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文献通考-元-马端临卷八十二

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钦定四库全书
　文献通考卷八十二
　　鄱　　阳　马　端　临　　贵　与　著
　郊社考十五
　　社稷
王为群姓立社曰太社王自为立社曰王社诸侯为百
姓立社曰国社诸侯自为立社曰侯社大夫以下成群
立社曰置社(为于伪反不群众也大夫以下谓下至庶/人也大夫 得特立社与民族居百家以)
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(上则共立一社今时里社是也郊特牲曰唯为社事单/出里 疏曰王为群姓立社曰太社者群姓谓百官以)
(下及兆民言群姓者包百姓也太社在库门内之右故/小宗伯云右社稷王自为立社曰王社者其王社所在)
(书传无文或曰与太社同处王社在太社之西崔氏云/王社在藉田王自所祭以供粢盛今从其说故诗颂云)
(春籍田而祈社稷是也其诸侯国社亦在公宫之右侯/社在籍田大夫以下成群立社曰置社者大夫以下谓)
(包士庶成群聚而居其群众满百家以上得立社为众/特置故曰置社大夫至庶人等共在一处也大夫北面)
(之臣不得自专土地故不得特立社社以为民故与民/居百家以上则可以立社知百家者诗颂云百室盈止)
(杀时犉牡故曰百家言以上皆不限多少报祭法非白/虎通曰王者所以有社稷者为天下求福 功人 土)
(不立非榖不食土地广博不可遍敬也五榖众多不可/一一而祭也故封土立社示有土尊稷五榖之长故封)
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(稷而祭之也王者自亲祭社稷何社者土地之神也土/生万物天下之所主也尊重之故自祭也其坛大如何)
(春秋文义曰天子之社稷广五丈诸侯半之其色如何/春秋传曰天子有太社焉东方青色南方赤色西方白)
(色北方黑色上冒以黄土故将封东/方诸侯青土苴以白茅谨敬洁清也)　诸侯祭社稷(王/制)
(礼/运)　小宗伯掌建国之神位右社稷左宗庙(库门内雉/门外之左)
(右掌疏曰言右社稷左宗庙者按匠人亦云左祖右社/彼 其营作此掌其成事位次耳地道尊右故社稷在)
(右是尚尊尊之义此据外神在国中者社稷为尊故郑/注郊特牲云国中神莫大于社祭义注周尚左者据内)
(神而言若据衣服尊卑先王衮冕先公鷩冕亦贵于社/稷故云周尚左各有所对故注不同也又曰郑知库门)
(内雉门外者后郑义以雉门为中门故知雉门外库门/内之左右也 春官 白虎通曰社稷在中门之外外)
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(门之内何尊而亲之与先祖同也/不置中门内何敬之示不亵渎也)　匠人营国左祖右
社(王宫所居也祖宗庙而疏曰左右前后/者据王宫所居处中 言之 冬官)　封人掌设
王之社壝(壝维癸反/社之细也)　(壝谓坛及堳埒也不言稷者稷/疏曰云掌设王之社壝者谓王)
(之三社三稷之坛及坛外四边之壝皆设置之直言壝/不言坛举外以见内内有坛可知也又曰壝谓坛及堳)
(埒也者堳埒即壝经不言坛故郑兼见之也按孝经纬/社是五土总神稷是原隰之神原隰则是五土之一耳)
(故云稷社之细举社则稷从之矣故言社不/言稷也云社谓后土者举配食者而言耳)凡封国设
其社稷之壝(封国建诸侯立其国之封五疏云设其社/稷之壝者按禹贡徐州贡 色土孔注云)
(王者封五色土为社建诸侯则各割其方色土与之使/立社帱以黄土苴以白茅茅取其洁黄取王者覆四方)
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(是封诸侯立/社稷之法也)令社稷之职(将祭之时令诸有职事于社/稷者也郊特牲曰唯为社事)
(单出里唯为社田国人毕作唯为社邱乘共粢盛所以/报本反始也 为于伪反单音丹乘绳證反共音恭)
(疏曰春秋祭社皆有职事令之者使其/各依职司而行故须令之也 地官)　小司徒凡建
邦国立其社稷(疏曰言邦国者谓立畿外诸侯邦国立/其社稷者诸侯亦有三社三稷谓国社)
(侯社胜国之社皆/有稷配之 同上)　内宰凡建国佐后立市祭之以阴
礼(市朝者君所以建国也建国者必面朝后市王立朝/而后立市阴阳相成之义郑司农云佐后立市者始)
(立市后立之也祭之以阴礼者市中之社先后所立社/也阴礼妇人之祭礼 朝直遥反 疏曰王者建国非)
(定一所随世而迁谓若自契至汤八迁太王迁岐文王/迁丰武王迁镐成王营洛皆是建国故云凡以该之云)
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(建国者必面朝后市乃冬官匠人文云王立朝者即三/朝皆王立之也而后立市者即此文是也祭之以阴礼)
(者市乃先后所立故以阴礼为市/之社亦先后所立社也 天官)
　　黄氏曰社祭土稷祭榖郊丘祭天地天子之礼也
　　土谷之祭达乎上下故方丘与社皆地祭也而宗
　　伯序祭有社无示举社则其礼达乎上下举示则
　　天子独用之鼓人职曰以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓
　　社祭不曰示祭而曰社祭亦见其礼之达乎上下
　　也大司乐雷鼓雷鼗以祀天神灵鼓灵鼗以祭地
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　　示是则示祭社祭其用同矣非天子不祭天而天
　　子与庶人皆得祭社尊父亲母之义也
　　陈氏礼书曰社所以祭五土之示稷所以祭五谷
　　之神五谷之神而命之稷以其首种先成而长百
　　谷故也稷非土无以生土非稷无以见生生之效
　　故祭社必及稷以其同功均利而养人故也祭法
　　王社侯社无预农事故不置稷大社国社则农之
　　祈报在焉故皆有稷先儒谓王社或建于大社之
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　　西或建于籍田然国语王籍则司空除坛农正陈
　　籍礼而历代所祭先农而已不闻祭社也故诗曰
　　春籍田而祈社稷非谓社稷建于籍田也其言王
　　社建于大社之西于国社亡国社与天子同其祭
　　用少牢与天子异先儒谓天子社广五丈诸侯半
　　之天子社五色冒以黄而诸侯受土各以其方之
　　色亦冒以黄其言虽不经见然五土数黄正色则
　　天子社广五丈冒以黄信矣诸侯之礼常半天子
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　　天子六军诸侯三军天子六卿诸侯三卿天子六
　　宫诸侯三宫天子辟雍诸侯泮宫天子之马十二
　　闲诸侯之马六闲则社半五丈信矣禹贡徐州贡
　　土五色以为社则大社五色诸侯受土各以其方
　　之色信矣　又曰大夫以下其社之大者则二千
　　五百家为之周礼所谓州社是也其小则二十五
　　家亦为之左传所谓书社千社是也左传昭二十
　　五年齐侯致千社于鲁哀十五年齐人与卫地自
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　　济以西禚媚杏以南书社五百杜氏注二十五家
　　为一社郑氏谓百家以上共立一社若今时里社
　　此以汉制明古也左传有清邱之社月令仲秋命
　　民社先儒以为自秦以下民始得立社然礼言大
　　夫以下则民社不始于秦
州长若以岁时祭祀州社则属其民而读法(属音烛云/疏曰此)
(岁时谓岁之二时春秋耳春祭社以祈膏雨望五谷丰/熟秋祭社者以百谷丰稔所以报功故云祭祀州社也)
(凡读法皆因节会以聚民/今既祭因聚民而读法)凡州之大祭祀涖其事(大祭/祀谓)
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(州社稷也涖临也社疏曰言大祭祀谓州社稷者以上/文云岁时祭祀州 此经又因言州之大祭祀故知还)
(是上文州社也知有稷者以其天子诸侯三社皆稷对/之党祭禜族祭酺故此特言州社也 地官 闾胥凡)
(春秋之祭祀既比则读法注曰祭/祀谓州社详见百神篇禜酺条)　仲春择元日命民
社(郊特牲疏曰社祭一岁有三仲春命民社一也诗云/以社以方谓秋祭二也孟冬大割祠于公社三也)
　　右天子诸侯大夫之制(州社民社附/)
大司徒设其社稷之壝而树之田主各以其野之所宜
木遂以名其社与其野(社稷后土及田正之神壝坛与/堳埒也田主田神后土田正之)
(所依也诗人谓之田祖所宜木谓若松柏栗也若以松/为社者则名松社之野以别方面 疏曰谓于中门之)
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(外右边设大社大稷王社王稷又于庙门之屏设胜国/之社稷其社稷外皆有壝埒于四面也句龙生时为后)
(土官有功于土死配社而食弃为尧时稷官立稼穑之/事有功于民死乃配稷而食名为田正也故云社稷后)
(土及田正之神双言之耳云田主田神谓郊特牲云先/啬与神农一也以神农为主祭尊可以及卑故使后土)
(田正二神凭依之同坛共位耳田正则郊特牲所云司/啬一也又引诗人谓之田祖者诗云以御田祖毛云田)
(祖先穑籥章亦云凡国祈年于田祖郑/云田祖始耕田者谓神农也 地官)　哀公问社于
宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗(朱子/曰宰)
(我孔子弟子名予三代之社不同者古者立社各树其/土之所宜木以为主也 八佾 问古者各树其所宜)
(木以为社不知以木造主还便以树为主朱子曰看古/人意思只以树为社主使神依焉如今人说神树之类)
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(敬白虎通曰社稷所以有树何尊而识之使民人望见/ 之又所以表功也尚书无逸篇曰大社唯松东社唯)
(柏南社唯梓西社唯栗北社唯槐陈氏曰后世宋有栎/社丰有枌榆社先儒谓诸侯社皆立树以为主以象其)
(神大夫以下但各以地之/所宜木立之于义或然)　小宗伯立军社(王出军必/有事于社)
(及迁庙而以其主行社主曰军社迁主曰祖春秋传曰/军行祓社衅鼓祝奉以从书曰用命赏于祖不用命戮)
(于社社之主盖用石为之石疏曰按许慎云今山阳俗/祠有石主社既以土为坛 是土之类故郑云社主盖)
(以石为之无正文/故云盖以疑之也)
　　陈氏礼书曰郑氏注社之主盖用石为之唐神龙
　　中议立社主韦叔夏等引吕氏春秋及郑元义以
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　　为社主用石又后魏太平中大社石主迁于社宫
　　是社主用石矣又检旧社主长二尺五寸方一尺
　　七寸在礼无文按韩诗外传云天子大社方五丈
　　诸侯半之盖以五是土数故坛方五丈其社主长
　　五尺方二尺剡其上以象物生方其下以体地体
　　理其半以根在土中而本末均也过尺二寸其短
　　以寸计之唐之时旧主二尺五寸方一尺七寸盖
　　有所传然也而议者谓宜长五尺方二尺埋其半
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　　于土中此臆论也古者天子诸侯有载社之礼而
　　陈侯尝拥社以见郑子展襄二十二年左传果埋
　　其半则不可迎而载果石长五尺方二尺则不可
　　取而拥
　　右社主社木
天子祭社稷皆太牢诸侯祭社稷皆少牢(王制社按书/曰乃 于新)
(邑羊一牛一豕一/是天子用太牢也)　郊特牲而社稷太牢(郊特/牲)　阴祀
用黝牲毛之(阴祀祭地北郊及社稷也黝读为幽/黑也毛之取纯毛也 地官牧人)　以
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血祭祭社稷(阴祀自血起贵气臭也社稷土谷之神有/德者配食焉 疏曰此地之次祀先荐血)
(以歆神且社稷亦土神故举社以表地示鼓人亦云灵/鼓鼓社祭亦举社以表地此其类也云阴祀自血起者)
(对天为阳祀自烟起贵气/臭同也 春官大宗伯)　次祀用牲币(元谓次祀又/有社稷 春)
(官肆/师)　鬯人掌共秬鬯而饰之(秬鬯不和郁者饰之谓/设巾 疏曰云此直共)
(秬黍之酒无郁也郑知饰之谓设巾者按羃人云以疏/布巾羃八尊画布巾羃六彝明秬鬯之酒尊亦设巾可)
(知林羃人疏曰举天地则四望山川社/稷 泽皆用疏布皆是尚质之义也)凡祭祀社壝用
大罍(壝唯癸反欲鬼反罍音雷善壝谓委土为坛墠所/以祭也大罍瓦罍 墠音 疏曰四边委土为)
(壝于中除地为墠墠内作坛谓若三坛同墠之类也此/经云社壝谓若封人及大司徒皆云社壝皆直据外壝)
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(而言也祭春官/ 馀见 器条)　三献文(谓祭社稷五祀其神稍尊比/群小祀礼仪为文饰也 疏)
(曰希冕三章祭社稷五祀故知/三献祭社稷五祀也 礼器)三献爓(爓似廉反五三/献祭社稷 祀)
(爓沈肉于汤/也 同上)　王祭社稷则希冕(书曰希绣希读为絺/或作黹字之误也希)
(刺粉米无画也其衣一章裳二章凡三也黹展几反又/张里反 疏曰希刺粉米无画也者衣是阳应画今希)
(冕三章在裳者自然刺绣但粉米不可画今虽在衣亦/刺之不变故得希名故郑特言粉米也 春官司服)
　大司乐乃奏太蔟歌应钟舞咸池以祭地示(地示所/祭于北)
(郊及社稷/ 春官)　鼓人以灵鼓鼓社祭(灵鼓六面鼓也社祭/祭地祗也 疏曰郊)
(特牲社祭土神地之道故举社以表地祇大宗伯亦云/血祭祭社稷五祀亦举社以表地祇其实地之大小之)
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(祭皆用灵/鼓 地官)　舞师教帗舞帅而舞社稷之祭祀(帗音拂/缯有柄)
(色疏曰帗舞用五/ 详见祭物乐舞)　载芟春籍田而祈社稷也　良耜
秋报社稷也　丰年秋冬报也
　　右祭社稷礼物乐舞　肆师社之日涖卜来岁之
　　稼(社祭土为取财焉卜者问后岁稼所宜之疏曰/此社亦是秋祭社之日也言涖卜来岁 稼者)
　　(祭社有二时谓春祈秋报报者报其成熟之功今/卜者来岁亦如今年宜稼亦不但春稼秋穑不言)
　　(穑而言稼者秋穑由于春稼故据稼而言之郊特/牲云社祭土而主阴气也取财于地取法于天故)
　　(云社祭土而取/财焉 春官)
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厉山氏之有天下也其子曰农能殖百谷夏之衰也周
弃继之故祀以为稷共工氏之霸九州也其子曰后土
能平九州故祀以为社(厉力世反左传作烈山共音恭/ 厉山氏炎帝也起由厉山或)
(曰有烈山氏弃后稷名也共工氏无录而王谓之霸在/太皞炎帝之间 疏曰其子曰农能殖百谷者农谓厉)
(山氏后世子孙名柱能殖百谷故国语云神农之名柱/作农官因名农是也夏之哀也周弃继之者以夏末汤)
(遭大旱七年欲变置社稷故废农祀弃以配稷之神其/子曰后土能平九州故祀以为社者是共工后世子孙)
(为后土之官后君也为君而掌土能治九/州五土之神故祀以为配社之神 祭法)　蔡墨曰共
工氏有子曰句龙为后土(共工在太皞后神农前以水/名官其子句龙能平水土故)
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(死而见祀知疏曰言工共有子谓后世/子耳亦不 句龙之为后土在于何代)后土为社(疏曰/句龙)
(既为后土又亦配社/故言后土为社也)稷田正也(掌播殖也籍疏曰周语/云宣王不 千亩虢文)
(公谏曰民之大事在农是故稷为大官然则百谷稷为/其长遂以稷名为农官之长正长也稷是田官之长)
有烈山氏之子曰柱为稷(烈山氏神农世诸侯山疏曰/鲁语及祭法皆云烈 氏之)
(有天下也其子能殖百谷故祀以为稷言有天下则是/天子矣杜注不得为诸侯也贾逵郑元皆云烈山炎帝)
(之号杜言神农世诸侯者按帝王世纪神农本起烈山/然则初封烈山为诸侯后为天子犹帝尧初为唐侯然)
(也此及鲁语皆云其子曰柱祭法云其子曰农/者刘炫云盖柱是名其官曰农犹呼周弃为稷)自夏以
上祀之(祀柱反上/时掌)周弃亦为稷(弃周之始祖能播百谷/汤既胜夏废柱而以弃)
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(代之其疏曰弃为周之始祖能播殖百谷经传备有其/事以 后世有天下号国曰周故以周冠弃弃时未称)
(周/也)自商以来祀之(传言蔡墨之博物疏昭公二十九年/左氏传 郊特牲 曰社稷之义先)
(儒所解不同郑康成之说以社为五土总神稷为原隰/之神句龙以有平水土之功配社祀之稷有播种之功)
(配稷祀之郑必为此说者按郊特牲云社祭土而主阴/气又云社所以神地之道又礼运云命降于社之谓殽)
(地又王制云祭天地社稷为越绋而行事据此诸文故/知社即地神稷是社之细别名曰稷稷乃原隰所生故)
(以稷为原隰之神若贾逵马融王肃之徒以社稷句龙/稷祭后稷皆人鬼也非地神故圣證论王肃难郑云礼)
(运云祀帝于郊所以定天位祀社于国所以列地利社/若是地应云定地位而言列地利故知社非地也为郑)
(学者马昭之等通之云天体无形故须云定位地体有/形不须云定位故唯云列地利肃又难郑云祭天牛角)
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(茧栗而用特牲祭社牛角尺而用太牢又祭天地大裘/而冕祭社稷絺冕又唯天子令庶民祭社社若是地神)
(岂庶民得祭地乎为郑学者通之云以天神至尊而简/质事之故牛角茧栗而用特牲服大裘天地至尊天子)
(至贵天子祭社是地之别体有功于人报其载养之功/故用太牢贬降于天故角尺也祭用絺冕取其阴类庶)
(人蒙其社功故亦祭之非是方泽之地也肃又难郑云/召诰用牲于郊牛二明后稷配天故知二牲也又云社)
(于新邑牛一羊一豕一明知唯祭句龙更无配祭之人/为郑学者通之云是后稷与天尊卑既别不敢同天牲)
(句龙是上公之神社是地祗之别尊卑不甚县绝故云/配同牲也肃又难郑云后稷配天孝经有配天明文后)
(稷不称天也祭法及昭二十九年传云句龙能平水土/故祀以为社不云祀以配社明知社即句龙也为郑学)
(者通之云后稷非能与天同功唯尊祖配之故云不得/称天句龙与社同功故得云祀以为社而得称社也肃)
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(又难云春秋说伐鼓于社责上公不云责地祇明社是/上公也又月令命民社郑注云社后土也孝经注云后)
(稷土也句龙为后土郑既云社后土则句龙也是郑自/相违戾为郑学者通之云伐鼓责上公者以日食臣侵)
(君之象故以责上公言之句龙为后土之官其地神亦/名后土故左传云君戴皇天而履后土地称后土与句)
(龙称后土名同而实异也郑注云后土者谓地神也非/谓句龙故中庸云郊社之礼注云社祭地也又鼓人云)
(以灵鼓鼓社祭注云社祭祭地祗也是社为地祗也神/朱子曰或说稷是邱陵原隰之神或云谷神看来谷)
(较是社是土神又问曰社如何有神曰能生物便是神/也杨氏曰王郑之学互有得失若郑云句龙有平水土)
(之功配社祀之后稷有播种/之功配稷祀之则郑说为长)
　　右社稷配祭
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丧祝掌胜国邑之社稷之祝号以祭祀祷祠焉(胜国邑/所诛讨)
(者社稷者若亳社是矣存之者重神也盖奄其上而栈/其下为北牖 疏曰以祭祀祷祠者祭祀谓春秋正祭)
(祷祠谓国有故祈请求福曰祷得福报赛曰祠云胜国/邑所诛讨者据武王伐纣取其社稷而事之故云若亳)
(社是也据其地则曰亳据彼国丧亡即为亡国之社稷/此注胜之即为胜国之社稷是以郊特牲云丧国之社)
(春秋谓之亳社也君自无道被诛社稷无罪故存之是/重神也公羊曰掩其上即屋之也栈其下者非直不受)
(天阳亦不通/地阴 春官)　士师若祭胜国之社稷则为之尸(以刑/官为)
(尸略之也周谓亡殷之社为亳社今疏曰按凫鹥诗宗/庙社稷七祀皆称公尸不使刑官 祭胜国之社稷士)
(师为尸故郑云用刑官/为尸略之也 秋官)
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　　右胜国社稷
　传社祭土而主阴气也(疏曰土谓五土山林川泽邱/陵坟衍原隰以时祭之故云)
　(社祭土土是阴气之/主故云而主阴气也)君南乡于北墉下答阴之义也
　(墙谓之墉社内北墙在疏曰墉墙也社既主阴阴宜/在北故祭社时以社 南设主坛上北面而君来在)
　(北墙下而南乡祭/之是对阴之义也)日用甲用日之始也(国中之神莫/贵于社 疏)
　(曰社是国中之贵神甲是旬日之初始故用之也营/月令疏曰召诰戊午乃社于新邑用戊者周公告)
　(洛邑位成/非常祭也)天子大社必受霜露风雨以达天地之气
　也(大音泰达大社王为群姓所立生疏曰是解社不/屋义也 通也风雨至则万物 霜露降则万物)
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　(成故不为屋以/受霜露风雨)是故丧国之社屋之不受天阳也薄
　社北牖使阴明也(丧息浪反社绝其阳通其阴而已/薄社殷之 殷始都薄薄又作亳)
　(步各反屋疏曰周立殷社以为戒天是生法以其无/生义故 隔之令不受天之阳也白虎通云王者诸)
　(侯必有戒社者何示有存亡也明为善者得之为恶/者失之周立殷社为戒而屋之塞其三面唯开北牖)
　(示绝阳而通阴/阴明则物死也)社所以神地之道也地载万物天垂
　象取财于地取法于天是以尊天而亲地也故教民
　美报焉家主中霤而国主社示本也(中霤亦土神也/ 疏曰言立社)
　(之祭是神明于地之道故也地载万物者释地所得/神之由也天垂象者地有其物天上皆垂其象所谓)
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　(在天成象在地成形也取财于地者财并在地出为/人所取也取法于天者人知四时早晚皆放日月星)
　(辰以为耕作之候是取法于天所取法者故尊而祭/之天子祭天是也所取财者故亲而祭之一切亲地)
　(而共祭社是也故教民美报焉者此结祀社也地既/为民所亲故与庶民祭之以教民美报故也中霤谓)
　(土神卿大夫之家主祭土神于中霤示本也者以土/神生财以养官之与民故皆主祭土神盖所以示其)
　(生养之/本也)唯为社事单出里唯为社田国人毕作唯社
　邱乘共粢盛所以报本反始也(为于伪反乘时證反/又徒遍反共音恭粢)
　(音资则单出里皆往祭社于都鄙二十五家为里毕/作人 尽行非徒羡也邱十六井也四邱六十四井)
　(曰甸或谓之乘乘者以于车赋出长毂一乘也甸徒/练反又绳證反 疏曰社事祭社事也单尽 里居)
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　(也社既为国之本故若祭社则合里之家并尽出故/云单出里也此惟每家出一人不人人出也田猎也)
　(毕尽也作行也既人人得社福故若祭社先为社猎/则国中之人皆尽行无得住家也唯社邱乘共粢盛)
　(者向说祭社用牲此明祭社用米也邱乘者都鄙井/田也九夫为井四井为邑四邑为邱四邱为乘唯祭)
　(社而使邱乘共粢盛也粢稷也稷曰明粢在器曰盛/庾蔚曰粢盛所须者少故邱乘共之也皇氏曰若天)
　(子诸侯祭社则用籍田之谷大夫以下无籍田若祭/社则邱乘之民共之示民出力也单出里皆往祭社)
　(于都鄙者按周礼都鄙公卿大夫采地公卿大夫祭/社其里之人皆往就祭此据采地言之故云往祭社)
　(于都鄙必知据采地者以经云唯社邱乘邱乘是采/地井田之制故举采地言焉所以报本反始也者结)
　(美报也/郊特牲)　社天子之祭也(春田祭社/ 明堂位)　命降于社之
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　谓殽地(殽户教反土谓教令由社下者也社土地之/主也周礼 会之法有五地之物生 疏曰)
　(殽效也命者政令之命降下于社谓从社而来以降/民也社即地也指其神谓之社指其形谓之地法社)
　(以下教令故云之谓殽地地有五土生物/不同人君法地亦养物不一也 礼运)　祀社于
　国所以列地利也(疏曰地出财故云列地利也亦即/是命降于社之谓殽地也 同上)
　　以我齐明与我牺羊以社以方(朱子曰齐音咨赋/也齐与粢同曲礼)
　(曰稷曰明粢此言齐明便文以协韵耳牺羊纯色之/羊也社后土也以句龙氏配方秋祭四方报成万物)
　(周礼所谓罗弊献禽以祀祊是也四小雅甫田神大/雅云汉方社不莫朱子注曰方祭 方社祭土 也)
　　起大事动大众必先有事乎社而后出谓之宜(有/事)
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　(祭也周官所谓宜乎社/于社及君以军行祓社)　(尔雅大左传帅师者受服/周礼 祝太师宜于社)
　(肆师凡师甸用牲于社宗则为位/功恺乐献于社并见内祭篇甸条)　(大司马若师有/小宗伯凡天地)
　(之大灾类宗庙社稷则为位见祈禳条乃月令大割/祠于公社见百神篇蜡条 大雅绵诗 立冢土戎)
　(丑攸行朱子注曰冢土大社也亦大王所立而后因/以为天子之制也戎丑大众也起大事动大众必先)
　(有事乎社而/后出谓之宜)　孟子曰民为贵社稷次之(朱子曰社/土神稷谷)
　(神建国则立/坛壝以祀之)云云牺牲既成粢盛既洁祭祀以时然
　而旱乾水溢则变置社稷(盛音成神祭祀不失礼而/土谷之 不能为民禦灾)
　(捍患则毁其坛壝而更置之亦年不顺成八蜡不通/之意是社稷虽重于君而轻于民也 尽心下 大)
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　(传曰重社稷/故爱百姓)　郑子产伐陈入之陈侯免拥社以待
　于朝(免丧服拥社抱社主示服五免音问丧冠/也拥芳勇反 襄公二十 年左氏传)　庄
　公如齐观社(庄公二十三年齐因祀社/蒐军实以示客公往观之)曹刿谏曰夫
　齐弃太公之法而观民于社(太公齐始祖/太公望也)君为是举
　(举动/也)而往观之非故业也何以训民土发而社助时
　也(土发春分也周语曰土乃脉/发社者助时祈福为农始也)今齐社而往观旅非
　先王之训也(旅众/也)天子祀上帝(上帝上/天也)诸侯会之受
　命焉(助祭受/政命也)诸侯祀先王先公(先王谓若宋祖帝乙/郑祖厉王之属也先)
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　(公先/君也)卿大夫佐之受事焉(事职/事也)臣不闻诸侯之相会
　祀也祀又不法(不法为观民/ 国语鲁语)　哀公四年六月辛丑
　亳社灾谷梁子曰亳社者亳之社也亳亡国也(亳即/殷也)
　(殷都于亳故/国谓之亳社)亡国之社以为庙屏戒也(立亳之社于/庙之外以为)
　(屏蔽取其不得通天/人君瞻之而致戒心)其屋亡国之社不得达上也(必/为)
　(之作屋不使上通天/也缘有屋故言灾)公羊子曰蒲社灾蒲社者何亡
　国之社也(疏曰蒲社者先世之亡国在鲁境者公羊/解以为蒲者古国之名天子灭之以封伯)
　(禽取其社以戒诸侯使事上今灾之者若曰王教绝/云尔左氏谷梁以为亳社者武王灭殷遂取其社赐)
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　(诸侯以为/有国之戒)社者封也(封土/为社)其言灾何(据封土非/火所能烧)亡国
　之社盖掩之掩其上而柴其下(故火得烧之掩柴之/者绝不得使通天地)
　(四方以为/有国之戒)蒲社灾何以书记灾也(戒社者先王所以/威示教戒诸侯使)
　(事上也是后宋事彊吴齐晋前驱滕薛夹毂鲁卫骖/乘故天去戒社若曰王教灭绝云尔 疏曰春秋说)
　(文谓十三年黄/池之会时也)
　　胡氏曰古者祭地于社犹祀天于郊也故泰誓曰
　　郊社不修而周公祀于新邑亦先用二牛于郊后
　　用太牢于社也记曰天子将出类于上帝宜于社
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　　又曰郊所以明天道社所以神地道周礼以禋祀
　　祀昊天上帝以血祭祭社稷而别无地示之位四
　　圭有邸舞云门以祀天神两圭有邸舞咸池以祀
　　地而别无祭社之说则以郊对社可知矣后世既
　　立社又立北郊失之矣
　　杨氏曰愚按礼经天子祭天地诸侯祭社稷祭莫
　　重于天地而社稷其次也胡氏乃合祭地祭社二
　　者而一之何也曰社者五土之神是亦祭地也而
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　　有广狭之不同曰里社则所祭者一里之地而已
　　曰州社则所祭者一州之地而已诸侯有一国其
　　社曰侯社则所祭者一国之地一国之外不及也
　　天子有天下其社曰王社则所祭者天下之地极
　　其地之所至无界限也故以祭社为祭地惟天子
　　可以言之凡胡氏所引皆天子社也但云后世既
　　立社又立北郊失之矣此皆未然有正祭有告祭
　　冬至祭天于南郊顺阳时因阳位夏至祭地于北
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　　郊顺阴时因阴位以类求类故求诸天而天神降
　　求诸地而地示出所谓正祭也匠人营国左祖右
　　社以社与祖对尊而亲之若因事而告地则祭地
　　亦可矣记曰天子将出类于上帝宜于社之类是
　　也说者曰类者依郊祀正礼而为之也宜者有事
　　乎社求福佑也此所谓告祭也知祭各有义不可
　　以一说拘则知圣人制礼精微之意矣
汉高祖初起祷丰枌榆社(郑氏曰枌榆乡名师古曰以/此树为神因立名盖高祖里)
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(社/也)
二年东击项籍还入关因命县为公社(犹官/社)立灵星祠
以后稷配(见祭/星门)
四年天下已定诏御史令丰治枌榆社常以时春以羊
彘祠之梁巫祠天社秦巫祠社主(即五社/主也)
十年令县常以春二月及腊祠稷以羊彘民里社各自
裁以祠(谓随其时具/之丰俭也)
　汉旧仪官大社及大稷一岁各再祠大祝令常以二
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　月八月以一太牢使者监祠南向立不拜
　天下祠社稷社者古司空主平水土共工氏之子句
　龙氏能平水土植百谷祭于社以报其功稷者司马
　官长助后稷耕种祭于稷以报其功祠社稷各官长
　诸侯丞相中二千石二千石以下令长侍祠
平帝时大司马王莽上书帝王建立社稷百王不易社
者土也宗庙王者所居稷者百谷之主所以奉宗庙共
粢盛人所食以生活也王者莫不尊重亲祭自为之主
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礼如宗庙诗曰乃立冢土(师古曰大雅绵之诗也冢/大也土土神为大社也)又
曰以御田祖以祈甘雨(师古曰小雅甫田之诗也田祖/稷神也言设乐以御祭于神为)
(农求甘/雨也)礼记曰唯祭宗庙社稷为越绋而行事(李奇曰/引棺车)
(谓之绋当祭天地五祀则越绋而行事/不以私丧废公祀师古曰绋引车索也)圣汉兴礼仪稍
定已有官社未立官稷(臣瓒曰高帝除秦社稷立汉社/稷礼所谓大社也时又立官社)
(配以夏禹所谓王社也见汉祀令而未立官社/至此始立之世祖中兴不立官稷相承至今也)遂于官
社后立官稷以夏禹配食官社后稷配食官稷稷种谷
树(师古曰谷树楮树也/其子类榖故于稷种)徐州牧岁贡五色土各一斗
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光武建武二年立太社稷于洛阳在宗庙之右方坛无
屋有门墙而已二八月及腊一岁三祠皆太牢具使有
司祠郡县置社稷太守令长侍祠牲用羊豕唯州所治
有社无稷以其使官古者师行平有载社主不载稷也
汉仪朔前后各二日皆牵羊酒至社下以祭日日有变
割羊以祠社用救日
　　何休注公羊传曰日有食之鼓用牲于社求乎阴
　　之道也以朱丝萦社或曰胁之或曰为䦣恐人犯
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　　之故萦之也何休曰胁之与责求同义社者土地
　　之主也月者土地之精也上系于天而犯日故鸣
　　鼓而攻之胁其本也朱丝萦之助阳抑阴也或曰
　　为闇者社者土地之主尊也为日光尽天闇冥恐
　　人犯历之故萦之然此说非也先言鼓后言用牲
　　者明先以尊者命责之后以臣子礼接之所以为
　　顺也白虎通曰日食必救之阴侵阳也鼓攻之以
　　阳责阴也故春秋日食鼓用牲于社所以必用牲
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　　者社地别神也尊之不敢虚责也日食大水则鼓
　　用牲大旱则雩祭求雨非虚言也助阳责下求阴
　　之道也
魏自汉后但太祖有稷官社无稷故常二社一稷也至
明帝景初中立帝社
　博士孔晁议汉氏及魏初皆立一社一稷至景初之
　时更立太社太稷又特立帝社云礼记祭法云王为
　群姓立社曰太社言为群姓下及士庶皆使立社非
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　自立也今并立二社一神二位同时俱祭于事为重
　于礼为黩宜省除一社以从旧典刘喜难曰祭法为
　群姓立社若如晁议当言王使不得言为下云王为
　群姓立七祀诸侯自为立五祀若是使群姓私立何
　得踰于诸侯而祭七祀乎却为群姓立七祀乃王之
　祀也夫人取法于天取财于地普天率土无不奉祀
　而何言乎一神二位以为烦黩
明帝时祭社但称皇帝
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　王肃议太尉等祭祀但称名不称臣每有事须告皆
　遣祝史
晋武帝太康九年诏曰社实一神其并二社之祀
　车骑司马傅咸表曰祭法王社太社各有其义谷梁
　传曰天子亲耕故自立社为籍而报也国以人为本
　人以谷为命为百姓立社而祈报焉事异体殊此社
　之所以有二武帝外祖王肃景侯之论曰王社亦谓
　春祈籍田秋而报之也其论太社则曰王者布下圻
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　内为百姓立之谓之太社不自立之于京师也景侯
　此论据祭法大夫以下成群立社曰置社景侯解曰
　今之里社是太社天子为人而祀故称天子社郊特
　牲曰天子太社必受霜露风雨夫以群姓之众王者
　通为立社故称太社若夫里社其数不一盖以里所
　为名左氏传盟于清邱之社是也人间之社不称太
　矣若复不立之京都当安所立乎前被敕尚书召诰
　云社于新邑唯一太牢不立二社之明义也郊特牲
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　曰社稷太牢必据一牢之文以明社之无二则稷无
　牲矣说者则曰举社则稷可知苟可举社以明稷何
　独不举一以明二国之大事在祀与戎若有过而除
　之不若过而存之存之有义除之无据周礼封人掌
　设社壝无稷字今帝社无稷盖出于此然国主社稷
　故经传动称社稷周礼王祭社稷则絺冕此王社有
　稷之文也封人设社壝无稷字说者以为约文从可
　知也谓宜仍旧立二社而加立帝社之稷禹贡惟土
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　五色景侯解曰王者取五色土为太社封四方诸侯
　各割其方色土者覆四方也如此太社复为立京都
　也诏曰社实一神而相袭二位众议不同何必改作
　其使仍旧一如魏制
元帝建武元年依洛京立二社一稷
宋仍晋旧无所改作
齐武帝永明十一年修仪其神一位北向稷东向斋官
社坛东北南向立以西为上诸执事西向立以南为上
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稷名太稷
　祠部郎中何佟之议按礼记郊特牲社祭土而主阴
　气也君南向于北墉下答阴也王肃云阴气北向故
　君南向以答之为言是相对之称知古祭社北向设
　位斋官南向明矣近代相承帝社南向太社及稷并
　东向而斋官在帝坛北西向于神背行礼又名稷为
　稷社甚乖礼意谓二社语其义则殊论其神则一位
　并宜北向稷若北向则成相背稷是百谷之总神非
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　阴阳之主宜依先东向斋官在社坛东北南向立以
　西为上诸执事西向立以南为上稷依礼无兼称若
　欲尊崇正可名太稷岂得云稷社邪治礼学士议曰
　郊特牲云君南向答阳也臣北向答君也若以阳气
　在南则立应北向阴气向北则立宜向南今二郊一
　限南向皇帝奠币东西向故知坛墠无系于阴阳设
　位宁拘于南北群神小祠类皆南面荐飨之时北向
　行礼盖欲伸灵祇之尊表求幽之理议与佟之相难
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　凡三往返有司议治礼无的然明据佟之议乃行也
梁社稷在太庙西天监四年以太常省牲太常丞牵牲
太祝令赞牲至大同初又加官稷并前为五坛
　其初盖晋元帝建武元年所创有太社帝社太稷凡
　三坛门墙并随其方色每以仲春仲秋并令郡国县
　祠社稷先农及腊又各祠社稷于坛百姓则二十五
　家为一社其旧社及人稀者不限其家春秋祠水旱
　祷祈祠具通其丰约旧太社廪牺吏牵牲司农省牲
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　太祝吏赞牲天监中明山宾议郊特牲云社者神地
　之道国主社稷实为重今公卿贵臣亲执盛礼而令
　微吏牵牲颇为轻末且司农省牲又非其义太常礼
　官实当斯职礼祭社稷无亲牵牲之文谓宜以太常
　省牲廪牺令牵牲太祝令赞牲帝唯以太祝赞牲为
　疑又以司农省牲于礼似伤廪牺吏执纼即事诚卑
　议以太常丞牵牲馀依山宾议于是遂定
陈依梁旧而帝社以三牲首馀以骨体荐粢盛为六饭
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粳以敦稻以牟黄梁以簠白梁以簋黍以瑚粢以琏(其/义)
(本之齐制/敦音对)
后魏天兴二年置太社太稷帝社于宗庙之右为方坛
四陛以二月八月日用戊皆太牢句龙配社周弃配稷
皆有司侍祠
北齐立太社帝社太稷三坛于国右每仲春仲秋元辰
及腊各以一太牢祭焉皇帝亲祭则司农卿省牲进熟
司空亚献司农终献
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隋文帝开皇初建社稷并列于含光门内之右仲春仲
秋吉戊各以一太牢祭牲色用黑孟冬下亥又腊祭之
郡县二仲月并以少牢各祭百姓亦各为社
唐社稷亦在含光门内之右仲春仲秋二时戊日祭太
社太稷社以句龙配稷以后稷配
武德九年亲祠太社诏令四方别其姓类命为宗社京
邑庶士台省群官里闬相从共遵社法以时供祀各申
祈报具立节文明为典制
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高宗咸亨五年以宗邑等社事属烦扰罢之
睿宗神龙元年改先农坛为帝社坛于太坛西立帝稷
坛礼同太社太稷其坛不备方色异于太社
　时祝钦明与礼官等奏经典并无先农之文永徽年
　中犹名籍田垂拱以后改为先农然先农与社本是
　一神其先农坛请改为帝社以应王社之义其祭先
　农改为帝社仍请准令用孟春吉辰祭后土以句龙
　配从之
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　又其年五月诏于东都建置太社令礼官议定社主
　太常少卿韦叔夏等引吕氏春秋及郑元议以为社
　主用石又按后魏天平四年四月太社石主迁于社
　宫是社主用石矣又检旧社主长二尺六寸方一尺
　七寸礼官博士议社主制度长短在礼无文按韩诗
　外传云天子太社方五丈诸侯半之盖以土是五数
　故坛方五丈其社主请准五数长五尺准阴之二数
　方二尺剡其上以象物生方其下以象地体埋其半
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　以根在土中而本末均也则神道设教法象有凭其
　尺请用古尺又检旧社稷坛上四方布以方色唯中
　央数尺饰以黄土礼官韦叔夏等又议曰韩诗外传
　曰天子太社广五丈各分置四方色讫上冒以黄土
　象王者覆彼四方据此合用黄土遍覆坛上今检旧
　坛之上亦备方色唯中央数尺饰以黄土则是覆被
　之道有所不及既乖旧制请准古改造于是以方色
　饰坛之四面及四陛其上则以黄土覆之
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元宗开元十九年正月三十日敕普天率土崇德报功
飨祀惟殷刲割滋广非可以全惠养之道协灵祗之心
其春秋二时社及释奠天下诸州府县等并停牲牢惟
用酒脯务存修洁足展诚敬自今以为常式至二十二
年三月二十五日敕春秋祈报郡县常礼比不用牲岂
云血祭阴祀贵臭神何以歆自今以后州县祭祀特以
牲牢宜依常式其年六月二十八日敕大祀中祀及州
县社稷依式合用牲牢馀并用酒脯至贞元五年九月
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十二日国子祭酒包佶奏春秋祭社稷准礼天子社稷
皆太牢至大历六年十月十三日敕中祀少牢社稷是
中祠至今未改敕旨宜准礼用太牢
天宝三载诏社稷列为中祀颇紊大猷自今以后社稷
及日月五星并升为大祀仍以四时致祭
　唐开元礼
仲春仲秋上戊祭太社(后土/配)太稷(后稷配每坐笾豆各/十簋簠各二铏俎各)
(二/)旧乐用姑洗之均三变社稷之祀于礼为尊岂同邱
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陵止用三变合依地祇用函钟之均八变之乐
　　皇帝仲春仲秋上戊祭太社太稷仪(摄事附/)
　　　斋戒(如前祭方丘仪/)
　　　陈设
前祭三日尚舍直长施大次于社宫西门之外道北南
向尚舍奉御铺御座卫尉设文武侍臣次于大次之后
文官在左武官在右俱南向设诸祭官次于斋坊之内
(摄事无设大次仪/但守臣设祭官次)三师于北门之外诸王于三师之北
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俱东向南上文官从一品以下九品以上于斋坊南门
之外重行东向北上介公酅公于北门之外道东西向
以南为上诸州使人东方南方于诸王西北东向西方
北方于介公酅公东北重行俱南上武官三品以下九
品以上于东门之外道北南向以西为上诸国之客于
东门之外东方南方于武官东北南向西方北方于道
南北向俱以西为上(摄事无三师/以下至此仪)前祭二日太乐令设
宫悬之乐于坛北东方西方磬簴起南钟簴次之南方
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北方磬簴起东钟簴次之设十二镈钟于编悬之间各
依辰位树灵鼓于南悬之内道之左右植建鼓于四隅
置柷敔于悬内(柷在左/敔在右)设歌钟歌磬各于坛上近北南
向皆磬簴在西其匏竹者各立于坛下南向相对为首
(凡悬皆展/而编之)诸工人各位于悬后东方西方以南为上南
方北方以东为上右校清扫内外又为瘗埳二于南门
之内于稷坛西南(摄事为埋坎二/于乐悬之北)方深取足容物北出
陛前祭一日奉礼设御位北门之内当社稷之坛北南
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向(将祭奉礼郎一人守之在/位版东北立五步所南向)又设望瘗位西门之内当
瘗埳南向(摄事无御位/以下至此仪)设祭官公卿位于西门之内道
北执事位于其后少北每等异位俱重行东面以南为
上设御史位于坛上正位于太社坛东北隅西向副位
于太稷坛西北隅东向(摄事令/史陪后)设奉礼位于乐悬西北
赞者二人在北差退俱东面南上又设奉礼赞者位于
瘗埳西北东向北上(摄事无/奉礼位)设协律郎位各于坛之上
东北隅俱西向设太乐令位于南悬之间南向设祭官
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位三师位于北门之内道西俱南面东上设介公酅公
位于道东南面西上文官从一品以下九品以上位于
执事北每等异位俱重行东向武官三品以下九品以
上位于东方值文官每等异位重行西向皆以南为上
诸州使人位东方南方于北门之内道西于诸王西北
重行南向以东为上西方北方于道东于介公酅公东
北重行南向以西为上诸蕃客位于北门之内东方南
方于诸州使人东每国异位俱重行南向西方北方于
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诸州使人西每国异位俱重行南向以西为上设门外
位祭官公卿以下皆于西门之外道南每等异位重行
北向以东为上三师位于北门之外道西诸王于三师
之北俱东向介公酅公位于道东西向皆以南为上文
官从一品以下九品以上位西门之外祭官之南每等
异位重行北面以东为上武官三品以下九品以上位
于东门之外道北每等异位重行南面以西为上诸州
使人位东方南方于诸王西北重行东面西方北方于
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介公酅公东北西面俱南上设诸国客位东方南方于
武官东北每国异位俱重行南向西方北方于道南每
国异位重行北向皆以西为上(摄事无三师北门内位/至此仪但设祭官门外)
(之/位)设酒樽之位太社太樽二著樽二罍二坛上西北隅
南向设后土氏象樽二著樽二罍二于太社酒樽之西
俱南向东上各置于坫皆加勺羃(爵皆置/于樽下)设太稷后稷
酒樽于其坛上如太社后土之仪设御洗各于太社太
稷坛之西北南向亚献之洗又各于西北南向俱罍水
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在洗西篚在洗东北肆(篚实以/巾爵也)执樽罍篚羃者位于樽
罍篚羃之后各设玉币之篚于坛上樽坫之所晡后谒
者引光禄卿诣厨省馔具讫还斋所祭日未明十刻大
官令帅宰人以鸾刀割牲祝史以豆取毛血(摄事斋郎/取毛血)
置于馔所遂烹牲(牲皆/用黝)未明五刻太史令郊社令各服
其服升设太社太稷神座各于坛上近南北向设后土
氏于太社神座之左后稷氏神座于太稷神座之左俱
东向席皆以莞设神位各于座首
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　　　銮驾出宫(如方丘之仪/)
　　　奠玉帛
祭日未明三刻诸祭官各服其服郊社令良酝令各帅
其属入实樽罍玉币(太樽为上实以醴齐著樽次之实/以盎齐罍为下实以清酒配座之)
(樽亦如之齐加明水酒加元酒各实于上樽礼/神之玉太社太稷俱以两圭有邸币色皆以元)太官令
帅进馔者实诸笾豆簠簋皆设于神厨未明二刻奉礼
帅赞者先入就位赞引引御史诸太祝及令史祝史与
执樽罍篚羃者入自西门当太社坛北重行南面以东
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为上(凡引导者每/曲一逡巡)立定奉礼曰再拜赞者承传(凡奉礼/有词赞)
(者皆/承传)御史以下皆再拜讫执樽者各升自西陛立于樽
所执罍洗篚羃者各就位赞引引御史诸太祝诣太社
坛西陛升行扫除于上令史祝史行扫除于下降又诣
太稷坛行扫除如太社之仪讫各引就位驾将至谒者
赞引各引祭官通事舍人分引从祭群官客使先至者
俱就门外位驾至大次门外回辂南向将军降立于辂
右侍中进当銮驾前跪奏称侍中臣某奏请降辂俛伏
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兴还侍位皇帝降辂之大次谒者引文武五品以上从
祭群官皆就门外位(摄事谒者赞引引祭官各/就位无驾将至至此仪)太乐令
帅工人二舞次入就位文舞入陈于悬内武舞立于悬
北道东谒者引司空入就位立定奉礼曰再拜司空再
拜讫谒者引司空诣坛西陛升行扫除于上升稷坛亦
如之讫降行乐悬于下讫引就门外位皇帝停大次半
刻顷谒者赞引各引祭官通事舍人分引从祭文武群
官介公酅公诸国客使先入就位太常博士引太常卿
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立于大次门外当门北向侍中版奏外办皇帝服绣冕
出次华盖侍卫如常仪(侍中负玺/陪从如式)博士引太常卿太常
卿引皇帝(凡太常卿前/导皆博士引)至社宫西门外殿中监进大圭
尚衣奉御又以镇圭授殿中监受进皇帝搢大圭执镇
圭华盖侍卫停于门外近侍者从入如常仪谒者引礼
部尚书太常少卿陪从如常皇帝至版位南向立(每立/定太)
(常卿与博士/退立于左)谒者赞引各引祭官次入就位立定太常
卿前奏称请再拜退复位皇帝再拜奉礼曰众官再拜
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在位者皆再拜其先拜者不拜太常卿前奏有司谨具
请行事退复位(摄事谒者白/太尉下放此)协律郎跪俛伏举麾(凡取/物者)
(跪俛伏而取以兴奠物/则奠讫俛伏而后兴)鼓柷奏顺和之乐乃以函钟为
均文舞八成偃麾戛敔乐止(凡乐皆协律郎举麾工鼓/柷而后作偃麾戛敔而后)
(止/)太常卿前奏称请再拜退复位皇帝再拜奉礼曰众
官再拜在位者皆再拜诸太祝俱取玉币于篚各立于
樽所太常卿引皇帝太和之乐作(皇帝每行皆/作太和之乐)皇帝诣
太社坛升自北陛侍中中书令下及左右侍卫量人从
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升(以下皆/如之)皇帝升坛南向立乐止太祝加玉于币以授
侍中侍中奉玉币西向进皇帝搢镇圭受玉帛(凡授物/皆搢镇)
(圭奠讫执/圭俛伏兴)登歌作肃和之乐乃以应钟之均太常卿引
皇帝进南向跪奠于太社神座俛伏兴太常卿引皇帝
少退南向再拜太常卿引皇帝立于东方西向太祝以
币授侍中侍中奉币南向进皇帝受币太常卿引皇帝
进西向跪奠于后土氏神座俛俯兴太常卿引皇帝少
退西向再拜讫登歌止太常卿引皇帝降自北陛乐作
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太常卿引皇帝诣太稷坛升自北陛南向立乐止太祝
加玉于币以授侍中侍中奉玉币西向进皇帝受玉币
登歌作太常卿引皇帝进南向跪奠于太稷神座俛伏
兴太常卿引皇帝少退南向再拜讫太常卿引皇帝立
于东方西向又太祝以币授侍中侍中奉币南向进皇
帝受币登歌作太常卿引皇帝进奠于后稷氏神座俛
伏兴太常卿引皇帝少退西向再拜讫登歌止太常卿
引皇帝降自北陛乐作皇帝还版位南向立乐止初群
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官拜讫祝史各奉毛血之豆立于门外登歌止祝史奉
毛血入各由其陛升诸太祝迎取于坛上俱进奠于神
座前诸太祝与祝史退立于樽所
　　　进熟
皇帝既升奠玉币太官令出帅进馔者奉馔陈于西门
外谒者引司徒出诣馔所司徒奉太社之俎初皇帝既
至位乐止太官令引馔入太社太稷之馔入自正门配
座之馔入自左闼俎初入门雍和之乐作以太蔟之均
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馔至陛乐止祝史各进彻毛血之豆降自西陛以出太
社太稷之馔升自北陛配座之馔升自西陛诸太祝迎
引于坛上各设于神座前(笾豆盖羃先彻乃升簋/簠奠讫却其盖于下)设讫
谒者引司徒以下降自西陛复位诸太祝还樽所太常
卿引皇帝诣罍洗乐作其盥洗之仪并如圜丘太常卿
引皇帝乐作皇帝诣太社坛升自北陛乐止谒者引司
徒升自西陛立于樽所斋郎奉俎从升立于司徒之后
太常卿引皇帝诣太社酒樽所执樽者举羃侍中赞酌
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醴斋寿和之乐作(皇帝每酌献及饮/福皆寿和之乐)太常卿引皇帝进
太社神座前南面跪奠爵俛伏兴太常卿引皇帝少退
南向立乐止太祝持版进于神座之右西面跪读祝文
曰维某年岁次月朔日子嗣天子某(摄事云谨遣太/尉封臣名下同)敢
昭告于太社维神德兼博厚道著方直载生品物含弘
庶类谨因仲秋(仲/春)祗率常礼敬以玉帛一元大武柔毛
刚鬣明粢芗合芗萁嘉蔬嘉荐醴齐备兹禋瘗用伸报
本以后土句龙氏配神作主尚飨兴皇帝再拜初读祝
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文讫乐作太祝进奠版于神座前还樽所皇帝拜讫乐
止太常卿引皇帝诣后土氏酒樽所执樽者举羃侍中
取爵于坫进皇帝受爵侍中赞酌醴齐乐作太常卿引
皇帝进后土氏神座前西向跪奠爵俛伏兴太常卿引
皇帝少退西向立太祝持版进于神座之左南面跪读
祝文曰维某年岁次月朔日子开元神武皇帝某敢昭
告于后土氏爰兹仲春(仲/秋)揆日惟吉恭修常祀荐于太
社惟神功著水土平易九州昭配之义实惟通典谨以
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制币一元大武柔毛刚鬣明粢芗合芗萁嘉荐醴齐陈
于表位作主侑神尚飨讫兴皇帝再拜初读祝文讫乐
作太祝进奠版于神座前还樽所皇帝拜讫乐止太常
卿引皇帝进太社神位前南向立乐作太祝各以爵酌
上樽福酒合置一爵讫太祝持爵授侍中侍中受爵东
向进皇帝拜受爵跪祭酒啐酒奠爵俛伏兴太祝帅斋
郎进俎太祝减太社神座前三牲胙肉各置一俎上太
祝以俎授司徒司徒持俎东向以次进皇帝每受以授
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左右皇帝跪取爵遂饮卒爵侍中进受爵以授太祝太
祝受爵复于坫皇帝俛伏兴再拜乐止太常卿引皇帝
乐作皇帝降自北陛诣罍洗乐止谒者引司徒降坛西
陛以从皇帝至罍洗盥手洗爵侍中黄门侍郎赞洗如
常讫太常卿引皇帝乐作皇帝诣太稷坛升自北陛乐
止谒者引三公三公与斋郎奉俎升自西陛立于樽所
皇帝诣太稷酒樽所执樽者举羃侍中赞酌醴齐乐作
太常卿引皇帝进太稷神座前南向跪奠爵俛伏兴太
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常卿引皇帝少退南向立乐止太祝持版进于神座之
右西向跪读祝文曰维某年岁次月朔日子嗣天子某
敢昭告于太稷惟神播生百谷首兹八政用而不匮功
济氓黎恭以玉帛一元大武柔毛刚鬣明粢芗合芗萁
嘉荐醴齐式陈瘗祭备修常礼以后稷弃配神作主尚
飨讫皇帝再拜初读祝文讫乐作太祝进奠版于神座
还樽所皇帝拜讫乐止太常卿引皇帝诣后稷氏酒樽
所执樽者举羃侍中取爵于坫进皇帝受爵侍中赞酌
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醴齐乐作太常卿引皇帝诣后稷氏神座前西向跪奠
爵俛伏兴太常卿引皇帝少退西向立乐止太祝持版
进于神座之左南面跪读祝文曰维某年岁次月朔日
子开元神武皇帝某敢昭告于后稷氏爰以仲春(仲/秋)式
拣吉辰敬修常礼荐于太稷惟神功叶稼穑阐修农政
允兹从祀用率旧章谨以制币一元大武柔毛刚鬣明
粢芗合芗萁嘉荐醴齐陈于表位作主配神尚飨讫兴
皇帝再拜初读祝文讫乐作太祝进奠版于神座前还
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樽所皇帝拜讫乐止太常卿引皇帝进太稷神座前南
向立乐作皇帝饮福受胙如太社之仪讫乐止太常卿
引皇帝乐作皇帝降自北陛还版位南向立乐止谒者
引司徒降自西陛复位文舞出鼓柷作舒和之乐出讫
戛敔乐止武舞入鼓柷作舒和之乐立定戛敔乐止皇
帝献后土氏将毕谒者引太尉(摄事则引太/常卿下同)诣罍洗盥
手洗爵讫谒者引太尉自西陛升坛诣太社酒樽所执
樽者举羃太尉酌盎齐武舞作谒者引太尉进太社神
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座前南向跪奠爵兴谒者引太尉少退南向再拜谒者
引太尉诣后土氏酒樽所取爵于坫执樽者举羃太尉
酌盎齐谒者引太尉进后土氏神座前南向跪奠爵兴
谒者引太尉少退西向再拜谒者引太尉进太社神座
前南向立太祝各以爵酌罍福酒合置一爵讫太祝持
爵进太尉之右东向立太尉再拜受爵跪祭酒遂饮卒
爵太祝进受爵复于坫太尉兴再拜谒者引太尉降自
西陛诣罍洗爵诣太稷坛升献如太社之仪讫引降复
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位初太尉献后土将毕谒者引光禄卿(摄事同以光/禄卿为终献)诣
罍洗盥手洗爵升酌盎齐终献如亚献之仪讫谒者引
光禄卿降复位武舞六成乐止舞献俱毕诸太祝各彻
豆还樽所奉礼曰赐胙赞者唱众官再拜在位者皆再
拜已饮福受胙者不拜顺和之乐作太常卿奏称请再
拜退复位皇帝再拜奉礼曰众官再拜在位者皆再拜
乐一成止太常卿前奏请就望瘗位太常卿引皇帝乐
作皇帝就望瘗位南向立乐止群官将拜诸太祝各执
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篚进神座前取币斋郎以俎载牲体稷黍饭爵酒各由
其陛降坛南行当瘗埳西行诸太祝以玉币馔置于埳
讫奉礼曰可瘗埳东西面各四人寘土半埳太常卿前
奏礼毕太常卿引皇帝还大次乐作皇帝出门殿中监
前受镇圭以授尚衣奉御殿中监又前受大圭华盖侍
卫如常仪皇帝入次乐止谒者赞引引祭官通事舍人
引从祭群官诸方客使以次出赞引引御史以下俱复
执事位立定奉礼曰再拜御史以下皆再拜赞引引工
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人二舞以次出其祝版燔于斋所
　　　銮驾还宫(如方丘之仪/)
　　诸州祭社稷仪(诸县祭社稷附/)
前三日刺史(县则县令/下放此)散斋于别寝二日致斋于厅事
一日亚献以下应祭之官散斋二日各于正寝致斋一
日皆于坛所(上佐为亚献录事参军及判司为终献若/判司及上佐等有故并次差慑之县则丞)
(为亚献主簿及尉通为终献若县令已下/有故并以次差不足则州官及比县官充)诸从祭之官
各清斋于公馆一日(从祭官刺史未出之前/先赴祭所斋皆如别仪)前二日本
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司先修除坛之内外(其坛方二丈五尺高/三尺四寸出阶三等)为瘗埳二于
坛西门之外道北南向(县埳于坛北/方深足容物)设刺史次于社坛
西门之外道北南向(县令/同)诸祭官以下次于刺史次西
北俱南向以东为上前一日晡后本司帅其属守社稷
坛四门去壝九十步所(县七/十步)禁止行人本司设刺史位
于北门之内道西南向(若刺史有故摄祭初献位于/亚献之前东面县令位同)设
亚献终献位于社稷坛西北设掌事者位于西门之内
道北俱每等异位东向南上设赞唱者位于终献西北
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东面南上设州官位于祭官掌事者之北东面(县从祭/官位同)
府官位于东方当州官西面俱重行南上(县无府官/以下至此)设
望瘗位于埳北南向东上设门外位祭官以下于西门
之外道南州官于祭官之南俱重行北面以东为上(县/从)
(祭官/位同)府官于东门之外道南重行北面以西为上祭器
之数每座樽二笾八豆八簋二簠二俎三羊豕皮腊各
一俎(县/同)掌事者以樽坫升自西阶各设于坛上西北隅
配座之樽在西俱南向东上皆加勺羃社稷皆一爵配
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座皆爵四各置于坫设洗于社稷北陛之西去坛三步
所南向罍水在洗西加勺羃篚在洗东北肆实爵六巾
二加羃执樽罍洗篚者各位于樽罍洗篚之后祭日未
明烹牲于厨(祝以豆二/取牲血)夙兴掌馔者实祭器(牲体羊豕/皆载右胖)
(前脚三节肩臂臑节一段皆载之后脚三节节一段去/下一节载上肫胳二节又取正脊脡脊横脊短胁正胁)
(代胁各二骨以并馀皆不设簋实黍稷簠实稻粱笾实/石盐乾鱼枣栗榛菱芡鹿脯豆实齑菹醯醢菁菹鹿醢)
(韭菹兔醢笋菹鱼醢若/土无者各以其类充之)本司帅掌事者以席入自西门
诣坛西阶升设社稷神座各于坛上近南北向又设后
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土氏神座于社神之左后稷氏神座于稷神之左俱东
向(席皆/以莞)质明诸祭官及从祭之官各服其服(祭官服祭/服从祭之)
(官应公服者公服/非公服者常服)本司帅掌事者入实樽罍(每座樽二/一实元酒)
(为上一实/醴齐次之)祝版各置于坫祝以币各置于篚与血豆俱
设于馔所(社稷之币皆用/黑各长丈八尺)赞唱者先入就位祝与执樽
罍篚者入自西门当社坛北重行南向以东为上立定
赞唱者曰再拜祝以下皆再拜执樽者升自西阶立于
樽所执罍篚者各就位诸祝诣社坛升自西阶行扫除
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讫降诣稷坛升扫除如社坛之仪降扫除于下讫皆就
位刺史将至(县则县令将/至下放此)赞礼者引祭官及从祭之官
与掌事者俱就门外位刺史至参军事引之次赞唱者
先入就位(县令赞者/引下放此)刺史停于次少顷服祭服出次参
军事引刺史入自西门就位南向参军事立于刺史之
东少退南向赞礼者引祭官以下及从祭之官以次入
就位(凡导引者每/曲一逡巡)立定赞唱者曰再拜刺史以下皆再
拜参军事少进刺史之左西面曰请行事退复位本司
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帅执馔者奉馔陈于西门之外祝以币授刺史参军事
引刺史自北阶升坛南向跪奠币于社神座前讫兴少
退再拜祝又以币授刺史参军事引刺史升稷坛南向
跪奠币于稷神座如社坛之仪讫参军事引刺史降复
位本司引馔入社稷之馔升自北阶配座之馔升自西
阶诸祝迎引于坛上设于神座前(笾豆盖羃先彻乃升/簠簋既奠却其盖于)
(下笾居右豆居左簠簋居其间羊/豕二俎横而重于右腊特于左)本司与执馔者降自
西阶复位诸祝各还樽所参军事引刺史(县赞礼者引/县令下同)
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诣罍洗执罍者酌水执洗者跪取盘兴承水刺史盥手
执篚者跪取巾于篚兴进刺史帨手讫执篚者受巾跪
奠于篚遂取爵兴以进刺史受爵执罍者酌水刺史洗
爵执篚者又取巾于篚兴进刺史拭爵讫受巾奠于篚
奉盘者跪奠盘兴参军事引刺史自社坛北阶升诣社
神酒樽所执樽者举羃刺史酌醴齐参军事引刺史诣
社神座前南向跪奠爵兴少退南向立祝持版进于神
座之右西向跪读祝文曰维某年岁次月朔日子某官
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姓名敢昭告于社神维神德兼博厚道著方直载生品
物含养庶类谨因仲春(仲/秋)祗率常礼恭以制币牺齐粢
盛庶品备兹明荐用伸报本以后土句龙氏配神作主
尚飨(县祝文以/下并同)讫祝兴刺史再拜祝进跪奠版于神座
兴还樽所刺史拜讫参军事引刺史诣配座酒樽所取
爵于坫执樽者举羃刺史酌醴齐参军事引诣后土氏
神座前西向跪奠爵兴少退西向立祝持版进于后土
氏前祝文曰爰兹仲春(仲/秋)厥日惟戊敬修常祀荐于社
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神惟神功著水土平易九州昭配之义实通祀典谨以
牺齐粢盛庶品式陈明荐作主侑神尚飨祝兴刺史再
拜祝进跪奠版于神座兴还樽所刺史拜讫参军事引
刺史进当社神座前南向立祝各以爵酌福酒合置一
爵祝持爵进于刺史之右东向立刺史再拜受爵跪祭
酒啐酒奠爵兴祝帅执馔者以俎进减社神座前胙肉
(各取前脚/第二骨)共置一俎上兴祝持俎东向进刺史受以授
左右刺史跪取爵饮卒爵祝进受爵复于坫刺史兴再
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拜参军事引刺史降自北阶诣罍洗盥手洗爵自稷坛
北阶升诣稷神酒樽所执樽者举羃刺史酌醴齐参军
事引刺史诣稷神座前南向跪奠爵兴少退南向立祝
持版进于神座之右曰敢昭告于稷神惟神播生百谷
首兹八政用而不匮功济氓黎恭以制币牺齐粢盛庶
品祗奉旧章备兹瘗礼以后稷弃配神作主尚飨讫祝
兴刺史再拜祝进跪奠版于神座兴还樽所刺史拜讫
参军事引刺史诣配座酒樽所刺史取爵于坫执樽者
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举羃刺史酌醴齐参军事引刺史诣后稷氏座前西向
跪奠爵兴少退西向立祝持版进于神座之右南面跪
读祝文曰敢昭告于后稷氏爰以仲春(仲/秋)恭修常礼荐
于稷神惟神功叶稼穑阐修农政允兹从祀用率旧章
谨以制币牺齐粢盛庶品式陈明荐作主配神尚飨讫
祝兴刺史再拜祝进跪奠版于神座兴还樽所刺史拜
讫参军事引刺史诣稷神座前南向立饮福受胙如社
坛之仪讫参军事引刺史降自北阶还本位初刺史献
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将毕赞者引亚献诣罍洗盥手洗爵升献如刺史之仪
(唯不读祝/文不受胙)亚献将毕赞礼者引终献诣罍洗升酌终献
如亚献之仪讫降复位诸祝各进神座前跪彻豆兴还
樽所赞唱曰赐胙再拜非饮福受胙者皆再拜赞唱者
又曰再拜刺史以下皆再拜参军事少进刺史之左西
面白请就望瘗位刺史就望瘗位西向立祝于神前取
币及血寘于埳赞唱者曰可瘗埳东西面各二人寘土
半埳参军事进刺史左白礼毕遂引刺史出还次赞礼
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者引祭官以下次出诸祝及执樽罍篚者降复掌事位
赞唱者曰再拜祝以下皆再拜以出其祝版燔于斋所
　　诸里祭社稷仪
前一日社正及诸社人应祭者各清斋一日于家正寝
(正寝者谓人家/前堂待宾之所)应设馔之家先修治神树之下又为瘗
埳于神树之北方深取足容物掌事者设社正位于稷
座西北十步东面诸社人位于其后东面南上设祝奉
血豆位于瘗埳之北南向祭器之数每座酒樽二并勺
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一以巾覆之俎二笾二豆二爵二簠二簋二(无礼器者/量以馀器)
(充/之)祭日未明烹牲于厨(唯以特豕祝以豆取/牲血而置于馔所)夙兴掌馔
者实祭器(牲体载右胖折节如州县制分载二俎其樽/一实元酒为上一实清酒次之笾实枣栗豆)
(实菹醢簠实黍/稷簋实稻粱)掌事者以席入社神之席设于神树下
稷神之席设于神树西俱北向质明社正以下各服其
服掌事者以盥水器入设于神树北十步所加勺巾二
爵一于其下盛以箱又以酒樽入设于神北近西社神
之樽在东稷神之樽在西俱东上南向(置爵二及祝/版于樽下)执
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樽者立于樽后掌事者入实樽酒讫祝及执樽者(其祝/以社)
(人有学识/者充之)入当社神北南向以东为上皆再拜执酒樽
者就樽后立其执盥者就盥器后立赞礼引社正以下
俱就位立定赞礼者赞再拜社正以下皆再拜祝诣樽
所赞礼者赞再拜社正以下皆再拜掌事者以馔入各
设于神座前(菹醢居前左右厢黍/稷在其间俎居其外)讫掌事者出赞礼者
引社正诣盥器所执盥者酌水社正洗手取巾拭手讫
洗爵拭爵讫赞礼者引社正诣社神酒樽所酌酒讫赞
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礼者引社正诣社神座前跪奠爵于馔右兴少退南向
立祝持版进社神座东西面跪读祝文曰维某年岁次
月朔日子某坊(村则云某村/次下准此)社正姓名合社若干人等
今昭告于社神惟神载育黎元长兹庶物时属仲春(仲/秋)
日惟吉戊谨率常礼恭用特牲清酌粢盛庶品祗荐社
神尚飨祝兴社正以下及社人等俱再拜赞礼者引社
正诣稷神樽所取爵酌酒讫赞礼者引社正诣稷神座
前南向跪奠酒于馔右兴少退南向立祝持版进于稷
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神座西东向跪读祝文曰若干人等敢昭告于稷神惟
神主兹百谷粒此群黎今仲春吉戊(秋云/仲秋)谨率常礼恭
以特牲清酌粢盛庶品祗荐于稷神尚飨祝兴社正以
下及社人俱再拜赞礼者引社正立于社神座前南向
立祝以爵酌社稷神福酒合置一爵进社正之右社正
再拜受酒讫跪祭酒遂饮卒爵祝受爵还樽所社正兴
再拜赞礼者引社正还本位立定赞礼者赞再拜社正
及社人俱再拜讫祝以血置于埳埳东西各一人寘土
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半埳赞礼者少前白礼毕遂引社正等出祝与执樽者
复位再拜讫出其馀馔社人等俱于此馂如常会之仪
其祝版燔于祭所
宋制祀太社太稷为大祀每岁春秋二仲月及腊日奉
之其常祀州县惟春秋二祭
真宗景德四年户部员外郎判太常礼院言天下祭社
稷释奠长吏多不亲行事及阙三献之礼甚非为民祈
福尊师设教之意望令礼官申明旧典诏付有司
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神宗元丰三年详定郊庙礼文所言太社太稷祝版牲
币馔物请并瘗于坎更不设燔燎
　又言周礼大宗伯以血祭祭社稷社为阴祀血者阴
　幽之物阴祀而用幽阴之物所谓本乎地者亲下各
　从其类也今祭社稷仪注不用血祭皆违经礼请祭
　社稷以埋血为始郊天先祭血次荐腥次荐爓次荐
　熟社稷五祀先荐爓次荐熟至于群小祀荐熟而已
　近世社稷五祀不荐爓皆未应礼请社稷五祀先荐
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　爓次荐熟古者祭社君南向于北墉下所以答阴也
　今社壝内不设北墉而有司摄事乃设东向之位于
　礼非是请太社壝内设北墉以备亲祠南向答阴之
　位其有司摄事则立北墉下少西王制曰天子社稷
　皆太牢诸侯社稷皆少牢今自太社太稷下至郡县
　社稷皆用少牢而祭殊不应礼夫为一郡邑报功者
　当用少牢为天下报功者当用太牢所有春秋祈报
　太社太稷请于羊豕之外加以角握二并从之
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七年诏诸州社稷于坛侧建斋厅三楹以备望祭
徽宗政和三年议礼局上五礼新仪太社坛广五丈高
五尺四出陛五色土为之太稷坛在西如社坛之制社
以石为主其形如钟长五尺方二尺剡其上培其下半
州县社坛方二丈五尺高三尺四出陛稷坛如社坛之
制四门同一壝二十五步坛饰各随方色帱以黄土
五年知歙州歙县卢知原言社稷之祭郡邑以长吏及
以次官充三献官著于甲令比来州郡多委曹掾摄事
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请申严有司应奉祀官非实有疾故不得辄委他官行
礼从之
高宗绍兴元年礼官请岁以春秋二仲及腊前祭太社
太稷设位于天庆观以酒脯一献明年望祭于临安天
宁观
八年改祀于惠昭斋宫以言者为用血祭始用羊豕皆
四笾豆皆十有二备三献如祀天地之仪徙斋宫之棂
星门于南除其地以设牲器
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十四年诏筑坛壝于观桥之东坛成立石主置太社令
一员
孝宗淳熙四年命临安守臣更立望祭殿及庖室斋庐
其仪皆如祭神州唯设太社太稷位于坛之南方北向
后土句龙氏后稷氏位于其西东向
　　祀社稷仪注
　　　陈设
前祀二日本司修除坛之内外设祀官次于坛西门之
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外道北南向祀日掌事者设神位版于坛上席以莞执
樽罍者设祭器掌馔者实之正配每位笾八在神位前
左重三行豆八在神位前右重三行俎二在笾豆外分
左右槃一在笾豆之间簠簋各一在二俎之间设樽二
于坛上西北隅配位之樽在西俱南向西上樽置于坫
加以勺羃设洗二各于子陛之西南向(社稷/各一)罍在洗西
加勺羃篚在洗东北肆置巾爵设三献位于坛西北祝
位二又于其西俱道北南向东上又设祝位于稷坛上
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东向南上设初献饮福位于稷坛上神座之东北南向
设望瘗位于瘗埳之南北向东上开瘗埳各于坛之北
壬地方深取足容物南出陛置香炉合并烛于神座之
前币置篚陈于左祝版置坫陈于右
　　　行礼
祀日质明诸祀官各服其服赞礼者引三献官以下入
就位立赞礼者少前初献之左赞请行事执事者瘗血
赞唱者曰拜献官以下皆再拜讫祝诣社坛升自西陛
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就位东向立俟初献将诣罍洗祝诣社坛跪取币于篚
兴立于社神座左赞礼者引初献诣社坛罍洗北南向
执罍者酌水初献搢笏盥手执篚者取巾于篚授初献
帨手讫即受巾奠于篚初献执笏升自子陛诣社神座
前南向搢笏跪三上香祝以币东向跪授初献讫兴诣
配位前南向立初献受币奠于社神座前执笏俛伏兴
再拜讫引初献诣后土神座前西向如上仪讫祝次诣
稷神座前东向立初献降坛诣稷坛罍洗升献并如社
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坛之仪讫降还位祝复位立少顷引初献再诣社坛罍
洗南向执罍者酌水初献搢笏盥手帨手讫又取爵以
授初献执罍者酌水初献洗爵又授巾初献拭爵讫巾
奠于篚初献执笏升自子陛执事者引初献诣社神酒
樽所举羃酌酒于爵初献诣社神座前南向搢笏跪执
爵三祭酒奠爵执笏俛伏兴少退南向立初献将诣罍
洗祝诣社坛持版于社神座之右西面跪读祝讫初献
再拜祝奠版于神座右坫兴次诣配位前北向立执事
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者引初献诣配位酒樽所举羃酌酒于爵初献诣后土
氏神座前西向跪执爵三祭酒奠爵初献执笏俛伏兴
少退西向立祝持版于后土神座之右北面跪读祝毕
初献再拜祝奠版于神座右坫兴诣稷神座前西向立
初献降坛诣稷坛罍洗盥帨洗爵讫升自子陛执事者
诣稷神酒樽所举羃酌酒于爵初献诣稷神座前南向
搢笏跪执爵三祭酒奠爵执笏俛伏兴少退南向立祝
持版于稷神之右西面跪读祝毕初献再拜祝奠版于
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神座右坫兴次诣配位前北向立执事者引初献诣配
位酒樽所举羃酌酒于爵初献诣后稷氏神座前西向
跪执爵三祭酒奠爵执笏俛伏兴少退西向立祝持版
于后稷神座之右北面跪读祝毕初献再拜祝奠版于
神座右坫兴初献降复位次引亚献诣社坛罍洗北南
向搢笏盥手帨手洗爵执笏升自西陛诣社神座前南
向搢笏跪执爵三祭酒奠爵执笏俛伏兴再拜次诣后
土氏神座前如上仪讫降坛诣稷坛罍洗升献并如社
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坛之仪讫降复位次引终献诣社稷坛罍洗升献如亚
献之仪降复位次引初献诣稷坛升自子陛诣饮福位
南向立执事者各以爵酌酒合置一爵持爵诣初献之
左西向立初献再拜搢笏跪受爵祭酒啐酒奠爵执馔
者以俎减社稷神座前胙肉合置一俎上又以豆取稷
黍饭合置一豆先以饭授初献受讫又以俎授初献受
讫皆以授执馔者初献取爵饮卒爵执事者受虚爵复
于坫初献执笏俛伏兴再拜降复位引初献以下诣社
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稷坛望瘗位北向立执事者以篚诣神位跪取祝版币
及馔物牲之左髀寘于埳以火焚半赞礼者曰可瘗寘
土半埳讫赞礼者少前赞礼毕引初献以下出退
　旧制用羊豕各一口笾十二菱芡栗鹿脯榛实乾桃
　乾䕩乾枣形盐鱼鱐糗饵粉餈豋二太羹铏鼎三铏
　羹盘一毛血簋二黍稷簠二稻粱豆十二芹笋葵菁
　韭𨠑食鱼醢豚拍鹿臡醯醢糁食兔俎八羊腥七体
　羊熟十一羊腥胃肺羊熟肠胃肺豕腥七体豕熟十
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　一豕腥肤豕熟肤樽罍二十四实以酒并同皇地祗
七年权礼部侍郎齐庆胄奏郡县春秋祈报社稷坛壝
器服之度升降跪起之节鄙野不经请以祥符所颁祭
器图制元丰郊庙祀礼政和五礼新仪与其沿革及今
所用冕服坛壝之制祭祀之仪参类为书镂版以赐礼
官谓祥符祭器图制以竹木今临安上丁上戊及祀风
雷亦用之请以祥符图制及郡县坛壝冕服祀仪类为
一书命临安守臣刻之摹上礼部下之四方名曰淳熙
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编类祀祭仪式从之
　　朱子州县社稷坛说
州县社坛方二丈五尺(四步今每步六分之一凡言方/者皆径也此言方二丈五尺者)
(从东至西二丈五尺从南至北二/丈五尺也壝二十五步其说亦然)高三尺(既言坛高三/尺又言坛分)
(三级则是以一/尺为一级也)四出陛(此陛之级即坛之级也但于四/面陛之两旁各以石砌作慢道)
(隔断使其中为陛/级外为坛级可也)稷壝如社坛之制(社以石为主其形/如钟长二尺五寸)
(方一尺一寸剡其上培其下半旧法惟社有主而稷无/主不晓其意恐不可以己意增添其言坛上之南方非)
(坛之中也盖神位坐南向北而祭器设于神位之北故/此石主当坛上南陛之上若在坛中央即无设祭处矣)
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四门同一壝二十五步(壝方二十五步者亦是径二十/五步谓从东至西二十五步以)
(大计之六尺为步则为十五丈也四角筑土为壝高三/尺许使坛上与斋厅相望得见壝上不用瓦盖以砖两)
(面砌使其走水尤为坚固四门当中开门古法不言阔/狭恐须阔一丈馀庶几行礼执事之人往来宽展不相)
(妨碍两旁各立一华表高一丈许上以横木贯之如门/之状华表于礼无文但见州县有如此者或恐易得损)
(坏不作亦得但坛面二丈五尺乃是上一级之数下面/更两级一级须展一尺即坛脚须径二丈九尺坛饰各)
(随方色上盖以黄土古者社稷不屋有明文不用砖砌/无所考然亦不言砖砌者中原土密虽城壁亦不用砖)
(今南方土疏不砌恐易坏赤土/饰之又恐僭于郊坛不可用也)瘗坎于坛之北壬地南
出陛方深取足容物(瘗坎在坛之北壬地即是合在北/壝门内两坛边各于中央下日隔)
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(取壬地各用砖石砌作一小天井深阁三四尺许其南/作踏道上下闭时以土实之临祭即令人取去土扫令)
(洁净祭毕即使人持币及祝版之属从踏道下送入坎/中然后下土筑实依条差人守视 又曰右出政和五)
(礼新仪以行事仪考之二坛东西相并坐南向北石主/在坛上之南方北门壝外空地须令稍宽可容献官席)
(位空地之北乃作斋厅以备风雨设献官位献官南面/行事社各植以土之所宜木坛壝等当用古尺不当用)
(大/尺)
　
　
　
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　文献通考卷八十二