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通典-唐-杜佑通典 卷九十二

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钦定四库全书
　通典卷九十二
　　唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂
　礼五十二　凶十四
　　五服年月降杀之五
　　小功殇服五月
周制为叔父嫡孙昆弟大夫之庶子为嫡昆弟为姑姊
妹女子子之下殇(马融曰本皆周服下/殇降二等故小功也)为人后者为其
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昆弟从父昆弟之长殇(马融曰成人服大功也/长殇降一等故小功也)为夫之
叔父之长殇(郑玄曰不见中殇者明中从下也马融/曰成人大功长殇降一等故服小功也)为
昆弟之子女子子为夫之昆弟之子女子子之下殇(马/融)
(曰伯叔父母为之服也成人在周下殇降二等故服/小功也陈铨曰妻为夫之昆弟之子女子子与夫同)为
侄庶孙丈夫妇人之长殇(马融曰适人故还为侄祖为/庶孙成人大功长殇降一等)
(故小功也言丈夫妇人者明姑与侄祖与孙疏远故以/远辞言之雷次宗曰前大功章为侄已言丈夫妇人今)
(此自指为庶/孙言不在侄)大夫公之昆弟大夫之子为其昆弟庶子
姑姊妹女子子之长殇(马融曰大夫以尊降公之昆弟/以尊厌大夫子以父尊厌各降)
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(在大功长殇复降一等故复小功也大夫无昆弟之殇/此言殇者关有罪若畏厌溺当殇服之郑玄曰大夫为)
(昆弟之长殇小功谓为士者若不仕者也以此知为大/夫无殇服也公之昆弟不言庶者此无服无所见也大)
(夫之子不言庶者关嫡子亦服此殇也云公之/昆弟为庶子之长殇则知公之昆弟犹大夫也)大夫之
妾为庶子之长殇(马融曰除嫡子一人其馀皆庶子也/男女至成人同在大功长殇降一等)
(故小功也不言君者殇贱见妾亦/得子之也郑玄曰君之庶子也)
　　小功成人服五月
周制为从祖祖父母(马融曰曾祖之子祖/之昆弟也正服小功)从祖父母报
(马融曰从祖祖父之子是父之从父昆弟也云报者恩/轻欲见两相为服故云报郑玄曰祖父之昆弟之亲也)
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为从祖昆弟(马融曰谓曾祖孙也于已为再从昆弟同/出曾祖故言从祖昆弟正服小功也郑玄)
(曰父之从父昆弟之子陈铨/曰从祖之子同出曾祖也)从父姊妹(马融曰伯/叔父之女)孙适
人者(郑玄曰孙者子之子也女孙在室亦大功也/马融曰祖为女孙适人者降一等故小功也)为人
后者为其姊妹适人者(马融曰在室者齐缞周适人大/功以为大宗后疏之降二等故)
(小功也不言姑者明降一体不降姑也郑玄曰不言姑/举其亲者而恩轻者降可知也陈铨曰累降也姑不见)
(同可知也犹为人后者为昆/弟而不载伯叔父同降不嫌)为外祖父母小功以尊加
也(马融曰母之父母也本服缌以母/所至尊加服小功故曰以尊加)为从母丈夫妇人
报(马融曰母之姊妹也言丈夫妇人者异姓无/出入降皆以丈夫妇人成人之名名之也)小功者
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以名加也外亲之服皆缌也(郑玄曰外亲异姓正服不/过缌丈夫妇人姊妹之子)
(男女同马融曰外祖从母其亲皆缌也以尊名加故小/功也雷次宗曰夫二亲恩等而中表服异君子类族辨)
(物本以姓分为判故外亲之服不过于缌于义虽当于/情未惬苟微冇可因则加服以伸心外祖有尊从母有)
(名故皆得因此加以小功也舅情同二人而名理阙无/因故有心而不获遂也然情不止于缌亦以见于慈母)
(矣至于馀人虽有尊名而不得/加者服当其义情无不足也)为夫之姑姊妹娣姒妇
服(尔雅云长妇谓稚妇为娣妇娣妇谓长妇为姒妇郑/玄曰夫之姑姊妹不殊在室及嫁因恩轻略从)
(也马融曰妻为夫之姊妹服也娣姒妇者兄弟之妻相/名也长稚自相为服不言长者妇人无所专以夫为长)
(幼不自以年齿也妻虽小犹随夫为长也先娣后姒者/明其尊敌也报者姑报侄妇也言妇者庙见成妇乃相)
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(为服王肃曰按左氏传曰鲁之穆姜晋子容之母皆有/稚妇为娣妇长妇为姒妇此妇二义之不同者今按传)
(文与左氏正合/宜即而按之)传曰娣姒妇者弟长也何以小功也以
为相与居室中则生小功之亲焉(蜀谯周曰父母既殁/兄弟异居又或改娶)
(则娣姒有初而异室者矣若不本夫为论唯取同室而/已则亲娣姒与堂娣姒不应有殊经殊其服以夫之亲)
(疏者是本夫与为伦也妇人于夫之昆弟本有大功之/伦从服其妇有小功之伦于夫从父昆弟有小功之伦)
(从服其妇有缌麻之伦也夫以远之而不服故妇/从无服而服之然则初而异室犹自以其伦服)○晋
徐邈答范宁问以为报服在娣姒下则知姑姊之服亦
是出自恩纪非从夫之服报也所发在于姑姊耳○宋
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庾蔚之谓傅以同居为义盖从夫谓之同室以明亲近
非谓当须共居设夫之从父昆弟少长异乡二妇亦有
同室之义闻而服之缌也今人谓从父昆弟为同堂取
于此也妇从夫服降夫一等故为夫之伯叔父大功则
知夫姑姊妹皆是从服夫之昆弟无服自别有义耳非
如徐邈之言出自恩纪者
周制大夫大夫之子公之昆弟为从父昆弟庶孙姑姊
妹女子子适士者(郑玄曰从父昆弟及庶孙亦谓为士/者马融曰谓上三人各自为其从父)
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(昆弟庶孙姑姊妹女子子适士者服也从父昆弟庶孙/正亲大功也以尊降故服小功姑姊妹女子适人大功)
(适士降一等/故服小功也)大夫之妾为君之庶子女子子适人者(郑/玄)
(曰女子在室大功其嫁于大夫者亦大功马融曰嫡夫/人庶子也在室大功出降一等故服小功王肃曰适士)
(降一等/在小功)庶妇(郑玄曰夫将不受重者马融/曰庶子妇也舅姑为之服也)○大唐贞观
十四年侍中魏徵奏众子妇旧服小功今请与兄弟子
妇同为服大功九月
周制君母之父母从母小功(郑玄曰君母父之嫡妻也/从母君母姊妹也马融曰)
(君母者母之所君事者从母者君母之姊妹也妾/子为之服小功也自降外祖服缌麻外无二统者)从服
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也君母在则不敢不从服君母不在则不服(郑玄曰不/敢不服者)
(恩轻也凡庶子为君母如嫡子马融曰从君母为亲服/也君母亡无所复厌则不为其亲服也自得伸其外祖)
(小功也王肃曰君/母庶子之嫡母)君子子为庶母慈巳者(郑玄曰君子/子者大夫及)
(公子之嫡妻子也马融/曰为慈养巳者服小功)君子子者贵人之子也为庶母
小功以慈巳加也(郑玄曰君子子则父在也父卒不服/之以慈巳加则君子子亦以士礼为)
(庶母缌也内则曰异为孺子室于宫中择于诸母与可/者必求其宽裕慈惠温良恭敬慎而寡言者使为子师)
(其次为慈母其次为保母皆居子室他人无事不往又/曰大夫之子有食母庶母慈巳此之谓也其所谓择于)
(诸母谓傅御之属者其不慈巳则缌可也不言师保慈/母居中服之可知国君嗣子生卜士之妻大夫之妾使)
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(养其子三年而后出见于公宫则劬于慈母也士妻自/养其子也马融曰贵人者嫡夫人也子以庶母慈养巳)
(加一等小功也为父贱妾服缌父殁之后贵贱妾皆小/功也陈铨曰君子子者大夫之美称也贵人者诸公卿)
(大夫也谓贵人之子父殁之后得行士礼为庶母缌也/有慈养已者乃加服小功雷次宗曰大夫不服凡妾父)
(所不服子亦不敢服安得为庶母缌哉大/夫惟服侄姊今所服者将侄娣之庶母)○汉石渠礼
议戴圣对曰君子子为庶母慈巳者大夫之嫡妻之子
养于贵妾大夫不服贱妾慈巳则缌服也其不言大夫
之子而称君子子者君子犹大夫也○后汉陈铄问泛
阁为庶母慈巳郑注引内则国君之子有子师慈母保
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母又曰大夫之子有食母庶母慈巳此之谓也内则人
君养子之法礼人君之庶母尚无服何以为慈母服乎
若欲施大夫大夫无此礼但有食母耳泛阁答曰内则
实总国君及大夫养子之礼按内则云大夫见子之礼
入门升阼阶也遂左旋授师(师子师也丧服有庶母慈/巳礼有子师此明大夫之)
(子有庶/母慈巳)
　　嫂叔服
周制嫂叔不相为服夫之昆弟何以无服也其夫属乎
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父道者妻皆母道也其夫属乎子道者妻皆妇道也谓
弟之妻妇者是嫂亦可谓之母乎故名者人治之大者
也可无慎乎(道犹行也言妇人弃姓无常秩嫁于父行/则为母行嫁于子行则为妇行弟妻卑远)
(之故谓之妇兄妻嫂者尊严之是嫂亦可谓之母乎言/不可嫂犹叟老人之称也是为序男女之别也若己以)
(母妇之服服兄弟之妻兄弟之妻以舅子之服服己则/是乱昭穆之序也父母兄弟夫妇之理人伦之大也传)
(曰同姓从宗合族属异姓主名/理际会名著而男女有别是也)无服而为位者唯嫂叔
及妇人降而无服者麻(虽无服犹吊服加麻袒免为哭/位也正言嫂叔尊嫂也兄妇于)
(弟之妻则/不能如妇)○魏太尉蒋济万机论以礼记嫂叔无服误
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据小功章娣姒妇此三字嫂叔之文也古者有省文互
体言弟及兄并嫂矣娣姒者兄弟之妻相名也盖云夫
之昆弟昆弟之妻相与皆小功者尚书何晏太常夏侯
泰初难曰夫嫂叔宜服诚自有形然以小功章娣姒妇
为嫂叔文则恐未是也礼之正名母妇异义今取弟于
姒妇之句以为夫之昆弟虽省文互体恐未有及此者
也凡男女之相服也非有骨肉之亲则有尊卑之敬受
重之报今嫂叔同班并列无父子之降则非所谓尊卑
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也他族之女则非所谓骨肉也是以古人谓之无名者
岂谓其无嫂叔之字或无所与为体也夫有名者皆礼
与至尊为体而交与正名同接也有其体有其交故以
其名名之故服之可也苟无斯义其服焉依夫嫂叔之
交有男女之别故绝其亲授禁其通问家人之中男女
宜别未有若嫂叔之至者也彼无尊卑之至敬故交接
不可不疏彼无骨肉之不殊故交疏而无服情亦微矣
蒋答曰记云小功无位是委巷之礼也子思哭嫂有位
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盖谓知礼制礼者小功当有位也然则嫂叔服文统见
于经而明之可谓微而著婉而成章也中领军曹羲申
蒋济议以为敌体可服不必尊卑缘情制礼不必同族
兄弟亲而伯叔疏周服者何以尊服也伯叔母无有骨
肉之亲有缘尊之义故亦服周何独不可缘亲而服嫂
乎苟以交报数然后服则妻母异域交亦疏矣缘爱制
服恩亦微矣岂若嫂叔共在一门之内同统先人之祀
有相奉养之义而无服纪之制岂不诡哉且防嫌之道
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推而远之孰与制服引而重之推之则同他人引之则
亲亲者矣(吴徐整问射慈云子思哭嫂为位在何面加/麻袒免为位不审服此有日数乎慈答云凡)
(丧位皆西面服加麻者谓大/殓及殡之时已毕而释之)○晋傅玄云先王之制礼
也使疏戚有伦贵贱有等上下九代别为五族骨肉者
天属也正服之所经也义立者人纪也名服之所纬也
正服者本于亲亲名服者成于尊尊亲尊者服重亲杀
者转轻此近远之理也尊崇者服厚尊降者转薄此高
下之叙也记曰其夫属乎父道者妻皆母道也夫属乎
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子道者妻皆妇道也人纪准之兄不可以比父弟不可
以为子嫂之与叔异族之人本之天属嫂非姊叔非弟
也则不可以亲亲理矣校之人纪嫂非母也叔非子也
稽之五服体无正统定其名分不知所附袁准正论云
或人云嫂亲者也长嫂少弟有生长之恩而云无服者
近非古也殆秦燔诗书之所失也太常成粲云嫂应有
服作传者横曰无服蒋济引娣姒妇證非其义论云丧
服云夫为兄弟服妻降一等则专服夫之兄弟固已明
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矣尊卑相侔服无不报由此论之嫂叔大功可得而从
○宋庾蔚之云蒋济成粲排弃圣贤经传而苟虚树己
说可谓诬于礼矣○大唐贞观十四年太宗谓侍臣曰
同㸑尚有缌麻之恩而嫂叔无服宜集学者详议侍中
魏徵等议曰嫂叔之不服盖推而远之也礼继父同居
则为之周未尝同居则不为服又从母之夫舅之妻二
人不相为服或曰同㸑缌然则继父之徒并非骨肉服
重由乎同㸑恩轻在乎异居故知制服虽系于名亦缘
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恩之厚薄也或有长年之嫂遇孩童之叔劬劳鞠养情
若所生分饥共寒契阔偕老譬同居之继父方他人之
同㸑情义之深浅宁可同日哉在其生也爱之同于骨
肉及其死也则推而远之求之本源深所未喻若推而
远之为是不可生而共居死同行路重其生而轻其死
厚其始而薄其终称情立文其义安在且事嫂见称载
籍非一郑仲虞则其见必冠孔伋则哭之为位此躬践
教义仁深孝友察其所行之旨岂非先觉者与但于时
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上无哲王礼非下之所议遂使深情郁乎千载至理藏
于万古今属钦明在辰圣人有作五礼详洽一物无遗
详求厥中申明圣旨谨按嫂叔旧无服今请小功五月
报制可开元五年刑部郎中田再思议同㸑之服缌礼
经明义嫂叔远别同诸路人引而进之触类而长犹子
咸依苴枲季父不服缌麻推远之情有馀睦亲之义未
足左常侍元行冲议曰嫂叔不服避嫌疑也若引同㸑
之缌以忘推远之迹既乖前圣亦谓难从至二十年中
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书令萧嵩奏依贞观礼为定
　　缌麻殇服三月
周制为庶孙之中殇(郑玄曰庶孙者成人大功也其殇/中从上此当为下殇言中者字之)
(误耳诸言中者皆连上下马融曰祖为孙成人大功长/殇降一等中下殇降二等故服缌也言中则有下文不)
(备疏者略耳王肃曰此见大夫为孙服之异也士为庶/孙大功则大夫为之小功降而小功者则殇中从上故)
(举中以/见之)从祖昆弟之长殇(马融曰成人服小功长殇降/一等故缌麻也中下殇无服)
(故不见也郑玄曰不见/中殇者明中从下也)从父昆弟侄之下殇(马融曰降/二等故服)
(缌/也)夫之叔父之中殇下殇(马融曰妻为之服也成人在/大功中下殇降二等故服缌)
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(也郑玄曰言中殇者明中从下/也陈铨曰本服与从父昆弟同)从母之长殇报(马融曰/成人小)
(功长殇降一/等故缌也)从父昆弟之子昆弟之孙长殇(马融曰成/人小功长)
(殇降一等/故服缌也)夫之姑姊妹之长殇(马融曰成人服小功长/殇降一等故服缌也中)
(下殇降一等无服也礼三十乃娶而夫之姊殇者关有/畏厌溺者陈铨曰夫未三十而娶故有姊殇然矣夫虽)
(未二十则成人孔伦曰盖以为违礼早娶者制非施畏/厌溺也吴徐整问射慈曰古者三十而娶何缘当服得)
(夫之姊殇服经文特为士作若说国君皆别言君若公/慈答曰三十而娶礼之常制也古者七十而传宗事与)
(子年虽幼未满三十自得少娶故曾子问曰宗子虽七/十无无主妇此言宗子已老传宗事与子则宜有主妇)
　　缌麻成人服三月
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周制为族曾祖父母族祖父母族父母族昆弟(郑玄曰/族曾祖)
(父者曾祖昆弟之亲也族祖父者亦高祖之孙祖父之/从父昆弟之亲也则高祖有服明矣马融曰族祖父祖)
(之从父昆弟也族父从祖昆弟/之亲也族祖父亦高祖之孙)为从祖父从祖姑姊妹
适人者报(马融曰从祖姑姊妹于已再从/在室小功适人降一等故缌也)庶孙之妇(马/融)
(曰祖父母为嫡孙之妇小/功庶孙妇降一等故服缌)外孙(马融曰女/子子之子)庶子为父后
者为母缌以其与尊者为体不敢服其私亲也(马融曰/承父之)
(体四时祭祀不敢申私亲/服废尊者之祭故服缌也)有死于宫中者则为之三月
不举祭因是以服缌也(郑玄曰君卒庶子为母大功大/夫卒庶子为母三年士虽在庶)
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(子母皆如众人马融曰缘老人在时哀伤臣仆/有死宫中者为缺一时不举祭因是服缌也)士为庶
母缌以名服也大夫以上庶母无服(马融曰以有母名/为之服缌也雷次)
(宗曰为五服之凡不称其人者皆士也若有天子诸侯/下及庶人则指其称位未有言士为者此独言士何乎)
(盖大夫以上庶母无服庶人无妾则无庶母为/庶母者唯士而已故诡常例以著唯独一人也)○晋贺
循云庶母士父之妾也服缌麻大夫以上无服按马融
引丧服云大夫以上庶母无服○宗袁悠问雷次宗曰
丧服大夫为贵臣贵妾缌何以便为庶母无服又按檀
弓云悼公之母死哀公为之齐缞有若曰诸侯为妾齐
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缞礼与郑注云妾之贵者为之缌耳左传云晋少姜卒
明年正月既葬齐使晏平仲请继室叔向对曰寡君以
在缞绖之中按此诸侯为妾便有服也次宗答曰大夫
为贵妾缌按注贵妾侄娣也夫侄娣实贵而大夫尊轻
故不得不服至于馀妾出自凡庶故不服又天子诸侯
一降旁亲岂容媵妾更为服也郑注丧服无服是也又
注檀弓哀公为悼公母齐缞云妾之贵者为之缌耳此
注谓诸侯为贵妾缌既与所注丧服相违且诸侯庶子
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母卒无服皆以父所不服亦不敢服未喻檀弓注云何
以复言诸侯为贵妾缌邪左传所言云少姜之卒有缞
绖之言者是春秋之时诸侯淫侈至于甚者乃为齐缞
此盖当时之弊事非周公之明典也○大唐显庆二年
修礼官长孙无忌等奏庶母古礼缌麻新礼无服谨按
庶母之子即是巳之昆弟为之不杖齐缞而已与之无
服同气之内凶吉顿殊求之礼情深非至理请依典故
为服缌麻制从之具开元礼
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周制贵臣贵妾缌(马融曰君为贵臣贵妾服也天子贵/公诸侯贵卿大夫贵室老贵妾谓侄)
(娣也陈铨曰天子贵臣三公贵妾三夫人诸侯贵臣卿/大夫贵妾侄娣大夫贵臣室老士贵妾亦为娣侄然则)
(天子诸侯绝周于臣妾无服明矣大夫非其同/尊每降一等而已为士妾贵者有缌麻三月也)以其贵
也(此为公士大夫之君也殊/其臣妾贵贱而为之服)为乳母缌(郑玄曰谓养子/者也有他故贱)
(者代之慈□者马/融曰士为乳母服)以名服也(马融曰以其乳/养于已有母名)大夫之子
有食母(丧服所谓/乳母服也)○汉石渠礼议问曰大夫降乳母邪
闻人通汉对曰乳母所以不降者报义之服故不降也
则始封之君及大夫皆降乳母○魏刘德问田琼曰乳
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母缌注云养子者有他故贱者代之慈已今时婢生口
使为乳母得无甚贱不应服也琼答曰婢生口故不服
也○晋袁准云保母者当为保姆春秋宋伯姬待姆是
也非母之名也母者因父得称且保傅妇人辅相婢之
贵者耳而为之服不亦重乎先儒欲使公之庶子为母
无服而服乳母乎此时俗之名记者集以为礼非圣人
之制贺循云为乳母缌三月士与大夫皆同不以尊卑
降功服故也梁氏云服乳母缌者谓母死莫养亲取乳
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养之者故服之报功也
周制从祖昆弟之子(族父母为之服也再/从兄弟之子者也)为曾孙(孙之/子也)
为父之姑(谓孙为祖/父之姊妹)为从母昆弟(马融曰姊妹/子相为服也)皆缌以
名服也(马融曰以从母有母/名以子有昆弟名)为婿缌报之也(马融曰婿/从女而为)
(巳服缌故报/之服以缌也)为妻之父母缌从服也(马融曰婿从/妻而服缌也)为姑
之子缌(外兄/弟也)报之也为舅缌从服也(从于母/而服也)○晋袁准
论曰从母小功五月舅缌麻三月礼非也从母缌时俗
所谓姨母者也舅之与姨俱母之姊妹兄弟焉得异服
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从母者从其母而为庶母者也亲益重故小功也凡称
父母者皆同乎父母之例者也舅非父列姨非母列故
舅不称父姨不称母也可称姨不应称母谓姨母为从
母者此时俗之乱名书之所由误也春秋传蔡哀侯娶
于陈息侯亦娶焉息妫将归过蔡蔡侯曰吾姨也止而
享之尔雅曰妻之姊妹同出为姨此本名者也左传臧
宣叔娶于铸生贾及为而卒继室以其侄穆姜之姨子
也以蔡侯尔雅言之穆姜焉得言姨此缘妻姊妹之姨
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因相谓为姨也姊妹相谓为姨故其子谓之姨子其母
谓之姨母从其母而来故谓之从母从母姨母为亲一
也因复谓之从母此因假转乱而遂为名者也又左传
宋景曹卒季康子使冉有吊且会葬曰以肥之得备弥
甥先儒曰弥远也姊妹之孙为弥甥此临时说事而遂
可为名乎亦犹从母转相假也或曰按准以经云从母
是其母姊妹从其母来为巳庶母其亲益重故服小功
非通谓母之姊妹也宣舒曰二女相与行有同车之道
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坐有同席之礼其情亲而比其恩曲而至由此观之姊
妹通斯同矣兄妹别斯异矣同者亲之本异者疏之源
也然则二女之服何其不重邪兄妹之服何其不轻邪
曰同父而生父之所不降子亦不敢降故二女不敢相
与重然则舅何故三月邪从母何故小功邪曰故母取
其爱是以外王父之尊礼无厌降之道为人子者顺母
之情亲乎母之类斯尽孝之道也是以从母重而舅轻
也曰姑与父异德异名叔父与父同德同名何无轻重
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之降邪曰姑与叔父斯王父爱之所同也父之所不降
子亦不敢降此叔父与姑所以服同而无降也○宋庾
蔚之谓传云以名服及云以名加皆是先有其义故施
以此名寻名则义自见矣外亲以缌断者抑异姓以敦
巳族也缌服既不足以申外甥外孙之情故圣人因其
有伸之义而许其加也外祖以尊加从母以名加者男
女异长伯季不同由母于姊妹有相亲之近情故许其
因母名以加服兄弟姊妹同气之怀不异故其服不得
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殊由若同在他乡小功加一等而大功以上则不加也
○大唐贞观十四年太宗谓侍臣曰舅之与姨亲疏相
似而服纪有殊理未为得集学者详议于是侍中魏徵
等议曰礼所以决嫌疑别同异随恩以薄厚称情以立
文然舅与姨虽为同气然则舅为母族之本姨乃外戚
他姓求之母族姨不与焉考之经文舅诚为重故周王
念齐称舅甥之国秦伯怀晋切渭阳之思在舅服止一
时为姨居丧五月循名求实逐末弃本盖古人或有未
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达谨按舅服缌麻请与从母同小功制可具开元礼
周制为甥(姊妹/之子)甥者何也谓吾舅者吾谓之甥何以缌
报之也(马融曰甥从其母/而服已缌故报之)○大唐贞观年中八座议奏
令舅服同姨小功五月而律疏舅报于甥服犹三月谨
按旁尊之服礼无不报已非正尊不敢降也故甥为从
母五月从母报甥小功甥为舅缌麻舅亦报甥三月是
其义矣今甥为舅使同从母之丧则舅宜进甥以同从
母之报修律疏人不知礼意舅报甥服尚循缌麻于例
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不通理须改正今请修改律疏舅报甥亦小功制可具
开元礼
周制为舅之子缌报(马融曰姑之子为舅之/子服今之中外兄弟也)从服也(马/融)
(曰从其母来/服舅之子缌)为夫之诸祖父母报(马融曰妻为夫之诸/祖父母服所服者四)
(其报者二曾祖正小功故妻服缌不报也从祖祖父旁/尊故报也郑玄曰夫之诸祖父母者夫之所为小功为)
(从祖祖父母外祖父母或曰曾祖父母曾祖于曾孙之/妇无服而云报乎曾祖父母正服小功妻从服缌麻于)
(夫皆有名于已从轻远故不复条目而/总言诸祖也唯曾祖外祖父母不报)为君母之昆弟
缌(马融曰妾子为嫡夫人昆/弟服缌君母卒则不服也)从服也(郑玄曰从于君母/而服之君母在则)
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(不敢不从卒则不服马/融曰从母在为之服)为夫之从父昆弟之妻缌(贾公/彦曰)
(此同堂娣姒降于/亲娣姒故服缌也)以为相与同室则生缌之亲焉(马融/曰娣)
(姒以同室相亲/生以缞缌之服)
　　舅之妻及堂姨舅(大唐/)
大唐开元二十三年制曰朕以为亲姨舅既服小功五
月则舅母于舅有三年之服是受我而厚以服制情则
舅母之服不得全降于舅也宜服缌麻堂姨舅今古未
制服朕思敦睦九族引而亲之宜服袒免又郑玄注礼
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记云同㸑缌若比堂姨舅于同㸑亲则厚矣又丧服传
云外亲之服皆缌是亦不隔于堂姨舅也侍中裴耀卿
中书令张九龄等奏曰臣等谨按大唐新礼亲舅加至
小功与从母同服此盖当时特命不以轻重递增盖不
欲参于本宗慎于变礼者也今圣制亲姨舅小功更制
舅母缌麻堂姨舅袒免等服取类新礼垂示将来通于
物情自我作则群儒夙议徒有稽留并望准制施行制
从之
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　　两妾相为服(晋/)
晋秘书监谢靖问两妾相为服否徐邈答云礼无两妾
相为服之文然妾有从服之制士妾有子则为之服缌
也妾可得从服缌麻又有同室之恩则为缌服义也
　
　
　
　
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　通典卷九十二