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通典-唐-杜佑通典 卷四十五

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钦定四库全书
　通典卷四十五
　　唐　京　兆　杜　佑　君　卿　纂
　礼五　吉四
　　方丘(神州后土附○颛顼晋夏宋殷齐周梁汉陈/后汉 魏 晋 东)
　　　　(后魏/)　(北齐/)　(后周/)　(隋/)　(大唐/)
王者父天母地故庖羲氏俯而观法焉○颛顼乃命火
正黎司地以属人(火当为北北阴位也正长也司主也/属会也所以会聚群神使各有序)
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○夏以五月祭地祇○殷以六月祭○周制大司乐云
夏日至礼地祇于泽中之方丘(地祗主昆仑也必于泽/中者所谓因下以事地)
其丘在国之北(就阴/位)礼神之玉以黄琮(琮八方/象地)牲用黄
犊币用黄缯(大宗伯云黄琮礼地下文云皆有牲/币各放其器之色则牲币皆宜以黄)王及
尸同服大裘(祭地之服无文崔灵恩贾公彦孔颖达皆/云与祭天同服今按郊特牲云器用陶匏)
(以象天地之性是同器也王制云天地之牛角茧栗是/同牲也又钩命决云地配以后稷又配祭同也此类颇)
(多凡覆载功齐煦育德/一尚质之义安有二哉)配以后稷(按钩命决释孝经云/郊祀后稷以配天地)
(祭天南郊就阳位祭地北郊就阴位/后稷为天地主文王为五帝宗是也)其乐则大司乐云
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凡乐函钟为宫太蔟为角姑洗为徵南吕为羽灵鼓灵
鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之
方丘奏之若乐八变则地祇皆出可得而礼矣(先奏是/乐以致)
(其神礼之以玉乃后合乐而祭焉函钟林钟也林钟生/于未之气未坤之位也或曰天社在东井舆鬼之外天)
(社地神以之为宫用声类求之凡祭天地宗庙之乐无/商者尚柔商坚刚也灵鼗六面鼓也孙竹竹支根之未)
(生者也空/桑山名)其神州地祇谓王者所卜居吉土五千里之
内地名也(先儒皆引禹受地统书云昆崙东南地方五/千里名曰神州是也按皇地祇郑玄以为昆)
(崙即是土地高著之称既举最高为称是知四和之地/皆及之至于神州但方五千里而已故不云丘而言郊)
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玉用雨圭五寸有邸(舛而同邸也所谓祀于北郊神州/之神舛音昌绢反两足相向之义)
牲用黝犊(地官牧人云阴祀用黝/牲注云谓祭地北郊)币用黑缯(币黑色无/文按昆崙)
(牲币用黑色则/神不宜异也)其坛于北郊筑土为坛名曰太折(祭法/云瘗)
(埋于太折祭地也注云/折照晰昭明之名尊神)配亦以后稷(钩命决云郊祀/后稷以配天地)其
乐奏太蔟歌应钟舞咸池以祭地祇(地祇所祭于北郊/谓神州之神及社)
(稷/)备五齐(若神州则醴/齐而下四齐)七献(本拟大祫九献以/外神无祼故七献)王及尸
服斋戒乘路酒樽荐菹醢之器藉神席槁秸蒲越及鸡
人呼晨司乐宿悬掌次设次大宗伯摄亚献并如圆丘
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其日王服大裘立于方丘东南西面乃奏函钟为宫以
下之乐以致其神讫王又亲牵牲取血并玉瘗之以求
神谓之二始(天地之祭惟圆丘方丘备此二始谓圆丘/之先奏圜钟为宫之乐次燎牲及玉币也)
(方丘则先奏函钟为宫之乐次则瘗埋/血及玉币二者在正祭之前故云二始)尸前既置玉币
等讫次则王以匏片为爵酌瓦甒之泛齐以献尸位谓
之朝践(所谓陶匏象/天地之性)次大宗伯亦以匏爵酌醴齐摄王
后之献凡二献也次荐熟于神座前毕王更以匏爵酌
盎齐以献尸大宗伯以匏爵酌醍齐以亚之所谓馈食之
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献凡四献也尸乃食食讫王更酌朝践之泛齐以酳尸
所谓朝献大宗伯次酌馈食之醍齐以亚之所谓再献
凡六献也次诸臣为宾酌沈齐以献尸凡七也王每献
酒皆作乐一终○汉高帝定天下后诏御史置祠祀官
女巫汉初因秦灭学礼经在人间潜出所以祠祀未修
典礼用女巫者未多其梁巫主祠天地武帝即位曰朕
亲郊而后土无祀则礼不答也于是东幸汾阴汾阴男
子公孙滂洋等见汾旁有光如绛遂立后土祠于汾阴
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脽(音/虽)上泽中为五坛(坛方五丈/高六尺)坛一黄犊以高帝配牢
具已祠尽瘗而从祀者衣尚黄始用乐舞帝亲遥拜如
上帝礼(从宽舒/等议)至宣帝修武帝故事间岁正月一日至
河东祠后土成帝建始初徙河东后土于长安北郊(时/丞)
(相匡衡奏言祭地于北郊即阴之象也故天之于天子/也因其所都而各享焉今祀后土反东之少阳宜徙之)
(长/安)后以帝无继嗣复汾阴后土如故帝崩皇太后诏复
北郊长安平帝立地与天合祭于南郊坛(时从王莽议/事见郊天篇)
○后汉光武中元二年营北郊祀地祇在雒阳城北四
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里为方坛四陛迁吕太后于园上薄太后尊号曰高皇
后以配地祇正月辛未别祀地祇位南面西上高皇后
配西面北上皆在坛上地理群神从食皆在坛下中岳
位在未四岳各在其方孟辰之地中营内海在东河西
济北淮东河南山川各如其方皆在外营内四陛醊(陟/卫)
(反/)及中外营门封神如南郊地祇高后用犊各一五岳
共牛一四海四渎共牛一群神共牛二乐如南郊既送
神瘗俎实于坛北明帝永平二年正月上丁祀南郊毕
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次郊○魏明帝景初元年诏祀方丘所祭曰皇后以舜
妃伊耆氏配北郊所祭以武宣皇后配(时高堂隆上表/云古来娥英姜)
(姒盛德之妃未有配食于郊者也汉文初祭地祇于渭/阳以高帝配孝武立后土于汾阴亦以高帝配唯王莽)
(引周礼享先妣为配地郊夏至以高后配地自此始也/臣谓宜依古典以武皇配天地也鱼豢议曰宜以宣后)
(配地蜀主刘备即/位营北郊于成都)○晋武帝受禅后泰始二年定郊祀
地郊先后配是年并圆方二丘于南北郊更修坛兆其
二至之祀合于二郊(时从有司议云/古者郊丘不异)十一月庚寅帝亲
祀于南郊自后方泽不别立○东晋元帝大兴二年北
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郊未立地祇共在天郊明帝太宁三年七月始诏立北
郊未及建而帝崩成帝咸和八年于覆舟山南立地郊
以宣穆张皇后配五岳四望四海四渎五湖诸山江等
凡四十四神及诸小山从祀(此依魏氏故/事非晋旧也)康帝建元元
年正月辛巳祀北郊帝皆亲奉牲用玄(时将北郊太常/顾和表按后汉)
(光武正月辛未始建北郊此则与南郊同月于是从和/议郊庙牲币璧玉之色虽有成文秦代多以骝驹汉则)
(但云犊未辨其色江/左南北同用玄牲)○宋武帝永初二年亲祀南北郊
孝武帝大明三年移北郊于钟山北原道西与南郊相
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对后还旧处(初晋始置于覆舟山南至此/移之废帝以旧地吉祥复之)○齐高帝受
禅建元二年正月次辛祀北郊牺牲之色依旧不改(时/从)
(王俭/议)而无配武帝永明五年议郊祀用正月次辛瘗后
土御并亲奉车服之仪率遵汉制出以法驾衮冕(用次/辛之)
(义已注/天郊)○梁武帝制北郊为坛于国之北(坛上方十丈/下方十二丈)
(高一丈四面各一/陛其为外壝再重)常与南郊间岁正月上辛祀后土于
坛上以德后配礼以黄琮五官先农五岳及国内山川
皆从祀地攒题曰后地座用上和香(以地于人亲/宜加杂馥)省除
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四望座(博士明山宾议北郊有岳镇海渎之座/而又有四望座疑为重遂省四望座也)松江浙
江五湖钟山白石山并留之如故帝行一献之礼(议在/南郊)
(文/)○陈武帝受禅亦以间岁正月上辛用特牛一祀于
北郊以皇妣昭后配及文帝天嘉中改以德皇帝配宣
帝即位以郊坛卑下更增广之(祠部郎中王元规议旧/坛上径广九丈三尺请)
(加七尺以则地义下径广十五丈取三分益/一高丈五寸请加尺五寸取二倍汉家之数)○后魏道
武即帝位二年癸亥瘗地于北郊以神元窦皇后配坛
兆制同南郊五岳名山在中壝内四渎大川于外壝内
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后土神元后共用玄牲一玉用两圭有邸币用束帛五
岳等共牛一祭毕瘗牲体于坛北亥地其后夏至祭地
于方泽用币牲之属与二郊同○北齐制三年一祭以
夏至日禘昆崙皇地祇于方泽以武德皇后配为坛在
国北郊(坛广轮四十尺高四尺面各一阶其外为三壝/相去广狭同圆丘壝外大营广轮三百二十步)
(馀如圆丘又为瘗坎于坛之/壬地中壝之外广深丈二尺)礼以黄琮束帛神州社稷
天下山水并从祀用牲十二牺同圆丘○后周祭后土
地祗于国北郊六里为坛(坛一成八方下崇一丈方六/丈八尺上崇五尺方四尺方)
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(各一陛每尺一级其壝八/面径百二十步内壝半之)以神农配牲以其方之色神
州坛在其右以献侯莫那配焉(坛崇一丈方四丈其坛/如方丘莫那则周文帝)
(之远祖自阴山/南徙始居辽西)○隋因周制夏日至祭皇地祇于宫城
北郊十四里为方坛(其丘再成成高五尺下成方/十丈上成方五丈成则重也)以太
祖武元配神州迎州冀州戎州拾州柱州宫州咸州扬
州其九州山林川泽丘陵坟衍原隰皆从祀(地祗及配/帝在坛上)
(神州九州神座于坛第二等八陛之间神州东南方迎/州南方冀州戎州西南方拾州西方柱州西北方宫州)
(咸州东北方扬州东南方九州山海以下各以方面八/陛之间唯冀州山林川泽丘陵坟衍于坛之南少西)
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地祇配帝等牲用黄犊二神州以下用方色犊一九州
山海坟衍等加羊豕各九孟冬祭神州于北郊亦以太
祖武元配牲用犊二凡大祀养牲在涤九旬(昊天五帝/日月星地)
(祇神州宗/庙社稷)中祀三旬(星辰五/祀四望)小祀一旬(司中司命风师/雨师诸星山川)
其牲方色难备者听以纯色代炀帝大业元年孟冬祭
神州改以高祖文帝配○大唐制夏日至祭皇地祇于
宫城之北郊十四里为方丘坛因隋制以景帝配神州
五方岳镇海渎山林川泽丘陵坟衍原隰皆从祀(地祇/配帝)
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(在坛上神州在坛第二等五岳以下三十七/座于坛下外壝之内丘陵等三十座于壝外)地祇及配
帝牲用黄犊二神州黝犊一岳镇以下加羊豕各五孟
冬祭神州于北郊(太常博士陆遵揩张罗师权无二许/子儒等议称北郊之月古无明文汉)
(光武正月辛未始建郊东晋成帝咸和中议北郊用正/月皆无明㨿武德来礼令即用十月为是阴用事故于)
(此时祭之请依/旧十月致祭)景帝配牲用黝犊二贞观中奉高祖配
地郊永徽中废神州之祀(礼部尚书许敬宗奏方丘祭/地之外别有神州谓之地郊)
(地分为二既无典㨿/又不通请合为一祀)乾封初又诏依旧祀神州(皇地祇/坛依旧)
(于渭水/北置)二年诏以高祖太武皇帝崇配方丘等祀(司礼/少常)
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(伯郝处俊等奏捡旧礼以代祖元皇配感帝兼配神州/显庆礼废感帝祀以高祖配昊天兼配神州议备郊天)
(篇/)太极元年正月初将有事于南郊有司议唯祭昊天
上帝续议请设皇地祇位(时谏议大夫贾曾上奏论合/设皇地祇位语具郊天篇)
开元二十一年夏日至祀皇地祇于方丘以高祖配立
冬祭神州于北郊以太宗配其仪备开元礼(初中书令/房玄龄与)
(礼官议以为依礼有益于人则祀之神州者国之所托/馀八州则义不相及近代通祭九州今除迎州等八座)
(唯祭皇地祇及/神州以正祀典)开元十一年玄宗自东都将还西京便
幸并州至十二年二月二十二日祠后土于汾阴脽上
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太史奏荣光出河休气四塞祥风绕坛日扬其光(旧祠/堂为)
(妇人塑像武太后时移河西梁山神塑像就祠中/配焉至十一年有司迁梁山神像于祠外之别室)二十
年车驾欲幸太原中书令萧嵩上言云十一年亲祠后
土为苍生祈谷自是神明昭祐屡年丰登有祈必报礼
之大者且汉武亲祠脽上前后数四伏请准旧事至后
土行报赛之礼从之至十一月二十一日祀后土于脽
上其文曰恭惟坤元道昭品物广大茂育畅于生成庶
凭休和惠及黎献博厚之位粤在汾阴肃恭时巡用昭
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旧典敬以琮币牺牲粢盛庶品备兹瘗礼式展诚悫睿
宗皇帝配神作主礼毕令所司刋石祠所(上自/为文)
　　社稷(颛顼汉高辛/ 后 魏)　(唐/晋)　(虞晋夏宋殷齐周梁汉/东)
　　　　(陈/)　(后魏/)　(北齐/)　(后周/)　(隋/)　(大唐/)
颛顼祀共工氏子勾龙为社(祭法曰共工氏霸有九州/其子曰后土能平水土故)
(祀以/为社)烈山氏子柱为稷(祭法曰烈山氏之有天下其/子曰柱能殖百谷故祀为稷)高
辛氏唐虞夏皆因之殷汤为旱迁柱而以周弃代之欲
迁勾龙无可继者故止(先王之制法施/于人则祀之)○周制天子立
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三社祭法云王为群姓立社曰大社(群众也为百官/及兆人所置立)于
库门内之西立之(小宗伯云左宗庙右社稷郑玄曰库右/门内雉门外也周代文尚尊尊故在)
(也案公羊鲁桓公二年取郜大鼎纳于太庙何休/云质家右宗庙尚亲亲文家右社稷尚尊尊是也)王自
为立社曰王社于籍田立之(按诗周颂云春籍田而祈/社稷既因籍田遂以祈社)
(则是籍田中立之王亲藉田所/以供粢盛故因立社以祈之)亡国之社曰亳社庙门
之外立之(春秋哀公四年亳社灾谷梁/傅云以灭国之社为庙屏)诸侯立三社祭
法云诸侯为百姓立社曰国社(亦为百官下/及万人所置)于皋门之
中立之(按诸侯三门外曰/皋次曰应内曰路)自为立社曰侯社亦于籍田
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中立之(按祭义诸侯/亦有籍田故)亳社(立处盖与天子同按春秋云/亳社灾注云亳社殷社诸侯)
(有之所以/戒亡国)大夫以下立一社祭法云大夫以下成群立
社曰置社(大夫不得特立社与族人合居百家以上则/共立一社今时里社是也郊特牲曰唯为社)
(事单/出里)但立名虽异其神则同皆以勾龙配之稷周弃配
之(㨿先儒所说不同王肃之徒即云但祭勾龙后稷人/神而已非为配祭与郑更相折难别有评议不复具)
(论按两家所释郑义/为长故今㨿以为说)社者五土之神(五土谓若地官司/徒职云山林川泽)
(丘陵坟衍原隰等各有所育群生赖之故于土生物处/别立其名为社援神契云社者土地之神能生五榖郊)
(特牲云社所/以神地之道)稷者于五土之中特指原隰之祇(以五土/虽各有)
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(所生而山林川泽丘陵坟衍此四者杂出材用等物于/五谷之功则少且生人所急者食故于五土之中别旌)
(异原隰之祇以报之以其能生五谷名其神但五谷不/可遍言以稷为五谷之长春生夏成最得中和之气故)
(取以名其神表言其处能生稷也非谓止祭其谷粒故/援神契云社者土地之主稷者原隰之中能生五谷之)
(祇是也又礼记曰家主中霤而/国主社稷以其俱是土神也)社坛在东稷坛在西俱
北面坛筑墙开四面门(且社稷阴神皆以北面为尊地/道长右故稷在西也知北面及)
(有墙者郊特牲说社云君南/向于北墉下答阴之义是也)天子之社则以五色土各
依方色为坛广五丈(春秋大义曰天子社坛博五丈诸/侯半之天子大社东方青南方赤)
(西方白北方/黑冒以黄土)诸侯则但用当方之色为坛皆立树以表
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其处又别为主以象其神(礼记大傅说牧野之事云既/事而退柴于上帝祈社又尚)
(书甘誓云不用命戮于社则天子诸侯行军皆载社/主也其主郑注但云盖用石为之以石为土类是也)大
夫以下但各以地所宜之木而立之(司徒职云设其社/稷之壝而树之田)
(主各以其野所宜/之木遂以名其社)礼神之玉盖用两圭有邸(典瑞云两/圭有邸以)
(祀四望崔灵恩云社稷同四望其/玉盖同也以圭锐首象土生物)其牲王制云天子祭
社稷皆太牢诸侯祭社稷皆少牢皆黝色(地官牧人云/阴祀用黝牲)
(郑注云阴祀谓祭地北郊及社稷也/但社稷各牢不同牲也故云皆也)用黑币(按牲币/同色)日
用甲(郊特牲云日用甲日之始也按周初未制礼/之时日犹用戊故召诰云戊午乃社于新邑)祭日
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之晨王及尸皆服絺冕(司服云祭社稷五祀则絺冕/知有尸者凫鹥诗所谓公尸)乐
则大司乐云奏太蔟歌应钟舞咸池以祭地祇(太蔟阳/声第二)
(者应钟为之合地/祇谓神州社稷也)用三献(礼器云三献文郑注/谓祭社稷五祀也)其礼取
血先瘗于所祭之处以为祭始(大宗伯云以/血祭祭社稷)次则礼神
以玉时尸前荐爓肉及脯醢笾豆(郊特牲云/三献爓)王则酌大
罍中酒以献尸(大罍/瓦罍)所谓朝践之献是为一献也至荐
熟时宗伯亦摄后酌以亚献所谓再献(每献酒奏太/蔟等乐一终)尸
食讫宾长酌酳尸谓之三献天子大社必受霜露风雨
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以达天地之气故丧国之社屋之不受天阳也亳社北
墉使阴明也(绝其阳通其阴而已亳殷之社殷都亳也/白虎通云王者诸侯必有柴社者何示有)
(存亡也明为善者得之为恶者失之春/秋公羊傅云亡国之社掩其上柴其下)亳社有所祈求
祷祠则祭之以刑官为之尸丧祝掌其礼(秋官士师职/曰若祭胜国)
(之社则为之尸郑玄注刑官为尸略之也春官丧/祝职云掌胜国邑之社稷祝号以祭祀祷祠焉)○说
曰王者诸侯所以立社稷者为万人求福报功也人非
土不立非谷不生不可偏敬故立社稷而祭焉自经籍
灰烬互执不同郑玄注社稷者土谷之神勾龙后稷以
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配食也按所㨿郊特牲云社祭土而主阴气君南向于
北墉下答阴之义又云社者神地之道又周礼以血祭
祭社稷五祀五岳乐用灵鼓大丧三年不祭唯天地社
稷越绋而行事王肃云勾龙周弃并为五官故祀为社
稷按所㨿左氏傅云勾龙为后土祀以为社故曰伐鼓
于社责上公也今俗犹言社公上公之义耳又牲用太
牢与地不同若稷是谷神祭之用稷反自食乎崔灵恩
云二家之说虽各有通途但昔来所习谓郑为长故依
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郑义试评曰按崔灵恩以郑为长当矣何者按公者
尊称以人尊社故曰社公王肃以俗言社公及以社为
上公者俗言天公雷公岂上公乎又日蚀伐鼓于社责
阴助阳之义也夫阳为君阴为臣日蚀者阴蚀阳也君
弱臣强是以伐鼓于社云责上公耳若勾龙周弃为社
则不得先五岳而埋血也以人鬼虽用血而不埋复云
以无配食字是正神者周人禘喾而郊稷祖文王而宗
武王亦无配食之说岂得不谓郊天者乎且人鬼之道
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不用灵鼓不得越绋而祭也稷者土有生长之功立其
神因以稷名之郑据孝经说曰社者土地之神稷者能
生五谷之神孝经援神契云稷乃原隰之中能生五谷
之祇今按本无正神人感其功欲美报之因以稷名所
以稷名神者五谷之长故也○汉高帝初起祷丰枌榆
社(枌白榆社在丰东北十五里/或曰枌榆乡名高帝里社)二年东击项籍还入关
因命县为公社后四年天下定诏御史令丰谨理枌榆
社其后又令县常以春三月及腊祠后稷以羊彘人里
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各自裁以祠(随丰/俭也)平帝时王莽奏帝王建立社稷百王
不易汉兴礼仪稍定已有官社以后稷配食官稷(高帝/除秦)
(社稷立汉社稷礼所谓大社也时又立官/社配以夏禹而未立官稷至此始立之)稷种谷树(楮/树)
(也其子/类谷)徐州牧岁贡五色土一㪷○后汉光武建武二
年立太社稷于洛阳在宗庙之右(周礼曰社稷在/右宗庙在左)皆方
坛(蔡邕独断曰天子大社封诸侯者皆取土苞白茅授/之以立社于其国故谓之授茅土汉唯有皇子封为)
(王者得茅土其他功臣以户/数租入为节不受茅土立社)无屋有墙门而已(必受霜/露风雨)
二月八月及腊一岁三祠皆太牢具使有司祠(汉仪使/者监祠)
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(南向立/不拜)郡县皆置太守令长侍祠牲用羊豕唯州所理
有社无稷以其使官也○魏自汉后但太社有稷官社
无稷故常二社一稷也至明帝景初中立帝社(博士孔/晁谓汉)
(氏及魏初皆立一社一稷至景初之时更立太社太稷/又特立帝社云礼记祭法云王为群姓立社曰大社言)
(为群姓下及士庶皆使立社非自立今并立二社二神/二位同时俱祭于事为重以礼为黩宜省除一社以从)
(旧典刘喜难曰祭法为群姓立社若如晁议当言王使/不得言为下云王为群姓立七祀诸侯自立为五祀若)
(是使群姓私立何得踰于诸侯而祭七祀乎却为群姓/立七祀乃王之祀也夫人取法于天取财于地普天率)
(土无不奉祀而何言乎/一神二位以为烦黩耶)明帝祭社但称皇帝(王肃议太/尉等祭祀)
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(但称名不称臣每有/事须告皆遣祝史)○晋武帝太康九年诏曰社实一
神其并社之祀(车骑司马傅咸奏曰祭法王社太社各/有其义谷梁传曰天子亲耕故自立社)
(为籍而报也国以人为本人以谷为本为百姓立社而/祈报焉事异体殊此社之所以有二武帝引景侯王肃)
(之论曰王社亦谓春祈籍田秋而报之也其论大社则/曰王者布下圻内为百姓立之谓之大社不自立之于)
(京师也景侯此论据祭法大夫以下成群立社曰置社/景侯解曰今之里社是太社天子为人而祀故称天子)
(社郊特牲曰天子太社必受霜露风雨夫以群姓之众/王者通为立社故称太社若夫里社其数不一盖以里)
(所为名左氏传盟于清丘之社是也人间之社不称太/矣若复不立之京都当安所立乎前被𠡠尚书召诰云)
(社于新邑唯一太牢不立二社之明义也郊特牲曰社/稷太牢必据一牢之文以明社之无二则稷无牲矣说)
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(者则曰举社则稷可知苟可举社以明稷何独不举一/以明二国之大事在祀与戎若有过而除之不若过而)
(存之存之有义除之无据周礼封人掌设社壝无稷字/今帝社无稷盖出于此然国主社稷周礼王祭社稷则)
(絺冕此王社有稷之文也封人设社壝无稷字说者以/为约文从可知也谓宜仍旧立二社而加立帝社之稷)
(禹贡惟土五色景侯解曰王者取五色土为大社封四/方诸侯各割其方色土者覆四方也如此大社复为立)
(京都也诏曰社实一神而相袭二位众/议不同何必改作其便仍旧一如魏制)○东晋元帝建
武元年又依洛京立二社一稷○宋仍晋旧无所改作
○齐武帝永明十一年何佟之议其神一位北向稷东
向斋官社坛东北南向立以西为上诸执事西向立以
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南为上稷名太稷(兼祠部郎中何佟之议按礼记郊特/牲社祭土而主阴气也君南向于北)
(墉下荅阴也王肃云阴气北向故君南向以荅之为言/是相对之称知古祭社北向设位斋官南向明矣近代)
(相承帝社南向太社及稷并东向而斋官在帝坛北西/向于神背后行礼又名稷为稷社甚乖礼意谓二社语)
(其义则殊论其神则一位并宜北向稷若北向则成相/背稷是百谷之总神非阴阳之主宜依先东向斋官在)
(社坛东北南向立以西为上诸执事西向立以南为上/稷依礼无兼称若欲尊崇正可名太稷岂得稷社耶治)
(礼学士议曰郊特牲云君南向荅阳也臣北向荅君也/若以阳气在南则立应北向阴气向北则立宜向南今)
(二郊一限南向皇帝奠币东西向故知坛墠无系于阴/阳设位宁拘于南北群神小祠类皆向南面荐飨之时)
(北向行礼盖欲申灵祇之尊表求阴之理议与佟之相/难凡三往反有司议治礼无的然明据佟之议乃行也)
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○梁社稷在太庙西天监四年以太常省牲太常丞牵
牲太祝令赞牲(其初盖晋元帝建武元年所创有太社/帝社太稷凡三坛门墙并随其方色每)
(以仲春仲秋并令郡国县祠社稷先农及腊又各祠社/稷于坛百姓则二十五家为一社其旧社及人稀者不)
(限其家春秋祠水旱祷祈祠具通其丰约旧太社廪牺/吏牵牲司农省牲大祝史赞牲天监中明山宾议郊特)
(牲云社者神地之道国主社稷实为重今公卿贵臣亲/执盛礼而令微吏牵牲颇为轻末且司农省牲又非其)
(义太常礼官实当斯职礼祭社稷无亲牵牲之文谓宜/以太常省牲廪牺令牵牲太祝令赞牲帝唯以太祝赞)
(牲为疑又以司农省牲于理似伤廪牺吏执绋即/事诚卑议以太常丞牵牲馀依山宾议于是遂定)至大
同初又加官稷并前为五坛○陈依梁而帝社以三牲
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首馀以骨体荐粢盛为六饭粳以敦稻以牟黄梁以簠
白梁以簋黍以瑚粢以琏(其义本之齐/制敦音对)○后魏天兴二
年置太社太稷帝社于宗庙之右为方坛四陛以二月
八月日用戊皆太牢勾龙配社周弃配稷皆有司侍祠
○北齐立太社帝社太稷三坛于国右每仲春仲秋元
辰及腊各以一太牢祭焉皇帝亲祠祭则司农卿省牲
进熟司空亚献司农终献○后周立社稷于左帝亲祠
则冢宰亚献宗伯终献○隋文帝开皇初建社稷并立
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于含光门之右仲春仲秋吉戊各以一太牢祭牲色用
黑孟冬下亥又腊祭之郡县二仲月并以少牢各祭百
姓亦各为社○大唐社稷亦于含光门内之右仲春仲
秋二时戊日祭太社太稷社以勾龙配稷以后稷配武
太后天授三年九月为社至长安四年三月制社依旧
用八月神龙元年改先农坛为帝社坛于太坛西立帝
社坛礼同太社太稷其坛不备方色异于太社(时祝钦/明与礼)
(官等奏经典并无先农之文永徽年中犹名籍田垂拱/以后改为先农然先农与社本是一神其先农坛请改)
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(为帝社以应王社之义其祭先农改为帝社仍/请准令用孟春吉亥祀后土以勾龙配制从之)又其年
五月诏于东都建置太社令礼官议立社太常少卿韦
叔夏等引吕氏春秋及郑玄议以为社主用石又按后
魏天平四年四月太社石主迁于社宫是社主用石矣
又检旧社主长一尺六寸方一尺七寸礼官博士议社
主制度长短在礼无文按韩诗外傅云天子太社方五
丈诸侯半之盖以五是土数故坛方五丈其社主请准
五数长五尺准阴之二数方二尺剡其上以象物生方其
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下以象地体埋其半以根在土中而本末均也则神道
设教法象有凭其尺请用古尺又检旧社稷坛上四方
布以方色唯中央数尺饰以黄土礼官韦叔夏等又议
曰韩诗外傅云天子太社广五丈各分置四方色讫上
冒以黄土说者云冒以黄土象王者覆被四方据此合
用黄土遍覆坛上今检旧坛之上亦备方色唯中央数
尺饰以黄土则是覆被之道有所不及既乖旧制请准
古改造于是以方色饰坛之四面及四陛其上则以黄
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土覆之天宝三载二月诏社稷列为中祀颇紊大猷自
今已后社稷升为大祀(大历六年十一月𠡠中祀并用/少牢至贞元五年九月国子祭)
(酒包佶奏请社稷复依/正礼用太牢诏从之)
　
　
　
　
　
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