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通典-唐-杜佑通典 卷一百五

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钦定四库全书
　通典卷一百五
　　唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂
　礼六十五　凶二十七
　　丧礼杂制
周制服术有六一曰亲亲二曰尊尊三曰名四曰出入
五曰长幼六曰从服(术道也亲亲父母为首尊尊君为/首名世母叔母之属也出入女子)
(之嫁者及在室者也长幼成人及殇者也/从服若夫为妻之父母妻为夫之党服)从服有六有
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属从(子为母/之党服)有徒从(臣为君/之党服)有从有服而无服(公之子/为妻之)
(父/母)有从无服而有服(公子之妻为公/子之外兄弟)有从重而轻(夫为/妻之)
(父/母)有从轻而重(公子之妻/为其皇姑)徒从者所从亡则已(谓若为/君母之)
(父母昆/弟从母)属从者所从虽没也服(谓若自为/已之母党)自仁率亲等
而上之至于祖名曰轻自义率祖顺而下之至于祢名
曰重一轻一重其义然也(自犹用也率循也用恩则父/母重而祖轻用义则祖重而)
(父母轻恩重者为之三/年义重者为之齐缞)丧冠条属以别吉凶三年之练
冠亦条属皆右缝(别吉凶者吉冠不条属也条属者通/屈一条绳若布为武垂下为缨属之)
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(冠象太古丧事略也吉冠则缨/武异制焉右缝右辟而缝之)小功以下左缝(左缝象/吉轻也)
缌冠澡缨(有事其布/以缌为缨)大功以上散带(大功以上缞重初/而散之小功缌轻)
(初而/绞之)女子适人者为其父母妇为舅姑恶笄有首以髽
卒哭子折笄首布总(言以髽则髽有/著笄者明矣)笄有首者恶笄之
有首也恶笄者栉笄也折笄首者折吉笄之首也吉笄
者象笄也何以言子折笄首而不言妇终之也(栉笄以/栉木为)
(笄或曰榛笄有首者若今时刻镂擿头矣卒哭而丧之/大事毕女子子可以归于夫家而著吉笄折其首者为)
(其太饰吉笄尊变其尊者妇人之义㩀在夫家宜/言妇终之也者终子之恩于父母也擿音地的反)妾为
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女君君之长子恶笄有首布总主妾之丧则自祔至于
练祥皆使其子主之其殡祭不于正室(祔自为之以/其祭于祖庙)国
禁哭则止朝夕之奠即位自因也(禁哭谓大祭祀时也/虽不哭犹朝夕奠自)
(因用/故事)适墓不登垄不歌(为不敬也垄冢也墓/茔域也不歌非乐所)助葬必执
绋(绋引/车索)临丧不笑(宜有/哀容)见柩不歌入临不翔邻有丧舂
不相(相送/杵声)里有殡不巷歌哭日不歌(哀未/忘)送丧不由径
送葬不避涂潦(所哀/在此)居丧未葬读丧礼既葬读祭礼丧
止复常(谓已/除丧)读乐章君子已孤不更名(重本/也)已孤暴贵
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不为父作谥(子事父/无贵贱)居丧不言乐祭祀不言凶(非其/时也)丧
食虽恶必充饥饥而废事非礼也饱而忘哀亦非礼也
视不明听不聪行不正不知哀君子病之故有病饮酒
食肉五十不致毁六十不毁七十饮酒食肉皆为疑死
(病犹忧也/疑犹恐也)有服人召之食不往大功以下既葬适人人
食之其党也食之非其党也弗食(党犹/亲)功缞食莱果饮
水浆无盐酪不能食盐酪可也(功缞齐/斩之末)孔子曰身有疡
则浴首有创则沐病则饮酒食肉毁瘠为病君子弗为
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也毁而死君子谓之无子(毁而死是/不重亲也)孔子曰小功以上
非虞祔练祥无沐浴(言不有饰事/则不沐浴也)齐缞之丧既葬人请
见之则见不请见人小功请见人可也大功不以执贽
唯父母之丧不避涕泣而见人(言重丧不行求见人来/求见可见也不避涕泣)
(言至哀/无饰)三年之丧祥而从政周之丧卒哭而从政九月
之丧既葬而从政小功缌麻之丧既殡而从政(以王制/言之此)
(谓庶人也从政从为/政者教令谓徭役也)曾申问于曾子曰哭父母有常声
乎曰中路婴儿失其母焉何常声之有(所谓哭/不偯也)孔子曰
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拜而后稽颡颓乎其顺也(此殷之丧拜也顺/者先拜宾顺于事)稽颡而后
拜颀乎其至也(此周之丧拜也至者先触/地无容哀之至也颀音恳)三年之丧吾
从其至者(重者尚哀戚也自/周以下如殷可也)大功废业或曰大功诵可
也(许其口/习故也)小功不为位也者是委巷之礼也(讥之也位/谓以亲疏)
(序列哭也委巷犹/街里委曲所为也)子思之哭嫂也为位(善之也礼/嫂无服)曾子
曰居丧有疾食肉饮酒必有草木之滋焉(增以香味为/其疾不嗜食)
以为姜桂之谓也高子皋之执亲之丧也(子皋孔子/弟子名柴)泣
血三年(言泣无声/如出血也)未尝见齿(言笑/之微)君子以为难孔子在
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卫有送葬者而夫子观之曰善哉为丧乎足以为法矣
小子识之子贡曰夫子何善尔曰其往也如慕其反也
如疑(慕谓小儿随父母啼呼也疑者哀/亲之在彼如不欲还然识音志)子贡曰岂若速
反而虞乎孔子曰小子识之我未之能行也(哀戚夲也/祭祀末也)
孔子与门人立拱而尚右二三子亦尚右(效孔/子也)孔子曰
二三子之嗜学也我有姊之丧故也二三子皆尚左(复/止)
(也丧尚右右阴也/吉尚左左阳也)弁人有其母死而孺子泣者(言声/无节)孔
子曰哀则哀矣(此诚/哀也)而难为继也(失莭/之中)夫礼为可傅也
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为可继也故哭踊有节子思之母死于卫(子思孔子孙/伯鱼之子也)
(伯鱼卒其/妻嫁于卫)柳若曰子圣人之后也四方于子乎观礼子
盍慎诸(柳若卫人也见子思欲为/嫁母服恐其失礼故戒之)子思曰吾何慎哉吾
闻之有其礼无其财君子弗行也(谓时可行而财/不足以备礼)有其
礼有其财无其时君子弗行也吾何慎哉(谓财足以备/礼而时不得)
(行也丧之礼如子赠/禭之属不逾主人也)季武子寝疾蟜固不说齐缞而入
见曰斯道也将亡矣士唯公门说齐缞(季武子鲁大夫/季孙宿也世为)
(上卿强且专政国人事之如君蟜固能守礼不畏之矫/其俗之失礼也道犹礼也说音吐活反蟜音居沼反鲁)
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(之达礼/者也)国昭子之母死问于子张曰葬及墓男子妇人
安位(国昭子/齐大夫)子张曰司徒敬子之丧夫子相男子西乡
妇人东乡(夹羡道/为位也)曰噫毋(噫弗悟之声母禁/止辞也毋音无)曰我丧也
斯沾(斯尽也沾读曰觇视也国昭子自谓齐之大夫/家有事人尽视之欲人观之法其所为斯音赐)尔
专之宾为宾焉主为王焉(专犹司也/时子张相)妇人从男子皆西
乡(非/也)季康子之母死陈亵衣(亵衣非上服/陈之将以敛)敬姜曰妇人
不饰不敢见舅姑将有四方之宾来亵衣何为陈于斯
命彻之(言四方之宾严于舅姑/也敬姜者康子从祖母)子路曰伤哉贫也生无
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以为养死无以为礼孔子曰啜菽饮水尽其欢斯之谓
孝敛手足形还葬而无椁称其财斯之谓礼(还疾也谓/不及其日)
(月/也)子路去鲁谓颜回曰何以赠我(赠送/也)曰吾闻之也去
国则哭于墓而后行反其国不哭展墓而入(无君事主/于孝也展)
(省视/也)又谓子路曰何以处我(处犹/安也)子路曰吾闻之也过
墓则式过祀则下(居者主/于敬也)有焚先人之室则三日哭(谓/人)
(烧其宗庙也哭者/哀精神之有亏伤)故曰新宫火亦三日哭(火人火也新/宫火在鲁成)
(三/年)子思曰丧三日而殡凡附于身者必诚必信勿之有
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悔焉耳矣(言其日月欲其尽心脩/备之附于身谓衣衾也)曾子问曰君薨既殡
而臣有父母之丧则如之何孔子曰归居于家有殷事
则之君所朝夕否(居家者因其哀后隆于父母/也殷事朔望荐新之奠也)曰君既
启而臣有父母之丧则如之何孔子曰归哭而反送君
(言反送君则既葬而归也归/哭者服君服而归不敢私服)曰君未殡而臣有父母之
丧则如之何孔子曰归殡反于君所有殷事则归朝夕
否(其哀杂/主于君)大夫室老行事士则子孙行事(大夫士其在/君所之时则)
(摄其/事也)大夫内子有殷事亦之君所朝夕否(谓夫之君既/殡而有舅姑)
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(之丧者内子大夫嫡妻也妻为/夫之君如妇为舅姑服齐缞)曾子问曰大功之丧可
以与于馈奠之事乎(馈奠在/殡时也)孔子曰岂大功耳自斩缞
以下皆可礼也曾子曰不以轻服而重相为乎(怪以重/服而为)
(人执/事也)孔子曰非此之谓也(非谓为人谓/于其所为服)天子诸侯之丧
斩缞者奠(为君服者皆斩/缞唯主人不奠)大夫齐缞者奠(服斩缞者不/奠避正君也)
(齐缞者/其兄弟)士则朋友奠不足则取于大功以下者不足则
反之(服齐缞者不奠避大夫/也言不足者谓殷奠时)曾子问曰小功可以与于
祭乎(谓既虞/卒哭时)孔子曰何必小功耳自斩缞以下与祭礼
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也曾子曰不以轻丧而重祭乎(怪使重/者执事)孔子曰天子诸
侯之丧祭也不斩缞者不与祭大夫齐缞者与祭士祭
不足则取诸兄弟大功以下者曾子问曰相识有丧服
可以与于祭乎(问已有丧服可以/助所识者祭否)孔子曰缌不祭又何
助于人曾子问曰废丧服可以与于馈奠之事乎(谓新/除丧)
(服/也)孔子曰说缞与奠非礼也(执事于人之神/为其忘哀故也)以傧相可
也父有服宫中子不与于乐母有服声闻焉不举乐妻
有服不举乐于其侧(宫中子与父同宫者也礼命士以/上父子异宫不与者谓出行见之)
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(不得/观也)大功将至避琴瑟小功至不绝乐姑姊妹其夫死
而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之党虽亲弗主(此/谓)
(姑姊妹无子寡而死也夫党无兄弟无缌之亲也其主/丧不使妻之亲而使族人妇人外成主必宜得夫类也)
夫若无族矣则前后家东西家无有则里尹主之(丧无/无主)
(也里尹闾胥/里宰之属也)或曰主之而祔于夫之党(妻之党自主之/非也夫之党其)
(祖姑/也)○初贞观中吕才为太常博士与诸阴阳学者十
馀人撰阴阳书凡五十三卷并旧书行者三十七卷诏
颁下之才病其有穿凿拘忌者故著论曰易曰上古穴
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居而野处后代圣人易之以宫室盖取诸大壮逮于殷
周之际乃有卜择之文故诗称相其阴阳书云卜惟洛
食此则卜择吉凶其来尚矣至于近代师巫更加五姓
之说言五姓者谓宫商角徵羽天下万姓悉总配之行
事吉凶依此为法至如张王等为商武庾等为羽欲以
同韵相求及其以柳姓为宫以赵姓为角又非四声相
管其间亦有同是一姓分属宫商复有复姓数字徵羽
不别验于经典夲无斯说诸阴阳书亦无此语直是野
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俗口傅竟无所出之处唯按堪舆经云黄帝对于天老
乃有五姓之言且黄帝之时不过姬姜数姓暨于后代
赐族者多至如管蔡郕霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原酆
郇并是姬姓子孔殷宋华向萧亳皇甫并是子姓苗裔
自馀诸国准例皆然因邑授官分枝布叶未知此等诸
姓是谁配属宫商又检春秋以陈卫及秦并同水族齐
郑及宋皆为火姓或承所出之祖或系所属之星或取
所居之地亦非宫商角徵共相管摄此则事不稽古义
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理乖僻者也又叙禄命曰谨按史记宋忠贾谊司马季
主云夫卜筮高谈禄命以悦人心矫言祸福以尽人财
又按王充论衡云见骨体而知命禄此则命禄之书行
之久矣多言或中人乃信之今更研寻夲非实录但以
积善馀庆不假建禄之吉积恶馀殃岂由劫杀之灾皇
天无亲常与善人福之所应其犹影响故有夏多罪天
命剿绝宋景修德妖孛夜移学也禄在其中岂得生当
建命武王忧勤损寿不闻月值空亡长平坑卒未闻共
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犯三刑南阳贵士何必俱当六合历阳成湖非独河魁
之上蜀郡炎燎岂由灾厄之下今时亦有同建禄而贵
贱悬殊共命胎而夭寿更异按春秋鲁桓公六年九月
鲁庄公生今按长历庄公生当乙亥之岁建申之月以
此推之庄公乃当禄之空亡依禄命书法合贫贱又犯
勾绞六害背驿马生身尅驿马三刑当此生者并无官
爵火命七月生当病乡为人尪弱身合矬陋今按齐诗
讥庄公猗嗟昌兮颀若长兮美目扬兮巧趋跄兮唯有
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向命一条法当长寿依检春秋庄公薨时计年四十五
矣此则禄命不验一也又按史记秦庄襄王四十八年
始皇帝生宋忠注云因正月生为此名政依检襄王四
十八年岁壬寅此年正月生者命当背禄法无官爵假
得六合奴婢尚少始皇又当破驿马生驿马三刑身尅
驿马法当望官不到金命正月生当绝下绝下为人无
始有终老而弥吉今验史记始皇乃是有始无终老而
弥凶唯建命生法合长寿计其崩时不过五十禄命不
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验二也检汉武故事帝以乙酉岁七月七日平明时生
亦当禄空亡下法主无官爵虽向驿马尚隔四辰依禄
命法少无官爵老而方盛今验汉书帝即位年始十六
末年以后户口减半禄命不验三也又检后魏书云孝
文帝皇兴元年八月生今按长历其年岁在丁未以此
推之孝文背禄背命并驿马三刑身尅驿马依检禄命
书法无官爵命当父死中生法当生不见父今检魏书
孝文身受其父之禅礼云嗣王位定在于初丧踰年之
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后方始正号是以天子无父事三老也孝文受禅异于
常礼躬为天子以事其亲而禄命倒云不合见父禄命
不验四也又按沈约宋书云宋高祖癸亥三月生依此
而推禄之与命并当空亡依禄命书法无官爵又当于
墓中生唯宜嫡子假有次子法当早卒今验宋书高祖
长子先被篡杀次子义崇享国多年高祖又当禄命墓
下生法得嫡孙财禄今检宋书其孙刘劭刘浚并为篡
逆几失宗祧禄命不验五也叙葬书曰易曰古之葬者
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厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人
易之以棺椁盖取诸大过礼云葬者藏也欲使人不见
之然孝经云卜其宅兆而安厝之以其复土事毕长为
感慕之所窀穸礼终永作魂神之宅朝市迁变岂得先
测于将来泉石交侵不可先知于地下是以谋及龟筮
庶无后艰斯乃备于慎终之礼曾无吉凶之义暨于近
代以来加之阴阳葬法或选年月便利或量墓田远近
一事失所祸及生人巫者利其货贿莫不擅加利害遂
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令葬书一术乃有百二十家各说吉凶拘而多忌且天
覆地载乾坤之理备焉一刚一柔消息之义详矣成于
昼夜之道感于男女之化三光运于上四气通于下斯
乃阴阳之大经不可失之于斯须也至于丧葬之吉凶
乃附此为妖妄傅云王者七日而殡七月而葬诸侯五
日而殡五月而葬大夫经时而葬士则踰月而已此则
贵贱不同礼亦异数欲使同盟同轨赴吊有期量事制
宜遂为常式法既一定不得违之故先期而葬谓之不
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怀后期而不葬讥之殆礼此则葬有定期不择年月一
也春秋又云丁巳葬定公雨不克葬至于戊午襄事礼
经善之(襄成也雨而成事/若汲汲于欲葬)礼记云卜葬先远日盖选月
终之日所以避不怀也今检葬书以己亥之日用葬最
凶谨按春秋之际此日葬者凡有二十馀件此则葬不
择日二也礼记又曰周尚赤大事用平旦殷尚白大事
用日中夏尚黑大事用昏时郑玄注云大事者何谓丧
葬也此则直取当代所尚不择时之早晚春秋又云郑
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卿子产及子太叔葬郑简公于时司墓大夫室当葬路
若坏其室即平明而堋不坏其室即日中而堋子产不
欲坏室欲待日中子太叔云若至日中而堋恐久劳诸
侯大夫来会葬者然子产既云博物君子太叔乃为诸
侯之选国之大事无过丧葬必若义有吉凶斯等岂得
不用今乃不问时之得失唯论人事可否曾子问曰葬
逢日蚀舍于路左待明而行所以备非常也若依葬书
多用乾艮二时并近半夜此即反与礼违今检礼傅葬
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不择时三也葬书云富贵官禄皆由安葬所致寿命延
促亦由坟垄所招然今按孝经云立身行道扬名于后
世以显父母易曰圣人之大宝曰位何以守位曰仁是
以日慎一日则泽及于无疆苟德不逮而人无援以此
则非由安葬吉凶而论福祚延促臧孙有后于鲁不关
葬得吉日若敖绝祀于荆不由迁厝失所此则安葬吉
凶不可信用其义四也今之丧葬吉凶皆依五姓便利
古之葬者并在国都之在兆域既有常所何取姓墓之
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义赵氏之葬并在九原汉之山陵散在诸处上利下利
蔑尔不论大墓小墓其义安在及其子孙富贵不绝或
与三代同风或分六国而王此则五姓之义大无稽古
吉凶之理何从而生其义五也且人臣名位进退何常
亦有初贱而后贵亦有始泰而终否是以子文三已令
尹展禽三黜士师卜筮一定更不回改墓冢既成曾不
革易何因名位无时暂安故知官爵弘之在人不由安
葬所致其义六也野俗无识皆信葬书筮者诳其吉凶
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愚人因而侥倖遂使擗踊之际择葬地而希官品荼毒
之秋选葬时以窥财禄或云辰日不宜哭泣遂莞尔而
受吊问或云同属忌于临圹乃吉服不送其亲圣人设
教岂其然也葬书败俗一至于斯其义七也
　　礼废(周/)
周制曾子问曰诸侯旅见天子入门不得终礼废者几
(旅/众)孔子曰四太庙火日食后之丧雨沾服失容则废(太/庙)
(始祖庙宗庙皆然/主于始祖庙也)诸侯相见揖让入门不得终礼废者
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六天子崩太庙火日食后夫人之丧雨沾服失容则废
(夫人君/之夫人)天子尝禘郊社五祀之祭簠簋既陈天子崩后
之丧则废(既陈谓夙兴陈馔牲器时也天子七祀言五/者关中言之孔颖达曰关通也按周法天子)
(七诸侯五大夫三今/举中五则兼上下)当祭而日食太庙火接祭而已矣
如牲至未杀则废(接祭而已/不迎尸也)诸侯之祭社稷俎豆既陈
闻天子崩后之丧君薨夫人之丧则废大夫之祭鼎俎
既陈笾豆既设天子崩后之丧君薨夫人之丧君之太
庙火日食三年之丧齐缞大功皆废外丧自齐缞以下
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行也(齐缞异/门则祭)其齐缞之祭也尸入三饭不侑酳不酢而
已矣大功酢而已矣小功缌室中之事而已矣(室中之/事谓宾)
(长/献)士之所以异者缌不祭(然则士不得/成礼者十一)所祭于死者无
服则祭(谓若舅舅之/子从母昆弟)曾子问曰将冠子冠者至揖让而
入闻齐缞大功之丧如之何(冠者宾/及赞者)孔子曰内丧则废
外丧则冠而不醴彻馔而埽即位而哭如冠者未至则
废(内丧同门也不醴不醴子也/其废者丧成服因丧而冠)如将冠子而未及期日
而有齐缞大功小功之丧则因丧服而冠(废吉礼而因/丧冠俱成人)
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(之服也/及至也)除丧不改冠乎孔子曰天子赐诸侯大夫冕弁
服于大庙归设奠服赐服于斯乎有冠醮无冠醴(酒为/醮冠)
(礼醴重而醮轻此服赐服酌用酒尊/赐也不醴明不为改冠改冠当醴之)父殁而冠则已冠
埽地而祭于祢已祭而见伯父叔父而后飨冠者(飨谓/礼之)
　
　
　
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