非礼也日有食之天子不举(去盛/馔)诸侯用币于
　社(社尊于诸侯故请/救而不敢责之)伐鼓于朝以昭事神训民事君
　(天子不举诸侯用币所以/事神尊卑异制所以训民)示有等威古之道也(等威/威仪)
　(等/差)　昭公十七年六月甲戍朔日有食之左氏曰祝
　史请所用币昭子曰日有食之天子不举伐鼓于社
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　诸侯用币于社伐鼓于朝礼也平子禦之曰止也唯
　正月朔慝未作日有食之于是乎有伐鼓用币礼也
　其馀则否太史曰在此月也(正音政月正月谓建巳/正阳之 也于周谓六)
　(月于夏为四月慝阴气也四月纯阳用事阴气未动/而侵阳灾重故有伐鼓用币之礼也平子以为六月)
　(非正月故太史答言/在此月也夏户雅反)平子弗从昭子退曰夫子将有
　异志不君君矣(安君之灾故曰有异志日疏曰日食/阴侵阳臣侵君之象救 食所以助)
　(君抑臣也平子不肯救/日食是不君事其君也)　齐有彗星(出齐之分野不/书鲁不见 疏)
　(曰出齐之分野于元枵之次也彗即孛也文十四年/有星孛入于北斗十七年有星孛于大辰皆书此不)
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　(书者时鲁不/见或阴不见)齐侯使禳之晏子曰无益也祗取诬焉
　且天之有彗也以除秽也君无秽德又何禳焉若德
　之秽禳之何损诗曰惟此文王小心翼翼昭事上帝
　聿怀多福厥德不回以受方国君无违德方国将至
　何患于彗诗曰我无所监夏后及商用乱之故民卒
　流亡若德回乱民将流亡祝史之为无能补也公说
　乃止(昭公二十六/年左氏传)　哀公六年有云如众赤鸟夹日
　以飞三日楚子使问诸周太史周太史曰其当王身
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　乎(日为人君妖气守之故以为当王身/云在楚上唯楚见之故祸不及他国)若禜之可移
　于令尹司马王曰除腹心之疾而寘诸股肱何益不
　榖不有大过天其夭诸有罪受罚又焉移之遂弗禜
　(春秋左/氏传)　昭公十七年冬有星孛于大辰左氏曰有
　星孛于大辰西及汉(夏之八月辰星见在天汉西今/孛星出辰西光芒东及天汉)
　郑裨灶言于子产曰宋卫陈郑将同日火若我用瓘
　斝玉瓒郑必不火(瓘圭也斝玉爵也/瓒勺也欲以禳火)子产弗与十八
　年夏五月火始昏见(火心/星)丙子风梓慎曰是谓融风
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　火之始也(东北曰融风融风木也木火母故曰火之/始 疏曰东北曰融风易纬作调风俱是)
　(东北风一风有二名东北木之始故融风为木/也木是火之母火得风而盛故融为火之始)七日
　其火作乎(从丙子至壬午七日壬午/水火合之日故知当火作)戊寅风甚壬午
　大甚宋卫陈郑皆火梓慎登大庭氏之库以望之(大/庭)
　(氏古国名在鲁城内鲁于其处作库高/显故登以望气参所占以审前日之言)曰宋卫陈郑
　也数日皆来告火裨灶曰不用吾言郑又将火(前年/裨灶)
　(欲用瓘斝禳火子产/不听今复请用之)郑人请用之子产不可子大叔
　曰宝以保民也若有火国几亡可以救亡子何爱焉
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　子产曰天道远人道迩非所及也何以知之灶焉知
　天道是亦多言也岂不或信(多言者或/时有中)遂不与亦不
　复火(传言天道难明虽裨/灶犹不足以尽知之)　昭公十八年夏五月宋
　卫陈郑灾左氏曰郑子产使子宽子上巡群屏摄至
　于大宫(二子郑大夫屏摄祭祀之位大宫郑祖庙巡/行宗庙不得使火及之 行去声 疏曰楚)
　(语说事神之礼云使名姓之后能知牺牲之物彝器/之量屏摄之位坛场之所而心率旧典者为之宗知)
　(屏摄是祭祀之位也郑众云摄/摄来茅以为屏蔽其事或当然)使公孙登徙大龟(登/开)
　(卜大/夫)使祝史徙主祏于周庙告于先君(祏音石庙注/疏见宗 篇)
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　(中主/条)明日使郊人助祝史除于国北(疏曰郊人当谓/郊内乡之人也)
　(祝史掌祭祀之官也使此乡人助祝史除地在城之/北作坛场为祭处也就国北者南为阳北为阴就太)
　(阴禳/火也)禳火于元冥回禄(元冥水神回禄火神知疏曰/月令冬云其神元冥 元冥)
　(水神也周语云夏之亡也回禄信于黔隧先儒注左/传及国语者皆云回禄火神或当有所见也祭水神)
　(欲令水抑火祭火神欲令火/自止禳其馀灾虑更火也)三日哭七月郑子产为
　火故大为社祓禳于四方振除火灾礼也(掁弃/也)宋灾
　二师令四乡正敬享(二师左右师也乡正乡大夫享/祀也 疏曰宋国之法二师分)
　(掌其方左右各掌其二乡并言其事故云二师命四/乡正也费誓云鲁人三郊三遂则鲁立三乡此云命)
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　(四乡正则宋立四乡也周礼乡为一军大国三军宋/是大国不过三军而有四乡者当时所立非正法也)
　(于是宋置六卿况四乡乎敬享不知所享何/神周礼大祝国有天灾乃弥祀社稷祷祠)祝宗用
　马于四墉祀盘庚于西门之外(祝大祝宗宗人墉城/也用马祭于四城以)
　(禳火盘庚殷王宋远祖城积阴之气故祀之凡天灾/有币无牲用马祀盘庚皆非礼 疏曰周礼大祝掌)
　(六祝之辞以事鬼神示祈福祥小宗伯掌建国之神/位特牲少牢士大夫之祭祀也皆宗人掌其事然则)
　(诸是祭神言辞大祝掌之礼仪宗人/掌之故所有祭祀皆祝宗同行此事)晋侯问于士弱
　曰吾闻之宋灾于是乎知有天道何故(问宋何故自/知天道将灾)
　对曰古之火正或食于心或食于咮以出内火是故
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　咮为鹑火心为大火(谓火正之官配食于火星也建/辰之月鹑火星昏在南方则令)
　(民放火建戌之月大火星伏在日下夜不得见则令/民内火禁放火 疏曰周礼司爟掌行火之政令季)
　(春出火民咸从之季秋内火民亦如之郑司农云以/三月昏心星见于辰上使民出火九月黄昏心星伏)
　(在戍上使民内火建辰之月即月令季春之月日在/胃昏七星中南方七星有井鬼柳星张翼轸七者共)
　(为朱鸟之宿星即七星也咮谓柳也春秋纬文耀钩/云咮谓鸟阳七星为颈宋均注云阳犹首也柳谓之)
　(咮咮鸟首也七星为朱鸟颈也咮与颈共在于午者/鸟之止宿口屈在颈七星与咮体相接连故也鹑火)
　(星昏而在南方于此之时令民放火咮星为火之候/故于十二次咮为鹑火也建戌之月即月令季秋之)
　(月日在房东方七宿角亢氐房心尾箕七者共为苍/龙之宿释天云大辰房心尾也大火谓之大辰孙炎)
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　(曰龙星明者以为时候大火心也在中最明故时候/主焉以是故此传心为大火九月日体在房房心相)
　(近与日俱出俱没伏在日下不得出见故令民内火/禁放火也火官合配其人盖多不知谁食于心谁食)
　(于咮也此传鹑火大火共为出内火之候周礼之注/不言咮者以咮非内火之候故唯指大火以解出内)
　(之文故其言/不及咮也)陶唐氏之火正阏伯居商邱(阏伯高辛/氏之子传)
　(曰迁阏伯于商邱主辰辰大火也今为宋星然则商/邱在宋地 疏曰尔雅以大火为大辰是辰为大火)
　(也昭公七年传曰宋大辰之虚是大火为宋星也阏/伯居商邱祀大火今大火为宋星则知宋亦居商邱)
　(以此明之故云然则商邱在宋地/也释例云宋商商邱三名一地)祀大火而火纪时
　焉(谓出内/火时)相土因之故商主大火(相土契孙商之祖/也始代阏伯之后)
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　(居商邱/祀大火)商人阅其祸败之衅必始于火是以日知其
　有天道也(阅犹数也商人数所更历恒多火灾宋是/殷商之后故知天道之灾必火 数所主)
　(反左襄公九/年 氏传)　梁山崩晋侯以传召伯宗(传中恋反/ 传驿)
　伯宗辟重曰辟传(传乃重载/之车也)重人曰待我不如捷之
　速也(捷邪/出)问其所曰绛人也问绛事焉曰梁山崩将
　召伯宗谋之问将若之何曰山有朽壤而崩可若何
　国主山川(主谓所/主祭)故山崩川竭君为之不举(为于伪/反 去)
　(盛/馔)降服(损盛/服)乘缦(缦武旦反又莫/半反 车无文)彻乐(息八/音)出次(舍/于)
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　(郊/)祝币(陈玉/帛)史辞(自罪/责)礼焉(礼山/川)其如此而已虽伯
　宗若之何伯宗请见之(见之于/晋君)不可(不肯/见)遂以告而
　从之(成公五年左氏传/ 国语晋语同)　庄公三十二年秋七月有
　神降于莘(有神声以接/人莘虢地)惠王问诸内史过曰是何故
　也(过古禾反夫内/史过周大)对曰国之将兴明神降之监其德
　也将亡神又降之观其恶也故有得神以兴亦有以
　亡虞夏商周皆有之(亦有/神异)王曰若之何对曰以其物
　享焉其至之日亦其物也(享祭也若以甲乙日祭先/脾玉用苍服上青以此类)
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　(祭/之)王从之内史过往闻虢请命(闻虢请于神求/赐土田之命)反曰
　虢必亡矣虐而听于神神居莘六月虢公使祝应宗
　区史嚚享焉神赐之土田(祝大祝宗宗人史/大史应区嚚皆名)史嚚曰
　虢其亡乎吾闻之国将兴听于民(政顺/民心)将亡听于神
　(求福/于神)神聪明正直而壹者也依人而行(唯德/是与)虢多凉
　德其何土之能得(凉薄也为僖二/年晋灭下阳传)　楚共王无冢适
　有宠子五人无适立焉乃大有事于群望(群望星/辰山川)而
　祈曰请神择于五人者使主社稷乃遍以璧见于群
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　望曰当璧而拜者神所立也谁敢违之既乃与巴姬
　密埋璧于大室之庭(大室音泰巴姬共王妾大室/祖庙 昭公十三年左氏传)
　尚书大传曰维王后元祀(王谓禹也后君也祀年也/禹始居摄为君之年也)
　帝令大禹步于上帝(帝舜也步推也帝令禹推/演天道谓观得失反覆也)维时
　洪祀六沴用咎于下(用此时始大祀六/沴之用咎于下者)禹乃共辟厥
　德受命休令爰用五事建立王极一曰貌貌之不恭
　是谓不肃(肃敬也君貌不恭则/是不能敬其事也)厥咎狂(君臣不敬则/倨慢如狂矣)
　厥罚恒雨(貌曰木木主春春气生生/气失则踰其节故恒雨也)厥极恶(生气失/故于人)
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　(则为/恶)时则有服妖(服貌/之饰)时则有龟孽(龟虫之生于水/而游于春者也)
　(属/木)时则有鸡祸(鸡畜之有冠/翼者也属貌)时则有下体生于上之
　痾(痾病也貌/气失之病)时则有青眚青祥维金沴木次二事曰
　言言之不从是谓不乂(君言不从则是/不能治其事也)厥咎僭(君臣/不治)
　(则僭/差矣)厥罚恒旸(言曰金金主秋秋气/杀杀气失故恒𤾉也)厥极忧(杀气失/者于人)
　(为/忧)时则有诗妖(诗以/言志)时则有介虫之孽(蝝虫蜩蝉之/类虫生于火)
　(而藏于秋/者属金)时则有犬祸(犬畜之以口吠/守者也属言)时则有口舌
　之痾(言气失/病也)时则有白𤯝白祥维木沴金次三事曰
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　视视之不明是谓不悊(悊为暸也君视不明/是谓不能暸其事也)厥咎荼
　(君视不暸/则荼缓也)厥罚恒燠(视曰火火主夏夏气/长长气失则恒燠也)厥极疾(长/气)
　(失故于/人为疾)时则有草妖(物可见者莫/众于草也)时则有裸虫之孽
　时则有羊祸(羊畜之远视/者也属火)时则有目痾时则有赤𤯝
　赤祥维水沴火次四事曰听听之不聪是谓不谋(君/听)
　(不聪则是不/能谋其事也)厥咎急厥罚恒寒(听曰水水主冬冬气/藏藏气失故恒寒也)
　厥极贫(藏气失故/于人为贫)时则有鼓妖(鼓听/应也)时则有豕祸(豕/畜)
　(之居闲卫而/听者也属水)时则有耳痾(听气失/之病)时则有黑青黑祥
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　维火沴水次五事曰思心思心之不容是谓不圣(容/当)
　(为睿睿通也心明曰圣孔子说休徵曰圣者通也兼/四而明则所谓圣圣者包貌言视听而载之以思心)
　(者通以待之君思心不通/则是不能心明其事也)厥咎雺(雺冒也君臣心不/明则相象冒矣)
　厥罚恒风(思心曰土土王四时主消息生杀长藏之/气风亦出内雨𤾉寒燠之徵皆所以殖万)
　(物之性命者也/殖气失故恒风)厥极凶短折(殖气失则于人为凶短/折未龀曰凶未冠曰短)
　(未婚/曰折)时则有脂夜之妖(夜读/曰液)时则有华孽(华当为夸/夸蚓虫之)
　(生于土而/游于土者)时则有牛祸(牛畜之/任重者)时则有心腹之痾(思/心)
　(气失/之病)时则有黄𤯝黄祥时则有金木水火沴土(志论/皆言)
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　(君不宽容则地动元或疑焉今四行来沴土地乃动/臣下之相师为畔逆之象君不通于事所致也以为)
　(不宽容亦皆为阴/胜阳臣强之异)王之不极是谓不建(王君也言王/者五事象五)
　(行则王极象天也人法天元气/纯则不可以一体而言之也)厥咎眊(刘子骏传曰/眊乱也君臣)
　(不立则上/下乱也)厥罚恒阴(王极象天天养万物/养气失故恒阴也)厥极弱(天/为)
　(刚德刚气失/故于人为弱)时则有射妖(射人将发矢必先于此仪/之发矢则必中于彼矣君)
　(将出政亦先于朝廷度之出/则历于民心射其象者也)时则有龙蛇之孽(龙虫/生于)
　(渊行于无形过于天者也属天/蛇龟之类或曰龙无角曰蛇)时则有马祸(天行健/马畜之)
　(疾行/者也)时则有下人伐上之痾时则有日月乱行星辰
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　逆行(乱谓薄食斗并是逆谓盈/缩反明经天守舍之类)维五位复建辟厥沴
　(君失五事则五行相沴违其位复立之者明其变异/则改过以共禦之又必齐肃祭祀以抚其神则凶咎)
　(可除/矣)曰二月三月维貌是司四月五月维视是司六
　月七月维言是司八月九月维听是司十月十一月
　维思心是司十二月与正月维王极是司(司主/也)凡六
　沴之作岁之朝月之朝日之朝则后王受之岁之中
　月之中日之中则正卿受之岁之夕月之夕日之夕
　则庶民受之(自正月尽四月为岁之朝自五月尽八/月为岁之中自九月尽十二月为岁之)
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　(夕上旬为月之朝中旬为月之中下旬为月之夕平/旦至食为日之朝禺中至日昳为日之中下晡至黄)
　(昏为日之夕受之/谓受其凶咎也)其二辰以次相将其次受(二辰为/日月也)
　(假令岁之朝也日月中则上公受之日月夕则下公/受之日月朝则大夫受之岁之夕也日月朝则上士)
　(受之日月中则下士受之其/馀差以尊卑多少则悉矣)禦貌于乔忿(止貌之失/者在于去)
　(骄忿骄忿者是不恭之刑也谓/若傲狠明德忿戾无期之类也)以其月从其礼祭之
　参乃从(从顺也参祭之其/神乃顺不怒也)禦言于讫众以其月从其
　礼祭之参乃从(讫止也止言之失者在于去止众止/众者是不从之刑也止众谓若周威)
　(厉王弭谮谤以/障民口之类也)禦视于忽似以其月从其礼祭之参
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　乃从(止视之失者在于去忽似忽似者是不明之刑/也谓若乱于是非象共滔天及不辨鹿马之类)
　禦听于怵攸以其月从其礼祭之参乃从(止听之失/者在于去)
　(怵攸怵攸者是不聪之刑也若老夫灌/灌小子蹻蹻诲尔谆谆听我藐藐之类)禦思心于有
　尤以其月从其礼祭之参乃从(尤过也止思心之失/者在于去欲有所过)
　(欲者是不睿之刑也是若昭公不知礼/而习小仪不修政而欲诛季氏之类也)禦王极于宗
　始以其月从其礼祭之参乃从(宗尊也止王极之失/者在于尊用始祖之)
　(法度不言恶者人性备五德得失在斯王不及则五/事皆失非一恶也大者易姓小者灭身其能宗始则)
　(录延其受命之君承天制作犹天之/教命也故掌祖庙之藏者谓之天府)六沴之礼散齐
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　七日致斋三日新器洁祀用赤黍朝于中庭祀四方
　从东方始卒于北方其祀礼曰格祀(篇名也/今亡)
大宗伯国有大故则旅上帝及四望(故谓凶灾旅陈也/陈其祭祀以祈焉)
(礼不如祀之备也上帝五帝也元/谓四望五岳四镇四渎 春官)　典瑞四圭有邸以
祀天旅上帝(注疏见/祀天礼)两圭有邸以祀地旅四望(注疏见/祀地礼)
大旅共玉器而奉之(玉器谓四圭祼/圭之属 同上)　掌次王大旅上
帝则张毡案设皇邸(注疏见祭物/篇筵几条)　职金旅于上帝则
共其金版(金鉼谓之版此版/所施未闻 秋官)　司尊彝大丧存奠彝大
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旅亦如之(旅者国有大故之祭也亦存其奠彝则陈之/不即彻 疏曰云不即彻则与上注奠者朝)
(夕乃彻义异但上经据人鬼日出逮日放其去来于阴/阳此天神无此义但不即彻不必要至夕也 春官上)
　视瞭掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬(颂音容磬视瞭播/鼗又击 磬在东)
(方曰笙笙生也在西方曰颂颂或作庸庸功也大射礼/曰乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟其南镈皆)
(南陈又曰西阶之西颂磬东/面其南钟其南镈皆南陈)掌大师之县(大师当县则/为之 疏曰)
(大师掌六律六同五声八/音以其无目于音声审)凡乐事相瞽(相谓/扶工)大丧廞乐
器大旅亦如之(廞许金反故疏曰大旅非常祭亦/临时乃造 云亦如之 同上)　笙
师掌教吹竽笙埙籥箫篪篴管舂牍应雅以教祴乐(吹/昌)
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(垂反竽音于埙虚袁反牍音独或/大录反 注疏见祭物篇乐条)大旅则陈之(陈于馔/处而已)
(不涖其县临疏曰此经直言陈之明陈于馔处而已不/临其县其 县者大司乐云大丧临廞乐器注云临笙)
(师镈师之属/是也 同上)　大卜凡旅陈龟(陈龟于馔处也士丧礼/曰卜人先奠龟于西塾)
(正南首是也不亲贞龟亦以卜旅祭非常轻于大迁大/师 疏曰馔处谓在西塾南首故引士丧礼为证也)
(同上也龟人若有祭事则奉龟以往旅亦如之注曰奉/犹送 送之所当卜疏曰旅谓祈祷天地及山川之类)
　　陈氏礼书曰旅非常祭也国有大故然后旅其群
　　神而祭之则荆岐既旅蔡蒙旅平九山刋旅者以
　　水灾耳推此则凡所遭之大故皆凶灾之类也考
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　　之于礼天子所次之位则张毡案设皇邸所奠之
　　圭则四圭有邸所用之版则金版至于司尊彝之
　　存奠彝笙师之陈乐器视瞭之廞乐器皆如大丧
　　之礼言奠则非纯乎祭也言存则非即彻之也陈
　　乐而不悬廞乐而不鼓非以其凶灾邪周官或言
　　大旅或言旅盖故有大小而旅亦随异也然大旅
　　之礼不若祀天之为至也故曰大旅具矣不足以
　　享帝若夫旅四望山川则所次不以毡案皇邸所
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　　用不以金版而所用之圭则两圭有邸而已
大祝掌六祈以同鬼神四曰禜(禜崇敬反如禜日月星/辰之祭也 日食以朱)
(丝营社有牲禜疏曰祭法埋少牢于泰昭祭/时也下云幽 祭星雩禜祭水旱皆用少牢)
党正及四时之孟月吉日则属民而读邦法以紏戒之
春秋祭禜亦如之(禜谓雩禜水旱之神盖亦为坛位如/祭社稷云 疏曰礼记祭法云雩禜)
(祭水旱按昭公元年左氏传子产云水旱疠疫之不时/于是乎禜之皆是禜祭水旱神也大司徒及封人等皆)
(云社稷有坛又祭法王官祭日及雩禜祭水旱等皆是/坛名故知亦如社稷有坛位无正文故言云以疑之也)
(官地/)
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族师月吉则属民而读邦法(月吉每月朔日也也疏曰/云月吉每月朔日 者以)
(其弥亲民教亦弥数故/十二月朔日皆读之)春秋祭酺亦如之(酺音步或音/蒲 酺者为)
(人物灾害之神也故书酺或为步杜子春云当为酺元/谓校人职又有冬祭马步则未知此世所云蝝螟之酺)
(与人鬼之步与盖亦为坛位如雩禜云族长无饮酒之/礼因祭酺而与其民以长幼相献酬焉 蝝悦全反步)
(与音馀皆疏曰郑知酺者为人物灾害之神者凡国之/祈祭者 恐与人物为灾害谓若州长党正所祭社禜)
(亦为水旱与人物为灾害明此亦是恐与人物为灾害/之神也但此经云酺不知何神故举汉法以况之但汉)
(时有蝝螟之酺神又有人鬼之步神未审此经酺定当/何酺故两言之以无正文故皆云与以疑之也按上州)
(长春秋习射有饮酒礼党正十月农功毕亦有饮酒礼/皆得官物为之今此族卑不得官物为礼故云族长无)
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(饮酒礼也郑知因祭酺有民饮酒之礼者按礼记礼器/云周旅酬六尸曾子曰周礼其犹醵与郑注彼云合钱)
(饮酒为醵即引王居明堂礼乃命国醵郑据礼器明堂/礼皆有醵法醵即合钱饮酒以不得官酒故须合钱尔)
(庶同上则闾胥各掌其闾之徵令凡春秋之祭祀聚众/ 既比 读法书其敬敏任恤者注曰郑司农云二十)
(五家为闾祭祀谓州社党禜族酺也及比皆会聚众民/因以读法以敕戒之疏曰旅师以上官尊读法虽稀稠)
(不同皆有时节但闾胥官卑而于民为近读法无有时/节但是聚众庶比之时节读法故云既比则读法云书)
(其敬敏任恤者以上书其德行道艺今此闾胥亲民更/近故除任恤六行之外兼记敬敏者也 鄙师各掌其)
(鄙之祭祀注曰祭祀祭禜也疏曰五百家为鄙酂酂长/各掌其酂之政令疏曰一鄙五酂故云各掌其 之政)
(令云治其祭祀者谓若族祭酺之类时酂作管反如春/官肆师若国有大故则令国人祭岁 之祭祀亦 之)
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(注曰大故谓水旱凶荒所令祭者社及禜酺疏曰云命/国人祭按地官州祭社党祭禜族祭酺于六遂之中亦)
(县祭社鄙祭禜酂祭酺皆是国人所祭之事也凡言岁/时者谓岁之四时月令唯见一时故郑云此其一端也)
(官春/)
　传山川之神则水旱疠疫之灾于是乎禜之日月星
　辰之神则雪霜风雨之不时于是乎禜之(注疏见久/雨祷条)
　　右祈禳(旅禜附/)
女祝掌王后之内祭祀凡内祷祠之事(内祭祀六宫之/中灶门户祷疾)
(病求瘳也祠报福所疏曰妇人无外事无行与中霤之/等其灶与门户人 出入动作所由后亦当祀之故言)
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(灶与门户也按月令春祀户夏祀灶秋祀门后祀之时/亦当依此也后无外事祷祠又是非常之祭故知唯有)
(求瘳报福/之事也)掌以时招梗禬禳之事以除疾殃(疏曰云以/时者谓随)
(其事时不必要在四时也云招者招取善祥梗者禦捍/恶之未至禬者除去见在之灾禳者推郤见在之变异)
(此四者皆与人为疾殃故云以除疾殃也云四礼唯禳/其遗象今存者此四礼至汉时招梗及禬不行唯禳一)
(礼汉犹存其遗象故云/遗象今存也 天官)　男巫春招弭以除疾病(元谓/弭读)
(为敉字之误也敉安也安凶祸也招敉皆有祀衍之礼/ 疏曰知招敉皆有祀衍之礼者此招敉为招福安祸)
(与侯禳同在六祝有祭之法故知此二者亦/有望祀望衍之礼可知 衍音延 春官)　疾病乃
行祷乎五祀(尽孝子之情五祀博言之士/二祀曰门曰行 士丧礼)
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　传武王有疾周公作金縢(为请命之书藏之于匮/缄之以金不欲人开之)金
　縢(遂以所藏/为篇名)既克商二年王有疾弗豫(伐纣明年武/王有疾不悦)
　(豫/)二公曰我其为王穆卜周公曰未可以戚我先王
　(召公太公言王疾当敬卜吉凶先疏曰/止二公之卜云未可以忧怖我 王)公乃自以为
　功(周公乃自以/请命为己事)为三坛同墠(因太王王季文王请命/于天故为三坛坛筑土)
　(墠除地大除地/于中为三坛)为坛于南方北面周公立焉(疏曰神/位在坛)
　(故周公立坛/上对三王也)植璧秉圭乃告太王王季文王(璧以礼/神植置)
　(于三王之坐周公秉桓/圭以为贽告谓祝辞)史乃册祝曰惟尔元孙某遘
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　厉虐疾(疏曰史乃以策执以祝之曰惟尔元孙/某某即发也遇得危暴重疾今恐其死)若尔
　三王是有丕子之责于天以旦代某之身(大子之责/谓疾不可)
　(救于天则当以旦代之不疏曰元云丕读曰不爱子/孙曰子元孙遇疾若汝 救是将有不爱子孙之过)
　(为天所责欲使为之/请命也与孔读异)予仁若考能多材多艺能事鬼
　神(我周公仁能顺父又多材多艺/能事鬼神言可以代武王之意)乃元孙不若旦多
　材多艺不能事鬼神乃命于帝庭敷佑四方(汝元孙/受命于)
　(天庭为天子布其德教以/佑助四方言不可以死)用能定尔子孙于下地四
　方之民罔不祗畏(言武王用受命帝庭之故能定先/人子孙于天下四方之民无不敬)
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　(畏/)呜呼无坠天之降宝命我先王亦永有依归今我
　即命于元龟尔之许我我其以璧与圭归俟尔命(许/谓)
　(疾瘳待命/当以事神)尔不许我我乃屏璧与圭(不许谓不愈也/屏藏也言不得)
　(事/神)乃卜三龟一习吉(习因也以三王之/龟卜一相因而吉)启籥见书乃
　并是吉(三兆既同吉开籥见/占兆书乃亦并是吉)公曰体王其罔害(公视/兆曰)
　(如此兆体王其/无害言必愈)予小子新命于三王惟永终是图公
　归乃纳册于金縢之匮中王翼日乃瘳(从坛归翼明/瘳差也 朱)
　(子曰若尔三王是有丕子之责于天以旦代某之身/此一段先儒都解错了惟有晁以道说得好他解丕)
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　(子之责如史传中责其侍子之责盖云责三王之侍/子侍子指武王也上帝责其来服事左右故周公乞)
　(代其死云以旦代某之身予仁若考能多材多艺能/事鬼神乃元孙不若旦多材多艺不能事鬼神用能)
　(定尔子孙于下地四方之民罔不祗畏言三王有侍/子之责于天则不如以我代之我多材多艺能事上)
　(帝武王不若我多材多艺不能事上帝你不如且留/他在世上定你之子孙与四方之民文意如此伊川)
　(却疑周公不应自说多材多艺不是/如此盖他只是要代武王之死而已)　子疾病子路
　请祷子曰有诸子路对曰有之诔曰祷尔于上下神
　祗子曰丘之祷久矣(朱子曰祷谓祷于鬼神有诸问/有此理否诔者哀死而述其行)
　(之词也上下谓天地天曰神地曰祗祷者悔过迁善/以祈神之佑也无其礼则不必祷既曰有之则圣人)
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　(未尝有过无善可迁其素行固已合于神明故曰丘/之祷久矣又士丧礼疾病行祷五祀盖臣子迫切之)
　(至情有不能自已者初不请于病者而后祷也故孔/子之于子路不直拒之而但告以无所事祷之意)
　　郑子产聘于晋晋侯有疾韩宣子逆客私焉(私/语)曰
　寡君寝疾并走群望(晋所望祀山川/皆走往祈祷)有加而无瘳今
　梦黄熊入于寝门其何厉鬼也对曰以君之明子为
　大政其何厉之有昔尧殛鲧于羽山(殛诛也羽山在/东海祝其县西)
　(南熊兽名亦作能如字一音奴来反三足鳖也解者/云兽非入水之物故是鳖也一曰既为神何妨是兽)
　(按说文及字林皆云能熊属足似鹿然则既熊属又/为鳖类今本作能者胜也东海人祭禹庙不用熊白)
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　(及鳖为膳斯岂/鲧化为二物乎)其神化为黄熊以入于羽渊实为夏
　郊三代祀之(夏户雅反又鲧禹父夏家郊祭之历/殷周二代 通在群神之数并见祀)晋
　为盟主其或者未之祀也乎(言周衰晋为盟主/得佐天子祀群神)韩子
　祀夏郊(祀/鲧)晋侯有间(间差也语昭公七年左氏传语/国语晋 及说苑并同惟国)
　(云祀夏郊董/伯为尸为异)　楚昭王有疾卜曰河为祟王弗祭大
　夫请祭诸郊王曰三代命祀祭不越望(诸侯望祀境/内山川星辰)
　江汉睢漳楚之望也(睢七馀反郡四水在楚界丰疏/曰江经南 江夏弋阳安 汉)
　(经襄阳至江夏安陆县入江睢经襄阳至南郡枝江/县入江漳经襄阳至南郡当阳入江是四水皆在楚)
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　(界/也)祸福之至不是过也不谷虽不德河非所获罪也
　遂弗祭孔子曰楚昭王知大道矣其不失国也宜哉
　(哀公六年/左氏传)　晋侯有疾郑伯使公孙侨如晋聘且问
　疾叔向问焉曰寡君之疾病卜人曰实沈台骀为祟
　史莫之知敢问此何神也子产曰昔高辛氏有二子
　伯曰阏伯季曰实沈(骀他才反/阏于葛反)居于旷林不相能也
　寻干戈以相征讨后帝不臧(后帝尧也/臧善也)迁阏伯于商
　邱主辰(商邱宋地主祀/辰星辰大火也)商人是因故辰为商星(商人/汤先)
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　(相土封商邱因阏伯故/国祀辰星 相息亮反)迁实沈于大夏主参(夏户雅/反参所)
　(林反阳大夏/今晋 县)唐人是因以服夏商(疏曰谓之唐人当/为陶唐之后二十)
　(九年传云陶唐氏既衰其后有刘/累知此唐人是彼刘累之等类也)其季世曰唐叔虞
　(唐人之季世/其君曰叔虞)当武王邑姜方震大叔(震本作娠之慎/反又音申 邑)
　(姜武王后齐大公之女怀胎/为震大叔成王之弟叔虞也)梦帝谓己余命而子曰
　虞将与之唐属诸参而蕃育其子孙及生有文在其
　手曰虞遂以命之及成王灭唐而封大叔焉故参为
　晋星(疏曰叔虞为晋之/祖故言晋侯也)由是观之则实沈参神也昔
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　金天氏有裔子曰昩为元冥师生允格台骀(金天氏/帝少皞)
　(裔远也元冥水官昩为水官之长二疏曰昩为元冥/师师训长也故云昩为水官之长 十九年传云少)
　(皞氏有四叔修及熙为元冥昩为金天裔子当是修/熙之后释例曰修及熙皆为元冥未知昩为谁之子)
　(或是其/子孙也)台骀能业其官(纂昩/之业)宣汾洮(汾扶分反洮他/刀反 宣犹通)
　(也汾洮/二水名)障大泽(陂障/之)以处太原(太原晋阳也/台骀之所居)帝用嘉
　之封诸汾川(帝颛/顼)沈姒蓐黄实守其祀(沈音审之四/国台骀 后)
　今晋主汾而灭之矣(灭四/国)由是观之则台骀汾神也
　抑此二者不及君身山川之神则水旱疠疫之灾于
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　是乎禜之(有水旱之灾则禜祭山川之神若台骀者/周礼四曰禜祭为营攒用币以祈福祥)
　(疏曰日月山川之神其祭非有常处故临时营其地/立攒表用币告之以祈福祥也攒聚也聚草木为祭)
　(处耳反攒/作管)日月星辰之神则雪霜风雨之不时于是
　乎禜之(星辰之神/若实沈者)若君身则亦出入饮食哀乐之事
　也山川星辰之神又何为焉(言实沈台骀不为君/疾 昭元年左氏传)
　宋公享晋侯于楚邱请以桑林(疏曰若非天子之乐/则宋人不当请荀罃)
　(不须辞以宋人请而荀罃辞明其非常乐也宋是殷/后得用殷乐知桑林是殷天子之乐名也经典言殷)
　(乐为大濩而此复云桑林者盖殷家本有二乐如周/之大武象舞也名为大濩则传记有说汤以宽政治)
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　(民除其邪虐言能覆濩下民使得其所故名其乐为/大濩其曰桑林先儒无说唯书传言汤伐桀之后大)
　(旱七年史卜曰当以人为祷汤乃剪发断爪自以为/牲而祷于桑林之社而雨大至方数千里或曰祷桑)
　(林以得雨遂以/桑林名其乐也)荀罃辞(辞让/之)荀偃士丐曰诸侯宋鲁
　于是观礼(宋王者后鲁以周公故/皆用天子礼乐故可观)鲁有禘乐宾祭用
　之(禘三年大祭则作四代之乐别祭群公则用诸侯/乐 疏曰刘炫曰禘是大礼宾得与同者享宾用)
　(乐礼传无文但宾礼既轻必异于禘鲁以享宾当时/之失用之已久遂以为常荀偃士丐引过缪之事以)
　(谄晋侯使听宋耳鲁以禘乐享宾犹以十/一牢为士鞅吴以引徵百牢亦非正也)宋以桑林
　享君不亦可乎(言具天子/之乐也)舞师题以旌夏(疏曰舞师/乐人之师)
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　(主陈设乐事者谓舞初入之时舞师建旌夏以引舞/人而入以题识其舞人之首故晋侯卒见惧而退入)
　(于房也谓之旌夏盖/形制大而别为之名)晋侯惧而退入于房(旌夏非常/卒见之人)
　(心偶有/所畏)去旌卒享而还及著雍疾卜桑林见荀偃士
　丐欲奔请祷焉(奔走还/宋请祷)荀罃不可曰我辞礼矣彼则
　以之犹有鬼神于彼加之(言自当加/罪于宋)晋侯有间(间疾/差也)
　(公差初卖反传襄/ 十年左氏)　齐侯疥遂痁(疥音戒梁元帝音/该又作痎音皆痁)
　(失廉反及疏曰后魏之世尝使李绘聘梁梁人袁狎/与绘言 春秋说此事云疥当为痎痎是小疟痁是)
　(大疟痁患积久以小致大非疥也狎之此言梁主之/说也今人疟有二日一发亦有频日发者俗人仍呼)
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　(二日一发久不差者为痎疟则梁主之言信而有證/也是齐侯之疟初二日一发后遂频日热发故曰疥)
　(遂痁以此久不差故诸侯之宾问疾者多在/齐也先儒旧说皆为疥遂痁初疥后疟耳)期而不
　瘳诸侯之宾问疾者多在(期音基瘳敕留/反 多在齐)梁邱据与
　裔款言于公曰吾事鬼神丰于先君有加矣今君疾
　病为诸侯忧是祝史之罪也诸侯不知其谓我不敬
　君盍诛于祝固史嚚以辞宾(欲杀嚚固以辞/谢来问疾之宾)公说告
　晏子晏子曰日宋之盟屈建问范会之德于赵武赵
　武曰夫子之家事治言于晋国竭情无私其祝史祭
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　祀陈信不愧其家事无猜其祝史不祈(屈居勿反之/家无猜疑)
　(事故祝史无/求于鬼神)建以语康王康王曰神人无怨宜夫子
　之光辅五君以为诸侯主也(语去声五君文襄灵成/景 疏曰文公为戎右)
　(襄灵为大夫成公/为卿景公为太傅)公曰据与款谓寡人能事鬼神故
　欲诛于祝史子称是语何故对曰若有德之君外内
　不废上下无怨动无违事其祝史荐信无愧心矣(君/有)
　(功德祝史陈/说之无所愧)是以鬼神用享国受其福祝史与焉其
　所以蕃祉老寿者为信君使也(祉音耻为/子伪反)其言忠信
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　于鬼神其适遇淫君外内颇邪上下怨疾动作辟违
　从欲厌私(辟匹亦反从子/用反厌于艳反)高台深池撞钟舞女斩刈
　民力输掠其聚(刈鱼废反/掠音略)以成其违不恤后人暴虐
　淫从肆行非度无所还忌不思谤讟不惮鬼神神怒
　民痛无悛于心其祝史荐信是言罪也(以实白神是/为言君之罪)
　其盖失数美是矫诬也(数所主反是疏曰掩盖愆失/妄数美善 之谓矫诈诬罔)
　(者/也)进退无辞则虚以求媚(作虚辞以/求媚于神)是以鬼神不飨
　其国以祸之祝史与焉所以夭昏孤疾者为暴君使
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　也其言僭嫚于鬼神公曰然则若之何对曰不可为
　也徵敛无度宫室日更淫乐不违内宠之妾肆夺于
　市外宠之臣僭令于鄙私欲养求不给则应民人苦
　病夫妇皆诅祝有益也诅亦有损聊摄以东(聊摄齐/西界也)
　(平原聊城县/东北有摄城)姑尤以西(姑尤齐东界也姑水尤水/皆在城阳郡东南入海)其
　为人也多矣虽其善祝岂能胜亿兆人之诅君若欲
　诛于祝史修德而后可公说使有司宽政毁关去禁
　薄敛己责(除逋/责)十二月齐侯田于沛(沛音贝沛言疾/愈行猎 泽名)
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　(年昭公二十/ 左氏传)
　　右祷疾
方相氏掌蒙熊皮黄金四目元衣朱裳执戈扬盾帅百
𨽻而时难以索室驱疫(难乃多反驱起俱反疠蒙冒也/冒熊皮者以惊驱疫 之鬼如)
(今魌头也时难四时作方相氏以难郤凶恶也月令季/冬命国难索庾也 魌音欺 疏曰云时难四时者按)
(月令唯有三时难郑云四时者虽三时亦得云四时总/言之也 夏官 春官占梦季冬令始难驱疫注曰令)
(令方相氏也难谓/执兵以有难郤也)　季春命国难九门磔攘以毕春气
(磔作伯反气此难难阴气也此月之中日行历昴有大/陵积尸之 气佚则厉鬼随而出行命方相氏帅百𨽻)
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(索室驱疫以逐之又磔牲以攘于四方之神所以毕/止其灾也王居明堂礼曰季春出疫于郊以攘春气)仲
秋天子乃难以达秋气(此难难阳气也阳暑至此不衰/害亦将及人所以及人者阳气)
(左行此月宿直昴毕昴毕亦得大陵积尸之气气佚则/厉鬼亦随而出行于是亦命方相氏帅百𨽻而难之王)
(居明堂礼曰仲秋九门磔/攘以发陈气禦止疾疫)季冬命有司大难旁磔出土
牛以送寒气(此难难阴气也难阴始于此者阴气右行/此月之中日历虚危有坟墓四司之气为)
(厉鬼将随强阴出害人也旁磔于四方之门磔攘也出/犹作也作土牛者丑为牛牛可牵止也送犹毕也 疏)
(曰出土牛以送寒气者出犹作也此时强阴既盛年岁/已终阴若不去凶邪恐来岁更为人害其时月建丑又)
(土能尅水持水之阴气故特作土牛以毕送寒气也熊/氏引石氏星经云司命二星在虚北司禄二星在司命)
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(北司危二星在司禄北司中二星在司危北史迁云四/司鬼官之长又云坟墓四星在危东南是虚危有坟墓)
(四司之气/也 月令)
　传乡人傩朝服而立于阼阶(朱子曰傩所以逐疫周/礼方相氏掌之阼阶东)
　(阶也傩虽古礼而近于戏亦必朝服而临之者无所/不用其诚敬也或曰恐其惊先祖五祀之神欲其依)
　(已而安也此一节记夫子居乡之事也乡党庾郊特/牲乡人禓孔子朝服立于阼存室神 疏曰 云禓)
　(是强鬼之名谓乡/人驱逐强鬼也)
　　右难
汉制厉殃祀天地日月星辰四时阴阳之神以师旷配
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之其坛常祀以禳灾兼用三代苇茭桃梗五月五日朱
索五色印为门户饰以傩止恶气
　通典夏后氏金行初作苇茭言气所交也(风俗通曰/传曰萑苇)
　(有丛吕氏春秋曰始得伊尹祓之于庙薰以萑苇故/用苇者欲人之子孙蕃殖不失其类有如萑苇茭者)
　(交易阴阳代/兴之义也)殷人水德以螺首慎其闭塞使如螺也
　周人木德以桃为梗(梗更也言/气相更也)
高帝八月祓于霸上
文帝十三年诏曰秘祝之官移过于下朕甚弗取其除
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之
十四年诏曰朕获执牺牲圭币以事上帝宗庙十四年
于今历日弥长以不敏不明而久抚临天下朕甚自愧
其广增诸祀坛场圭币昔先王远施不求其报望祀不
祈其福右贤左戚先民后已至明之极也今吾闻词官
祝釐(釐福也贾谊传受釐/坐宣室是也音僖)皆归福于朕躬不为百姓朕
甚愧之夫以朕之不德而专飨独美其福百姓不与焉
是重吾不德也其令祠官致敬无有所祈
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后汉仲夏之月万物方盛日夏至阴气萌作恐物不楙
其礼以朱索连荤菜弥牟朴蛊钟以桃印长六寸方三
寸五色书文如法以施之门户　三月上巳官民皆絜
于东流水上曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜(絜者言阳/气布畅万)
(物讫出始絜之矣禊/者絜也言自絜濯也)　先腊一日大傩(谯周论语注/曰傩却之也)谓
之逐疫(汉旧仪曰颛顼氏有三子生而亡去为疫鬼一/居江水是为虎一居若水是为魍魉蜮鬼一居)
(人宫室区隅沤庾善惊人小儿月令章句曰日行北方/之宿北方太阴恐为所抑故命有司大傩所以扶阳抑)
(阴也卢植礼记注云/所以逐衰而迎新)其仪选中黄门子弟年十岁以上
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十二以下百二十人为侲子皆赤帻皂裳执大鼗(汉旧/仪曰)
(方相帅百𨽻及童女以桃弧棘矢土鼓鼓且射之以赤/丸五榖播洒之谯周论语注曰以苇矢射之薛综曰侲)
(之言善善/童幼子也)方相氏黄金四目蒙熊皮元衣朱裳执戈扬
盾十二兽有衣毛角中黄门行之穴从仆射将之以逐
恶鬼于禁中夜漏上水朝臣会侍中尚书御史谒者虎
贲羽林郎将执事皆赤帻陛卫乘舆御前殿黄门令奏
曰侲子备请逐疫于是中黄门倡侲子和曰甲作食
胇胃食虎雄伯食魅腾简食不祥揽诸食咎伯奇食梦
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强梁祖明共食磔死寄生委随食观错断食巨穷奇腾
根共食蛊凡使十二神追恶凶赫女躯拉女干节解女
肉抽女肺赐女不急去后者为粮(东京赋曰捎魑魅斮/狝狂斩委蛇脑方良)
(囚耕父于清泠溺女魃于神潢残夔魖与罔象殪壄仲/而歼游光注曰魑魅山泽之神獝狂恶鬼委蛇大如车)
(毂方良草泽神耕父女魃皆旱鬼恶水故囚溺于水中/使不能为害夔魖罔象木石之怪壄仲游光兄弟八人)
(恒在人间作怪害也孔子曰木石之怪夔罔两水之怪/龙罔象臣昭曰木石山怪也夔一足越人谓山㺐罔两)
(山精好学人声而迷惑人龙神物非所常见故/曰怪罔象食人一名沐膒埤苍曰獝狂无头鬼)因作方
相与十二兽舞嚾呼周遍前后省三过持炬火送疫出
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端门(东京赋曰煌火驰而星流逐赤疫于四裔注曰煌/火光逐惊走煌然火光如星驰赤疫疫鬼恶者也)
(侲子合三行从东/序上西序下也)门外驺骑传炬出宫司马阙门门外
五营骑士传火弃雒水中(东京赋注曰卫士千人在端/门外五营千骑在卫士外为)
(三部更送至雒水凡三辈逐鬼投雒水/中仍上天池绝其桥梁使不复度还)百官官府各以
木面兽能为傩人师讫设桃梗郁櫑苇茭毕执事陛者
罢(山海经曰东海中有度朔山上有大桃树蟠屈二千/里其毕枝门曰东北鬼门万鬼出入也上有二神人)
(一曰神荼一曰郁櫑主阅领众鬼之恶害人者执以苇/索而用食虎于是黄帝法而象之驱除毕因立桃梗于)
(门户上画郁櫑持苇索以禦凶鬼画虎于门当食鬼也/史记曰东至于蟠木风俗通曰黄帝上古之时有神荼)
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(与郁櫑兄弟二人性能执鬼桃梗梗者更也岁终更始/受介祉也苏秦说孟尝君曰土偶人语桃梗今子东国)
(之桃木削子为人虎者阳物百/兽之长能击鸷牲食魑魅者)苇戟桃杖以赐公卿将
军特侯诸侯(汉宫名秩曰大将军三公腊赐钱各三十/万牛肉二百斤粳米二百斛特侯十五万)
(卿十万校尉五万尚书丞郎各万五千千石六百石各/七千侍御史谒者议郎尚书令各五千郎官兰台令史)
(三千中黄门羽林虎贲士二人共三/千以为当祠门户直各随多少受也)　是月也立土牛
六头于国都郡县城外丑地以送大寒(月令章句曰是/月之会建丑丑)
(为牛寒将极是故出其物类/形象以示送达之且以升阳)
魏祀五郊六宗及厉殃
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　何晏议月令季春磔攘大傩非所以祀皇天也夫天
　道不谄不贰其命若之何禳之国有大故可祈于南
　郊至于祈禳自宜止于山川百物而已王肃云厉殃
　汉之淫祀耳日月有常位五帝有常典师旷自是乐
　祖无事于厉殃厉殃同人非礼器雄黄等非礼饰汉
　文除秘祝所以称仁明也陈留范宣曰舜有拂卯无
　磔鸡及魏明帝大脩禳祭仪鸡特禳宜之事磔鸡宜
　起于魏卯本汉制所以辅卯金又宜魏所除也
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晋制每岁朝设苇茭桃梗磔鸡于宫及百寺之门以辟
恶气太始二年有司奏春分祀厉殃及禳祠诏曰不在
祀典除之
晋公卿以下至于庶人皆禊洛水之侧东晋元帝诏罢
三日弄具
海西公于钟山立流杯曲水延百僚
宋省磔禳之礼而郡县往往犹存
齐以三月三日曲水会古禊祭也今相承为百戏之具
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雕弄巧饰增损无常
　　通典说曰按禊与曲水其义参差晋赵王伦篡位
　　三日会天泉池诛张林怀帝亦会天泉池赋诗陆
　　机云天泉池南石沟引御沟水池西积石为禊堂
　　跨水流杯饮酒不言曲水韩诗曰郑国之俗三月
　　上巳之日溱洧水之上招魂续魄秉兰草祓除不
　　祥(蔡邕曰今三月上巳/祓于水滨盖由此也)凡言祓者祉也以为祈介
　　祉也一说三月三日清明之节将脩事于水侧祷
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　　祀以祈丰年也后汉杜笃云郭虞三月三日上辰
　　产二女上巳日产一女二日产三女并不育俗以
　　为大忌至此月巳日讳止家皆于东流水上为祈
　　禳自洁濯谓之禊祠引流行觞遂成曲水梁刘昭
　　曰郭虞之说良为虚诞假有庶人旬内夭其三女
　　何足警彼风俗乎杜笃赋乃称王侯公主暨于富
　　商用事伊洛帷幔元黄本传大将军梁商亦歌泣
　　于洛禊也马融梁冀西第云西北戊亥元石承输
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　　虾蟆吐写庚辛之域即曲水之象刘桢鲁都赋曰
　　素秋二七天汉指隅人胥祓禳国子永嬉此用七
　　月十四日也
魏孝文居文明太后丧服缞服太尉丕曰臣与尉元历
事五帝魏家故事尤讳之后三月必迎神于西禳恶于
北具行吉礼自皇始以来未之或改帝曰若能以道事
神不迎自至苟失仁义虽迎不来此乃平日所不当行
况居丧乎
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北齐正月晦日中书舍人奏祓除年暮上台东宫奏择
吉日诣殿堂贵臣与帅行事所须皆移尚书省备设
齐制季冬晦选乐人子弟十岁以上十二以下为侲子
又作方相氏与穷奇祖明十二兽逐恶鬼于禁中大略
如汉制皇帝常服即御座王公执事官一品已下从六
品以上陪列预观傩者鼓噪入殿西门遍于禁中出殿
南门分为六道出于郭外
隋制季春晦傩磔牲于宫门及城四门以禳阴气秋分
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前一日禳阳气季冬旁磔大傩亦如之其牲每门各用
羝羊及雄鸡一选侲子如后齐冬八队二时傩则四队
执事十二人赤帻褠衣执皮鞭工人二十二人其一人
方相氏黄金四目蒙熊皮元衣朱裳其一人为唱师着
皮衣执捧鼓角各十有司预备雄鸡羝羊及酒于门外
为坎未明鼓噪以入方相氏执戈扬楯周呼鼓噪而出
合趣显阳门分诣诸城门将出诸祝师执事预副牲匈
磔之于门酌酒禳祝举牲并酒埋之
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唐制季冬大傩及州县傩并见开元礼
大傩之礼前一日所司奏闻选人年十二以上十六以
下为侲子著假面衣赤布裤褶二十四人为一队六人
作一行执事者十二人着赤帻褠衣执鞭工人二十二
人其一人方相氏着假面黄金四目蒙熊皮元衣朱裳
右执戈左执楯其一人为唱师着假面皮衣执捧鼓角
各十合为一队队别鼓吹令一人大卜令一人各监所
部巫师二人(令以下皆服平巾帻裤褶州县傩方相四/人执戈楯唱率四人侲子都督及上州六)
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(十人中下州四十人县皆二十人方相唱率县皆二人/皆以杂职差之其侲子取人年十五以下十三以上充)
(之又杂职八人四人执鼓鼗/四人执戈鞭今以小戟也)以逐恶鬼于禁中有司先
备每门雄鸡及酒拟于宫城正门皇城门设祭大祝一
人斋郎三人右校为瘗埳各于皇城门外之右方称其
事先一日之夕傩者各赴集所具其器服依次陈布以
待事(诸州县傩则前一日之夕所司/帅领宿于府门外县门亦如之)其日未明诸卫依
时刻勒所部屯门列仗近仗入陈于阶下如常仪鼓吹
令帅傩者各集于宫门外(诸州县未辨色所司白/刺史县令请引傩者入)内侍
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诣皇帝所御殿前奏侲子备请逐疫讫出命内寺伯六
人分引傩者于前长乐门永安门以次入至左右上閤
鼓噪以进方相氏执戈扬楯(诸州县傩将辨色官者二/人出门各执青麾引傩者)
(入无官者外人引导于是傩击/鼓鼗俱噪呼鼓鞭戈楯而入)唱率侲子和曰甲作食
胇胃食疫雄伯食魅腾简食不祥揽诸食咎伯奇食
梦强梁祖明共食磔死寄生委随食观错断食巨穷奇
腾根共食蛊凡使十二神追恶鬼凶赫汝躯拉汝干节
解汝肌肉抽汝肺肠汝不急去后者为粮唱率侲子以
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下(诸州县/傩同)周呼讫前后鼓噪而出诸队各趣顺天门以
出分诣城门出郭而止傩者将出祝布神席当中门南
向出讫宰率斋郎副牲匈磔之神席之西藉以席北首
斋郎酌酒太祝受奠之祝史持版于座右跪读祝文(诸/州)
(县傩官者引之遍索诸室及门巷讫官者引出中门所/司接引仍鼓噪而出大门外分为四部各趋四城门出)
(郭而止初傩者入祝五人各帅执事者以酒脯各诣州/门及城四门傩者出便酌酒奠脯于门右禳祝而止乃)
(举酒脯埋于西南/酒以爵脯以笾)曰维某年岁次月朔日天子遣太祝
臣姓名昭告于太阴之神立冬已谢青阳驭节惟神屏
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除凶厉俾无后艰谨以清酌敬荐于太阴之神尚飨讫
兴奠版于席乃举牲并酒瘗于埳讫退其内寺伯导引
出顺天门外止(诸州县傩其祝文曰维某年岁次月朔/日子祝姓名敢昭告于太阴之神寒往)
(暑来阴阳之常度惟神以屏凶厉/谨以酒脯之奠敬祭于神尚飨)
宋朝之制凡水旱灾异有祈报之礼祈用酒脯醢报如
常祀(宫观寺院以香茶/素馔详见雩祀门)
太祖皇帝建隆二年六月澶濮曹绛等州蝗命长吏以
牢礼祭之
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真宗天禧元年以蝻虫再生分遣官祷京城宫观寺庙
仍敕诸州军于公宇设祭
四年四月以大风起西北飞沙折木昼晦数刻上遣中
使诣宫观建道场以禳之
仁宗嘉祐元年正月以帝不豫设醮于大庆殿辅臣宿
斋于殿庑命近臣分诣寺观宿斋一月及遣诸州军长
吏祷岳渎诸祠
八年五月辅臣分诣景灵宫郊庙社稷为皇帝祈福仍
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遣朝臣二十一人遍祷于五岳四渎名山胜迹
英宗治平二年三月诏以彗星见开在京诸寺观五日
放士庶烧香于玉津园设醮延福宫建道场半月祈禳
哲宗元祐八年以太皇太后不豫遣官祷在京宫观寺
院祠庙岳渎所在敕长吏就祈又遣近臣设道场于近
上宫观寺院凡七昼夜仍龙散日于中太上宫上清储
祥宫醴泉观设醮岳渎亦就道场七昼夜
高宗绍兴七年正月一日诏朕惟两宫北狩之久痛切
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于中而又道君皇帝春秋益高念无以见勤诚之意可
令入内内侍省差官一员前去建康府元符万岁宫脩
建祈福道场三昼夜务令严洁庶称朕心
三十一年金主渝盟臣僚言窃谓陛下饬躬脩德可胜
强暴望差拨使人降祝文御香告祭沿江祠庙威灵显
著血食庙庭载于祀典者令州府分诣致祷四圣五岳
之神于宫观设位祈祷冀蒙阴助以速万全从之
三十二年闰二月太常少卿王普言伏睹车驾巡幸视
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师前期遣官祈告天地宗庙社稷宫观诸神诸陵攒宫
感格响应昭彰使逆亮诛夷北骑遁去两淮无警旧疆
复归兹者回銮临安当行报谢之礼从之
三十二年八月(时孝宗/已即位)礼部太常寺言看详酺祭事欲
依绍兴祀令虫蝗为灾则祭之俟得旨本寺择日依仪
祭告其祭告之所国城西北无坛壝乞于馀杭门外西
北精进寺设位行礼所差祭告官并合排办事并依常
时祭告小祀礼例在外州县无虫蝗为害处候得旨令
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户部行下有蝗虫处即依仪式一面差令设位祭告施
行从之
　　按太常因华礼庆历四年六月臣僚言天下螟蝗
　　颇为民物之害乞京师内外并修祭酺诏送礼院
　　详定礼院称周礼族师春秋祭酺音步酺为人物
　　灾害之神郑康成云校人职有冬祭马步则未知
　　此酺者蝝螟之酺欤人鬼之步欤盖亦为坛位如
　　雩禜云然则校人职有冬步是与马为害者此酺
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　　盖人物之害也汉时有蝝螟之酺神又有人鬼之
　　步神康成未审果从何酺故两言之历代书史悉
　　无祭酺仪式欲准祭马步仪施行坛在国城西北
　　祭仪礼料并属小祠乞差官就马坛设祭称为酺
　　神祝文系学士院撰定若外州者即略依禜礼是
　　岁仪注先择便方除地设营攒谓立表施绳以代
　　坛其致斋行礼器物等并如小祠上香币以白祝
　　文曰维某年岁次月朔日某州县某官姓名敢昭
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　　告于酺神蝗蝝荐生害于嘉谷惟神降祐应时消
　　殄请以清酌制币嘉荐昭告于神尚飨
淳熙十四年十月以太上皇帝圣躬违和命五岳四渎
名山大川及祀典者所在精虔祈祷又令宰臣以下分
诣祈祷天地宗庙社稷宫观等
宁宗嘉定间以飞蝗为灾行下酺祭
　
　
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　文献通考卷八十八