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通典-唐-杜佑通典 卷六十八

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钦定四库全书
　通典卷六十八
　　唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂
　礼二十八　嘉十三
　　天子诸侯大夫士养子仪(君薨后嗣子生附/)
周制妻将生子及月辰则居侧室(侧室谓夹之/室次燕寝也)夫使人
日再问之作而自问之妻不敢见使姆衣服而对至于
子生夫复使人日再问之(作有/感动)子生男子设弧于门左
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女子设帨于门右(表男女也弧者示有事/于武也帨事人之佩巾)三日始负子
男射女否(始有事也负之谓/抱之而使向前也)国君世子生告于君接以
太牢宰掌具(接读为捷胜也谓食/其母使补虚强气也)三日卜士负之吉者
宿斋朝服寝门外诗负之射人以桑弧蓬矢六射天地
四方(诗之言承也即本卜吉者桑弧蓬矢/本太古也天地四方男子所有事也)保受乃负之
(代士也/保保母)宰醴负子赐之束帛(醴当为礼字之误也礼以/一献之礼酬之以币也)
卜士之妻大夫之妾使食子(食子不使君妾嫡妾有敌/义不相亵以劳辱之事士)
(妻大夫之妾谓/时自有子者)凡接子择日(虽三日之内尊卑/必皆选其吉焉)冢子则
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太牢(冢大也冢子犹言/长子通于下也)庶人特豚士特豕大夫少牢国
君世子太牢(皆谓/长子)其非冢子则皆降一等(谓冢子之弟/及众妾之子)
(生也天子诸侯少牢大/夫特豕士庶人特豚耳)异为孺子室于宫中(别择一/处而居)择
于诸母与可者必求其宽裕慈惠温良恭敬慎而寡言
者使为子师其次为慈母其次为保母皆居子室(此人/君养)
(子之礼也诸母众妾也可者傅御之属也子师教示以/善道者慈母知其嗜欲者保母安其居处者士妻食乳)
(之而/已)他人无事不往(为儿精气微/弱将惊动也)三月之末择日剪发
为鬌男角女羁否则男左女右(鬌所遗发也夹囟/曰角午达曰羁)是日
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也妻以子见于父贵人则为衣服由命士以下皆漱浣
(贵人大夫以/上也由自也)男女夙兴沐浴衣服具视朔食(朔食天子/太牢诸侯)
(少牢大夫特豕士特豚/男女谓所生之父母也)夫入门升自阼阶立于阼西向
妻抱子出自房当楣立东面(入门者入侧室之门也大/夫以下见子就侧室见妾)
(子于内寝/辟人君也)姆先相曰母某敢用时日袛见孺子(某妻姓/若言某)
(氏也祗/敬也)夫对曰钦有帅父执子之右手咳而名之(钦敬/帅循)
(也言教之敬使有循也/执右手明将授以事也)妻对曰记有成遂左还授师(记/犹)
(识也识夫之言使/有成也师子师也)子师遍告诸妇诸母名(后告诸母若/名成于尊)
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妻遂适寝(复夫之/燕寝也)夫告宰名宰遍告诸男名书曰某年
月日某生而藏之(宰谓属吏也春秋书桓/六年九月丁卯子同生)宰告闾史书
为二其一藏诸闾府其一献诸州史州史献诸州伯州
伯藏诸州府(四闾为族族百家也闾胥中士一人五党/为州州二千五百家也州长中大夫一人)
(也皆有属吏/献犹言也)世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立
于阼阶西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降(子生自/西阶则)
(人君见世子于路寝也见妾子就侧室凡子生/皆就侧室诸侯夫人朝于君之次而褖衣也)凡名子
不以日月不以国(终使/易讳)不以隐疾(谓衣中之疾/难以医也)大夫士
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之子不敢与世子同名(尊世子也其先世/子生亦勿为改)公庶子生有
赐君名之众子则有司名之(有赐于君有恩赐也有司/臣有事者也鲁桓公名子)
(问于/申繻)庶人无侧室者及月辰夫出居群室凡父在孙见
于祖祖亦名之礼如子见父无辞(见子于祖家统于尊/也父在则无辞有嫡)
(子无嫡孙与见庶子同也父卒而有嫡孙则/有辞与见冢子同父虽卒而庶孙犹无辞也)大夫之子
有食母(选于傅御之中丧/服所谓乳母也)士之妻自养其子(贱不敢/使人)曾
子问曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大夫士从摄
主北面于西阶南(变于朝夕哭位也摄/主上卿代君听政也)大祝裨冕执束
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帛升自西阶尽等不升堂命无哭(将有事宜清净也裨/冕者接神则祭服诸)
(侯之卿大夫所服也裨冕絺冕也玄冕/也士服爵弁服其大祝裨冕则大夫也)祝声三告曰某
之子生敢告(声噫歆警神也/某夫人之氏)升奠币于殡东几上哭降
(𠘧于殡东/明继体也)众主人卿大夫士房中皆哭不踊(众主人君/之亲也房)
(中妇/人也)尽一哀反位遂朝奠(反朝夕/哭位)小宰升举币(升举币/降而下)
(埋之/阶间)三日众主人卿大夫士如初位北面(三日负子日/也初告生时)
大宰大宗大祝皆裨冕少师奉子以缞祝先子从宰宗
人从入门哭者止(宰宗人诏/赞君事者)子升自西阶殡前北面祝
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立于殡东南隅祝声三曰某之子某从执事敢见子拜
稽颡哭(奉子者/拜哭也)祝宰宗人众主人卿大夫士哭踊三者
三(凡踊三跳为一节三节为一/踊谓之成踊故云三者三)降东反位皆袒子踊房
中亦踊三者三袭缞杖(踊袭缞杖/成子礼也)奠出(亦谓/朝奠)大宰命祝
史以名遍告于五祀山川(因负子名之/于丧礼略)如已葬而世子生
大宰大宗从大祝而告于祢(告/生)三月乃名于襧以名遍
告及社稷宗庙山川也
　　天子诸侯大夫士之子事亲仪(妇事舅姑附/)
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周文王之为太子朝于王季日三鸡初鸣而衣服至于
寝门外问内竖曰今日安否何如(内竖小臣之属掌/内外之通命者)其
有不安节则内竖以告文王文王色忧行不能正履(节/为)
(居处故事也/履蹈地也)王季复膳(饮食/安也)然后亦复初(忧/解)食上必在
视寒煖之节(在察/也)食下问所膳(问所/食者)若内竖言疾则亲
斋元而养(亲犹自也养疾者/斋玄玄冠玄端)馔必敬视(疾者之食齐/和所欲或异)药必
亲尝(试毒/味也)子事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总拂髦冠
緌缨端韠绅搢笏(咸皆也縰韬发者总束发也垂后为/饰拂发振去尘著之髦用发为之象)
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(幼时鬌其制未闻也緌缨之饰也端玄端士服也庶人/深衣绅大带所以自绅约也搢犹插也插笏于绅所以)
(记事/也)左佩纷帨刀砺小觿金燧(纷拭物之巾也今齐人/有言纷者刀砺小刀及)
(砺砻也小觿解小结觿貌如锥/以象骨为之金燧用取火于日)右佩玦捍管遰(时制/反)大
觿木燧(捍谓拾也言可以捍弦也管笔彄也遰/刀鞞也木燧钻火也玦音决鞞必领反)偪(行縢/也音)
(逼/)屦著綦(綦屦系/也音忌)妇事舅姑如事父母鸡初鸣咸盥漱
栉縰笄总衣绅(笄今之簪也衣/绅衣而著绅)左佩纷帨刀砺小觿金
燧右佩箴管线纩施縏帙大觿木燧(縏小囊也縏帙言/施明为箴管线纩)
(有/之)紟缨綦屦(紟犹结也妇人/有缨示系属也)以适父母舅姑之所(适/之)及
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所下气怡声问衣燠寒疾痛苛痒而敬抑搔之(怡悦也/苛疥也)
(抑按搔/摩也)出入则或先或后而敬扶持之(先后之随/时便也)进盥
少者奉槃长者奉水请沃盥盥卒授巾(槃承盥水者/也巾以帨手)问
所欲而敬进之柔色以温(温于/运反)之(温藉也承尊/者颜色必和)男女未
冠笄者鸡初鸣咸盥漱栉縰拂髦总角紟缨皆佩容臭
(总角收发结之容臭香物也以/缨佩之为近尊者给小使也)昧爽而朝(后成/人也)问何食
饮矣若已食则退若未食则佐长者视具(具馔/也)孺子蚤
寝宴起惟所欲食无时(又后未成人者/孺子小子也)父母舅姑之衣
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衾簟席枕几不傅(传移/也)杖屦袛敬之勿敢近父殁母存
冢子御食群子妇佐馂如初(御侍也谓长子侍母食也/侍食者不馂其妇犹皆馂)
(也/)旨甘柔滑孺子馂之在父母舅姑之所不敢哕噫嚏
(音/帝)咳欠伸跛倚睇(倾/视)视不敢唾洟寒不敢袭痒不敢搔
(袭谓/重衣)男不言内女不言外(谓事业/之次第)非祭非丧不相授器
(祭严丧遽/不嫌也)其相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之而
后取之(奠停/地也)男子入内不啸不指夜行以烛无烛则止
(啸读为叱/嫌有隐使)女子出门必拥蔽其面夜行以烛无烛则止
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(拥犹/障也)道路男子由右女子由左(地道/尊右)若饮食之虽不嗜
必尝而待(待后命/而去也)加之衣服虽不欲必服而待(待后命/释藏也)
子妇未孝未敬勿庸疾怨(庸之/言用)姑教之若不可教而后
怒之(怒谴/责也)不可怒子放妇出而不表礼焉(表明也犹为/之隐不明其)
(犯礼/之过)父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起
孝说则复谏(子事父母有隐/无犯起犹更也)不说与其得罪于乡党州
闾宁熟谏(子从父之令不可为孝也周礼二十五家为/闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡)
三谏而不听则号泣而随之(至亲无去/志在感动)父母怒不说而
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挞之流血不敢疾怨起敬起孝父母有婢子若庶子庶
孙甚爱之虽父母没没身敬之不衰(婢子所谓/贱人之子)舅没则
姑老(谓传家事/于冢妇)冢妇所祭祀宾客每事必请于姑(妇虽/受傅)
(犹不敢/专行也)凡妇不命适私室不敢退(妇侍舅/姑者也)妇将有事大
小必请于舅姑(不敢/专行)子妇无私货无私畜无私器不敢
私假不敢私与(家事统/于尊也)妇或赐之饮食衣服布帛佩帨
茝兰则受而献诸舅姑舅姑受之则喜如新受赐(或赐/之谓)
(私亲/兄弟)若反赐之则辞不得命如更受赐藏以待乏(待舅/姑之)
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(乏也不得命/者不见许也)妇若有私亲兄弟将与之则必复请其故
赐而后与之凡为人子之礼冬温而夏凊昏定而晨省
(定安其寝处也省/问其安否何如)出必告反必面(告面同耳反言面者/从外来宜知亲之颜)
(色安/否)所游必有常所习必有业(缘亲之/意欲知)恒言不称老(广/敬)
居不主奥坐不中席行不中道立不中门(谓与父同宫/者也不敢当)
(其尊处室中西南隅谓之奥道有左右中门谓/枨闑之间也内则曰由命士以上父子皆异宫)听于无
声视于无形(常若亲之/将有教使)不登高不临深不苟訾不苟笑
(为其近危辱也人之性不欲见/毁訾不欲见笑君子乐然后笑)不服闇不登危惧辱亲
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也(服闇事冥也不于闇冥之中从事为卒/有非常且嫌失礼也男女夜行以烛)父母召唯而
不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趋亲老出
不易方复不过时(不可以忧父母也易方谓/其不信己所处也复返也)不有私财
为人子者父母存冠衣不纯素(为其有丧象也深衣/曰具父母衣纯以青)孤
子当室冠衣不纯采(早丧亲虽除丧不忘哀也谓年未/三十者三十壮有室有代亲之道)
(不为孤也当室嫡子也深/衣曰孤子衣纯以素也)父母有疾冠者不栉行不翔
(忧不/为容)言不惰(忧不在/私好)琴瑟不御(忧不/在乐)食肉不至变味饮
酒不至变貌(忧不/在味)笑不至矧怒不至詈(忧在心难变也/齿本曰矧大笑)
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(则/见)疾止复故(顺常/居也)故州闾乡党称其孝兄弟亲戚称其
慈僚友称其弟执友称其仁交游称其信此孝子之行
也
　　事先生长者杂仪
周制曲礼曰立必正方不倾听(习其自/端正也)从于先生不越
路而与人言(尊不二也先生/老人教学者)遭先生于路趋而进正立
拱手(为有/教使)先生与之言则对不与之言则趋而退(为其/不欲)
(与己并/行也)见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退
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不问不敢对(敬父同志/如事父)从长者而上丘陵则必向长者
所视(为远视不/察有所问)无践屦无踖席抠衣趋隅必慎唯诺(趋/隅)
(升席必由下也慎唯诺/者不先举见问乃应)坐必安执尔颜(执犹/守也)长者不及
无儳言(儳犹暂也/非类杂)正尔容听必恭(听先生之言/既悦又敬)侍坐于
先生先生问焉终则对(不敢错乱/尊者之言)诸业则起请益则起
(尊师重道也起若今抠衣前请也业谓/篇卷也益谓受说不了欲师更明说之)见同等不起(不/为)
(私/敬)上客起(敬尊/者)尊客之前不叱狗(嫌若讽/去之)侍坐于君子
君子欠伸撰杖屦视日蚤暮侍坐者请出矣(以君子有/厌倦意也)
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(撰持/也)君子问更端则起而对(离席对敬/异事也)侍坐于君子若
有告者曰少间愿有复也则左右屏而待(复白也言欲/须少间有所)
(白也屏/犹退隐)离坐离立无往参焉离立者不出中间侍食于
长者无流歠(大歠嫌/欲疾)无咤食(嫌/薄)无齧骨(为有声/不敬)无反鱼
肉(为己历口/人所恶也)无投与狗骨(为其贱主/人之物)无刺齿(为其弄/口也)赐
果于君前其有核者怀其核(嫌弃尊者/之物也)长者赐少者贱
者不敢辞(不敢抗礼少者贱/者童仆之属也)
　　居官归养父母议(晋/)
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晋武帝泰始中河南尹庾纯自劾奏与司空贾充共争
酒醉充遂诃臣父老不归供养为无天地臣不服罪自
引而更忿怒厉声按礼八十月制诚以衰老之年变难
无常而臣不惟生育之恩输情自归求养老父而怀禄
贪荣久废定省充位为三公论道兴化以教义责臣是
也而臣闻义不服黩慢台司违犯宪度不可以训臣谨
自劾请台免官廷尉理罪大鸿胪削爵土谨遣臣丞韩
微上所佩河南尹章绶关内侯印绶伏请罪诛河南尹
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功曹史庞札言臣谨按三王养老王制八十一子不从
政九十其家不从政使夫人子无阙孝养之道为臣不
亏在公之节也臣闻先王制礼垂训将来使能者俯就
不能者企及姬公留周伯禽之鲁孝子不匮典礼无愆
今公府议七十时制八十月制欲以驳夺是为公朝立
法还自越之司徒右西曹掾刘斌议礼八十一子不从
政纯有一兄二弟在家不为违礼又令九十乃悉归纯
父未九十不为违令诏纯免官而已充复位(孙盛晋阳/春秋论云)
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(若乃冢宰大臣不以家事辞王事抑小全大自非此族/固宜尽陟岵之恩如匹夫之志或不可夺总见裁抑者)
(孝子之心何得忍而不/言纯未尝告诚非也)
　　侨居人桑梓敬议
晋盛彦通桑梓敬议曰窃见今编户之人本或侨寓则
不为所居之国脩拜揖之敬先人旧壤追为尽礼愚怀
浅短良有疑焉夫人道繁衍宗流遐大根生一胄枝播
万绪故繁旷之枝异统则圣人检之以礼宪万条之流
难纪故王者制之以境域是以古人当其理也则居有
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常邑仕有定邦爰及六国至于末代全固之业倾瓜分
之务起农夫不得安其耕爵士不得食其禄孔子称危
邦不入乱邦不居是为离旧适新之制背否向泰之文
于斯尚矣盖离旧以其无道适新以其宜宗背否以其
多难向泰以其可安可安则播殖于其野宜宗则振缨
于其朝在家则人理足在官则臣道备人臣之义同而
彼此之敬异余窃惑之昔孔子宋人也上自孔父逮于
弗父何并服事宋仕有代禄至于仲尼道崇阙里乃为
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鲁人矣而春秋之作内鲁外宋讳我过彰彼非以此徵
之断可识矣而观今日侨居之族其先人始祖不出是
国枝叶播越居之数代公实编户而私称寓客营家则
号为借壤进官则名曰寄通高容雅步不为有降一身
居之尚在难安或父兄相承尊长相袭近经数代远或
累叶学道讲义习人之礼乡举里选假人之评居人之
境以繁我条乘人之贷以济我生由人之位以光我属
恃人之宠以辉我业朝廷则祖考之所阶山陵则神灵
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之所凭昔人思召伯之爱尚敬甘棠之木况父母之所
始卒而不知加尊推之于心岂道训之谓哉又今人所
追尊旧壤虽远而为之敬者何也犹以有先业坟柏之
故茔曩代桑梓之旧业耳盖宗庙迭毁礼有降杀尊亲
之至父祖而已自此以上情轻服简故大夫及士祭极
三代明恩由近始礼以远降也今远祢之隳馆何若近
祖之先庐迭毁之坟柏何若祭祀之封𡑞曩代之官府
何若父兄之朝廷先业之囿苑何若今日之丘园虽古
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人有维桑与梓必恭敬止之文所谓桑梓宜以父祖为
断旧壤不复相由人无二主官无两统愚疑为所寓之
主以崇公敬为先人本邦修私敬而已散手而跪捧袖
而揖以示存旧过厚之意也
　　夫人不答妾拜议(晋/)
晋挚虞议曰汉魏故事王公群妾见于夫人夫人不答
拜新礼以为礼无不答臣虞谨按礼妾事女君如妇之
事姑而妾服女君女君不报则敬与妇同而又加贱也
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名位不同本无酬答礼无不答义不谓此先圣殊嫡庶
之别以绝陵替之渐峻明其防犹有愆违宜如其旧
　　僧尼不受父母拜及立位议(大唐/)
大唐贞观十一年正月诏道士女冠宜在僧尼之前显
庆二年八月诏曰释典冲虚有无兼谢正觉凝寂彼我
俱忘岂身尊号崇然后为法圣人之心主于慈孝父子
君臣之际长幼仁义之序与夫周公孔子之教异辙同
归弃礼悖德深所不取僧尼之徒自云离俗先自贵高
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父母之亲人伦以极整容端坐受其礼拜自馀尊属莫
不皆然有伤名教实斁彝典自今以后僧尼不得受父
母及尊者礼拜上元元年八月诏公私斋会及参集之
处道士女冠在东僧尼在西不须更为先后武太后大
授二年四月敕释教宜在道教之上僧尼处道士之前
景云二年四月诏自今以后僧尼道士女冠并宜齐行
并集开元二年闰二月敕如闻道士女冠僧尼等不拜
父母之礼深用轸思茫然罔识且为子而忘其亲傲亲
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而徇于末是背礼而强名于教伤于教则不可行行于
教而不废于礼合于礼则不违于亲二亲之与贰教复
何异焉自今以后道士女冠僧尼等并令拜父母其有
丧纪轻重及尊属礼数一准常仪上元二年九月敕自
今以后僧尼等朝会并不须称臣及礼拜大历八年十
二月制元日冬至朝贺其僧尼道士女冠并不陪位(初/武)
(德七年七月太史令傅奕上疏请去佛教高祖付群臣/详议太仆卿张道原称奕所奏合礼尚书右仆射萧瑀)
(与之争论曰佛圣人也奕为此议非圣人者无法请寘/严刑奕曰礼本事亲终于奉上而佛踰世出家逃背于)
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(父母以匹夫而抗天子以继体而背所亲萧瑀非出空/桑乃遵无父之教瑀不能答乃合掌云地狱所设正为)
(是人其后上临朝谓奕曰佛道玄妙圣亦可师卿独不/悟也奕对曰佛是胡中桀黠欺诳夷狄尊尚其道皆是)
(邪僻小人模写庄老玄言文饰妖幻之教耳于百姓无/补于国家有害上然之至九年二月以沙门道士亏违)
(教迹京师留寺三所观三所选耆年高行以实之馀皆/罢废至六月制僧尼道士女冠宜依旧定贞观八年太)
(宗谓长孙无忌曰在外百姓太似信佛上封人欲令我/每日将十个大德共达官同入令我礼拜观此乃是道)
(人教上其事侍中魏徵对曰佛法本贵清净以遏浮竞/昔释道安如此名德符永固与之同舆权翼以为不可)
(释慧琳非无才俊宋文帝引之升殿颜延之曰三台之/位岂可使刑馀之人居之今陛下纵欲崇信佛道亦不)
(须道人共/参议也)
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　　被召未谒称故吏议(后汉/)
后汉孔融上三府所辟称故吏事曰三府所辟州郡所
辟其不谒署不得称故吏臣惟古典春秋女在其国称
女在途称妇然则在途之臣应与为比榖梁傅曰天子
之宰通于四海三公之吏不得以末至为差狐突曰策
名委质二乃辟也奉命承教策名也昔公孙婴齐卒于
狸蜃时未入国鲁公以大夫之礼加焉傅曰吾固许之
返为大夫延陵季子解剑带徐君之墓以明心许之信
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况受三公之招修拜辱之辞有资父事君之志耶臣愚
以礼宜从重三公所召虽未就职便为故吏
　　二嫡妻议(魏/)
魏征东长史吴纲亡入吴妻子留在中国于吴更娶吴
纲与后妻并子俱还二妇并存时人以为依典礼不宜
有二嫡妻袁准正论以为并后匹嫡礼之大忌然此为
情爱所偏无故而立之者耳纲夫妻之绝非犯宜出之
罪来还则复初焉得而废之在异域则事势绝可以娶
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妻后妻不害焉得而遣之按并后匹嫡事不两立前嫡
承统后嫡不傅重可也二母之服则无疑于两三年矣
虞喜议曰法有大防礼无二嫡赵姬以君女之尊降身
翟妇著在春秋此吴氏后妻所宜轨则庾蔚之谓袁准
制之得其衷矣
　　甥侄名不可施伯叔从母议
宋代或问颜延之曰甥侄亦可施于伯叔从母邪颜答
曰伯叔有父名则弟兄之子不得称侄从母有母名则
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姊妹之子不得称甥且甥侄唯施之于舅姑耳何者侄
之言实也甥之言生也女子虽出情不自绝故于兄弟
之子称其情实男子居内据自我出故于姊妹之子言
其出生伯叔本内不得言实从母俱出不得言甥故谓
吾伯叔者吾谓之兄弟之子谓吾从母者吾谓之姊妹
之子雷次宗曰夫谓吾姑者吾谓之侄此名独从姑发
姑与伯叔于昆弟之子其名宜同姑以女子有行事殊
伯叔故独制侄名而字偏从女如舅与从母为亲不异
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而言谓吾舅者吾谓之甥亦犹自舅而制也名发于舅
字亦从男故侄字有女明不及伯叔甥字有男见不及
从母是以周服篇无侄字小功篇无甥名也
　　二人各有内外兄弟相称议
或谓冯怀曰甲之母乙之姑乙之母甲之姑也世称姑
之子为外兄弟舅之子为内兄弟此亦郑君所言然甲
乙之母俱姑也父俱舅也内外相同亲疏无异若甲以
姑子称乙乙以舅子称甲则事同名异于理不通若相
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称之辞同则名例为乖怀对曰礼公子之外兄弟者外
祖父母也左氏傅曰声伯以其外弟为大夫所谓外弟
盖管于奚之子声伯同母异父之弟也声伯谓之外弟
彼谓声伯为外兄然则异姓之亲通谓之外不必谓吾
外者吾谓之内也今称舅子为内兄弟末俗所云非典
言也郑玄还举俗言以喻俗人故称焉亦非正名矣依
礼据傅甲乙相称宜同曰外
　　从舅是族外弟相称议
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或谓冯怀曰丙之母丁之从祖姊也丁之母丙之族姑
也丙年长于丁若从父族为亲则丙以丁为族外弟而
丁以丙为从甥若从母族则丙以丁为从舅而丁以丙
为从内兄名体乖谬尊卑无序若丙以父族称丁丁以
母族称丙则例不通将若之何怀答曰闻诸前训名者
人之纲故夫属于父道其妻为母夫属于子道其妻为
妇今则姑是母班而兄弟是己列故不敢以己之列废
母之班矣谓丙宜执从舅之礼
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　通典卷六十八