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文献通考-元-马端临卷八十一

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钦定四库全书
　文献通考卷八十一
　　鄱　阳　马　端　临　贵　与　著
　郊社考十四
　　祭寒暑
祭法相近于坎坛祭寒暑也(注相近当为禳祈声之误/也禳犹却也祈求也寒暑)
(不时则或禳之或祈之寒于坎暑于坛祭用少牢祭疏/曰祭寒暑者或寒暑太甚祭以禳之或寒暑顿无 以)
(祈/之)
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籥章掌土鼓豳籥(杜子春曰土鼓以瓦为匡以革为两/面可击也郑司农云豳籥豳国之地)
(竹豳诗亦如之元谓豳籥豳人吹籥之声章明堂位曰/土鼓蒉桴葺籥伊耆氏之乐 疏曰后郑云豳人吹籥)
(之声章云豳人吹籥其义难明谓作豳人吹乐之声章/商祝夏祝之𩔖声章即下文豳诗之等是也明堂位曰)
(土鼓蒉桴苇籥伊耆氏之乐者郑注礼运云土鼓筑土/为鼓也蒉㭩桴谓击鼓之物以土块为桴 蒉苦对反)
(又苦坏反/桴音浮)中春昼击土鼓吹豳诗以逆暑(中音仲吹昌/垂反 豳诗)
(豳风七月也吹之者以籥为之声七月言寒暑之事迎/气𩔖其𩔖也此风也而言诗诗总名迎暑以昼求诸阳)
(暄疏曰仲春二月也言迎暑者谓仲春昼夜等已后渐/ 故预迎之耳又曰郑知吹之者以籥为之声者以发)
(首云掌土鼓豳籥故知诗与雅颂皆用籥吹之也云七/月言寒暑之事者七月云一之日觱发二之日栗烈七)
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(月流火之诗是寒暑之事迎暑以昼/求诸阳者对下迎寒以夜求诸阴也)中秋夜迎寒亦如
之(迎寒以夜求诸阴子疏曰亦如之亦当击土鼓吹豳/诗也 春官 朱 豳风七月诗集传曰周礼籥章)
(中春昼击土鼓吹豳诗以迎暑中秋夜迎寒亦如之即/谓此诗也杨氏曰籥章下文凡国祈年于田祖疏曰此)
(祈年于田祖并上迎暑迎寒并不言祀事既告神当有/祀事可知但以告祭非常故不言之耳若有礼物不过)
(如祭法埋/少牢之类)　仲春天子乃鲜羔开冰(鲜注音献误鲜当/为献声之 也献)
(羔谓祭司寒也祭司寒而出冰荐于宗庙乃后赋之鲜/疏曰按诗豳风七月云四之日其蚤献羔祭韭故知)
(为献也云献羔谓祭司寒者以经云献羔启冰先荐寝/庙恐是献羔寝庙故云祭司寒左传直云献羔而启之)
(知祭司寒者以传云祭寒而藏之既祭司寒明启时亦/祭之荐于宗庙谓仲春也乃后赋之谓孟夏也故凌人)
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(云夏颁冰左传云火出而毕赋是也毕尽也谓应是/得冰之人无问尊卑尽赋与之 蚤音早 月令)
　传昭公四年大雨雹季武子问于申丰曰雹可禦乎
　(禦止也申/丰鲁大夫)对曰圣人在上无雹虽有不为灾古者日
　在北陆而藏冰(雨于付反雹蒲学反坚陆道也谓夏/十二月日在虚危冰 而藏之 夏)
　(户雅反方疏曰释天云北陆虚西陆昴也孙炎云陆/中也北 之宿虚为中也西方之宿昴为中也彼以)
　(陆为中杜以陆为道者陆之为中为道皆无正训各/以意言耳周礼凌人正岁十有二月令斩冰诗云二)
　(之口凿冰冲冲月令季冬冰盛水腹命取冰郑元/云腹厚也以此知日在北陆谓夏之十二月也)西
　陆朝觌而出之(谓夏三月日在昴毕蛰虫出而用冰/春分之中奎星朝见东方 疏曰觌)
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　(见也西道之宿有早朝见者于是而出之谓奎星晨/见而出冰也西方凡有七宿传言西陆朝觌于传之)
　(文未知何宿觌也杜以西陆朝觌实是春分二月故/杜此注云春分之中奎星朝见东方及下献羔启之)
　(注云谓二月春分献羔祭韭是皆据初出其冰公始/用之时也所以杜又注云谓夏之三月日在昴毕蛰)
　(虫出而用冰者以此传云西陆朝觌而出之下传覆/之云其出之也朝之禄位宾食丧祭于是乎用之则)
　(是普赐群臣故杜云谓夏三月又下注云言不独共/公是据普颁之时也故下传又云火出而毕赋是也)
　(然冰之初出在西陆始朝觌之时冰之普出在西陆/朝觌之后总而言之亦得称西陆朝觌而出之也)
　(共肯/恭)其藏冰也深山穷谷固阴冱寒于是乎取之(冱/闭)
　(也必取积阴之冰所以道达/其气使不为灾 冱户故反)其出之也朝之禄位宾
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　食丧祭于是乎用之(言不独共公之疏曰此谓公家/用之也朝廷 臣食禄在位大)
　(夫以上皆当赐之冰也其公家有宾客享食公家有/丧有祭于是乎用之言其不独共公身所用也周礼)
　(凌人云春始治鉴凡内外饔之膳羞鉴焉凡酒浆之/酒醴亦如之祭祀共冰鉴宾客共冰大丧共夷槃冰)
　(是公家所/用冰也)其藏之也黑牡秬黍以享司寒(牡茂后反/秬音巨)
　(黑牡黑牲也秬黑黍也司寒元冥北方之神故物皆/用黑有事于冰故祭其神 疏曰此祭元冥之神非)
　(大神且非正祭计应不用大牲杜言黑壮黑牲当是/黑牡羊也秬黑黍释草文也启冰唯献羔祭韭藏冰)
　(则祭用牲黍者启唯告而已藏则设享祭之礼祭礼/大而告礼小故也月令于冬云其神元冥故知司寒)
　(是元/冥也)其出之也桃弧棘矢以除其灾(桃弓棘箭所以/禳除凶邪将御)
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　(至尊故云疏曰说文云弧木弓也谓空用木无骨饰/也服虔 桃所以逃凶也棘矢者棘赤有箴取其名)
　(也盖出冰之时置此弓矢于凌室之户所以/禳除凶邪将禦至尊故慎其事为此礼也)其出入
　也时食肉之禄冰皆与焉(与音预其食肉之禄谓在/朝廷治 职事就官食者)
　大夫命妇丧浴用冰(命妇大/夫妻)祭寒而藏之(享司/寒)献羔
　而启之(谓二月春分献羔祭韭/始开冰室 韭音久)公始用之(公先用/优尊)火
　出而毕赋(火星昏见东方谓三月四月中月疏曰周/礼云夏颁冰谓正岁之夏即四 是也故)
　(杜兼言/四月)自命夫命妇至于老疾无不受冰(老致仕/在家者)其
　藏之也周其用之也遍则冬无愆阳(愆过也/谓冬温)夏无伏
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　阴(伏阴谓/夏寒)春无凄风(凄寒/也)秋无苦雨(霖雨为人/所患苦)雷出
　不震(疏曰雷出不震言有雷而不为霹雳也/下云雷不发而震言无雷而有霹雳也)无菑霜
　雹疠疾不降(菑音灾疠音利雹疏曰霜雹即是菑言/无此菑害之霜 也寒暑失时则民多)
　(疠疾天气为/之故云降也)民不夭札(札侧八反为短折/为夭夭死 札)今藏川池
　之冰弃而不用风不越而杀雷不发而震(疏曰风不/以理舒散)
　(而暴疾害物雷不徐/缓动发而震击为害)雹之为菑谁能禦之七月之卒
　章藏冰之道也(七月诗豳风卒章曰二之日凿冰冲/冲谓十二月凿而取之三之日纳于)
　(凌阴凌阴冰室也四之日其蚤献羔祭/韭谓二月春分蚤开冰室以荐宗庙)
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　秦德公时作初伏祠(立秋之后以金代火金畏于火/故遇庚日必伏庚金也周时无)
　(伏至此乃/方有之)磔狗邑四门以禦蛊灾
　　按秦伏祠磔狗之礼非古也以古有祀寒暑之礼
　　姑附于此
宋孝武帝大明六年立凌室藏冰有司奏季冬之月冰
壮之时凌室长率山虞及舆隶取冰于深山穷谷固阴
冱寒之地以纳于凌阴务令周密无泄其气先以黑牡
秬黍祭司寒于凌室之北仲春之月春分之日以黑羔
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秬黍祭司寒启冰室先荐寝庙夏祀用鉴盛冰室一鉴
以禦温气蝇蚋御殿及太官膳羞并以鉴供冰自春分
至立秋不限称数以周丧事缮制夷槃随冰供给凌室
在乐游苑内置长一人吏一人保举吏二人
隋以季冬藏冰仲春开冰并用黑牡秬黍于冰室祭司
寒神开冰依以桃弧棘矢
唐制先立春三日用黑牡秬黍祭司寒之神于冰室祭
讫凿冰万段方三尺厚尺五寸而藏之仲春开冰祭如
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藏礼依以桃弧棘矢设于冰室户内之右礼毕遂留之
　唐开元礼
　　孟冬祭司寒仪(纳冰开冰附/)
前三日诸祭官散斋二日于家正寝致斋一日于祭所
右校扫除祭所卫尉陈设如常祭日未明二刻太官丞
具特牲之馔未明一刻郊社丞入布神座于庙北南向
设神位于座首又帅其属设酒樽于座东南设洗于酒
樽东南俱北向罍水在洗东篚在洗西南肆(篚实以/巾爵)执
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樽罍篚者各位于樽罍篚之后上林令设桃弧棘矢于
冰室户内之右(祭讫遂/留之)奉礼设上林令位于神座东南
执事者陪其后俱重行西向北上质明上林令以下各
服其服郊社丞良酝之属入实樽罍太官丞监实笾豆
簋簠赞引引上林令又赞引引执事者俱就门外位立
定太祝与执樽罍篚羃者先入立于神座前北向俱再
拜讫各就位赞引引上林令又赞引引执事者俱入就
位立定赞拜上林令以下皆再拜太官丞出诣馔所赞
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引进上林令左白有司谨具请行事退复位太官丞引
馔入太祝迎于座首设于神座前讫太官丞以下还樽
所赞引引上林令盥手洗爵诣酒樽所执樽者举羃上
林令酌酒赞引引上林令进神座前北向跪奠爵俛伏
兴少退北向立太祝持版进于神座之右东向跪读祝
文曰维某年岁次月朔日开元神武皇帝谨遣某官姓
名敢昭告于元冥之神顺兹时令增冰坚厚式遵常典
将纳凌阴谨以元牡秬黍嘉荐清酌明祀于神尚享讫
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兴上林令再拜太祝进跪奠版于神座俛伏兴还樽所
太祝以爵酌福酒进上林令之右西向立上林令再拜
受爵跪祭酒遂饮卒爵太祝进受爵还樽所上林令俛
伏兴再拜赞引引还本位太祝进跪彻豆俛伏兴还樽
所太祝与执樽罍篚者俱复位立定赞引赞拜上林令
以下皆再拜赞引进上林令之左白礼毕赞引引上林
令以下出其祝版焚于斋所
周显德元年诏筑坛北郊以孟冬祭司寒其藏冰开冰
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之祭俟冰室成即行之
宋太祖皇帝建隆二年始置藏冰署修其祭常以四月
命官率太祝以黑牡祭于元冥神用币乃开冰以荐太
庙
太宗淳化三年秘书监李至言周制以仲春天子献羔
开冰先荐寝庙详其开冰之祭当在春分乃有司之失
上览奏即命正其礼其后又以孟冬祀司寒羊一豕一
不行饮福
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天圣令春分开冰季冬藏冰皆祭
神宗元丰中详定郊庙奉祀礼文所言熙宁祀仪孟冬
选吉日祭司寒国朝祀令春分日开冰季冬月藏冰祭
司寒于北郊按春秋左传曰古者日在北陆而藏冰西
陆朝觌而出之其藏之也黑牡秬黍以享司寒其出之
也桃弧棘矢以除其灾古享司寒唯以藏冰启冰之日
孟冬非有事于冰则不应祭享其祀仪孟冬选吉日祭
司寒宜从寝罢惟季冬藏冰则享司寒于冰井务牲用
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黑牡羊榖用秬黍仲春开冰则但用羔而已月令天子
献羔开冰孔颖达曰启冰惟献羔唐郊祀录仲春开冰
祭司寒于冰室以桃弧棘矢设于神座夫桃弧棘矢以
禳除凶邪非礼神之物当置于凌室之户其启冰献羔
当依孔颖达之说从之
徽宗大观四年议礼局言左氏传春秋以少皞有四叔
其一为元冥杜预以元冥为水官故历代祀之为司寒
则元冥非天神矣本朝仪注其祭司寒礼毕燔燎是以
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祀天神之礼而享人鬼也请罢燔燎而埋祝币从之
　　六宗四方
　　按舜典言𩔖于上帝之下继以禋于六宗曲礼言
　　天子祭天地之下继以祭四方然则古帝王祭六
　　宗四方之礼亚于天地盖非小祀也但经传俱不
　　明言其神之名目而先儒训释互有异同如六宗
　　则或以为天神或以为地祗或以为祖宗四方则
　　或以为五官或以为四望或以为蜡之百物而历
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　　代之举此二祀者各主一说今除五帝日月星辰
　　水旱寒暑山川八蜡等项各自该载入本门外专
　　立六宗四方一门以考历代所以举二祀之说而
　　先儒训释之同异考订之去取并详著焉
虞舜禋于六宗(精气以享谓之禋宗尊也所尊祭者其/祀有六谓四时也寒暑也日也月也星)
(也水/旱也)
祭法埋少牢于泰昭祭时也相近于坎坛祭寒暑也王
宫祭日也夜明祭月也幽禜祭星雩禜祭水旱也(昭明/也亦)
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(谓坛也时四时也亦谓阴阳之神也埋之者阴阳出入/于地中也凡此已下皆祭用少牢相近当为禳祈禳犹)
(却也祈犹求也寒暑不时则或禳之或祈之寒于坎暑/于坛王宫日坛夜明月坛幽禜星坛雩禜水旱坛也)
(疏曰按周礼大宗伯备列诸祀而不见祭四时寒暑水/旱者宗伯所谓依周礼常祀岁时常祭此经所载谓四)
(时乖序寒暑僭逆水旱失时须有祈祷之理非关正礼/之事故不列于宗伯也是以康成之意谓此诸神为祈)
(祷之礼故康成六宗之义不以此神尊之明非常礼也/祭时者谓春夏秋冬四时之气不和为人害故祭此气)
(之神也祭寒暑者或寒暑太甚祭以禳之或寒暑顿无/祭以祈之祭水旱者水甚祭水旱甚祭旱谓祭此水旱)
(之神若王肃及先儒之意以此为六宗岁之常礼宗伯/不见文不具也非郑义今不取云凡此以下皆祭用少)
(牢者以埋少牢之文在诸祭/之首故知以下皆祭用少牢)
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　　杨氏曰愚按孔注禋于六宗取祭法四时寒暑日
　　月星水旱为六宗王肃之说亦同朱子书说非苟
　　从者亦取祭法六者为宗必有深意但郑云注祭
　　法改相近为禳祈又以六者皆为祈禳之祭夫舜
　　𩔖于上帝禋于六宗望于山川遍于群神乃是摄
　　位告祭之礼安得有禳祈之礼哉故书疏云郑以
　　彼皆为祈禳之祭则不可用郑元注以解此传也
　　周官大宗伯以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中
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　　司命风师雨师郑君以为六宗按异义今欧阳夏
　　侯说六宗者上不及天下不及地旁不及四方居
　　中央恍惚无有神助阴阳变化有益于人故郊祭
　　之古尚书说六宗天地神之尊者谓天宗三地宗
　　三天宗日月星辰地宗岱山河海日月属阴阳宗
　　北辰为星宗岱为山宗河为水宗海为泽宗祀天
　　则天文从祀祀地则地理从祀谨按夏侯欧阳说
　　云宗实一而有六名实不相应春秋鲁郊犹三望
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　　言郊天日月星河海山凡六宗鲁下天子不祭日
　　月星但祭其分野星国中山川故言三望六宗与
　　古尚书说同元之文也书曰肆𩔖于上帝禋于六
　　宗望于山川遍于群神此四物之𩔖也禋也望也
　　遍也所祭之神各异六宗言禋山川言望则六宗
　　无山川明矣周礼大宗伯以禋祀祀昊天上帝以
　　实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师
　　凡此所祭皆天神也礼记郊特牲曰郊之祭也迎
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　　长日之至也大报天而主日也兆于南郊就阳位
　　也扫地而祭于其质也祭义曰郊之祭也大报天
　　而主日配以月则郊祭并祭日月可知其馀星也
　　辰也司中司命风师雨师此之谓六宗亦自明矣
　　礼论王莽时刘歆孔昭以为易震巽等六子之卦
　　为六宗汉武即位依虞书禋于六宗礼用大社至
　　魏明帝时诏令王肃议六宗取家语宰我问六宗
　　孔子曰所宗者六埋少牢于泰昭祭时相近于坎
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　　坛祭寒暑王宫祭日夜明祭月幽禜祭星雩禜祭
　　水旱孔安国注尚书与此同张融许从郑君于义
　　为允按月令孟冬云祈来年于天宗郑云天宗日
　　月星辰若然星辰入天宗又入六宗其日月入天
　　宗即不入六宗之数也以其祭天主日配以月日
　　月既尊如是故不得入宗也
　　舜典禋于六宗疏曰汉世以来说六宗者多矣欧
　　阳及大小夏侯说尚书皆云所祭者六上不谓天
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　　下不谓地旁不谓四方在六者之间助阴阳变化
　　实一而名六宗矣孔光刘歆以六宗谓乾坤六子
　　水火雷风山泽也贾逵以为六宗者天宗三日月
　　星也地宗三河海岱也马融云万物非天不覆非
　　地不载非春不生非夏不长非秋不收非冬不藏
　　此其谓六也郑元以六宗言禋与祭天同名则六
　　者皆是天之神祗谓星辰司中司命风师雨师星
　　谓五纬也辰谓日月所会十二次也司中司命文
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　　昌第五第四星也风师箕也雨师毕也晋初幽州
　　秀才张髦上表云臣谓禋于六宗祀祖考所尊者
　　六三昭三穆是也司马彪又上表云历难诸家及
　　自言已意天宗者日月星辰寒暑之属也地宗社
　　稷五祀之属也四方之宗四时五帝之属惟王肃
　　据家语六宗与孔同各言其志未知孰是司马彪
　　续汉书云安帝元初六年立六宗祠于洛阳城西
　　北亥地祀比大社魏亦因之晋初荀顗定新祀以
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　　六宗之神诸说不同废之挚虞驳之谓宜依旧近
　　代以来皆不立六宗之祠也
　　杨氏曰诸儒说六宗异同如此愚按舜典𩔖于上
　　帝禋于六宗望于山川六宗在上帝之后山川之
　　前其礼甚重因诸家之说不同而遂废惜哉
天子祭四方岁遍诸侯方祀岁遍(祭四方谓祭五官之/神于四郊也勾芒在)
(东后土祝融在南蓐收在西元冥在北诗云来方禋祀/方祀者各祭其方之官而已 疏曰诸侯方祀者诸侯)
(不得总祭四方之神唯祀/当方故曰方祀 曲礼下)　舞师教羽舞帅而舞四方
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之祭祀(羽析白羽为之形如帗四方之祭祀谓四望也/ 帗音拂一音弗 疏曰教谓教野人使知之)
(羽舞用白羽帗舞用五色缯用物虽异皆有柄其制相/𩔖故云形如帗也五岳四渎亦布在四方故知四方即)
(四望也/ 地官)　大司马中秋教治兵(疏曰言教治兵者凡兵/出曰治兵入曰振旅春)
(以入兵为名尚农事秋以/出兵为名秋严尚威故也)遂以狝田罗弊致禽以祀祊
(狝息浅反祊音方弊婢世反刘薄计反多秋田为狝狝/杀也罗弊罔止也秋田主用罔中杀者 也皆杀而罔)
(止祊当为方声之误也秋田主祭四方报成万物诗曰/以社以方 疏曰祊乃是庙门之外内惟因祭宗庙及)
(明日绎祭乃为祊祭今既因秋田而祭/当是祭四方之神故云误也 夏官)　月令季秋天
子乃厉饰执弓挟矢以猎命主祠祭禽于四方(注曰厉/饰谓戎)
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(服尚威武也以所获禽祀四方之神司马职曰罗弊致/禽以祀祊 疏曰厉饰谓严厉武猛容饰熊氏云谓戎)
(服者韦弁服也以秋冬之田故韦弁服若春夏则冠弁/服故司服云凡甸冠弁服义或然也主祠谓典祭祀者)
(也禽者兽之通名也四方四方有功于方之神也其祭/四方但用此禽又用别牲故甫田云与我牺羊以社以)
(方是也此祀四方者/谓四方五行之神也)　大宗伯以副辜祭四方百物(副/孚)
(逼反元郑司农云罢辜披磔牲以祭若今时磔狗祭以/止风 谓副副牲胸也副而磔之谓磔禳及蜡祭 疏)
(曰云若今时磔狗祭以止风者此举汉法以况副辜为/磔之义必磔狗止风者狗属西方金金制东方木之风)
(故用狗止风也云副副牲胸也者无正文盖据当时副/磔牲体者皆从胸臆解析之故以胸言之云谓磔禳及)
(蜡祭者按礼记月令云九门磔禳又十二月大/傩时亦磔禳是磔牲禳去恶气之礼也 春官)　鬯人
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掌共秬鬯而饰之(注疏见/社稷礼)凡四方用蜃(注疏见/四望礼)　王祭
群小祀则元冕(林泽坟衍四方百物之/属 详见群小祀条)　四坎坛祭四
方也(四方即谓山林川谷邱陵之神也祭山林邱陵于/坛川谷于坎祭用少牢 疏曰四坎坛祭四方也)
(者谓山林川谷邱陵之神有益于人民者也四方各为/一坎一坛坛以祭山林邱陵坎以祭川谷泉泽故言坎)
(坛祭/四方)
　　陈氏礼书曰周礼大司马春祭社秋祭祊舞师教
　　帗舞帅而舞社稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之
　　祭祀诗曰以我牺羊以社以方又曰方社不莫古
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　　者言社必及方则社为民祈方为民报祈在春报
　　在秋诗言来方禋祀明堂位言春社秋省则秋省
　　敛而因祀焉此所谓来方禋祀也郑康成释曲礼
　　谓四方五官之神东勾芒南祝融与犁西蓐收北
　　元冥释舞师谓四方四望也康成从先郑之说释
　　大宗伯谓四方百物八蜡也然鬯人四方在山川
　　之下大司乐四望在山川之上则四方非四望也
　　舞师教羽舞帅而舞四方之祭祀鼓人凡祭祀百
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　　物之神鼓兵舞帗舞者则四方非百物也五官之
　　说亦不可考大司马于社言祭则地祗也于礿烝
　　言享则人鬼也于方言祀盖兼上下之神也祀之
　　之礼其位四郊其鬯蜃樽(鬯人凡山川/四方用蜃)其舞羽舞
　　(舞师教羽舞帅而/舞四方之祭祀)其牲体则副之其牲色则各以
　　其方之色而已诗曰以我牺羊以社以方周礼小
　　司徒小祭祀共牛牲则四方之祭不特用羊而已
　　诗言牺羊者孔颖达言牺以见纯明非特羊也颖
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　　达之言则是谓牺为纯误矣
　　杨氏曰愚按四方篇注疏曲礼一条谓五官之神
　　祭法一条谓山林川谷邱陵之神舞师一条谓四
　　望之神大宗伯一条谓蜡祭四方百物之神月令
　　一条谓四方五行之神大司马一条谓祭四方之
　　神详考诸说惟舞师帅而舞四方之祭祀谓四望
　　也其说为近盖四方即四望而又有不同四望者
　　郊祀之后合四方名山大川之神而望祭之如左
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　　氏曰望郊之属是也四方者四时各望祭于其方
　　如天子祭四方岁遍是也通而言之则同时合祭
　　四方谓之望四时各祭于其方亦谓之望如舜即
　　位同时告祭曰望于山川岁二月东巡狩亦曰望
　　秩于山川是也诸侯方祀亦云岁遍何也诸侯之
　　国虽居一方然国内又各有东西南北亦随四时
　　而望祭于其方也望祭四方则五官之神五行之
　　神及山林川泽之神皆在其中矣固不可又分而
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　　为四也大宗伯以副辜祭四方百物亦谓之四方
　　何邪
　　按以血祭祭五岳以副辜祭四方百物礼固不同
　　所谓祭四方百物言祭四方之内百物之神耳鼓
　　人鼓兵舞帗舞疏云百物之小神是也非祭四方
　　也
汉兴于甘泉汾阴立坛禋六宗
　平帝时王莽奏祀典功施于民则祀之天文日月星
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　辰所昭仰也地理山川海泽所生殖也易有八卦乾
　坤六子水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变
　化既成万物也日月雷风山泽易卦六子之尊气所
　谓六宗也星辰水火岳渎皆六宗之属也今或未特
　祀或无兆谨与太师光等议易曰方以𩔖聚物以群
　分群神以𩔖相从为五部兆天地之别神中央帝黄
　灵后土畤及日庙北辰北斗镇星中宿中宫于长安
　城之未地兆东方帝太皞青灵勾芒畤及雷公风伯
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　庙岁星东宿东宫于东郊兆南方炎帝赤灵祝融畤
　及荧惑星南宿南宫于南郊兆西方帝少皞白灵蓐
　收畤及太白星西宿西宫于西郊兆北方帝颛顼黑
　灵元冥畤及月庙雨师庙辰星北宿北宫于北郊兆
　奏可于是长安旁诸庙畤甚盛矣
　　按王莽既以六子为六宗矣然所谓群神以𩔖相
　　从为五部兆则日月雷风皆祠之而不及山泽何
　　也
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后汉安帝元初六年三月初立六宗祀于洛阳城西戍
亥之地礼比大社时司空李合奏尚书禋于六宗汉兴
亦不废今宜复旧制以尚书欧阳家说谓六宗者天地
四方之中为上下四方之宗以元始中故事谓六宗易
六子之气日月雷公风伯山泽者为非是从之
魏明帝立六宗祀六子之卦帝疑其事以问王肃肃以
为六子之卦故不废
景初二年改祀太极中和之气时散骑常侍刘劭言万
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物负阴而抱阳冲气以为和六宗者太极冲和之气为
六气之宗也时从其议
晋初罢其祀后复立六宗因魏旧事
　挚虞奏舜受命禋于六宗汉魏相承著为贵祀凡崇
　礼百神有其举之莫敢废也宜定新礼祀六宗如旧
　从之
后魏明帝太常三年立六宗祀皆有别兆祭有常日牲
用少牢
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孝文太和十三年诏祀天皇大帝及五帝之神于郊天
坛
　时大议禋祀之礼高闾曰六宗之祀议者不同凡十
　一家莫能详究遂相因承别立六宗之兆总为一位
　而祭之帝曰尚书称肆𩔖上帝禋于六宗文相接属
　理似一事上帝称肆而无禋六宗言禋而不别其名
　以此推之上帝六宗当是一时之祀非别祭之名肆
　𩔖非独祭之目禋非地祀之用六宗者必是天皇大
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　帝及五帝之神是祭帝之事故称禋以阙其地故称
　六宗一祭也互举以成之今祭圜丘五帝在焉其牲
　币一也故称肆𩔖上帝禋于六宗一祭而祀备焉六
　祭俱备无烦别立
　　通典评曰虞书肆𩔖于上帝禋于六宗望于山川
　　遍于群神汉以王莽等奏日月星辰山川海泽六
　　子之卦为六宗者按周礼以实柴祀日月星辰则
　　星辰非六宗矣卦是物象不应祭之后汉马融以
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　　天地四时为六宗者礼无禋地与四时之义孔安
　　国言寒暑日月水旱为六宗者于理又乖郑元以
　　星辰司中司命风师雨师为六宗者并是星质不
　　应更立风师雨师之位魏刘劭以冲和之气六气
　　宗之者气先于天不合禋天之下气从天有则属
　　阴阳若无所受何所宗之其间有张迪以六代帝
　　王张髦以宗庙三昭三穆等并不堪录后魏孝文
　　帝以天皇大帝五帝为六宗于义为当何者按周
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　　礼以禋祀昊天上帝则禋祀在祀天不属别神又
　　司服云祀昊天上帝大裘而冕祀五帝亦如之昊
　　天五帝乃百神之尊宗之义也或难曰书既云𩔖
　　上帝何更言禋者此叙巡狩祀礼之次矣将出征
　　肆𩔖也禋宗遍祀六天也何以肆𩔖之文而迷都
　　祀之礼乎
　　仪礼祀方明仪
诸侯觐于天子为宫方三百步四门坛十有二寻深四
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尺加方明于其上(四时朝觐受之于庙此谓时会殷同/也宫谓壝土为埒以象墙壁也为宫)
(者于国外春会同则于东方夏南秋西冬北八尺曰寻/十有二寻则方九十六尺也深谓高也从上曰深司仪)
(职曰为坛三成成犹重也三重者自下差之为二等而/上有堂焉堂上方二丈四尺上等中等下等每面十二)
(尺方明者上下四方神明之象也会同而盟明神鉴之/则谓之天之司盟有象者犹宗庙之有主乎王巡狩至)
(于方岳之下诸侯会之亦为此宫以见之司仪职曰将/会诸侯则命为坛三成宫旁一门诏王仪南乡见诸侯)
(也/)方明者木也方四尺设六色东方青南方赤西方白
北方黑上元下黄设六玉上圭下璧南方璋西方琥北
方璜东方主(六色象其神六玉以礼之上宜以苍璧下/宜以黄琮而不以者上下之神非天地之)
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(至贵者也设玉者/刻其木而著之)上介皆奉其君之旂置于宫尚左公
侯伯子男皆就其旂而立(置于宫者建之豫为其君见/王之位也诸公中阶之前北)
(面东上诸侯东阶之东西面北上诸伯西阶之西东面/北上诸子门东北面东上诸男门西北面东上尚左者)
(建旂公东上侯先伯伯先子子先男而位皆上东方也/诸侯入壝门或左或右各就其旂而立王降阶南向见)
(之三揖土揖庶姓时揖异/姓天揖同姓见揖位乃定)四传摈(王既揖五者升坛设/摈升诸侯以会同之)
(礼其奠瑞玉及享币公拜于上等侯伯于中等子男于/下等摈者每延之升堂致命王受玉抚玉降拜于下等)
(及请事劳皆如觐礼是以记之觐云四传摈者每一位/毕摈者以告乃更陈列而升其次公也侯也伯也各一)
(位子男侠门而居东上亦一位也至庭/乃设摈则诸侯初入门王官之伯帅之)天子乘龙载大
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旂象日月升龙降龙出拜日于东门之外反祀方明(此/谓)
(会同以春者也马八尺以上为龙大旂太常也王建太/常縿首画日月其下及旒交画升龙降龙朝事仪曰天)
(子冕而执镇圭尺有二寸缫藉尺有二寸搢大圭乘大/路建太常十有二旒樊缨十有二就贰车十有二乘帅)
(诸侯而朝日于东郊所以教尊尊也退而朝诸侯由此/二者言之已祀方明乃以会同之礼见诸侯也凡会同)
(者不恊而盟司盟职曰凡邦国有疑会同则掌其盟约/之载书及其礼仪北面诏明神既盟则贰之言北面诏)
(明神则明神有象也象者其方明乎及盟时/又加于坛上乃以载辞告焉诅祝掌其祝号)礼日于南
门外礼月与四渎于北门外礼山川邱陵于西门外(此/谓)
(会同以夏冬秋也变拜言礼者客祀也礼月于北郊者/月太阴之精以为北神也盟神必云日月山川者尚著)
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(明也诗曰谓予不信有如皦日春秋传曰纵/予忘之山川神祗其忘诸乎皆以神为信也)祭天燔柴
祭山邱陵升祭川沈祭地瘗(升沈必就祭者也就祭则/是谓王巡狩及诸侯之盟)
(祭也其盟揭其著明者也燔柴升沈瘗祭礼终矣备矣/郊特牲曰郊之祭也迎长日之至也大报天而主日也)
(宗伯职曰以实柴祀日月星辰则燔柴祭天谓祭日也/柴为祭日则祭地瘗者祭月也日月而云天地灵之也)
(王制曰王巡狩至于岱宗柴是王巡狩之盟其神主日/也春秋传曰晋文公为践土之盟而传云山川之神是)
(诸侯之盟其神主山川也月者太阴之精上为天使臣/道莫贵焉是王官之伯会诸侯而盟其神主月与 揭)
(若盖反/ 仪礼)
　　朱子曰愚按觐礼特言拜日礼日礼月礼山川邱
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　　陵而无礼天礼地之文下文乃曰祭天燔柴祭山
　　邱陵升祭川沈祭地瘗何也郑注曰升沈必就祭
　　者也就祭谓王巡狩及诸侯盟祭也此盖博记祭
　　天地日月山川邱陵之礼有燔柴升沈瘗之别非
　　专言觐礼也注又傅会上文为之说曰燔柴祭天
　　者祭日也祭地瘗者祭月也王巡狩之盟其神主
　　日诸侯之盟神主山川王官之伯会盟其神主月
　　一说之外又生一说穿凿支离甚矣
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王制岁二月东巡狩至于岱宗柴而望祀山川觐诸侯
(疏曰柴祭天告至谓燔柴以祭上天而告至其祭天之/后乃望祀山川觐见东方诸侯告至之后为宫加方明)
(于坛天子出宫东门外拜日反祀方明祀后乃彻去方/明故郑云由此二者言之已祀方明乃以会同之礼见)
(诸侯云二者谓觐礼经文朝日东门反祀方明朝事仪/云朝日东郊退而朝诸侯故云由此二者言之已祀方)
(明乃以会同礼见诸侯也今于觐礼未祀方明之先未/有见诸侯之事若有不协更加方明于坛上诸侯等俱)
(北面戎右傅敦血以授歃者司盟主其职故司盟云掌/其盟约之载及其礼仪北面诏明神于时王立无文不)
(可与诸侯同北面当于阼阶上西面又以柴为盟之所/用不同者告至与盟必非一事郑意證巡狩盟时有柴)
(故引岱宗/以明之)　秋官司仪将合诸侯则令为坛三成宫旁
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一门(合诸侯谓有事而会也为坛于国外以命事宫谓/壝土以为墙处所谓为坛壝宫也天子春帅诸侯)
(拜日于东郊则为坛于国东夏礼日于南郊则为坛于/国南秋礼山川邱陵于西郊则为坛于国西冬礼月四)
(渎于北郊则为坛于国北既拜礼而还加方明于坛土/而祀焉觐礼曰诸侯觐于天子为宫方三百步四门坛)
(十有二寻深四尺是也王巡狩殷国而同则其为宫亦/如此与 疏曰云有事而会也者春秋左氏传文但春)
(秋时有事而会不协而盟是霸者法引之者时虽不同/为有事而行会礼则曰故引以为證云为坛于国外以)
(命事者宫方三百步明在国外也言命事则大行人云/时会以发四方之禁禁即九伐是其事也云既拜礼而)
(还加方明于坛上而祀焉所以教尊尊也者言教尊尊/者天子亲自拜日礼月之等是尊尊之法教诸侯以下)
(尊敬在/上者也)　秋官司盟凡邦国有疑会同则掌其盟约之
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载及其礼仪北面诏明神既盟则贰之(有疑不协也明/神神之明察者)
(觐礼加方明于坛上所以依之也诏之者读其载书以/告之也贰之者写副当以授六官 疏曰时见曰会殷)
(见曰同若有/疑则明之)
　
　
　
　
　文献通考卷八十一