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通典-唐-杜佑通典 卷五十五

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钦定四库全书
　通典卷五十五
　　唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂
　礼十五　吉十四
　　告礼(商/)　(周/)　(魏/)　(东晋/)　(梁/)　(大唐/)
古者天子将巡狩必先告于祖命史告群庙及社稷圻
内名山大川七月而遍亲告用牲史告用币(子思/之语)○商
汤将伐桀告天云予小子履(履汤/名)敢用玄牡敢昭告于
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皇皇后帝(商尚白未变夏/礼故用玄牡也)有罪不敢赦帝臣不蔽简在
帝心(言桀居帝臣之位罪过/不可隐蔽已蕳在天心)朕躬有罪无以万方万方
有罪罪在朕躬○周制天子将出类乎上帝造乎祢太
祝告王用牲币(郑玄云牲当为制王肃云亲告以牲有/奠故也使祝史用币又云吉则用牲凶)
(则用/币)○魏尚书薛悌奏凉州刺史所上灵命瑞图当下
洛阳留台使太尉醮告太祖文昭皇后庙博士秦静议
曰灵命瑞图可祀天皇大帝五精之帝于洛阳祀南郊
所祭祭讫奉诰册文脯醢酒告太祖庙藏册于石函尚
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书奏曰秦静议当遣兼太尉告祠以武皇帝徔五精以
上六座馀众神皆不设牲用如郊祭明帝诏每祀天辄
以地配今不地配耶尚书奏孙钦议周礼祀天南郊无
地配之文大魏受禅因汉祀天以地配此谓正月南郊
常祀也今告灵瑞不须以地配王肃议礼有事于王父
则以王母配不降于四时常祀而不配也且夫五精之
帝非重于地今奉嘉瑞以告而地独阙于义未通以地
配天于义正宜诏曰祀天以地配此既正义今告瑞祭
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于五精之帝则地不得阙也又诏曰告皇天及五精今
册文中都不见五精之帝意何以耶尚书奏册文侍中
韦诞所作文中皇皇后帝即五精之帝昔舜受禅告天
云皇皇后帝亦合五精之帝于文少不可分别可更增
五精字奏可(秦静上告瑞祝文曰孝孙皇帝讳使太尉/臣某以灵命瑞图册告于天郊事毕将纳)
(册于石函谨使太常臣某帅有司以脯醢旨酒/敢昭告于皇祖武皇帝以武宣后卞氏配尚飨)明帝泰
和六年征西大将军臣懿等言长安典农中郎将张烈
书言所部人左先雨后于地得玉印臣今谨遣夏裕送
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诏推原符瑞有感而至宜因祭祀奠于文思皇后神座
前以慰神灵之思念散骑常侍高堂隆议按典瑞天子
有事必告宗庙以象生也凡宗庙祖尊而祢亲祭祀告
事皆先尊而后亲往者得瑞玺以告宗庙而奠于亲庙
此则告于尊奠于亲故事明比文皇帝文思皇后其为
慈亲一体也告之日质明守官筵于庙堂之奥设玉几
近南设洗于阼阶东南酒人设醴酒于堂脯人醢人执
笾脯豆醢于洗北西面公位于阼阶西南北面太常位
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于阼阶北面差出公后百执事叙立于卿后执玺使者
立公西北东面诸博士差退唯笾人豆人不拜馀皆拜
拜讫解剑纳履博士引公祝导盥升自阼阶博士立于
高皇庙室户外西东面祝先入室南面公入户内西面
博士并引卿与徔公笾人醢人百执事皆徔升博士引
使者升阶如在廷之位卿受脯于户外入于筵前醢人
以醢授卿卿拜兴受设于笾北兴出俟事于太皇帝室
南面祝酌酒奠笾南祝导公博士引使者执邸受瑞玺
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于户祝西面立于户外东使者还复位公奠玺于几东
兴复位祝入公再拜稽首兴立漏移一刻公执玺邸授
使者户外遂造太皇帝武皇帝文皇帝皆如高皇出礼
毕之后可使都督黄门兼诸官告瑞于文思皇后寝堂
如庙之礼(高堂隆乂议往者得瑞玺祝文曰于惟往者/坤灵吐耀天球玉玺见于宗庙之宫今则西)
(岳之精申明天意重出瑞玺王国之域实为皇天后土明/报皇高曾祖武文之德德祚洋溢光润万国孝皇帝讳)
(谨使上公臣某敢用嘉荐醴酒奉呈瑞玺以告先灵/尚飨其祝词唯曰明报圣慈文思皇后之德为异耳)○
东晋元帝为琅琊王将即极位告庙王导书问贺循云
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或谓宜祭坛拜受天命者或谓直当称亿兆群臣告四
祖之庙而行者若尔当立行庙王今固辞尊号俯顺群
情还依魏晋故事然魏晋皆禀命而行不知今进玺当
云何循答曰愚谓告四祖之庙而行蜀书刘先主初封
汉王时群臣共奏上勋德承以即位今虽事不正同然
议可方论(导又书曰得刁仆射书曰如此京兆是宣帝/祖章郡是父也至惠帝为七庙至怀帝京兆)
(府君应落想足下亦是识刁侯不欲告惠怀二帝不知/于礼云何循答曰古礼及汉氏之初皆帝帝异庙即位)
(大事谒于太祖故晋文朝于武宫汉文谒于高庙也至/光武之后惟有祖宗两庙而已祖宗两庙昭穆皆共堂)
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(别室魏晋依之亦唯立一庙则一庙之中苟在未毁恐/有事之日不得偏有不告然人不详太庙定议不敢必)
(据欲依古礼唯告宣帝一庙今意以祖宗非/一但太庙合共事与古异不得以古礼为断)太常问今
封建诸王为告庙不若告庙册与告诸王同异祝文同
不当以竹册白简𨽻书篆书也博士孙毓议按尚书洛
诰王命作册逸祝册唯告周公其后谓成王已冠命立
周公后作为册书逸诰以告伯禽也又周公请命于三
王乃纳册于金縢匮中今封建诸王裂土树藩为册告
庙篆书竹册执册以祝讫藏于庙及封王之日又以册
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告所封之王册文不同前以言告庙祝文当竹册篆书
以为告庙册册之文即祝词也旧告封王告改年号故
事事讫皆当藏于庙以皆为册书四时享祀祝文事讫
不藏故但礼称祝文尺一白简𨽻书而已又王珉议云
中朝大事告天地先郊后庙徐邈云天子将出类乎上
帝造乎祢如此次则宜先告郊也按元帝大兴元年诏
曰当先告庙出便南郊先人事而后天理自亲及尊耶
虞先云武王克商先祭后郊贺循议告谥南郊不当用
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牲然先告代祖谥于太庙复有用牲于理不正理不应
有牲告郊庙皆不用牲牲惟施于祭及祷耳徐邈又议
云按武帝永熙元年告谥南郊用牲自江左以来哀帝
兴宁中简文帝咸安中告谥并苍璧制币告立太子太
孙(邈与范宁书问告定用牲否礼郊牲在涤三月此谓/常祀耳宗庙告牲亦不展刍豢日既逼不容得备又)
(礼郊特牲在涤宫而稷牛唯具傅曰帝牛不吉则十稷/牛而用之如无复九旬之别也谓今牲至则用当无疑)
(否范宁答云礼郊牲必在涤三月公羊傅养二卜二卜/者谓本卜养二牲也帝牲不吉则卜稷牲稷牲不吉则)
(不郊盖所以敬天神而后人鬼也无本郊不涤牲之礼/牲唯具用非吾所闻也凡告用制币先儒有明义也)
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孝武帝太元十六年告移庙奠币祠部郎傅瑗问徐邈
应设奠否邈答曰礼君出境以迁庙主行每舍奠焉凡
事关宗庙非币则荐未有不告而行将迁主之晨宜依
告以设奠瑗难曰言依告设奠但三荐相去近恐犯春
秋再烝之议礼诸侯薨及禘祫则迎群主归太祖庙又
云主出庙入庙必跸无将行设奠之文奠重于跸而文
不及无奠明矣礼又云天子诸侯将出必以币帛皮圭
告于祖祢遂奉以出每舍奠焉而后就舍此谓虽侯王
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之贵必有尊也若徵此文事非其喻邈曰礼诸侯出朝
既告祖祢临行又遍告告不嫌再所引每舍奠者取其
疏数随宜若然则奠不为数今之告庙戒出期也至日
又告告将出也又曰新故两庙各有其事左宗人傧曰
有司具请升君升祝奉币从祝声三曰孝嗣侯某敢以
嘉币告于皇考成庙将徙敢告君及祝再拜兴祝导君
降于阼阶下云至于新庙筵于户牖间祝奠币于几东
荐脯醢君盥酌奠于荐西祝声三曰敢用嘉荐告于皇
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考又曰孝嗣侯某洁为明荐尚飨又大戴迁庙礼文云
凡以币告皆执币而告告毕乃奠币于几东小宰升取
币埋两阶间礼天子诸侯将出以币告庙遂奉币以出
及告设奠乃敛币而藏之两阶此则初告之币待后告
而藏之必须事讫未讫则未藏今何不陈于新庙耶去
旧之新当即新以藏币故先奠几东乃取而藏之非谓
旧庙虚告而新庙兼设也且初告告将移祝曰敢以嘉
币后告告明享祝曰敢用嘉荐寻此二祝之称则知币
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也荐也各施于一庙矣伏系问宣后徙庙或但告东庙
亦告太庙(宣后简文帝所/生母别在东庙)徐邈答此无礼文意谓初崇
号以告太庙今自一别庙之迁耳于太庙无事无事而
告则近黩矣古大事必告初崇进而告是也今徙庙事
之末恐不得复告也康帝立准礼将改元尚书下侍御
史太常主者殿中属应告庙其勒礼官并太史择吉日
撰祝文及诸应所用备办符到奉行博士徐禅议曰按
鲁文公之书即位也僖公未葬盖改元之道宜其亲告
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不以丧阙昔代祖受终亦在谅闇既正其位于天郊必
告成命于父祖事莫大于正位礼莫盛于改元傅曰元
始也首也善之长也故君道重焉谓应告尚书奏按惠
帝起居注改永熙二年为永平元年使持节太尉石鉴
造于太庙前朝明准不应革易如禅议(禅告文曰维建/元元年正月日)
(子孝曾孙嗣皇帝讳谨遣使持节兼太尉某官某甲敢/昭告于皇祖高祖宣皇帝讳以眇身属膺明命为兆人)
(主惟神器之重夙夜祇励夫首元正位改物承天先王/之典型建国之大礼今改咸康八年为建元元年享祖)
(宗之保佑膺乾坤之休灵敢荐告事一元大武芗合芗/萁嘉荐庶羞清涤清酌明告于皇祖高祖宣皇帝穆皇)
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(后张氏尚飨告始祖/庙等十一室同辞也)○梁礼官司马筠议大事遍告七
庙小事止告一室(时议以封禅南北郊祀明堂巡省四/方御临戎出征皇太子加元服寇贼)
(平荡筑宫立阙纂戎解严合十一条则遍告七庙讲武/修宗庙明堂临轩封拜公王四夷钦化贡万物诸公王)
(以愆削封及讨封王绍袭/合六条则告一室帝徔之)○大唐仪凤二年二月二十
九日太常以仲春告祥瑞于太庙高宗令礼官徵求故
实太常博士贾大隐对曰古者祭以首时荐用仲月近
代相承元日奏祥瑞二月然后告于庙盖缘告必有荐
便于礼也又检贞观以来敕令无文礼司因循不知所
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起上令依旧行焉
　　历代所尚(高阳/ 秦)　(高辛后唐/汉 汉)　(虞/魏)　(夏/晋)　(商晋周/东)
　　　(宋大齐/ 唐)　(梁/)　(陈/)　(后魏/)　(北齐/)　(后周/)　(隋/)
高阳氏尚赤(以十一/月为正)荐玉以赤缯○高辛氏尚黑(以十/三月)
(为/正)荐玉以黑缯○陶唐氏尚白(以十二/月为正)荐玉以白缯○
有虞氏尚赤(以十一月为正/并出尚书中候)○夏后氏尚黑(以建寅为/正此时物)
(生色黑礼三正记云正朔三而改文质再而复又书傅/略说云天有三统物有三变故正有二生三死王有三)
(王王有一生一死故元命苞云夏以十三月为正息卦/受泰其色尚黑以平明为朔古者易姓而王示不相袭)
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(明受之/于天也)大事敛用昏(昏时亦黑此大/事谓丧事也)戎事乘骊(戎兵也/马黑色)
(曰/骊)牲用玄(玄黑/类也)以黑为徽号(崔灵恩云徽谓旌旗斿也/卢植云徽章也号所以书)
(之于绥若夏则/书其号为夏也)朝燕服收冠而黑衣宫室之制屋(诗云/夏屋)
(渠/渠)十寸为尺(白虎通曰夏法日数十也日无不照/至尺所度无所不极故以十寸为尺)○殷
人尚白(以建丑月为正物芽色白元命苞曰殷以十/二月为正息卦受临其色尚白以鸡鸣为朔)大
事敛用日中(日中时/亦白也)戎事乘翰(翰白/色马)牲用白以白为徽
号朝燕服𠳲冠而缟衣宫室之制屋(韩诗曰殷商/屋而夏门也)十二
寸为尺(白虎通云法十二月/言岁中无所不成)○周人尚赤(以建子之月/为正物萌色)
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(赤元命苞曰周以十一月为正□/卦受复其色尚赤以夜半为朔)大事敛用日出(日出/时亦)
(赤/)戎事乘騵(騵马腹赤/騵音原)牲用骍(骍赤/类)以赤为徽号朝燕
服冕冠而玄衣宫室之制屋(傅曰周夏/屋而商门)八寸为尺(白虎/通云)
(周据地而生地者阴以妇人为法妇人大率奄八寸故/以八寸为尺王者改正朔本天有三统谓三微之月也)
(周以十一月殷以十二月夏以十三月也崔灵恩云若/以书傅中候文依三正记推之则三皇五帝之所尚可)
(得而知也以周人代殷用天正而尚赤殷人代夏用地/正而尚白夏以人正代舜而尚黑则知虞氏之王当用)
(天正而尚赤陶唐氏当用地正而尚白高辛氏当用人/正而尚黑炎帝当用天正而尚赤少皞氏当用地正而)
(尚白黄帝当用人正而尚黑炎帝当用天正而尚赤/共工氏当用地正而尚白太皞当用人正而尚黑也)○
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秦水德汉书律历志秦自以水德故十月为岁首○汉
火德初亦以十月为岁首及文帝立公孙臣言汉当土
德应黄龙见丞相张苍以为汉乃水德河决金堤其符
也年始冬十月以外黑内赤(十月阴气在外故黑/阳气尚伏在内故赤)明年
黄龙果见于成纪帝于是令博士诸生申明土德改历
及服色事至武帝元封七年用儿宽等议改用夏正以
建寅月为岁首刘向以为赤帝斩蛇之符为火德○后
汉并同前汉○魏土德文帝以建寅月为正服尚黄臈
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以丑牲以白节毛尚赤节幡尚黄郊祀朝会四时之服
如汉制宗庙所服如周礼明帝青龙五年三月用博士
秦静等议改为景初元年以建丑月为正孟夏四月制
服色尚黄犠牲用白戎事乘黑首之白马建大赤之旗
朝会建大白之旗春秋冬孟仲季月虽与岁不同至于
郊祀迎气礿祀烝尝巡狩蒐田分至启闭班宣时令中
气晚早敬授人事诸若此者皆以正岁斗建为节按服
色尚黄据土形也牺牲旂旗一用殷礼行殷之时故也
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周礼巾车职建大赤以朝大白以即戎此则周以正色
之旗以朝以先代之旗即戎魏用殷礼变周之制故建
太白以朝大赤即戎也又诏曰今祭皇皇帝天皇皇后
地天地郊明堂宗庙皆宜用白其别祭五郊各随方色
祭日月星辰之类用骍社稷山川之属用玄此则尊卑
方色阴阳众义畅矣三年正月帝崩齐王立以明帝建
丑月崩若以其月正朝会设乐不合于礼于是改以建
寅之月为岁首(袁准正论曰自非/继乱不宜改正也)○晋金德太始二年
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散骑常侍傅玄上议帝王受命应历禅代则不改正朔
遭变征伐则改之舜正月上日受终于文祖无改正之
文唐虞正朔皆同明矣至殷周革命乃改魏受汉禅亦
已不改至于服色皆徔其本唯节幡用黄大晋以金德
王天下顺五行三统之序矣诏徔之由是正朔服色并
依前代(孙盛晋阳秋论曰孔子修春秋列三统为后王/法今仍旧非也晋为金行而服色尚赤考之古)
(道乖违/甚矣)○东晋并同西晋○宋水德亦如魏晋故事○
齐木德馀一依前代○梁火德馀一依前代○陈木德
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馀一依前代○后魏初为土德言继黄帝之后也故数
用五服尚黄牺牲用白至孝文太和十四年用秘书丞
李彪等议承晋后改为水德祖辰腊申○北齐木德正
朔服色皆如后魏○后周承西魏用水德以文帝诞元
气之祥有黑水之谶故也建寅月为正服色尚黑○隋
火德以赤雀降祥之故衣服旗帜牺牲尚赤戎服以黄
七月帝始服黄○大唐土德建寅月为岁首(武太后永/昌元年十)
(一月一日依周制以建子之月为正改元为载初元年/改十一月为正月十二月为臈月来年正月为一月十)
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(月建亥为年终载初元年九月九日改元天/授称周改皇帝为皇嗣二年正月旗帜尚赤)天宝九载
制应缘队仗所用绛色幡等并改为赤黄色天下皆然
纳崔昌议以土德承汉火行
　　享司寒(藏冰开冰附○周/)　(宋/)　(隋/)　(大唐/)
周制凌人掌冰正岁十有二月令斩冰三其凌(正岁季/冬火星)
(中大寒冰盛之时也凌冰室也/三其凌三倍其冰备消释也)春始治鉴(鉴如甀大口/以盛冰置食)
(物于中以禦温气春而始治之为二月将/献羔祭而开冰鉴胡暂反甀音直伪反)祭祀供冰鉴
宾客供冰(宾客不以鉴往/嫌使停膳羞)大丧供夷槃冰(夷之言尸也/尸之槃曰夷)
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(槃/)夏颁冰掌事(署气盛王以冰/颁赐则主为之)秋刷(刷清也郑众云刷/除冰室当更内新)
(冰/也)月令仲春天子乃献羔开冰先荐寝庙(谓立春藏冰/至春分方温)
(故献羔以祭司寒而后开/冰先荐寝庙而后食之)左傅鲁大夫申丰曰古者日
在北陆而藏冰(陆道也夏十二月日/在虚危冰坚而藏之)西陆朝觌而出之
(夏三月日在昴毕蛰虫出而/用冰春分之中奎娄在东方)其藏冰也深山穷谷固阴
冱寒用黑牡秬黍以享司寒于是取而藏之也周(冱闭/也必)
(取积阴之冰所以道达其灾使不为灾黑牡黑牲也秬/黍黑黍也司寒北方之神故物皆用黑周密也密藏之)
其出之也桃弧棘矢以除其灾于是以风出而用之(顺/春)
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(风而散/用之)朝之禄位宾食丧祭自命夫命妇至于老疾冰
皆与焉(老致仕/在家者)其用之也遍(及老/疾也)则愆无愆阳(愆过也/谓冬温)
夏无伏阴(谓夏/寒也)春无凄风秋无苦雨雷出不震(凄风寒/也霖雨)
(为人害/震霆也)无菑霜雹疠疫不降民不夭扎(疠恶气也短折/为夭少死为扎)
○宋孝武帝大明六年立凌室藏冰有司奏季冬之月
冰壮之时凌室长率山虞及舆𨽻取冰于深山穷谷固
阴冱寒之处以纳于凌阴务令周密无泄其气先以黑
牡秬黍祭司寒于凌室之北仲春之月春分之日以黑
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羔秬黍祭司寒启冰室先荐寝庙夏祠用鉴盛冰室一
鉴以禦温气蝇蚋王御殿及太官膳羞并以鉴供冰自
春分至立秋不限称数以周丧事缮制夷槃随冰供给
度室在乐游苑内置长一人吏一人保举吏二人○隋
以季冬藏冰仲春开冰并因用黑牡秬黍于冰室祭司
寒神开冰依以桃弧棘矢○大唐制先立春三日因用
黑牡秬黍祭司寒之神于冰室祭讫凿冰千段方三尺
厚尺五寸而藏之仲春开冰祭如藏礼依以桃弧棘矢
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设于冰室户内之右礼毕遂留之馀具开元礼
　　禜(周/)　(汉/)　(晋/)　(梁/)　(隋/)　(大唐/)
周制春官大祝掌六祈其四曰禜鬯人禜门用瓢赍(禜/谓)
(营酂所祭门国门也赍读为齐取甘瓠割去柢以齐为/樽也鲁庄公二十五年秋大水鼓用牲于门左氏以为)
(用牲非常也凡/天灾有币无牲)祭法云幽禜祭星也雩禜祭水旱也(幽/禜)
(谓星坛也雩禜亦谓水旱坛也春秋左氏傅曰日月星/辰之神则雪霜风雨之不时于是乎禜之山川之神则)
(水旱疠疫之灾/于是乎禜之)○汉制谓禜为请晴服赤帻朱衣○晋
武帝咸宁及太康中时雨多则禜祭赤帻朱衣闭诸阴
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朱丝萦社伐朱鼓焉○梁制霖雨祈晴亦如雩礼○隋
制霖雨则禜京城诸门三禜不止则祈山川岳镇海渎
社稷又不止则祈宗庙神州报以太牢州郡县苦雨亦
各禜其城门不止则祈界内山川及社稷报用羊豕○
大唐因之(禜门不止乃祈山川岳镇海渎三日不止/祈社稷宗庙并用酒脯国城门用少牢)
　　祈禳(夏/)　(商/)　(周/)　(汉/)　(后汉/)　(魏/)　(晋/)　(宋/)
夏后氏金行初作苇茭言气所交也(风俗通曰傅曰萑/苇有丛吕氏春秋)
(曰始得伊尹祓之于庙薰以萑苇故用苇者欲人之子/孙蕃殖不失其类有如萑苇茭者交易阴阳代兴之义)
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(也/)○殷人水德以螺首慎其闭塞使如螺也○周人木
德以桃为梗(梗更也言/气相更也)春官大宗伯以副辜祭四方百
物(郑玄云副牲胸也副而磔/之谓磔攘副音普逼反)太祝掌六祈以同鬼神祇
一曰类二曰造三曰禬四曰禜五曰攻六曰说(攻说则/以辞责)
(之禬未闻焉天神人鬼地祇不和则六疠作/见故以祈礼同之造音七告反禬古外反)国有大故
天灾弥祀社稷祷祠(大故兵寇天灾疫疠/诸祈祷祀之以报)小祝掌小祭
祀将事侯禳祷祠之祝号以祈福祥顺丰年逆时雨宁
风旱弥灾兵远罪疾(侯之言候也候嘉庆祈福祥之属/禳攘郤凶咎宁风旱之属顺丰年)
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(而顺为之祝辞逆迎/也弥读为弭弭安也)祭法曰禳祈于坎坛祭寒暑也(禳/犹)
(却也祈求也寒暑不时则或祈/之或祷之寒于坎暑于坛也)○汉制厉殃祀天地日
月星辰四时阴阳之神以师旷配之其坛常祀以禳灾
兼用三代苇茭桃梗五月五日朱索五色印为门户饰
以傩止恶气○后汉仲夏之月万物方盛日夏至阴气
萌作恐物不懋其礼以朱索连荤菜弥牟朴蛊钟以桃
印长六寸方三寸五色书文如法以施门户○魏祀五
郊六宗及厉殃何晏议月令季春磔攘大傩非所以祀
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皇天也夫天道不谄不贰其命若之何攘之国有大故
可祈于南郊至于祈禳自宜止于山川百物而已王肃
云厉殃汉之淫祠耳日月有常位五帝有常典师旷自
是乐祖无事于厉殃厉殃同人非礼器雄黄等非礼饰
汉文除秘祝所以称仁明也陈留范宣曰舜有拂卵无
磔鸡及魏明帝大修禳祭仪鸡特禳舋之事磔鸡舋起
于魏卵本汉制所以辅卯金又宜魏所除也○晋制每
岁朝设苇茭桃梗磔鸡于宫及百寺之门以辟恶气太
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始二年有司奏春分祠厉殃及禳祠诏曰不在祀典除
之○宋皆省其礼而郡县往往犹存
　　高禖(周/唐)　(汉/)　(后汉/)　(魏/)　(晋/)　(北齐/)　(隋/)　(大/)
周制月令仲春玄鸟至之日以太牢祀于高禖(高辛氏/之代玄)
(鸟遗卵娀狄吞之生契后王以为禖官嘉祥而立其祠/又月令章句曰高尊也禖祠也吉事先见之象也盖为)
(人所以祈子孙之祀玄鸟感阳而至其来主于孚乳蕃/滋故重其至日因以用事契母简狄盖以玄鸟至日有)
(事高禖而生契焉故诗云天命玄鸟降而生商卢植曰/玄鸟至而阴阳中万物生故于是以三牲请子于高禖)
(之神居明显之处故谓之高因其求子故谓之禖以为/古者有媒氏之官因以为神郑但言后王不知起于何)
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(代/)天子亲往后妃帅九嫔御乃礼天子所御带以弓韣
授以弓矢于高禖之前(天子所御谓今有娠者礼谓酌/饮于高禖之庭带以弓韣求男)
(之/祥)○汉武帝年二十九乃得太子甚喜始立为高禖之
祠于城南祭以特牲(晋博士束晢云汉武帝晚得太子/始为立高禖之祠高禖者人之先)
(也故立石为主/祀以太牢也)○后汉因之祀于仲春之月○魏禖坛
有石(青龙中造许慎云/山阳人以石为主)○晋以仲春之月高禖祀于城
南祀以特牲惠帝元康六年高禖坛上石中破博士议
礼无高禖置石之文未知设造所由既已毁破可无改
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造束晢议以为石在坛上盖主道也礼祭器弊则埋而
置新今宜埋而更造不宜遂废后得高堂隆故事诏更
镌石令如旧置高禖坛上埋破石入地一丈(按江东太/庙北门内)
(道西有石处如竹叶小屋覆之宋文帝元嘉中修庙所/得石陆澄以为晋孝武时郊禖石然则江左亦有此礼)
(矣或曰百姓祀其/傍或谓之落星也)○北齐置高禖坛于南郊旁广轮二
十六尺高九尺四陛三壝每岁玄鸟至之日皇帝亲帅
六宫祀青帝于坛以太皞配而祀高禖之神以祈子其
仪青帝北方南向配帝东方西向禖神坛下东陛之南
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西向礼用青圭束帛牲共以一太牢皇帝衮冕乘玉辂
皇后祎衣乘重翟皇帝初献降自东陛皇后亚献降自
西陛并诣便座夫人终献上嫔献于禖神讫帝及后并
诣攒位乃送神皇帝皇后及群嫔皆拜乃撤就燎礼毕
而还○隋亦以玄鸟至日祀高禖于南郊坛牲用一太
牢○大唐月令亦以仲春玄鸟至之日以太牢祀于高
禖天子亲往(月令经文及注/不言有坛庙也)
　　祓禊(周/)　(汉/)　(后汉/)　(晋/)　(东晋/)　(齐/)
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周制春官女巫掌岁时祓除衅浴(岁时祓除如今三月/上已如水上之类衅)
(浴谓以香薰/草药沐浴之)月令暮春天子始乘舟(蔡邕章句曰阳气/和暖鲔鱼时至将)
(取荐宗庙因/乘舟浮川也)○汉高后八月祓于霸上○后汉三月上
已官民皆洁于东流水上曰洗濯祓除去宿垢疢为大
洁(洁者言阳气布畅万物讫出始/洁之矣禊者洁也言自洁濯也)○晋公卿以下至于
庶人皆禊洛水之侧○东晋元年又诏罢三月弄具海
西公于钟山立流杯曲水延百僚○齐以三月三日曲
水会古禊祭也今相承为百戏之具雕弄巧饰增损无
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常○说曰禊与曲水其义参差晋赵王伦篡位三日会
天泉池诛张林怀帝亦会天泉池赋诗陆机云天泉池
南石沟引御沟水池西积石为禊堂跨水流杯饮酒不
言曲水韩诗曰郑国之俗三月上巳之日溱洧水之上
招魂续魄秉兰草祓除不祥(蔡邕曰今三月上巳/祓于水滨盖出此也)凡言
祓者祉也以为祈介祉也一说三月三日清明之节将
修事于水侧祷祀以祈丰年也后汉杜笃云郭虞三月
三日上辰产二女上巳日产一女二日产三女并不育
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俗以为大忌至此月已日讳止家皆于东流水上为祈
禳自洁濯谓之禊祠引流行觞遂成曲水梁刘昭曰郭
虞之说良为虚诞假有庶人旬内天其三女何足警彼
风俗乎杜笃赋乃称王侯公主暨于富商用事伊洛帷
幔玄黄本傅大将军梁商亦歌泣于洛禊也马融梁冀
西第云西北戍亥玄石承输虾蟆吐写庚辛之域即曲
水之象刘桢鲁都赋曰素秋二七天汉指隅人胥祓禊
国予水嬉此用七月十四日也
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　　诸杂祠(周/)　(秦/)　(汉/)　(东晋/)　(后魏/)
周立寿星祠于下杜亳(韦昭曰亳音薄汤所都也瓒曰/济阴亳县是也师古曰杜即京)
(兆杜县也此亳非汤都也徐广/云京兆杜县有亳亭斯近之矣)时奉焉又立杜主祠因
宣王杀右将军杜伯不以罪后宣王田于圃田杜伯执
弓矢射宣王宣王伏弓而死故周人尊其鬼而岁时奉
祠焉○秦立陈宝祠因文公获若石于陈仓北阪城祠
之(苏林曰质如石似肝颜师古/曰陈仓之北阪上城中也)其神或岁不至岁或数
来也常以夜光辉若流星光色赤黄长五丈徔东方来
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集于祠城若雄野鸡其声殷殷云野鸡夜鸣(言陈宝若/来而有声)
(则野鸡闻之/以应之也)祠以一牢名曰陈宝(臣瓒曰陈仓县有宝/夫人祠或一岁二岁)
(与叶君合叶君神来/时天为之殷殷雷鸣)二世时若陈宝节来一祠春夏用
骍秋冬用骝德公立卜居雍(即今扶风/郡雍县)雍之诸祠自此
兴用三百牢于鄜(音/孚)畤作伏祠(孟康曰六月伏日也周/时无至此乃有之师古)
(曰伏者谓阴气将起迫于残阳而未得升故为藏伏因/名伏日也立秋之后以金代火金畏于火故至庚日必)
(伏庚者/金也)磔狗邑四门以禦蛊灾始皇东游海上祠八神
求仙人其祀莫知起时(八神一曰天主祠天齐天齐洲/水居临淄南郊山下下者二曰)
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(地主祠泰山梁父盖天好阴祠之必于高山之下畤命/曰畤地贵阳祭之必于泽中圆丘三曰兵主祠蚩尤蚩)
(尤在东平陆监乡齐之西境也四曰阴主祠三山三山/即蓬莱方文瀛洲三神山五曰阳主祠之罘山山在东)
(莱六曰月主祠之莱山山在东莱长广皆在西北并勃/海七曰日主祠盛山山在东莱不夜县斗入海最居齐)
(东北隅以迎日出八曰四时主祠琅琊琅琊在齐东北/盖岁之所始也皆各用牢具祠而巫祝所损益圭币杂)
(异焉罘/音浮)○汉高帝天下已定令祝立蚩尤之祠于长安
又置祠祝官女巫其梁巫祀天地天社天水房中堂上
之属晋巫祀五帝东君云中君巫社巫祠族人炊之属
(师古曰东君日也云中君谓云神也巫社巫祠皆古/巫之神也族人炊古主炊母之神也炊谓饎爨也)秦
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巫祠杜主巫保族累之属(杜主即周之杜伯也巫保/族累二神名累音力追反)荆
巫祠堂下巫先司命施糜之属(堂下在堂之下巫先巫/之最前者也司命文昌)
(第四星也施糜其先/常施设糜粥者也)九天巫祠九天(师古曰九天者谓/中央钧天东方苍)
(天东北旻天北方玄天西北幽天西方浩天西南朱天/南方炎天东南阳天也其说见淮南子一说云东方昊)
(天东南阳天南方赤天西南朱天西方成天/西北幽天北方玄天东北变天中央钧天)皆以岁时
祠宫中武帝即位厚礼置祠神君于内中闻其言不见
其人(神君者长陵女子产乳而死见神于妯宛若宛若/祠之其室人多往祠平原君往祠其后子孙以尊)
(显平原君武帝外祖母/也宛若字也妯音轴)又帝师少翁求仙始亲祠灶(少/翁)
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(言于帝曰祠灶皆可致物物鬼/也致物而丹砂可化为黄金)又立粤祠鸡卜自此用
(持鸡而卜/如鼠卜也)是时既灭两粤粤人勇之乃言粤人俗鬼(师/古)
(曰勇之粤人名也俗鬼言其土俗尚鬼神之事而其祠/皆用鬼数有效昔东瓯王敬鬼寿百六十岁后世怠慢)
(故衰耗乃命粤巫立粤祝祠/安台无坛亦祠天神祭百鬼)宣帝时南郡获白虎献其
皮牙爪帝为立祠又方士言隋侯剑宝玉宝璧周康宝
鼎立四祠于未央宫又祠封苑火井于鸿门(西河鸿门/有封苑火)
(井祠火徔/地中出也)又立岁星辰星太白荧惑南斗祠于长安城
傍又祠三山八神于曲辰(东莱/之县)蓬山石社石鼓于临胊
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又有月祠蚩尤劳谷五床山五帝仙人玉女金马碧鸡
等神遣谏议大夫王裒使持节而求焉○东晋哀帝欲
于殿前鸿祀(以鸿雁来为候因而祭之谓之鸿祀/或曰鸿大也鸿雁初来必将大祀)侍中
刘遵等启称此唯出大传不在六籍刘向郑玄虽为其
训自后不同前代以来并无其式○后魏道武帝初有
两彗星见刘后使占者占曰祈之则扫定天下后徔之
故立其祀又立岁神十二岁一祭以十月用牛一鸡三
又立土神四岁二祭常八月十月用羊又立献明以上
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天神四十所岁祭其神尊以马次以牛小以羊皆女巫
行事
　　淫祠兴废(秦/)　(汉/)　(魏/)　(晋/)　(东晋/)　(宋/)　(后魏/)
秦德公立卜居雍(即今雍/县也)子孙饮于河遂都雍祠自此
兴用三百牢(伏祠已/具前)○汉成帝丞相匡衡等奏罢雍鄜
上下畤及陈宝祀等凡六百八十三所其二百八所应
礼及疑无明文可奉祠如故其馀四百七十五所不应
礼或复重请皆罢奏可(本雍旧祠二百三所惟山川诸/星十五所为应礼杜主祠有五)
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(置其一高帝所立梁晋秦荆䓁巫九天南山莱中之属/及孝文渭阳孝武薄志太一三一黄帝冥羊马行孝宣)
(三山并诸山蚩/尤等皆罢之也)后帝以无继嗣故复陈宝等祠末年颇
好鬼神故多上书言祭祀方术者皆得待诏谷永说曰
臣闻明于天地之性者不可惑以神怪知万物之情者
不可罔以非类诸背仁义之正道广崇无福之祀皆奸
人惑众是以圣人绝而不言伏惟陛下拒绝无令奸人
有窥朝者帝善之哀帝即位寝疾博徵方士京师诸县
皆有侍祠使者尽复前代诸神祠凡七百馀所一岁三
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万七千祠平帝末年崇淫祀自天地六宗以下凡千七
百所用三牲鸟兽三千馀种不能备乃以鸡当雁鹜犬
当麋鹿○魏武王秉汉政普除淫祀文帝黄初五年诏
先王制祀五行名山川泽非此族也不在祀典叔世衰
乱崇信巫史至乃宫殿之内户牖之间无不沃酹甚矣
自今敢设非礼之祭巫祝之言皆以执左道论著于令
明帝青龙初又诏郡国山川不在祀典勿祀○晋武帝
太始元年诏曰昔帝王循岳渎山川各有定制然以道
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别天下其鬼不伤人故祝史荐而无愧辞而淫祀不作
末世妖孽相煽(音/扇)舍正为邪故魏朝疾之宜按礼为制
使妖淫之鬼不乱其间○东晋穆帝升平中何瑾请备
五岳祠曰唐虞之制天子五年一巡狩柴燎五岳遍于
群神及秦汉都西京泾渭长水虽不在祀典以近咸阳
故尽得比大川立祀自水嘉之乱唯灊之天柱在王畿
之内选百户吏卒以奉其职中兴之际未有官守庐江
郡遣大夫兼假四时祷赛春释寒而冬请冰自咸和迄
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于今又复隳替计今非典之祠可谓非一考其正名则
淫昏之鬼推其縻费则百姓之蠹而山川大神更为简
缺可令礼官作式其诸妖孽可粗依法先去其甚俾邪
不渎正时不行○宋武帝永初二年普禁淫祀由是蒋
子文祠以下皆绝孝建初更修蒋侯祠所在山川渐皆
循复明年立九州庙于鸡笼山大聚群臣加蒋侯爵位
至相国大都督中外诸军事加钟山王苏侯骠骑大将
军四方诸神咸加爵秩○后魏初自天地社稷以下合
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千七十五所岁用牲七万五千五百头孝文帝诏曰朕
承天事神以育群品而咸秩处广用牲甚众夫神明正
直享德与信何必在牲其令有司非天地宗庙社稷之
祀皆用酒脯太和十四年诏自先朝以来享祀凡千二
百馀处今欲减省务徔简易先常有水火之神四十馀
名及城北星神今圆丘之下既祭风伯雨师司中司命
等明堂祭五祀皆有此四十神悉罢之初每以正月吉
日于庭设幕中置松柏树设五帝座至孝文诏曰礼云
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自外至者无主不立此既无祖配揆之古典实无所取
又探册之祭可悉罢之
　
　
　
　
　
　通典卷五十五