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通典-唐-杜佑通典 卷五十二

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钦定四库全书
　通典卷五十二
　　唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂
　礼十二　吉十一
　　丧废祭议(晋/)　(宋/)　(齐/)　(梁/)　(大唐/)
晋武帝咸宁五年十一月弘训羊太后崩宗庙废一时
之祀天地明堂去乐且不上阼孝武帝太元十一年九
月皇女亡应烝祀中书侍郎范宁奏按礼丧服傅有死
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宫中者三月不举祭不别长幼之与贵贱也皇女虽曰
婴孩臣窃以为疑于是使三公行事(贺循祭议云礼在/丧者不祭祭吉事)
(故也其义不但施于生人亦祖祢之情同其哀戚故云/于死者无服则祭也今人若有服祭祀如故吉凶相干)
(非礼/意也)○宋文帝元嘉七年四月有司奏礼云有死于宫
中者三月不举祭今礿祀既戒而掖庭有故下太常详
正领祠部郎谢元议以为遵依礼傅使有司行事于义
为安从之○齐高帝建元四年武帝在谅闇尚书令王
俭奏曰权典既行丧礼斯夺事兴汉代源由甚远殷宗
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谅闇非有服之称周王即吉虽宴乐为讥春秋之议嗣
君踰年则会聘左氏云凡君即位卿出并聘践修旧好
谋事补阙礼之大者自斯而谈朝聘烝尝之典卒哭而
备行婚禘蒐乐之事三载而后举通塞兴废各有由然
按礼称武王崩明年六月既葬周公冠成王而朝于祖
以见诸侯又曾子问孔子曰天子崩国君薨则祝取群
庙之主而藏诸祖庙礼也卒哭成事而后主各反其庙
左氏傅凡君卒哭而祔祔而后特祀于主烝尝禘于庙
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(先儒云特祀于主者特以丧礼奉新亡者主于寝不同/于吉烝尝禘于庙者卒哭成事群庙之主各反其庙则)
(四时之祭/皆即吉也)三年丧毕吉禘于庙跻群主以定新主也皆
著在经诰晋宋因循同规前典卒哭公除亲奉烝尝率
礼无违因心允协爰至宋明帝时礼官立议不宜亲奉
乃引三年之制自天子达庶人曾不知本在至情既葬
释除事以权夺越绋之旨事施未葬卒哭之后何绋可
越晋武在丧每欲伸宁戚之怀不全依谅闇之典至于
四时烝尝盖以哀疚未堪非便顿改旧式江左通儒守
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而弗革又宜即心而言公卿大事则负扆亲临三元告
始则会朝万国岂曰能安国家故也宗庙烝尝孝敬所
先宁容吉事备行斯典独废就令必宜废祭则应三年
永阙乃复同之他故有司摄礼进退二三弥乖丧典谓
宜依礼亲奉从之○梁武帝天监四年安成国称欲迁
立所生吴太妃神主国王既有妃丧欲使臣下代祭明
山宾议以为宜待王妃服除亲奉盛礼○大唐元陵之
制未殡遇夏至祭皇地祇礼官议停祭时监察御史张
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朔牒礼仪使伏准遗诏皇帝已听政合告郊庙所司祭
地祇无文合废又按曾子问天子崩未殡五祀之祭不
行既殡而祭所言五祀不行即明天地之祭不合废又
王制丧三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事注云
不敢以卑废尊又按春秋杜预注天王崩未葬而郊者
不以为王事废天事也今礼仪使牒引祠令诸飨庙官
有缌麻以上丧不得充飨官此盖指私丧不足为今日
之證请更参详报礼仪使报来牒称天子崩五祀之祭
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不行既殡而祭所言五祀不行即明天地之祭不合废
者谨按曾子问天子崩五祀之祭不行既葬而祭郑玄
注云郊社亦然然则五祀之与郊社之祭同也则来牒
所言五祀不行则明天地之祭不合废与郑玄所云郊
社亦然之义乖也又按曾子问上文曰天子尝禘郊社
五祀之祭簠簋既陈天子崩后之丧如之何孔子曰废
下文云天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭孔颖达
云以初崩哀戚未遑祭祀虽当五祀祭时不得行也既
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殡哀情杀而后祭也又云自启至于反哭五祀之祭不
行已葬而祭此言无事时则祭有事时则废未殡以前
是有事既殡已后未启已前为无事故王制云越绋而
行事绋者属于龙輴之辕索也天子攒涂龙輴谓殡时
所设也今百官成服准令祀诸祠斋之日平明赴祠所
又开元礼云祠前七日受誓戒散斋四日致斋三日散
斋之内不得吊死问病致斋之内唯祀事则行其馀悉
断苟或违此则非为祭所以崇严洁也今若敛发赴庙
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则严洁之道于是乎废也成服而行则祀典之文可得
而踰也且哀戚之杀大敛孰与夫自启凶秽之甚缌麻
孰与夫斩缞未殡之时非谓无事扱衽之祭可谓不遑
况皇帝即位未告太庙哀戚在疚未许听政如何告太
祖以配北郊乎参详古今实难议祭也
　　旁亲丧不废祭议(东晋/)
东晋穆帝太和六年五月九日安平王薨博士孙钦议
礼有死于宫中阙一时之祀又按魏高堂隆议平原公
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主薨二月春祀不宜阙祭臣闻伯叔父同产昆弟庶子
庶孙及次妃以下天子诸侯则降而不服于四时之祭
无阙废礼也汉文帝前代盛德之君也犹不忍以三年
之丧妨废孝享割损年月早葬速除追思祖考念在烝
尝所以重宗庙也且宫中有死者三月不举祭傅发于
缌麻三月之章天子诸侯周大功皆降而不服何缌麻
之有乎诚亦儒者之迷误也
　　缌不祭议(晋/)　(宋/)
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晋荆州刺史殷仲堪问礼文如是此指释有缌麻服而
犹得祭者也当不普言新丧之亲于所祭者耶别驾庾
睿功曹滕惔主簿刘恬答曰寻礼文当是指明有缌服
可以祭耳不以新丧之亲于所祭者有服为疑今世中
傅重者而有从祖小功之服服既除恐不得以二祖服
近而不祭也○宋庾蔚之谓殷庾释文句甚允但未统
立言大意记所明重其已与神交而不终外丧尸殡不
在此可得少申其事故大夫之祭鼎俎既陈笾豆既设
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内丧小功缌麻外丧齐缞以下行特为己与神交故随
轻重各有所行又云士之所以异缌不祭者加大夫有
小功缌麻皆废故郑云然则士不得成礼者十一也又
云所于死者无服则祭者言所异于未与神交时有此
则外内之丧通废士卑故也言有始末义统有本寻礼
者多断取义不辩已与神交之异故申之云
　　夺宗议(晋/)
晋元帝建武初孙文上事宣帝支子不应祭豫章京兆
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二府君仆射刁协云诸侯夺宗圣庶夺嫡而况天子乎
自皇祚以来五十馀年宗庙已序而文攻乎异端宜加
议罪按汉梅福云诸侯夺宗此谓父为士庶子封为诸
侯则庶子夺宗嫡主祭祀也在诸侯尚有夺义岂况天
子乎所言圣庶者谓如武王庶子有圣德夺代伯邑考
之宗嫡也
　　殇及无后庙祭议(宋/)
宋孝武皇帝孝建元年有司奏东平冲王年幼无后唯
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殇服五月虽臣不殇君应有主祭而国是追赠又无其
臣未详毁灵立庙为当他祔太学博士徐宏议王既无
后追赠无臣殇服既竟灵便合毁记曰殇与无后者从
祖祔食又曰士大夫不得袝于诸侯祔诸祖之为士大
夫者按冲王则宜祔诸祖之为王者应袝长沙景王庙
诏可大明六年有司奏故晋陵孝王子云未有嗣安庙
后三日国臣从权制除释晦朔周忌应还临哭与不又
祭之日谁与为主太常丞庾蔚之议灵筵存诸臣宜还
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临哭变服使上卿主祭王既未有后又无三年服者周
亲服除而国尚存便宜立庙为国之始祖服除之日神
主暂祔食祖庙还居新庙之室未有嗣之前四时飨荐
常使上卿主之诏可七年十一月有司奏晋陵国制孝
王庙依庐陵等国例一岁五祭二国以王有衡阳王服
今年内不祠寻国未有嗣王三卿主祭应同无服者之
例与不左丞徐爰议嗣王未立将来承胤未知疏近岂
宜空计服属以亏祭敬诏可八年有司奏故齐敬王子
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羽未立后未详便应作主立庙为复有后之日未立庙
者为于何处祭祀爰议以为国无后于制服除罢始封
之君实存继嗣皇子追赠为始祖臣不殇君著在前经
岂容虚阙烝尝以俟有后谓宜立庙作主三卿主祭依
旧
　　祭殇(周/)　(晋/)
周制曾子问祭殇必厌盖弗成也(厌饫而已弗成其为/人也故其礼不备)
祭成丧而无尸是殇之也(与不成/人同也)孔子曰有阴厌有阳
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厌(言祭殇之礼有于阴厌/之者有于阳厌之者)曾子问曰殇不备祭何谓阴
厌阳厌(言殇乃不成人祭之不备礼也而云阴厌阳厌/乎失孔子旨也为成人始设奠于奥迎尸之前)
(谓之阴厌尸谡之后改馔于西/北隅谓之阳厌殇则不备也)孔子曰宗子为殇而死庶
子弗为后也(族人以其伦代之明不序于昭穆立之庙/也其祭之就其祖而已代之者主其礼也)
(按此殇未成人无立后之道故取于族人之中兄弟/之伦而主其祭其祭之就所祭者之祖服除乃止)其
吉祭特牲(尊宗子从成人也凡殇则特豚/自卒哭成事之后为吉祭也)祭殇不举肺脊
肵俎无玄酒不告利成(此其无尸及所降也其他如成尸/人举肺脊肵俎利成礼之施于)
(也肵/音祈)是谓阴厌(是宗子而殇祭之于奥之礼/也小宗为殇其祭礼亦如之)凡殇与无
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后者祭于宗子之家当室之白樽于东房是为阳厌(凡/殇)
(谓庶子之嫡也或昆弟之子或从父昆弟无后者如有/昆弟及诸父此则今死者皆宗子大功之内亲共祖祢)
(者也言祭于宗子之家者为有异居之道也无庙者为/墠祭之亲者供其牲物宗子皆主其礼当室之白樽于)
(东房异于宗子之为殇也当室之白谓西北隅得户明/者也明者曰阳凡祖庙在小宗之家小宗祭之亦然宗)
(子之嫡亦为凡殇过/此以往则不祭也)祭法王下祭殇五嫡子嫡孙嫡曾
孙玄孙来孙诸侯下祭三大夫下祭二嫡士及庶人祭
子而止(祭嫡殇者重嫡也祭嫡殇于庙之奥谓之阴厌/王子公子祭其嫡殇于其党之庙大夫以下祭)
(其殇于宗子之家皆当室之白谓之阳厌凡庶殇不祭/也蜀谯周云庶子之为殇者祔祠于祖庙庶子共其牲)
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(物而宗子主其礼士庶人之庶子虽成子而无后亦祔/祠于祖其主之如祭殇殇及无后者祔祠于祖庙皆异)
(日别祭于其处耳天子诸侯之庶子无子/不得祔祠于其庙当从其庶祖昭穆同也)○晋范宁祭
殇议云祭法王祭嫡殇下及五代悯怀太子殇太子哀
太孙冲太孙自是先帝嫡殇历代弥久而庙祀之礼于
今未废谓非礼典之意宜从埋主之例
　　未立庙祭议(晋/)
晋安昌公荀氏祠制云荀氏进封大国今祭六代暂以
厅事为祭室须立庙如制备物殷仲堪问庾睿纲纪有
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承重之身身服已除其应祭吾尚有服当得于厅事上
祭不(按殷宗有/五等封)庾睿等答曰宜在别室又问云依礼祭
皆于宗子之家支子每往助祭耳又如吾家五等封乃
应有庙今既无庙而共家常以厅事为烝尝之所今一
朝忽移别室意殊不安刘功曹答云昔鲁襄公尚于兄
弟之庙假钟磬以成礼今于厅事当无嫌也
　　公除祭议(东晋/)　(宋/)
东晋成帝咸和七年虞潭上表云今之诸侯服其亲皆
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与士同无复降杀大宗之家丧服累仍若皆不祭是先
人之享尝永为有废(或难曰士独非孝子也答/曰士贱不得伸其意也)臣谓三
月之后礼情渐杀若非父母之丧尚通内外服踰月既
葬可祭宗庙博士通议宜如潭所上会有军事未及施
行咸康三年十月二十七日虞潭有嗣子丧既葬依令
文行丧三十日至十二月十日公除其日蜡祭宗庙(潭/自)
(为论曰余身受公除岁终大蜡至敬兼兴如当遂阙心/所不安故咨之有议难曰礼素衣刍席不入庙门不以)
(干神明之位缌丧虽轻脱服而祭况嗣子当承祚者乎/答曰高宗三年谅闇今则不尔帝王既葬缟素躬亲宗)
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(庙之献不以丧遂阙者盖国之大事在祀与戎也且吉/祭廷有金石铿锵之和今去凶制而奉烝尝干戚戢而)
(不振慎终之情不远/随时之义亦通也)徐藻议云古无公除吉凶之服不
可相干故缌不祭耳今既公除吉服而行则可吉祭今
既吉服无事不可而大事反可阙耶若以心丧为疑者
则出母子为父后得以含悲而祭矣又礼有死宫中三
月不举祭齐缞之礼三月不从政意者虽速公除犹宜
待满三月又问同宫之丧而未葬虽公除可以祭不答
曰公除不祭本与于外丧耳若同宫之丧虽未葬此不
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可也○宋庾蔚之谓公除是公家除其丧服以从公家
之吉事若公家无斋禁则其受吊临灵及私常著丧服
岂得辄释凶服以执吉祭乎徐藻乃云外丧公除虽停
殡可吉祭恐此非祖祢之所享也兄弟别居便为外丧
未葬公除而可以烝尝未之闻也
　　上陵(拜扫及诸节上食附/ 东晋 宋 后魏)　(汉唐后汉/大)　(魏/)　(晋/)
三代以前无墓祭至秦始起寝殿于墓侧○汉因秦上
陵皆有园寝故称寝殿起居衣服象生人之具古寝之
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意也○后汉都雒阳以关西诸陵久远但四时特牲祀
每帝西幸即亲谒其雒阳陵每正月上丁祀郊庙毕以
次上陵百官四姓亲家妇女公主诸大夫(袁宏汉纪曰/明帝永平九)
(年为外戚樊氏郭氏阴氏马氏诸子弟立学/号曰四姓小侯独断曰凡与先后有瓜葛者)外国朝者
侍子郡国计吏会陵昼漏上水大鸿胪设九宾随立寝
殿前(薛综曰九宾谓王侯公卿二千石六/百石下及郎吏匈奴侍子凡九等也)钟鸣谒者赞
礼引客群臣就位如仪乘舆自东厢下太常导出西向
拜折旋升阶拜神座退后公卿群臣谒神座太官上食
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太常乐奏食举舞文始五行之舞(文始舞者夲舜韶舞/也高祖更名文始以)
(示不相袭也五行舞者本周舞/也秦始皇更名五行之舞也)乐阕群臣受赐食毕郡
国上计吏以次前当神轩告其郡国榖价人所疾苦欲
神知其动静孝子事亲尽敬爱之心也(谢承汉书曰灵/帝建宁五年正)
(月车驾上原陵蔡邕为司徒掾从公行到陵见其仪忾/然谓同座者曰闻古不墓祭朝廷有上陵之礼始为可)
(损今见其仪察其本意乃知孝明至孝恻隐不可易旧/或曰本意云何昔在长安时其礼不可尽得闻也光武)
(即世始葬于此明帝嗣位踰年群臣朝士感先帝不复/闻见此乃躬帅公卿百僚就园陵而创焉尚书阶西祭)
(设神座天子事亡事存之意也以帝圣孝之心亲服三/年又在园陵初兴此仪仰察几筵下顾群臣悲切之心)
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(必不可堪邕见太傅胡广曰国家礼有烦而不省者昔/不知先帝用心周密之至于此也广曰然子当载之以)
(示学者邕/退而记焉)最后亲陵遣计吏赐之带佩八月饮酎上陵
礼亦如之(丁孚汉仪曰酎金律文帝所加以正月朝作/酒八月成名酎酒因令诸侯助祭贡金汉律)
(金布令诸侯列侯各以人口数率千口奉金四两奇不/满千口至五百以下者皆会酎少府受之又九真交趾)
(日南则用犀角二长九寸以上若玳瑁甲一郁林邑用/象牙长三尺以上若翠各二十准以当金汉旧仪曰武)
(帝于八月酎皇帝暮视牲以鉴燧取水于月取火于日/为明水火左袒以水沃牛右肩手执鸾刀以切牛尾之)
(毛即更衣侍/中上熟乃祀)至灵帝皆以弦晦二十四气伏社腊及四
时祀祠庙日上饭太宫人随鼓漏理被枕盥水陈严具
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○魏文帝诏曰先帝躬履节俭遗诏省约子以述父为
孝臣以继事为忠古不墓祭皆设于庙先帝高平陵上
殿皆毁坏车马还厩衣服藏府以从先帝俭德之志遂
革上陵之礼及齐王在位九载始一谒高平陵○晋宣
王遗令子弟群官皆不得谒陵景文遵旨武帝犹再谒
崇阳陵(景帝/陵)一谒峻平陵(文帝/陵)然遂不敢谒高原陵(宣/帝)
(陵/)至惠帝复止也○东晋元帝崩后诸公始有谒陵辞
陵之事盖由眷同友执率情而举也成帝时中宫亦年
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年拜陵议者以为非礼遂止穆帝时褚太后临朝又拜
陵帝时幼也孝武崩骠骑将军会稽王道子曰今虽制
释服至于朔日月半诸节自应展情陵所以一周为断
于是至陵变服单衣烦渎无准非礼也及安帝元兴元
年左仆射桓谦奏百僚拜陵起于中兴非晋旧典积习
生常遂为近法寻武帝诏乃不使人主诸王拜陵及义
熙初又复江左之旧○宋文帝每岁正月谒初宁陵(武/帝)
(陵/)孝武明帝亦每岁拜初宁长宁陵(文帝/陵)○后魏太和
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十六年九月辛未孝文帝哭于文明太后陵左终日不
绝声素幕越(音/活)席为次侍臣侍哭壬申孝文又哭如昨
帝二日不御食癸酉朝中夕三时哭拜于陵前夜宿鉴
元殿是夜次甲戌帝拜哭辞陵还永乐宫○大唐贞观
十三年太宗朝于献陵先是日宿设黄麾仗周卫陵寝
至是质明七庙子孙及诸侯百僚蕃夷君长皆陪列于
司马门内太宗至小次降舆纳履哭于阙门西再拜恸
绝不能兴礼毕改服入于寝躬亲执馔阅视高祖先后
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服御之物悲恸左右侍御者莫不歔欷礼毕太宗出自
寝宫步过司马门泥行二百馀步上入寝哭踊绝于地
进至东阶西向再拜号恸久之乃进太牢之馔加珍羞
具品引太尉无忌司空绩越王贞赵王福曹王明及左
屯卫将军程知节并入执爵进俎上至神座前拜哭奠
馔阅先帝先后衣服拜辞讫行哭出寝北门乃御小辇
还宫高宗永徽二年有司言谨按献陵三年之后每朔
及月半上食其冬夏至伏腊清明社等节日亦上食其
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昭陵请依献陵故事上从之六年正月谒于昭陵有司
先设仪卫于陵寝质明七庙子孙二王后百僚州镇藩
牧四夷君长等并陪列于位皇帝降辇入次易服出次
行哭就位再拜擗踊恸绝礼毕又改服奉谒寝宫其妃
嫔公主先于神座左右侍列如平生帝入寝门即哭瞻
视幄座踊绝于地进至东阶西面再拜号哭乃进牢馔
珍羞引三公诸王并入执爵进俎帝至神座前再拜哭
自奠馔阅先帝先后衣服更增感绝拜辞讫行哭出寝
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北门景龙二年是时每日奠祭太常博士彭景直上疏
曰谨按三礼正文无诸陵日祭之事又按礼论谯周祭
志云天子之庙始祖及高祖祖考皆每月朔加荐新以
象平生朔食也谓之月祭二祧之庙时祭无日祭此谯
周所著与古礼义合夲无日祭之文今诸侯月祭有朔
日月半并诸节日料则古礼殷事之义矣诸节日犹荐
新之义矣故郑元注礼记云殷事朔日月半荐新之奠
也又注仪礼云月朔月半犹平常之朝夕也大祥之后
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即四时焉此则古者祭皆在庙近代以来始分月朔月
半及诸节日祭于陵寝至后汉陵寝致祭无明文以言
自魏三祖以下不于陵寝致祭并符于古礼至于江左
亦不崇园寝及齐梁陈其祭无闻今参详以为三礼者
不刋之书悬诸日月外傅所记不与经合不可依凭其
诸陵请准礼停日祭帝曰礼因人情事有沿革陵寝如
昨祇荐是常乍览此奏但增哀慕乾陵宜依旧朝晡进
奠昭献二陵每日一进以为恒式旧制每年四季之月
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常遣使往诸陵起居是日太常博士唐绍上疏曰自安
宅兆礼不祭墓当谓送形而往山陵为幽静之宫迎精
而返宗庙为享荐之室但以仲月命使巡陵卤簿衣冠
礼容必备自天授以后时有起居因循至今乃为常事
起者以起动为称居者以居止为名参候动止何如义
非陵寝之法生事以礼必勤于定省死葬以礼宜閟于
安厝岂可以事居之道行送往之礼敢辞命使劳繁但
恐不安灵域又降诞之日穿针之辰皆以赎命为名时
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人多有进奉今圣灵日远仙驾难攀进止起居恐乖先
典请停四季及降诞并节日起居陵使但准式二时巡
陵庶义合礼经陵寝安谧不从开元二十年四月制曰
寒食上墓礼经无文近代相傅浸以成俗士庶有不合
庙享何以用展孝思宜许上墓同拜扫礼于茔南门外
奠祭馔讫泣辞食馀馔任于他处不得作乐仍编入五
礼永为恒式二十三年四月𠡠献昭乾定桥恭六陵朔
望上食岁冬至寒食日各设一祭如节祭共朔望日相
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逢依节祭料桥陵除此日外仍每日进半口羊食天宝
二年七月𠡠曰朕承丕业肃恭祀事至于诸节常修荐
享且诗著授衣令存休浣在于臣子犹及恩私恭事园
陵未标令式自今以后每至九月一日荐衣于陵寝贻
范千载庶展孝思且仲夏端午事无典实傅之浅俗遂
乃移风况乎以孝道人因亲设教变游衣于汉纪成献
服于礼文宜宣示庶僚令知朕意(初显庆五年二月二/十四日高宗以每年)
(二时太常少卿分行二陵事重人轻又不备卤簿威仪/有阙乃诏三公行事太常卿少卿为副太常造卤簿事)
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(毕则纳于本/司仍著于令)
　
　
　
　
　
　
　
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　通典卷五十二