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通典原序
唐 左 补 阙 李 翰 撰
儒家者流博而寡要劳而少功何㦲其患在于习之不
精知之不明入而不得其门行而不由其道何以徵之
夫五经群史之书大不过本天地设君臣明十伦五教
之义陈政刑赏罚之柄述礼乐制度之统究治乱兴亡
之由立邦之道尽于此矣非此典者谓之无益世教则
圣人不书学者不览惧冗烦而无所从也先师宣尼祖
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述尧舜宪章文武七十子之徒宣明大义三代之道百
世可师而诸子云云猥复制作由其门则其教己备反
其道则其人可诛而学者以多阅为广见以异端为博
闻是非纷然澒洞茫昧而无条贯或举其中而不知其
本原其始而不要其终高谈有馀待问则泥虽驱驰百
家日诵万字学弥广而志弥惑闻愈多而识愈疑此所
以勤苦而难成殆非君子进德修业之意也今通典之
作昭昭乎其警学者之群迷欤以为君子致用在乎经
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邦经邦在乎立事立事在乎师古师古在乎随时必参
古今之宜穷终始之要始可以度其古终可以行于今
问而辨之端如贯珠举而行之审如中鹄夫然故施于
文学可为通儒施于政事可建皇极故采五经群史上
自黄帝至于有唐天宝之末每事以类相从举其始终
历代沿革废置及当时群士论议得失靡不条载附之
于事如人支脉散缀于体凡有八门号曰通典非圣人
之书乖圣人微旨不取焉恶烦杂也事非经国礼法程
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制亦所不录弃无益也若使学者得而观之不出户知
天下未从政达人情罕更事知时变为功易而速为学
精而要其道直而不径其文甚详而不烦推而通放而
准语备而理尽例明而事中举而措之如指诸掌不假
从师聚学而区以别矣非聪明独见之士孰能修之淮
南元戎之佐曰尚书主客郎京兆杜公君卿雅有远度
志于邦典笃学好古生而知之以大历之始实纂斯典
累年而成杜公亦自为序引各冠篇首或前史有阙申
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高见发明以示劝戒用存景行近代学士多有撰集其
最著者御览艺文玉烛之类网罗古今博则博矣然率
多文章之事记问之学至于刋列百度缉熙王猷至精
至粹其道不杂比于通典非其伦也于戏今之人贱近
而贵远昧微而睹著得之者甚鲜知之者甚稀可为长
太息也翰尝有斯志约乎旧史图之不早竟为善述者
所先故颇详旨趣而为之序庶将来君子知吾道之不
诬也左补阙李翰序
