经部史部子部集部佛部道部

通典-唐-杜佑通典 卷四十八

通典 卷四十八 第 1a 页 WYG0603-0584a.png
钦定四库全书
　通典卷四十八
　　唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂
　礼八吉七
　　诸侯大夫士宗庙(庶人祭寝附/ 宋 后魏)　(周魏后汉齐晋/东 北)
　　　(大唐/)
周制诸侯五庙于中门外之左(考工记曰/左祖右社)二昭二穆与
太祖庙而五(太祖始/封之君)曰考庙王考庙皇考庙皆月祭之
通典 卷四十八 第 1b 页 WYG0603-0584b.png
显考庙祖考庙享尝乃止(王肃曰诸侯五庙又两庙降/于天子不月祭也郑玄曰王)
(皇皆君也显明也祖始也名先人以/君明始者所以尊夲也享尝四时祭)大夫三庙一昭一
穆与太祖庙而三(卢植云天子之大夫也郑玄/曰太祖别子始爵者亦然)曰考庙
王考庙皇考庙享尝乃止(王肃曰大夫无祖考庙唯别/子为宗者有祖考庙然有祖)
(考庙者无王考庙也祭法云大夫三庙二坛显考祖考/无庙有祷焉为坛祭之去坛为鬼郑玄曰大夫有祖考)
(者亦鬼其百代/不禘祫无主耳)适士二庙曰考庙王考庙享尝乃止(适/士)
(上/士)官师一庙曰考庙(王肃曰官师/中下士也)将祭主人各服其服
筮于庙门外(五等诸侯皆服玄冕二王后及方伯为公/者与鲁侯于周公庙服衮冕大夫以朝服)
通典 卷四十八 第 2a 页 WYG0603-0585a.png
(士以玄冠/玄端也)日用丁巳(内事用柔日必丁巳者取其令名/自丁宁自变改皆以为敬谨也必)
(先诹此日明/日乃筮也)筮旬有一日(旬十日也以先月下旬/之已筮来月上旬之已)曰来
日丁亥用荐岁事(丁者未必遇亥也直举一日以言之/则己亥辛亥亦用之苟有亥焉可矣)
既得日吉乃官戒宗人命涤宰命为酒宿戒尸(先宿尸/者重所)
(用又/将筮)明日朝服筮尸吉乃遂宿尸祝傧(筮吉又遂宿尸/重尸也祝为傧)
(者尸神/象也)明日主人朝服即庙门外东方位南面宰宗人
西面北上牲北首东上司马刲羊司士击豕宗人告备
乃退(刲击皆杀也此/既省告备乃杀)雍爨在门东南北上(特牲馈食礼/陈鼎于门外)
通典 卷四十八 第 2b 页 WYG0603-0585b.png
(北面棜在南实兽腊牲在其西北首东足宗人视牲告/充雍人作豕崔灵恩云二王后则自用其牲棜音于据)
(反/)司宫摡笾豆爵觯于东堂下雍人陈鼎五(士礼主妇/视饎爨于)
(西堂下享于门外东方樽/于户东实笾豆于房下)司马升羊右胖(骨十一体肠/胃祭肺各三)
(举肺一升上也脾不升近窍贱也此据大/夫也若诸侯则太牢士则特牲胖音判)士升豕(如升/胖之)
(仪/)雍人抡肤九实于一鼎(抡择也肤胁革/肉也择之取美)司士又升鱼
腊司宫樽两甒(音/武)于户间有玄酒小祝设槃匜(馀之/反)于
西阶东(为尸/将盥)主人朝服立于阼阶司宫设筵于奥祝设
几于筵上右之(布神座也室中/西南隅谓之奥)主人出迎鼎主人先入
通典 卷四十八 第 3a 页 WYG0603-0585c.png
(尊/𨗳)有司各升实笾豆樽俎祝盥升西阶主人盥升阼阶
祝先入南面主人从入户内西面(将纳祭也祝先接神/也士礼则主妇宗人)
(宗妇升实/笾豆等)主妇被剃(他计/反)衣侈袂荐自东房(士礼主妇/纚笄宵衣)
(盥自中房荐豆崔灵恩云二王后夫人各以夲国盛/服侯伯夫人则服揄狄子男及三公大夫夫人阙狄)佐
食司士序升西阶相从设俎主妇设稷兴入房祝酌奠
祝主人再拜祝出迎尸尸升西阶祝从尸升筵祝主人
皆拜妥尸尸不言答拜遂坐(拜之使安坐也尸自/此答拜遂坐而卒食)尸祭
卒食告饱主人酌酒酳尸尸拜受主人拜送尸祭啐卒
通典 卷四十八 第 3b 页 WYG0603-0585d.png
爵祝酌授尸尸酢主人主人卒爵祝与佐食盥手取黍
以授尸尸执以命祝祝受以东嘏于主人(其辞曰皇尸/命工祝承致)
(多福无疆于汝孝孙来汝孝孙使/汝受禄于天宜稼于田眉寿万年)主人再拜稽首受黍
尝之纳诸内(尝之者重之/至也纳入也)主人献祝又酌献佐食主妇
酌献尸受主妇拜送尸祭酒卒爵又酢主妇主妇酌献
祝与上佐食亦如之及宾长献尸尸酢宾主人出立于
阼阶祝立西阶告曰利成(利养也成毕也/孝子养礼毕)祝入尸谡主
人降(谡起也谡/音所六反)祝先尸从遂出于庙门(事尸之礼讫于/庙门崔灵恩云)
通典 卷四十八 第 4a 页 WYG0603-0586a.png
(二王后各得行其先王之礼尸各服其君之服尸君夫/人入皆作乐殷人先乐降神后酌郁鬯以献尸方伯之)
(祭同服冕行九献之法不得同二王后食前六献食后/三当食前四至酳为五更行四献为九也王之兄弟封)
(为侯伯时祭则尸坐南面主在东面侯伯则行七献之/礼子男则行五献皆依其命数凡五等之爵自祭皆用)
(玄冕未赐圭瓒者不以郁鬯直以酒灌神也凡诸侯灌/用黄目为上齐则献象以下尸如君服以入奏肆夏君)
(与夫人灌各一献然后迎牲丽于碑鸾刀启其毛血以授/祝祝入诏于室及杀始行朝践之事尸南面主在西东)
(面取膟膋燎于炉炭入诏神于室夫人酌盎齐以献尸/为三献至荐熟时先以羹告设馔于堂后迎尸于奥君)
(拜妥尸酌清酒以献为四献/至酳五献酬酢至七献礼成)庶人祭于寝(寝适寝也祭/法曰庶人无)
(庙死曰鬼郑玄曰/庶人府史之属也)记曰君子将营宫室宗庙为先厩库
通典 卷四十八 第 4b 页 WYG0603-0586b.png
为次居室为后(重先祖及/国之用)凡家造祭器为先牺赋为次
养器为后(大夫称家始造事/也牺赋以税出牲)无田禄者不设祭器有田
禄者先为祭服(祭器可假祭/服宜自有)成庙则衅之其礼祝宗人
宰夫雍人皆爵弁纯衣(庙新成必衅尊而神之也宗人/请命于君曰请命以衅其庙)
(君诺之/乃行)雍人拭羊宗人祝之宰夫北面于碑南东上(东/上)
(者宰夫也宰夫/摄主也拭静也)雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊血
流于前乃降门夹室皆用鸡先门而后夹室其衈(如志/反)
皆于屋下割鸡门当门夹室中室(自由也衈谓将欲割/牲以衅先灭耳旁毛)
通典 卷四十八 第 5a 页 WYG0603-0586c.png
(荐之耳听声者也/告神欲其听之)有司皆向室而立门则有司当门北
面(有司宰夫/祝宗人也)既事宗人告事毕乃皆退(告者告/宰夫也)反命于
君曰衅某庙事毕反命于寝君南向于门内朝服既反
命乃退(君朝服者/不至庙也)路寝成则考之而不衅衅屋者交神
明之道也(言路寝者生人所居不衅者不神也考之者/设盛食以落之耳晋献文子成室诸大夫发)
(焉/是)凡宗庙之器其名者成则衅之以豭豚(宗庙名器/樽彝之属)凡
宗庙之礼牛曰一元大武豕曰刚鬣豚曰腯肥羊曰柔
毛鸡曰翰音犬曰羹献雉曰疏趾兔曰明视脯曰尹祭
通典 卷四十八 第 5b 页 WYG0603-0586d.png
槁鱼曰商祭鲜鱼曰脡祭水曰清涤酒曰清酌黍曰芗
合梁曰芗萁稷曰明粢稻曰嘉蔬韭曰丰夲盐曰咸鹾
玉曰嘉玉币曰量币(此皆号牲物者异于人用也元头/也武迹也腯肥翰长也羹献食人)
(之馀也尹正也槁音考乾也商量也脡直也/萁辞也嘉善也稻蔬之属丰茂也大咸曰鹾)辨九拜一
曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉拜六曰
凶拜七曰奇拜八曰褒拜九曰肃拜(稽首头至地顿首/头叩地空首头至)
(手所谓拜手也吉拜拜而后稽颡谓齐衰不杖以下者/言吉者此殷之凶拜周以其拜与顿首相近故云吉拜)
(凶拜稽颡而后拜谓三年服者杜子春云振读为振铎/之振动音恸奇读为奇偶之奇谓先屈一膝今雅拜也)
通典 卷四十八 第 6a 页 WYG0603-0587a.png
(或曰奇读为倚倚拜谓持节持戟拜身倚之以拜是也/郑大夫云动读为董书亦或为董振董以两手相系也)
(奇谓一拜也褒读为报报拜再拜是也郑司农云褒拜/今时持节拜是也肃拜但俯下手今时揖是也介者不)
(拜故曰为事故敢肃使者郑元谓振动战慄变动之拜/书曰王动色变一拜答臣下拜再拜拜神与尸也揖音)
(于志/反)○后汉帝封曹操为魏公依诸侯礼立五庙于邺
后进爵为王无所改易○晋安昌公荀氏进封大国祭
六代(荀氏祠制云今祭六代未立庙暂/以厅事为祭室须立庙如制备)又张祖高问谢
沈曰诸侯祭五庙先诹日卜吉而行事为祭五庙诸毕
耶按仪视杀延尸厥明行事晏朝乃阕五庙尽尔将终
通典 卷四十八 第 6b 页 WYG0603-0587b.png
日不了若异日未见其义沈答曰五庙同时助祭者多
晏朝乃阕季氏逮闇继之以烛虽有强力之容肃敬之
心皆倦怠也子路为宰与祭室事交乎户堂事交乎阶
晏朝而退孔子闻之曰谁谓由不知礼贺循祭仪云祭
以首时及腊(首时者四/时之初月)岁凡五祭将祭前期十日散斋
不御不乐不吊前三日沐浴改服居于斋室不交外事
不食荤辛静志虚心思亲之存及祭施位(范汪祀礼云/凡夫妇者皆)
(同席贵贱同也兄/弟同席谓未婚也)牲大夫少牢士以特豕祭前之夕及
通典 卷四十八 第 7a 页 WYG0603-0587c.png
腊鼎陈于门外主人即位西面宗人袒告充主人视杀
于门外主妇视饎于西堂下设洗于阼阶东南酒醴甒
于房户牲皆体解(肩臂臑三骨属肱肩次臂臂次臑膊/骼二属股不取髀近窍不取骼股之)
(夲膞次体骼次膊脊以前为正胁旁中为正周人尚右/胖俎以骨为主贵者取贵骨羊一俎十一体举肺一祭)
(肺三豕一俎十一体举肺一祭肺三腊大夫全鹿一俎/鱼一俎麷蕡白黑四物已废今之俱出稻麦者代之此)
(朝事之笾大夫有之腵脩大夫宾尸主妇荐之糗饵粉/餈四物羞笾酏食糁食羞豆也自糗以下六物少牢主)
(人酬尸而荐以上皆大夫所加于士也凡新物皆随时/有而荐不可逆载从献上炙主人以肝主妇以肉谓之)
(燔随酒行礼祭主妇视饎㸑于西堂下遂亲设黍稷及/菹醢及枣栗之荐今饭果出房明妇职也骼音古白反)
通典 卷四十八 第 7b 页 WYG0603-0587d.png
(臑音奴到/反醢音海)平明设几筵东面为神位进食乃祝祝乃酌
奠拜祝讫拜退西面立少顷酌酳礼一献毕拜受酢饮
毕拜妇亚献荐枣栗受酢如主人(凡献皆有炙主人/以肝主妇以肉)其
次长宾三献亦以燔从如主人次及兄弟献始进俎庶
羞众宾兄弟行酬一遍而止彻神俎羹饭为宾食食物
如祭馂毕酌酳一周止佐彻神馈馔于室中西北隅以
为厌祭(孝子不知神之所在/改置于北庶几见飨)既设闭牖户(以为/幽暗)宗人告
毕宾乃退凡明日将祭今夕宿宾祭日主人群子孙宗
通典 卷四十八 第 8a 页 WYG0603-0588a.png
人祝史皆诣厅事西面立以北为上有荐新在四时仲
月大夫士有田者既祭而又荐无田者荐而不祭礼贵
胜财不尚苟丰贫而不逮无疑于降大夫降视士士从
庶人可也(晋贺循云古者六卿天子上大夫也今之九/卿光禄大夫诸秩中二千石者当之古之大)
(夫亚于六卿今之五营校尉郡守诸侯二千石者当之/上士亚于大夫今之尚书丞郎御史及秩千石县令在)
(官六品者当之古之中士亚于上士今之东宫洗马舍/人六百石县令在官七品者当之古之下士亚于中士)
(今之诸县长丞尉在/官八品九品者当之)又不及饭菽饮水皆足致敬无害
于孝或问诸侯庙博士孙毓议曰按礼诸侯五庙二昭
通典 卷四十八 第 8b 页 WYG0603-0588b.png
二穆及太祖也今之诸王实古诸侯也诸侯不得祖天
子当以始封之君为太祖百代不迁或谓之祧其非始
封亲尽则迁其冲幼绍位未踰年而薨者依汉旧制不
列于宗庙四时祭祀于寝而已又王氏问谢沈云祖父
特进卫将军海陵亭恭侯应立五庙不沈答亭侯虽小
然特进位高似诸侯也又问曾祖父侍御史得入特进
恭侯庙不答父为士子为诸侯尸以士服祭以诸侯之
礼御史虽为士应自入恭侯庙也邵戢议桓宣武公立
通典 卷四十八 第 9a 页 WYG0603-0588c.png
庙云礼父为士子为诸侯祭以诸侯则宜立亲庙四封
君之子则封君高祖亲尽庙毁封君之孙则封君曾祖
亲尽庙毁封君之曾孙则封君之祖亲尽庙毁封君之
玄孙则封君之父亲尽庙毁封君玄孙之子则封君亲
尽庙宜毁然以太祖不毁五庙之数于是始备至封君
玄孙之孙则毁封君之子封君之子玄孙之孙复毁封
君之孙如此随代迭毁以至百代○宋刘裕初受晋命
为宋王建宗庙于彭城从诸侯五庙之礼○后魏孝明
通典 卷四十八 第 9b 页 WYG0603-0588d.png
帝神龟初灵太后父司徒胡国珍薨赠太上秦公太傅
清河王怿议按礼记二昭二穆与太祖而五并是后代
追论备庙之文皆非当时据立神位之事今秦公初搆
国庙追立神位唯当仰祀二昭二穆上极高会四代而
已何者秦公身是始封之君将为不迁之祖若以功业
崇重越居正位恐以卑临尊乱昭穆也如其权立始祖
以备五庙恐数满便毁非礼意也昔司马懿立功于魏
为晋太祖及至子晋公昭乃立五庙亦祀四代止于高
通典 卷四十八 第 10a 页 WYG0603-0589a.png
祖曾祖太祖之位虚俟宣文待其后裔数满乃止此亦
前代之成事方今之殷鉴也礼纬云夏四庙至于孙五
殷五庙至于孙六周六庙至于孙七明知当时太祖之
神仍依昭穆之序要待子孙代代相继然后太祖出居
正位耳怿又议曰古者庙堂皆别光武以来异室同堂
是以相国构庙惟制一室周祭祖考比来诸王立庙者
不依公令或五或一参差无准相国之庙以造一室寔
合朝令宜即依此展其享祀诏依怿议○东魏静帝武
通典 卷四十八 第 10b 页 WYG0603-0589b.png
定六年营斋献武王庙四室二间两头各一夹室厦头
徘徊䲭尾开四门南面开三门馀面及外院四面皆一
门其内院墙四面皆架为步廊南出夹门各置一屋以
置礼器及祭服内外门墙并用赭垩庙东门道南置斋
坊道北置二坊西为典祀廨并厨宰处东为庙长廨并
置车辂其北为养牺牲之所(将营宫庙崔昂等议按礼/记诸侯五庙太祖及亲庙)
(四今献武王始封之君便是太祖既通在亲庙不容立/五室且帝王亲庙亦不过四又按礼图诸侯庙止开南)
(门而二王后祔祭仪注云执事者列于庙东门之外既/有东门明非一门献武礼数既崇备物殊等准据今庙)
通典 卷四十八 第 11a 页 WYG0603-0589c.png
(宜开/四门)○北齐王及五等开国执事官散从二品以上皆
祀五代五等散官正三品以下从五品以上祭三代三
品以上牲用太牢以下少牢执事官正六品以下从七
品以上祭二代用特牲正八品以下达于庶人祭于寝
○大唐制凡文武官二品以上祠四庙三品以上须兼
爵四庙外有始封祖通祠五庙五品以上祠三庙牲皆
用少牢六品以下达于庶人祭祖祢于正寝纵祖父官
有高下皆用子孙之牲用少牢如侍中王圭通贵渐久
通典 卷四十八 第 11b 页 WYG0603-0589d.png
而不营私庙四时烝尝犹祭于寝贞观六年坐为法司
所劾太宗优容之因官为立庙以愧其心(仪凤三年正/月于文水县)
(置太原郡王庙/武太后父士彟)天宝十年正月赦文天子七庙诸侯五
庙大夫三庙士一庙士令三品以上乃许立庙永言广
敬载感于怀其京官正员四品清望官及四品五品清
官并许立私庙其庙享仪制各具开元礼
　　天子皇后及诸侯神主(周/)　(汉/)　(晋/)　(大唐/)
五经异义曰主者神象也孝子既葬心无所依所以虞
通典 卷四十八 第 12a 页 WYG0603-0590a.png
而立主以事之唯天子诸侯有主卿大夫无主尊卑之
差也卿大夫无主者依神以几筵故少牢之祭但有尸
无主三王之代小祥以前主用桑者始死尚质故不相
变既练易之遂藏于庙以为祭主凡虞主用桑(桑犹丧/也公羊)
(传曰既虞而作主至祔奉而祔于/祖庙左传于祔始作之至练则祔)练主夏后氏以松殷
人以柏周人以栗(白虎通曰鲁哀公问社于宰我宰我/对曰夏后氏以松所以自竦动殷人)
(以柏所以自迫促周人以栗所以自战慄亦不相袭庙/主以木为之木有终始与人相似题之欲令后可知)
春秋左氏传曰凡君薨卒哭而祔祔而作主特祀于主
通典 卷四十八 第 12b 页 WYG0603-0590b.png
(既葬及虞则免丧故曰卒哭卒止也以新死者之神祔/于祖尸柩已远孝子思慕造木主立几筵焉特别丧礼)
(既祀于寝不用之于宗庙也凡言/君者谓诸侯以上不逮于卿大夫)烝尝禘于庙(新主既/特祀于)
(寝则宗庙四时常祀自如旧三/年礼毕大禘乃皆同于吉也)主之制四方穿中央达
四方天子长尺二寸诸侯一尺皆刻谥于背(集礼志曰/在尸之南)
○汉仪云帝之主九寸前方后圆围一尺后主七寸围
九寸木用栗○晋武帝太康中制太庙神主尺二寸后
主一尺与尺二寸中间木以栗○大唐之制长尺二寸
上顶径一寸八分四厢各剡一寸二分上下四方通孔
通典 卷四十八 第 13a 页 WYG0603-0590c.png
径九分玄漆椟玄漆趺其椟底盖俱方底自下而上盖
从上而与底齐趺方一尺厚三寸皆用古尺古寸以光
漆题谥号于背
　　卿大夫士神主及题板(后汉/)　(晋/)　(后魏/)
后汉许慎五经异义或曰卿大夫士有主不答曰按公
羊说卿大夫非有土之君不得祫享昭穆故无主大夫
束帛依神士结茅为菆(菆则牛反慎据春秋左氏传曰/卫孔悝反祏于西圃祏石主也)
(言大夫以石为主郑駮云少牢馈食大夫祭礼也束帛/依神特牲馈食士祭礼也结茅为菆郑志张逸问许氏)
通典 卷四十八 第 13b 页 WYG0603-0590d.png
(异义駮卫孔悝之反祏有主者何谓也答礼大夫无主/而孔独有者或时末代之君赐之使祀其所出之君也)
(诸侯不祀天而鲁郊诸侯不祖天/子而郑祖厉王皆时君之赐也)○晋刘氏问蔡谟云
时人祠有板板为用当主为是神坐之榜题谟答今代
有祠板木乃始礼之奉庙主也主亦有题今板书名号
亦是题主之意安昌公荀氏祠制神板皆正长尺一寸
博四寸五分厚五寸八分大书某祖考某封之神座夫
人某氏之神座以下皆然书讫蜡油炙令入理刮拭之
(徐邈云左传称孔悝反祏又公羊大夫闻君之丧摄主/而往注义以为敛摄神主而已不暇待祭也皆大夫有)
通典 卷四十八 第 14a 页 WYG0603-0591a.png
(主之文大夫以下不云尺寸虽有主无以知其形制然/推义谓亦应有按丧之铭旌题别亡者设重于庭亦有)
(所凭祭必有尸想像乎存此皆自天子及士并有其礼/但制度降杀为殊何至于主唯侯王而已礼言重主道)
(也埋重则立主今大夫士有重亦宜有主以纪别座位/有尸无主何以为别将表称号题祖考何可无主今按)
(经传未见大夫士无○/主之义有者为长)后魏孝明帝孝昌中清河王怿
议曰原夫作主之礼夲以依神孝子之心非主莫展今
铭旌纪柩设重凭神祭必有尸神必有庙皆所以展事
孝敬想像乎存上自天子下达于士如此四事并同其
礼何至于主唯谓王侯若位拟诸侯者则有主位为大
通典 卷四十八 第 14b 页 WYG0603-0591b.png
夫者则无主是使三神有主一位独阙求诸情理实所
未安宜通为主以铭神位
　　诸藏神主及题板制(追加易主附/晋 大唐)　(周/)　(魏/)　(东/)
周制公羊说主藏太庙室西壁中以备火灾(西方长老/之处尊之)
(也春秋左氏传疏曰主祏于宗/庙言宗庙有祏室所以藏神主)○魏代或问高堂隆曰
昔受训云冯君八万言章句说正庙之主各藏太室西
壁之中迁庙之主于太祖太室北壁之中按逸礼藏主
之处似在堂上壁中答曰章句但言藏太祖北壁中不
通典 卷四十八 第 15a 页 WYG0603-0591c.png
别堂室愚意以堂上无藏主当室之中也(蜀谯周礼祭/集志四时祭)
(各于其庙中神位奥西墙下东向诸侯庙木/主在尸之南为在尸上也东向以南为上)○东晋尚
书符问太常贺循太庙制度南向七室北向阴室复有
七帝后应共处七室塪中当别处阴室循上曰谨按后
配尊于帝神主所居同太室(循又按汉仪藏主于室中/西墙壁塪中去地六尺一)
(寸当祠则设座于塪下礼天子达向者牖也谓夹户之/窗古者帝后异庙今者共堂别室制度不同疑室户亦)
(异又按古礼神主皆盛以石函馀荐籍文不备见挚虞/决疑云庙主藏于户之外西墉之中有石函名曰宗祏)
(函中笥/以盛主)又琅琊王妃敬后前薨而王后纂统追加谥号
通典 卷四十八 第 15b 页 WYG0603-0591d.png
改神主访贺循云琅琊典祠令孙文立议使者奉主及
册命诣中閤中人受取入内易著石函中故主留于庙
閤新主出庙国官拜送如文议则非于行庙受册循答
曰崇谥敬后宜立行庙以王后之号有加常尊轻重不
同则宜礼有变故既立行庙则常主宜出居座位临加
册谥而并易以新主则主宜还埋故庙两阶之间又穆
帝永和二年有司奏征西章郡颍川京兆四府君毁主
藏处尚书郎徐禅议礼去祧为坛为墠岁祫则祭之今
通典 卷四十八 第 16a 页 WYG0603-0592a.png
四祖迁主可藏之石室有祷则祭坛墠又遣禅至会稽
访处士虞喜曰汉代韦玄成等以毁主瘗于园魏朝议
者云应埋两阶间且神主夲在太庙若今别室而祭则
不如永藏又四君无追号之礼益明应毁而祭于是会
稽王昱等奏四祖同居而祧藏主石室禘祫乃祭(按贺/循与)
(王𨗳书云代祖武皇帝初成太庙时正神既七而有杨/元后之神时亦权立一室永熙元年告世祖谥于太庙)
(八室刁恊按元皇后于太庙东/阴室中安神主不增立一室)安昌公荀氏祠制神板
藏以帛囊白缣里盛如婚礼囊板板与囊合于竹箱中
通典 卷四十八 第 16b 页 WYG0603-0592b.png
以帛缄之检封曰祭板○大唐永徽中礼部尚书许敬
宗奏皇祖弘农府君庙迭毁谨按旧议汉丞相韦玄成
以为毁主瘗埋万国宗飨有所从来一朝埋藏事不允
惬又按晋博士范宣欲别立庙宇方之瘗埋颇协情理
然事无典故亦未足依今谨准量去祧之外犹有坛墠
祈祷所及窃谓合宜今庙制与古不同共阶别室西方
为首若在西夹之中仍取尊位祈祷则祭未绝祗享方
诸旧仪情实可安弘农府君庙远亲杀详据旧章礼合
通典 卷四十八 第 17a 页 WYG0603-0592c.png
迭毁臣参议迁奉神主藏于夹室夲情笃敬在理为弘
诏从之
　　兄弟相继藏主室
晋太常华恒被符宗庙宜时有定处恒按前议以为七
代制之正也若兄弟旁及礼之变也则宜为神主立室
不宜以室限神主今有七室而神主有十宜当别立臣
为圣朝已从汉制今圣上继武帝庙之昭穆四代而已
前太常贺循等并以为惠怀悯三帝别立寝庙臣以为
通典 卷四十八 第 17b 页 WYG0603-0592d.png
庙当以容主为限亦无常数据殷祭六庙而有三祖三
宗不毁又汉之二祖寝庙各异明功德之君自当特立
若系之七室则殷之末代当祭祢而已准之前议知以
七为正不限之七室故虽有兄弟旁及至禘祫不越昭
穆则章郡颍川宜全七代之礼按周官有先公先王之
庙今宜为京兆以上别立三室于太庙西厢宣皇帝得
正始祖之位惠怀二帝不替而昭穆不阙于礼为安骠
骑长史温峤议惠怀悯于圣上以春秋而言因定先后
通典 卷四十八 第 18a 页 WYG0603-0593a.png
之礼夫臣子一例君父敬同故可以准于祖祢然非继
体之数也按太常恒所上欲还章郡颍川以全七代愚
谓是恒又求京兆以上三代在庙之西厢臣窃不安温
峤为王𨗳答薛太常书曰省示并博士议今明尊尊不
复得系夲亲矣先帝平康北面而臣悯帝及终而升上
惧所以取讥于春秋今所论太庙坎室足容神主不耳
而下悯帝于东序若按尊尊之旨悯帝犹子之列不可
为父与兄弟之不可一耳按闵公僖公之弟也而传云
通典 卷四十八 第 18b 页 WYG0603-0593b.png
子虽齐圣不先父食如此无疑悯帝不宜先帝上也今
唯虑庙窄更思安处宜令得并列正室又荀松与王𨗳
书曰三年当大禘悯帝以居子位复居父位且子虽齐
圣不先父食此君即父也此为悯帝是先帝之父怀帝
是悯帝之父惠帝是怀帝之父二代便重四代所以为
疑处也答曰意谓君位永固无复暂还子位之理惠帝
至先帝虽四君今亦不以一君为一代何嫌二代之中
重四君耶今庙尚居上祀何得居下若暂下则逆祀也
通典 卷四十八 第 19a 页 WYG0603-0593c.png
孔衍议别庙有非正之嫌似若降替不可行也博士傅
纯议云议者既欲据传疑文又欲安之阴室据传则所
代为祢阴室非祢所处此矛盾之说夫阴室以安殇主
北向面阴非人君正位更衣者帝王入庙便殿当归盛
位汉明以存所常居故崩以安神而议者谓卑于阴室
实所未喻惠怀悯宜更别立庙元帝崩温峤答王𨗳书
云近诏以先帝前议所定唯下太常安坎室数今坎室
窄其意不过欲定先神主存正室故下悯帝也庙窄之
通典 卷四十八 第 19b 页 WYG0603-0593d.png
与夲体各是一事何以庙窄而废夲体也明帝崩祠部
以庙过七室欲毁一庙又正室窄狭欲权下一帝温峤
议今兄弟同代已有七帝若以一帝为一代则当不得
祭于祢乃不及庶人之祭也夫兄弟同代于恩既顺于
义无否至于庙室已满大行皇帝神主当豋正室又不
宜下正室之主迁之祧位自宜增庙权于庙上设幄坐
以安大行之主若以今增庙违简约之旨或可就见庙
直增坎室乎此当问庙室宽窄其庙室宽窄亦所未详
通典 卷四十八 第 20a 页 WYG0603-0594a.png
　　移庙主
东晋孝武泰元十六年改新太庙立行庙移神主祠部
郎傅瑗问徐邈其仪答曰礼祫祭祀迎四庙之主又国
有大故敛群庙之主于祖庙寻文求旨盖亦同时既出
坎而不殊谓可同时告奠奠讫次引大驾卤簿列于外
左右侍卫各从神舆不复待一主入室迎一主也其陪
位者每神舆出辄遥拜致敬迁引既毕乃辞退特迁主
之晨宜依告以设奠而启鼓严之节瑗又问今既启严
通典 卷四十八 第 20b 页 WYG0603-0594b.png
复应奏解严不邈云吉凶有事可相比方者山陵每启
严而不解严严是迁主之节不可以不告解严自为军
徒休息何取于告神乎瑗又问四府君室狭不容四座
可以户外张幔不邈云室狭不容四座户外张幔可谓
礼从宜(初武帝咸宁三年燕国迁庙主当之国时博士/孙繁按礼凡告事以特牲又礼盛主以簟笥载)
(以斋车即古之金辂也每舍奠焉又礼庙事考妣同席/共馔一尸而祭以神合为一也今王之国迎庙主而行)
(宜以发日夙兴告庙迎主今无斋车当以犊车二主同/车共祠合于古宗祀国迁掌奉主祏当侍从主车在王)
(卤簿前设𨗳从每顿止传主车于中门/外左设脯醢醴酒之奠而后即安之)
通典 卷四十八 第 21a 页 WYG0603-0594c.png
　　师行奉主车(夏/)　(周/)
夏启与有扈氏战于甘之野誓师云用命赏于祖不用
命戮于社(祖谓/迁主)○周制记曰古者师行必以迁庙主行
乎孔子曰天子巡狩必以迁庙主行载于斋车言必有
尊也今也取七庙之主以行则失之矣曾子问曰古者
师行无迁主则何主孔子曰主命天子诸侯将出必以
币帛皮圭告于祖祢遂奉以出载于斋车以行每舍奠
焉然后就舍(以脯醢礼神乃敢即安/也所告而不以出即埋)反必告设奠卒敛
通典 卷四十八 第 21b 页 WYG0603-0594d.png
币玉藏诸两阶间乃出盖贵命也
　　立尸义(夏/)　(殷/)　(周/)
尸神象也祭所以有尸者鬼神无形因尸以节醉饱孝
子之心也夏氏立尸而卒祭(夏礼尸有/事乃坐)殷坐尸(无事/犹坐)周
坐尸诏侑无方其礼亦然其道一也(言此亦周所因于/殷也方犹常也告)
(尸行节劝尸饮食无常若孝子/就之为也孝子就养无方也)又云旅酬六尸(使之相/酌也后)
(稷之尸发/爵不受旅)曾子问曰祭必有尸乎(言无益/无用为)若厌祭亦可
乎(厌时/无尸)孔子曰祭成丧者必有尸尸必以孙孙幼则使
通典 卷四十八 第 22a 页 WYG0603-0595a.png
人抱之无孙则使同姓可也(人以有子孙为成人/子不殇父义由此也)夫祭
之道孙为王父尸所使为尸者于祭者为子行(户郎/反)也
父北面而事之所以明子事父之道(子行犹子列也祭/祖则用孙列者取)
(于同姓之嫡孙也天子诸侯之祭朝士/延尸于外户是以有北面事尸之礼)君子抱孙不抱
子此言孙可以为王父尸子不可以为父尸也(以孙与/子昭穆)
(同/)为君尸者大夫士见则下之君知所以为尸者则自
下之(尊尸也下事也国君或时幼小/不尽识群臣有以告者乃下也)尸必式(礼之/也)乘必
以几(尊者/慎也)君迎牲而不迎尸(别嫌/也)尸在庙门外则疑于
通典 卷四十八 第 22b 页 WYG0603-0595b.png
臣在庙中则全于君君在庙门外则疑于君入庙中则
全于臣全于子是故不出者明君臣之义(不迎尸者欲/全其尊也尸)
(神象也鬼神之尊在庙中/人君之尊出庙门则伸也)祝迎尸于庙门之外者象神
从外来也天子宗庙之祭以公卿大夫孙行者为尸一
云天子不以公为尸诸侯不以卿为尸为其太尊嫌敌
君故天子以卿为尸诸侯以大夫为尸周公祭太山而
以召公为尸者外神宾主相见敬之道不嫌也卿大夫
不以臣为尸俱以孙者避君也天子诸侯虽以卿大夫
通典 卷四十八 第 23a 页 WYG0603-0595c.png
为尸皆取同姓之嫡也夫妇共尸者妇人祔从于夫同
牢而食故共尸也始死无尸者尚如生故未立也檀弓
云既封主人赠而祝宿虞尸(赠以币送死者于圹也于/主人赠祝先归也封彼验)
(反/)白虎通曰祭所以有尸者鬼神听之无声视之无形
升自阼阶仰视榱桷俯视几筵其器存其人亡虚无寂
寞思慕哀伤无所写泄故座尸而食之毁损其馔欣然
若亲之饱尸醉若神之醉矣诗云神具醉止皇尸载起
说曰按凫鹥诗美成王能持盈守成神祇祖考安乐之
通典 卷四十八 第 23b 页 WYG0603-0595d.png
也其诗五章每章有公尸郑玄以初章为宗庙其二为
四方百物其三为天地其四为社稷山川其五为七祀
则是周代大小神祀皆有尸也至于周人轻重各因其
象𩔖又按周公祭太山以召公为尸是三公之类也又
秋官职祭亡国之社以士师为尸是刑戮之义则其馀
亦可知矣○议曰古之人朴质中华与夷狄同有祭立
尸焉有以人殉葬焉有茹毛饮血焉有巢居穴处焉有
不封不树焉有手抟食焉有同姓婚娶焉有不讳名焉
通典 卷四十八 第 24a 页 WYG0603-0596a.png
中华地中而气正人性和而才惠继生圣哲渐革鄙风
今四夷诸国地偏气犷则多仍旧(具边防/序中)自周以前天
地宗庙社稷一切祭享凡皆立尸秦汉以降中华则无
矣或有是古者犹言祭尸礼重亦可习之斯岂非甚滞
执者乎(按后魏文成帝拓跋浚时高允献书云祭尸久/废今风俗则取其状貌类者以为尸祭之宴好)
(敬之如夫妻事之如父母败损风化黩乱情礼据文成/帝时其国犹在代北又按周隋蛮夷传巴梁间每秋祭)
(祀乡里美鬓面人迭迎为尸以祭之今柳道州人每祭/祀迎同姓丈夫妇人伴神以享亦为尸之遗法有以知)
(古之中华则/夷狄同也)
通典 卷四十八 第 24b 页 WYG0603-0596b.png
　
　
　
　
　
　
　
　通典卷四十八