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钦定四库全书
通典卷九十三
唐 京 兆 杜 佑 君 卿 纂
礼五十三 凶十五
王侯兄弟继统服议
晋武帝咸宁二年安平穆王薨无嗣以母弟敦上继献
王后移太常问应何服博士张靖答宜依鲁僖服闵三
年例尚书符诘靖曰穆王不臣敦敦不继穆与闵僖不
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同孙毓宋昌议以穆王不之国敦不仕诸侯不应三年
以义处之敦宜服本服一周而除主穆王丧祭三年毕
乃吉祭献王毓云礼君之子孙所以臣诸兄弟者以临国
故也礼又与诸侯为兄弟服斩谓邻国之臣于邻国之
君有犹君之义故也今穆王既不之国不臣兄弟敦不
仕诸侯无邻臣之义异于闵僖如符旨也但丧无主敦
既奉诏绍国受重主丧典其祭祀记云大功者主人之
丧有三年者则必为之再祭郑氏注云谓死者从父昆
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弟来为丧主也有三年者谓妻若子幼少也再祭谓大
小祥也穆妃及国臣于礼皆当三年此为有三年者敦
当为之主大小两祥祭也且哀乐不相杂吉凶不相干
凶服在宫哭泣未绝敦遽主穆王之丧而国制未除则
不得以本亲服除而吉祭献王也四年陈留国上燕公
是王之父王出奉命于帝祖今于王为从祖父有司奏
应服周不以亲疏尊卑为降诏曰王奉魏氏所承者重
不得服其私亲○东晋穆帝时东海国言哀王薨踰年
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嗣王乃来不复追服群臣已反吉国妃亦宜同除诏曰
朝廷所从权制者以王事夺之非为臣变礼也妇人传
重义大若从权制义将安托于是国妃终三年之礼孙
盛以为废三年之礼开偷薄之源失之大者也今若以
大夫宜夺王事妇人可终本服是为吉凶之义杂陈于
宫寝䌽素之制乖异于内外无乃情礼俱违哀乐失所
乎○宋孝武大明二年有司奏凡侯伯子男代子卒无
嗣求进次息为代子检无其例下礼官议正博士孙武
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议按晋济北侯荀勖长子运卒以次子揖拜代子先代
成准宜为今例博士傅郁议礼记微子立衍商礼斯降
仲子舍孙姬典攸贬历代遵循靡替于旧今君存而代
子卒厥嗣未育非舍孙之谓愚以为次子有子自宜绍
为嗣孙若其未有无容远搜轻属承统继体传之有由
父在立子允称礼情典曹郎诸葛雅之议按春秋传云
代子死有母弟则立长年均择贤义均则卜古之制也
今长子早卒无嗣进立次息以为代子取诸左氏理义
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无违又孙武所据荀勖长子卒立次子亦近代成例依
文采比窃所允安谓宜开许以为永制参议为允诏可
大明四年有司奏陈留王曹虔嗣薨以弟虔秀袭后秀
又薨今依例应拜代子未详应以秀长子铣为代子为
应立次子锴太学博士王温之江长议并谓应以铣为
正嗣太常丞陆澄议为立锴右丞徐爰谓礼厚大宗以
其不可乏祀诸侯代及春秋记之虔嗣承家传爵身为
国王虽薨殁无子犹列昭穆立后之日便应即纂国统
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于时既无承继虔秀以次袭绍虔嗣既列庙飨故自与
代数而迁岂容烝尝无阙横取他子为嗣为人胤嗣又
应恭祀先父按礼公子不得祢诸侯虔嗣无缘降庙就
寝铣亦不得援祭先王徵礼考事虔嗣不应立后铣本
长息宜还为虔秀代子诏如爰议
未踰年大丧不立庙议
后汉许慎五经异义曰未踰年之君立庙否春秋公羊
说云未踰年君有子则书葬立庙无子则不书葬恩无
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所录也左氏说云臣之奉君悉心尽恩不得录君父有
子则为立庙无子则废也或议曰许君按礼云臣不殇
君子不殇父君无子而不为立庙是背义弃礼罪之大
者也郑玄驳云未踰年君者鲁子般子恶是也皆不称
公书卒弗谥不成于君也庙者当序于昭穆不成于君
则何庙之立凡无庙者为坛祭之近汉诸幼少之帝尚
皆不庙祭而祭于陵云罪之重者此何故不罪殇者十
九向下未踰年之君未必未冠引殇欲以何明也蔡邕
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云见孝殇孝冲孝质皇帝以幼弱在位未踰年不列于
庙太尉司徒分祀三陵皆宗庙典制也
未踰年君称议
汉白虎通云父在称代子厌于君也父殁称子某者屈
尸柩也既葬称子者即尊之渐也踰年称公者缘人臣
之心不可一日无君也缘终始之义一年不可有二君
故踰年即位所以系人臣之心也三年然后受爵者缘
孝子之恩未忍安吉也故鲁僖公十二月乙巳薨于小
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寝文公元年春正月公即位四月丁巳葬韩诗内传曰
诸代子三年丧毕上受爵命于天子所以名之为代子
何言代代不绝也何以知天子之子亦称太子也春秋
传曰会王代子于首止或曰天子之子亦称太子尚书
传曰太子发升于舟代子三年丧毕上受爵命于天何
明爵者天子之所有无自爵之义童子当受爵命者使
大夫就其国而命之明王者不与童子为礼也以春秋
鲁成公幼少与童子为礼者诸侯会公不见经以为鲁
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耻明不与童子为礼代子上受爵命依士服何谦不敢
自专也故诗云韎韐有赩谓代子始行也天
子大敛之后称王明臣不可一日无君也故尚书曰王
麻冕黼裳此大敛之后何以知不是后加王也以上言
迎子钊不言迎王也既殡而即继体之位者缘人臣之
心不可一日无君也故先君不可得见则后继体矣故
尚书曰王再拜兴祭哜乃授宗人同明为继体君也缘
于终始之义一年不可有二君故尚书曰王释冕反丧
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服吉冕服受同称王以接诸侯明继体为王也释冕反
丧服明未称王以统事也不可旷年无君故踰年乃称
即位改元之位元以名年年以记事矣而未发号令也
何以知踰年即位改元也春秋传曰以诸侯踰年即位
亦知天子踰年即位也又曰天子三年然后称王统事
发号施令也尚书曰高宗谅闇三年是也论语曰君薨
百官总已以听于冢宰三年故三年除丧乃即位统事
践阼为王南面朝臣下称王以发号令也故天子诸侯
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凡三年即位终始之义乃备○后汉许慎五经异义诸
侯未踰年出朝会与不出会何称春秋公羊说云诸侯
未踰年不出境在国中称子以王事出亦称子非王事
而出会同安父位不称子郑伯伐许未踰年以本爵讥
不子也左氏说诸侯未踰年在国内称子以王事出则
称爵诎于王事不敢伸其私恩郑伯伐许是也春秋不
得以家事辞王事诸侯藩卫之臣虽未踰年以王事称
爵是也郑玄驳云昔武王卒父业既除丧出至孟津之
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上犹称太子者是为孝也今未除丧而出称爵是与武
王义反矣春秋僖九年春三月丁丑宋公禦说卒夏公
会宰周公齐侯宋子卫侯郑伯许男曹伯于葵丘宋子
即踰年君也出与天子大夫会是非王事而称子邪未
踰年之君系父公羊说云未踰年之君皆系于父晋里
克杀其君之子奚齐是也左氏说未踰年之君未葬系
于父杀奚齐于次时父未葬虽未踰年称子成为君不
系于父齐公子商人杀其君舍父已葬按礼制君丧未
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葬已葬仪各有差嗣君号称亦宜有差左氏说是也
三公诸侯大夫降服议
周制诸侯绝旁周卿大夫绝缌○汉故事无五等诸侯
之制公卿朝士服丧亲疏各如其亲○魏制县侯比大
夫按大夫之庶妹在室大功适人降一等当小功○晋
制王公五等诸侯成国置卿者及朝廷公孤之爵皆旁
亲绝周而旁亲为之服斩卿校位从大夫者皆绝缌挚
虞以为古者诸侯临君之国臣诸父兄今之诸侯不同
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于古其尊未全不宜便从绝周之制而令旁亲服斩缞
服之重也诸侯既然则公孤之爵亦宜如旧昔魏武帝
建安中已曾表上汉朝依古为制事与古异不皆施行
施行者著在魏科大晋采以著令宜定新礼皆如旧诏
从之又卫尉昌邑侯满玮问淳于睿曰庶妹亡有服否
睿曰丧服诸侯以尊降不服孔瑄议天子诸侯诚不应
服又大夫降缌尊与已敌则不敢降
姜辑议云三公爵命虽尊班重诸
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侯据在王朝上厌天子有由而屈义不得伸耳以例言
之宜依卿大夫降之服司空荀顗议以为诸侯绝周大
夫绝缌然则尊同周以及缌皆如本亲丧服经曰君为
姑姊妹女子子嫁于国君者传曰何以大功尊同也又
曰大夫为伯叔父母子昆弟昆弟之子为士者传曰何
以大功尊不同也然则尊不同则降不待所臣乃绝之
诸侯尊重大夫尊轻以大夫尊降其亲则知诸侯虽所
不臣绝不服也有司奏如顗议又姜辑议安平王嗣孙
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薨诸侯应降服云礼父在斯为子君在斯为臣安平嗣
孙虽已誓于天子据在臣子之位五服之差君臣殊制
其间岂复容他礼哉君薨未踰年而代子卒者犹称子
而名不成君春秋之正义也苟不成君则群臣亲戚必
不得服其重服明矣况安平王见在而使诸王服嗣孙
以诸侯之礼未之敢安也然诸侯以尊绝周今嗣孙见
在臣子之例诸王公宜从尊降之礼不应为制服也昔
秦灭五等更封列侯以存旧制称列侯者若云列国之
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侯也故策命称国终没称薨汉魏相承未之或改大晋
又建五等宪章旧物虽国有大小轻重不侔通同大体
其义一也故诏书亭侯以上与王公同又以为列侯以
上策命建国者皆宜依古诸侯使绝周服琅琊中尉王
奥问国王为太宰武陵服事云太宰降为庶人诸侯贵
与庶人不敌为不降邪昆弟俱仕一人为大夫一人为
士便降况诸侯而全持庶人服乎徐邈答云按礼以贵
降贱王侯绝周以尊降毕馀尊所厌则公子服其母妻
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昆弟不过大功以嫡别庶则父之所降子亦不敢不降
也此三者旧典也丧服传又曰始封之君不臣诸父昆
弟先儒以为不臣则服之汉魏以来王侯皆不臣其父
兄则事异于周故厌降之节与周不同缌犹不降况其
亲乎既不以贵降则馀尊之厌故五服内外通如周之
士礼而三降之典不复同矣昔魏武在汉朝为诸侯制
而竟不立荀公定新礼亦欲令王公五等皆旁亲绝周
而挚仲理駮以为今诸侯与古异遂不施行此则是近
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代成轨也记又云古者不降故孟虎孟皮得全齐缞然
则殷周立制已自不同所谓质文异宜不相袭礼大晋
世所行远同斯义孔彭祖昔咨简文帝诸王所服圣旨
以为近代以来无服相降虞喜释滞曰汉魏以来先儒
论礼及丧服变除者皆言大夫降其旁亲为士者一等
时人或班駮行之自谓合礼按丧服经传始封之君不
臣诸父兄弟封君之子不臣诸父封君之孙尽臣之矣
夫始封之君尚服诸父昆弟而始为大夫便降旁亲尊
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者就重而卑者即轻轻重颠倒岂礼意哉然当有意此
为据诸侯成例包于大夫以相兼通也如此则一代为
大夫不降诸父二代为大夫不降兄弟三代为大夫皆
降之古者贵大夫有采邑继位不止一身鲁之三桓郑
之七穆皆自此也或问曰今大夫虽不继位亦有三代
皆为大夫者名例相准必当随古乎答曰古重今轻位
无常居使吾处之志不存降
诸侯大夫子降服议
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魏田琼曰公子以厌降公子厌于君为其母妻昆弟练
冠麻缞谓君所不服子亦不敢服也父卒犹有先君馀
尊所厌不得过大功也琼又曰丧服经不见大夫嫡子
为庶昆弟服者与大夫为庶子为士者同父之所降子
亦不敢不降也
诸侯夫人及大夫妻降服议
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魏田琼曰大夫女嫁于诸侯降其家旁亲一等与出嫁
降并二等为外亲尊不同则降诸侯夫人为众子无服
何以明之据大夫于庶子大功其妻亦服大功今天子
诸侯于众子无服夫人何缘独得服之又大夫妻为大
夫之亲亦随大夫而降一等大夫之女嫁于大夫还为
其族亲尊不同者亦降之唯父母昆弟为父后者宗子
亦不降也士之女嫁于大夫者亦降其族亲不同尊者
如大夫也又大夫之妻为庶子女子在室大功女适于
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士小功此为大夫之妻尊与大夫同大夫为伯叔父母
子昆弟昆弟为士者以尊降一等为之大功其妻亦服
大功
○晋贺循曰大夫
妻其娣其姒夫为士者服亦降一等
贵不降服议
魏田琼云大夫之妻为长子三年女子子嫁大夫大功
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○晋虞喜释滞云
古者不降上下各以其亲此殷以前也降杀之礼始之
于周然先所未臣不忍即臣之故为之服也此当出逸
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礼采之以为义滕伯文为叔父齐缞既周代诸侯而从
殷礼也若殷时诸侯通尔非独一人指论滕伯欲以何
明明其在周远追于殷引古證今耳贺循云诸侯于其
旁亲一无所服唯父母妻长子长子之妻及为父之后
者姑姊妹嫁于诸侯及始封之君所未臣诸父昆弟皆
以其服服之大夫为其外亲为士者尊虽不同亦不降
大夫女为国夫人唯父母及昆弟为父后者不降士女
为大夫妻者不降高祖曾祖祖父母兄弟为父后者及
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大宗而已
诸侯为所生母服议
后汉许慎五经异义云诸侯有妾母丧得出朝会否春
秋公羊说妾子为诸侯不敢以妾母之丧废事天子大
国出朝会礼也鲁宣公如齐有妾母之丧经书善之左
氏说云妾子为君当尊其母有三年之丧而出朝会非
礼也故讥鲁宣公按礼妾母无服贵妾子不立而他妾
子立者也不敢以卑废事尊者礼也即妾子为君义如
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左氏郑玄駮云丧服缌麻庶子为后为其母此义自天
子下至庶人同不得三年鲁襄公所以得尊其妾母敬
嬴为夫人者以夫人姜氏大归齐不反故也因是言妾
子立母卒得为之三年于礼为通乎其服之间其出朝
会无王事与郑伯伐许何异郑志赵商问云按许氏异
义駮以为妾子为其母依丧服庶子为后为其母缌麻
三月按禘祫注称春秋鲁昭公十一年夏夫人归氏薨
十三年五月大祥七月而禫是得为妾母三年经无讥
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文得合下禘祫之数若不三年则禘祫事错郑玄答云
春秋经所讥所善皆于礼难明者也其事著明但如事
书之当按礼以正之今以不讥为是亦宁有善之文欤
薛公谋议曰按春秋庶子为君则母称夫人故昭公之
母齐归卒经书曰夫人归氏薨言母以子贵也及至国
犹大丧昭公不戚叔向曰公室其卑乎君有三年之丧
而无一日之戚明孔子以义书叔向以礼讥也○东晋
穆帝永和中尚书令顾和表按江夏公卫崇本由疏属
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继开国之绪近丧所生复行重制违冒礼度肆其私情
宜以礼夺服奏可
公子为其母服议
周制练冠麻衣縓缘公子为其母
为妻亦同皆既葬而除之
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何
以不在五服之中也君之所不为服子亦不敢服也
通典卷九十三
