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钦定四库全书
怀麓堂集卷六十六
明 李东阳 撰
文后稿六
记
进士题名记
国朝殿试之制取会试之选于乡者策于廷而亲第其等谓
之进士既板刻为登科录以传又刻其名氏于石寘之国学
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以示后世是制也在宋之时始不赐黜溯而唐已有之又溯而
晋魏若李秀之科亦或亲试又溯而汉则有贤良方正之举武
帝始赐策试之其所询者大抵皆治天下之道其文至今传焉
然不独是也上自唐虞黎献之举敷言之奏虽无事乎文而
非治道则莫之言也顾时殊事异不得不求之文字之间而
其为法详且劳若是亦其势然尔我朝洪武初置科举法
既而中辍十七年始复为定制凡殿试读卷则用翰林及诸
文臣之长提调监试受卷弥封诸务皆各有分职及传胪
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放榜赐宴冠服宝钞皆各有定期列圣相承莫之或易
今天子嗣统之三年庚戌始展读卷之期为制加密乃
九年丙辰之试赐朱希周等三百人及第出身有差臣
东阳滥与读卷又奉敕为记于题名之石臣闻明主劳
于求才而逸于任贤故凡天下事各有所任而不侵其
职若科举之事乡试则付之藩臬以为未信也会试则
以名籍付礼部考试付翰林暨于亲试则有殿最而无
黜陟盖以为是可信矣而必亲之不以为劳者固求贤
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事也夫所谓贤者言足以益乎治则行之行足以称其
其言则用之今日所求固他日所为任天下事者也于
是礼乐刑罚兵戎钱榖百凡之务皆有所付而享其成
然则今日之事诚恶可苟哉贤者之出将以为天下用
天下事皆能言之若无不可为者及其既用则各以所
得为者为之人各尽其所为则天下之大可不劳而治然
循名而责之其实不能以皆副也夫使行违其言职不
称任或又举而隳之则名之著于籍者不过为爵禄之
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梯阶有司之文具亦非所谓循而责焉者也君之所为
劳者顾若是哉圣天子文德诞敷治化日盛而求贤如
不及忠良硕大足以任天下事成天下治者宜于是出
焉兹石之传他日必有指其名而称之者矣若恩荣次
第则求贤之礼固当然者臣不佞谨推本其大者言之
重建诸葛武侯祠堂记
君子之用世必心存乎正则其猷为功业光明俊伟天
下信之后世知之苟所存不正则其所为虽偶合幸中
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而疵颣罅漏掩匿之不暇纵使欺于一人不能逃千万
人之目诳于一时不能免千万世之口此诸葛武侯之
忠所以通天地贯金石历今古而犹存也昔侯当汉祚
倾危之日虽在畎亩扶颠拨乱己预定乎胸中顾献帝
之身方堕于曹贼之手失国寄命无复有可为之势而
帝胄之贤无出昭烈右者故委身而从之当是时苟可
以存汉虽万乘有不暇顾一刘璋宜无足恤璋固拥兵
坐视遣使致敬于贼者也及魏丕篡立昭烈顾命侯益
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自奋激佐庸主而不隳其志累蹶累进至于毙而后已
焉是其心终始存没无一日而不在汉也可谓正矣若
泣廖立死李严屈司马懿而不敢动者岂独其摧彊制
胜之力邪亦生平忠义激发而詟伏之耳彼荀彧者以
沟渎之经为成仁取义之举虽幸免于洓水之论而竟
黜于考亭之笔岂非自失其正以贻天下后世之议哉
彧不足道也以张留侯之贤报韩复汉世所并称然究
其心论之亦不免以术济正未若侯之纯乎正也程子
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谓侯有王佐之心者其以是夫故后之学者当以武侯
为正南阳府城西五里卧龙岗为草庐旧址汉史称侯
躬耕南阳又曰寓居襄阳隆中盖秦南阳郡郎今邓州
而襄阳实在其界故也元建祠祀侯又置书院设山长
聚徒讲学给田数百顷国初祠燬宣德间知府某某相
继修葺岁以八月二十一日为侯忌辰而致祭焉成化
间颓圮过半弘治乙卯河南参政顾君福分守兹地乃
檄诸属吏鸠工市材复为堂六楹中肖侯像左右庑楹
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亦如之其后为亭覆以茅扁以草庐庐之后又为堂六
楹曰卧龙祠之左为堂庑各四楹曰书院始事于戊午
夏四月成于秋八月又归其故田四顷以供祀事先是
顾君夜梦侯访之若世所传画像者适草庐结构日也
夫忠义之在天下人心所同而君好古勤政向慕独至
故形诸寤寐如此然则学于此者亦可以监矣君比以
书来请记东阳亦慕侯深者故乐为之役云
山西布政司修造记
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唐虞建官外有十二牧其命官之辞以民食为重而用
人制夷之道具焉盖兼兵民之寄而畀之也三代相继
虽离合稍殊而责任无改自罢侯置守以来汉唐之州
牧刺史建置不常大扺皆以民事兼戎务元立行中书
省以应内治其重有加焉国朝于两畿外置十三布政
司分领府州县以治民事又置都指挥使领卫所以治兵
又置按察司以纠察官吏刑兵民之不法者其势若专
而不威然分方之守会官之议虽兵与刑未始有不获
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预者盖布政之重如此世之昧者或但知为财赋之官
而不知为民社之主岂设官之意固然哉顾必有方域
以为统会有廨舍以为居止有堂宇以为发政出令之
地于此阙一焉虽有官为政亦将安所施哉山西布政
司建置既久堂廨倾仄垣墉颓圯官前后幸代则屣脱
以去莫有为置虑者左布政使陈公廉夫始筑周垣三
百馀丈高丈馀重构官舍百馀间谓之西公廨复构五
五十馀间谓之东公廨又为左衙堂室三十馀间又重
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建后堂为间五堂东隙地为斋浴之室又修理问所为
间十馀前为门二重为厢馀二十之数以及门之外承
宣通会二绰楔皆撤而新之自弘治甲寅之春已己未
之秋六年而后成凡为木石瓦甓之费若干万皆得之
区画不烦于官民之藏凡为陶冶斲筑髹䌽之工若干
万皆责之于𨽻役不取诸闾亩之夫行伍之士及其成
而观之则规制宏伟颜采焕耀称藩会之名号宜吏民
之瞻仰信西北一巨丽也惟古之官署制作因革皆托之
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文章以纪成事于是乎有厅壁之记有题名之记有修造
之记载诸简牒往往而然山西为国右藩内拱京辅外捍
戎狄所系甚重其修建之举岁月姓氏名物之实不纪而
传之则后来者安所据以为承继修葺之地哉虽然利不
十者不易业功不百者不变常使无陈公廉直干固之能
节用爱民之惠谋深虑远之计而任劳举重苟焉而为之
祇见其烦未见其益也世之君子尚思所以监之哉相公之役
者若干人观者按而考之足矣公名清青之益都人也
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孙家渡神祠记
弘治壬子都御史刘公大夏既受治河之命实荐河南
按察佥事张君鼐之才分厥任焉公躬相原隰下上数
百里以张秋镇之上流为黄陵冈黄陵冈之上流为孙
家渡此而不治水势且不杀功何由成乃督兵民夫七
千疏之未几张秋大决夺汶以入海运河遂坏上命大
监李公兴平江伯陈公锐往与共事于是刘公分治所
谓孙家渡者既又以荆隆等六口皆黄陵上流复以万
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夫塞之功既并举张秋适塞而运道始复其旧朝廷易
镇名曰安平建二神庙以为之镇在黄陵者赐名昭应
令有司春秋修祀事三公者既以成功皆录功进禄秩
有差而张君迁副使专理运事踰年孙家渡渐壅弗泄
奔流横溃张君虑其复为黄陵害以及安平曰是吾责
也其不可复玩丙辰春请于巡抚都御史陈公道以五
千人疏之畚锸云集卷埽山委橛杙鳞次盖取治决之
馀策遗力而用之六旬而举自是水势复通由朱仙镇
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以复项城故道张君复建庙于渡之堤上祀其水神会
某上京师以陈公意告予请为记夫鬼神者二气之良
能也气之自二为五生克制化相寻于无穷水之为物
最微而极盛得其性则利及万类失其性则害亦随之
所以翕张变化者神为之也至于巨川大泽渊源之所
汇灵秀之所聚则其神最灵其有能利害福祸人者焯
乎不可诬也然见于此复见于彼随所寓而无不在如
苏子所谓掘地得泉者固于水有取焉顾其经画区处
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之方疏涤障塞之力财成辅相之事则神必有待乎人
而祝愿之诚报飨之礼人亦不能已于神也河之神既
列于四渎兮坛而飨专坛而报为天子所有事又有因
事特置如所谓昭应之祠者兹渡之祠又派别而支分
之亦独非礼之以义起者哉若其象设之容名号之称
吾则不得而详也且天下之事功必前后相继乃能长
存而不坏二都宪之志宜乎其同矣使继张君者玩时
怠力不亟修之而徒恃乎神岂务民之义之智哉予喜
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张君之义为务民之举也是用记其事始以告于后之
人且系以诗曰河水最大粤有要害或溃于夷或阻于
隘溃则涨之阻则淤之虽人之劳神则将之有冈在原
有渡其上载疏载堙复决其障厥性既安岐为两流曷
镇其冲中有崇丘厥功告成乃秩神祀为此祠者维有
司事宫墙丽空象设在中秋菊春兰暮鼓晨钟神之至
喜簸浪掀风神之归与水与天通愿河之平神亦宁止
中台有丞外台有贰功昭无穷祀亦终始其或怠事有
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如此水
重修宿松县庙学记
学旧在县治东南百武许僻隘圯剥为流潦所坏弘治
乙卯冬朱公巡抚南畿顾而叹曰是不可以不治乃檄
县重建发公帑银五百馀两工未半朱子告归彭君礼
继之曰是不可以不卒则督府以下亟修厥事念其用
犹弗给募富民以私财助之镪而至者道相属总之得
若干缗会连至月校而事程之而知府张君冕又躬定
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条约以授于溥徙庙就高中为大成殿重檐广霤廉陛
县绝旁为左右庑庑尽则环属于谒圣二门而中为戟
门前峙又左右峙为祗肃二门及集禧之室又环而属
之棂星门而止皆栋宇森耸象设魏焕于是庙制有加
于旧庙之西为明伦堂高逊殿数尺而敞不减旁为进
德修业二斋少杀其三之二而坐立进退之间绰然而
有馀东为奎星楼以庋经籍其高略与殿等下为师生
廪馔之地又旁为号舍若干以居讲习而学之制亦有
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加焉教谕某训导某某相与议曰是而不记不可也乃
寓书属介以请于予予惟君子之学必以时而其成则
有其序自秉彝之性梏于形气之私旧染污俗不容以
不亟去此易所谓欲及时者也所谓不远复者也及其
崇德广业则非一蹴所能至博学以聚之集义以生之
真积实践而使之不移优游涵泳以俟其自化盖久而
后成焉孔孟所谓譬如为山不成章不达者也学而至
于成则由体达用推已而及之人惟所之而无不当矣
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故为学而失其时则病于愒进而不以其序则病于躐
二者有一焉其学之成者吾弗信也盍观于兹役乎敝
于数十年而修之一旦可谓得其时更于数人积数千
万工而后毕其序固若是也观于是而为学之道得矣
苟居于斯萃于斯若传舍涂路或愒或躐而不知致力
之地则欲成其身且弗能何以推而达之用哉夫学之
设有司所以教乎人者也修之若是其亟成之若是其
难而士之学不成或成而弗济于用亦何所益而为之
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也宿松之士其亦知所勉哉其亦副诸大夫作人兴教
之意哉因书以为劝
重修季子庙记
常州府季子庙在府治东一里刑部尚书白公昂尝读
书其间慨其敝陋谓居守道徒曰吾他日必修之公举
天顺丁丑进士历官两京不暇葺治每询诸子弟及乡
之人闻其益敝恒慨然于怀越四十馀年为弘治戊午
始以属诸巡按御史曰此有司祀典所载第公赋方殷
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未易旁及乃会诸官得赢财若干简材治籍庀物督工
撤其旧构而重新之堂庑庭祀以次继作屹然为隆焕
然为华象设昭布礼器具列回视昔之颓垣败宇者异
矣按吴封于延陵实今之武进县县西七十里暨阳乡
有季子庙后其地属于江阴孔子所书石刻在焉唐玄
宗时命殷仲容摹刻之代宗时润州刺史萧寀宋徽宗
时知常州朱彦递传刻之国朝洪武间始毁其后修之
又摹旧刻置于庭侧自季子没二千馀年庙几兴废几
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迁徙而其名号风节固未泯也夫称季子者谓其执节
让国不以千乘动其心聘鲁观乐而知列固之故聘齐
郑卫晋而知其政见其臣而知其所可与者其明睿通
博出于人远甚故以孔子之圣与其合礼至题辞以表
之非其人之贤宜不得比议季子者乃以来聘书名之
义疑其让国之过为贤者累殆亦有说焉然春秋所书
其隐然者也礼之所载与墓题之所识其显然者也隐
然者既未能以尽识显然者不据而信之奚可哉夫让
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德之美也苟知让之为美德则于处家必无秦越人相
视之患于群居必无触蛮氏交战之耻兹庙之祀固廉
贪立懦之端其于世教不为无助也秉彝好德人心所
同况私淑景仰出乎其地者哉白公壮而用世老能完
名慕古力学盖其素志而于好德审尚之义亦有合焉
兹庙之修若有待于今日不可以不识也东阳楚人虽
殊地异境亦有感乎斯义因纪成事告诸来者俾时修
之且为楚歌以祀神其辞曰朝弭节兮江东暮搴芳兮
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水中迟公子兮不来郁余怀兮忡忡兰堂兮桂宫襜裀
兮数重兮子兮归来乐予心兮融融吴之国兮姬之宗
纷伯仲兮让侯封彼美兮公子缵太伯兮遗风时震撼
兮舂撞斗雄雌兮竞衡从矻砥柱兮不动见东流兮淙
淙眇千乘兮一毫亦何心兮鼎钟生好古兮若渴匪斯
人兮曷从神之居兮俗庞神之锡兮年丰愿千秋兮百
世永报祀兮无终穷
重建茶陵州学记
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茶陵在宋元为州州有学燬于兵燹洪武间始降州为
县建学于县西郭外成化间复升县为州知州俞君荩
迁学于州治西偏弘治间李君永珍复迁郭外学屡迁
而科目士愈疏阔弗继丙辰之岁董君豫来知州事考
诸图籍知宋元旧学在城西南二里其地曰狮子口与
茶陵卫指挥王侯廷爵往相遗迹半没于民家于是白
其事于长沙知府王君瑀又白之湖广布政参议夏公
昂按察佥事汤公全又白之巡抚都御史沈公晖巡按
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御史曾君昂既报许且檄府通判李君某暨董其事则
以隙地易诸旧主又募州卫诸义民多效财力籍诸佃
作得千数百人乃役之除其旧基果得断阶败础于下
盖其冈脉自云阳山而来汹涌奔放结为是区左右山
水交拱环抱不见其际信吾州胜地也顾旧学堂殿皆
狭隘移其故材拓而新之规制闳敞轮奂辉丽亦加于
昔经始于丁巳十二月迨戊午七月告成自入国朝百
有馀年而州始复其名又二十馀年而学始复其地殆
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亦非偶然者矣予闻而叹曰人禀天地之性以生其善
同也或为气质所限又移于习俗之偏则不能以不异
惟学者能变其气质愚可使明柔可使强苟明而强则
其性无弗复者矣及得位以行政教则能变其习俗齐
可以至鲁鲁可以至道苟至于道则人之性无弗复者
矣若不克变而徒致力于事物土地之间以求之奚益
哉吾州文献地其在前朝登巍科跻膴仕树功立业者
相望也既久而不振岂非学与教之责哉今复而州名
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复而学地亦振起作厉之机而明彝伦正风化之义固
于是乎在士之学于是者必澡志洁虑择善而力行使
德崇业广足以济一世利万物则非独为一时一乡之
士而称为天下之英才千古之豪杰可也使徒挟名邦
矜胜地而不知所以学非徒无益又适以损之固非贤
有司教士之心亦岂吾士之所以自处者哉予因学正
江海章及诸乡士之请特纪成绩以告后人且以期复
古之效不止乎宋元之盛而已
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重建深州庙学记
弘治戊午夏四月深州知州郭君骞重建庙学始修大
成殿六楹增筑灵台十有二丈次建左右庑各增为十
楹庙之东为省牲所为神库各四楹前为灵星门亦如
之内门则增其楹二又次为明伦堂为后堂又次为左
右三斋楹各四旁为肄业之房楹四十馀为东西仓共
十二楹又于学之西为亭于射圃如堂之数自台庑以
下皆出新构不因于旧越明年己未秋八月既望告成
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相与议曰学废之久而成之若是难苟无以识之安保
其不复废于是以记请予予为之言曰道人之所同也
惟圣人能尽且以为教故君子举而归之学圣人者赖
所为教以复其性而报本反始之义生焉故建学者必
有庙庙与学兼置而后得其所为学者圣人之道万世
不废则所谓庙与学亦将至于无穷焉然后之学者或
不知所为学其所致力不过口耳皮肤之间甚者徒为
之美观文具而无所事学故并其所当祀者失之若所
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为祀亦止乎象设礼器声容文物之末而不能祀者又
弗论也今庙学遍天下而圯坏过半为有司者勤勤汲
汲蚤作而夜思非钱谷之出入则狱讼之曲直钱谷狱
讼亦岂非道之所有事者乎而其本不专在是也于是
知职教化者不可不于此焉尽也深州畿辅地去京师
不数百里衣冠礼乐得于教者宜先士之渐染圣道非
遐陬僻地比贤有司又从而辅翼之指其向方而示其
本始兹学之修固立教兴化之端也苟徒囿于壤地宫
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室之中由之而不知习矣而不察或不知之艰而行之
艰亦恶贵乎修建为哉群进曰先生之言非独可以纪
岁月亦足以资敩学矣因复诸儒师俾刻之石以为记
金华府乡贤祠记
金华府乡贤祠浙江布政参议吴君纪所建也府旧多
贤宋宗忠简梅节悯潘然成三公祀于学宫东莱吕成
公祀于丽泽书院元以何玉祀于四贤书院皆燬于火
国朝成化初按察佥事辛君访请立正学祠以祀东莱
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四贤而诸贤皆未及祀吴君稽古问俗慨其遗阙乃取
旧所传敬乡录贤达传及诸史籍择其德业文艺之卓
然者分为五类合五十二人相地得废寺于城南隅构
祠堂一区名之曰乡贤祠经始于弘治丙辰之冬而成
于丁巳之秋岁春秋帅寮属生徒修祀事又志诸名贤
姓爵谥事行述作之暨各著义例以见其所为祭者其
用心亦勤矣古者功宗之秩盖取人臣之施法定国禦
灾捍患者祀于国而乡先生则祭于社夫所谓乡先生
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者不必皆仕于时用于天下而其言与行足以范世厉
俗虽谓之法施于民可也韩子谓句龙弃以功孔子以
德故遍祀于天下然则德之及于乡者比功于社各于
其乡祔而祭之岂礼之所得已者乎社之祭固有民者
所同乡贤之祀亦视其地之有无而已无德而祀者谓
之淫有德而不祀者谓之阙淫与阙皆不可以为礼是
一乡之祀固不容已而亦奚容以苟乎哉今所谓大儒
者惟以明道为尚而无取乎词章训诂之能所谓名臣
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必功德及人而不徒取乎爵位之显所谓忠孝宁以敢
谏比死节而事之不系安危者不与至若录孝子而抑
过中录名儒而黜失行其选不可谓不严东莱已从祀
孔庭固不俟论若诸贤者虽一乡之评而亦天下之公
论也彼生于斯学于斯闻其姓名睹其庙貌知其非苟
祀者仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝之间哉故予
谓是祠得祭义而志得史法一举而二善备矣志有前
后序而子以参议君之请为记序由志以及祠记则由
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祠以及志故各举其重云
三锡堂记
庐州府治有堂曰三锡知府马汝砺燕居之所也初汝
砺以成化甲辰进士历官刑部员外郎弘治癸丑左迁
于庐为通判越三年丙辰迁同知又三年己未始擢知
府间忆宋陈尧佐三守庐州名其堂曰三至今不离郡
治而三沐锡命因仿其意略为异同而兹堂名焉且是
岁孟春汝砺之父良佐公以戊戌进士累官南京翰林
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侍读学士方被诰命进阶奉直大夫其母加封为宜人
祖父母皆加赠如其父母其弟龠以季春复举进士而
汝砺之擢则在仲春之月虽以是称三锡无不合者盖
汝砺世学易故取诸王三锡命之义云尔夫人臣之锡
于君者曰科第曰爵秩曰封赠顾非文学之中选才行
之应格阶资之合典式则不得与三者有一焉犹足以
为难若萃于一门集于一时者实奇事嘉会非可以理
执而势料也汝砺之在庐旌于当事者累数皆以为勤
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慎岂弟有良吏风故资累望积愈升而愈进若其父子
相授受昆弟相师友旧恩叠至而新宠益加渊源之深
长模范之真正盖亦有由然者矣以川蜀之僻远西充
之简朴而得之岂不诚难乎哉然则名堂纪实比之于
陈氏之盛以附乡邦故事亦恶乎不可也抑观尧佐之
父省华虽未甚显而封秩特隆史称其家教严肃不以贵
富废礼法今学士公方以文行向用无俟其子之贵而汝
砺辈又踵而成之使其策励增益久而不懈以益致乎爵
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秩封赠之盛宁不为兹堂之光也哉故不可以已于记
留耕轩记
少詹事兼学士新都杨君介夫尝言其父留耕先生所
居有轩焉乃其所取以自号者也先生蚤从父宦贵州
有陟岵之变奉母大孺人间关归其乡贫不能具脩贽
以从外傅惟旧藏周易一部手自披诵遂以取乡举居
京师弟子数十人及举进士授行人司正擢湖广按察
司佥事专督学政其所造就跻华要者甚众而先生亟
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致其事以去其教子亦以易学介夫之举进士实先先
生诸子廷仪亦继举廷平廷宣又连举于乡一门科第
之盛莫之或过比廷仪为兵部主事考最当封先生以
品高例得进阶给诰命命未给而介夫迁今秩复以两
宫尊号恩封公且从高者改给如其官则异数也方先
生之就学固未尝自必于显庸盛大如今日而大孺人
独心期之以为祖父之泽留以遗后人者固在而先生
式克成之又将以遗其子若孙此轩之所以名也凡祖
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父之于子孙必有所遗德则欲其修业则望其成自阴
启豫养之馀以至于庭趋面命之际皆是也是虽不可
以隃度遐卜而实其身自为之譬之田焉秋之所穫即
其春之所耕者也经有之厥父菑厥子乃弗肯播矧肯
穫史不云十岁种之以树百岁来之以德近世赋咏有
方寸留耕之说其亦本诸此乎杨氏之先积义累仁而
弗究于用于先生焉发之硕德懿行力自植立内以教
其子而外以淑其诸生虽晚达早退而荣封显锡骈臻
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叠至可谓播而穫矣介夫当先生授徒时方及龀聆诵
读声即闇记若素业者入翰林博涉经史用以供讲筵
史局之职敷衍明畅纂述精当才望揭揭在人耳目廷
仪亦表出郎署而来者尚未艾则先生所以为后遗也
又岂可以丈尺斗斛计哉世之不种而穫者殆有其人
然非天下之恒理君子所不谓闻先生之名亦可以劝
矣族祖云阳先生尝作方寸地说予读而识之兹于先
生有感焉弘治乙丑先生寿七十介夫居禁密且有日
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讲之命不克躬奉觞斝请记名轩之义为先生寿适廷
仪以奉使归因函而致之以揭诸轩中其亦先生之意
也夫
松岩记
夫松植物之寿者也鲁论叹其后凋戴记称其不易历
岁月经冰雪殿草木而孤存者其恒也然或不幸而生
于通衢坦地不出为梁栋器用则为人之所薪其获保
质完节终乎天年者亦鲜矣惟深山重岩之中人迹之
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所不能及斤斧之所不得加其生焉者乃可以终其年
而不夭视诸群卉众木或以月或以岁或倍焉或蓰焉
而皆莫之及于是松之寿始见是物之寿者固存乎质
亦未始不系乎其地也歙地多岩谷其产宜松轮囷盘
虬动数百年有可望而不可挹者孙封君有容顾而乐
之曰吾将于是比德焉盖自弃举业以来一游吴越再
游金陵兴极志倦归其乡而不复出及其子忠显为大
理评事获沾锡典虽有名秩命服自处与韦布无异徜徉
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容与于所谓松岩者因取以自号人之尊礼而不敢字
者亦以是称之予闻君敦孝彊义动多利济倾囷庾治
桥道费数千百计其三世祖尝以赘冒程姓程为歙望
大夫士争附托之而君命其子请复孙姓必遂乃已其
知本务实不堕流俗尤人所难是宜其培积深厚飨有
优裕膺寿考于方隆质其所自喻无愧也君既教忠显
举进士累官右寺副守身效绩足徵家训仲子忠弼为
郡庠生季子忠振及诸孙皆就学而君之寿犹足以待
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之则所以培其身以及其后人者又可知也君寿跻七
十诞辰在九月之末忠显方奉命录刑两浙期以竣事
过家称庆念礼部之试见知于予请记松岩之义以寓
颂祝期且至走价京师俟于门者再阅月予弗能置也
诗人祝寿者不云如松柏之茂请并以是致意云
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怀麓堂集卷六十六
