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钦定四库全书
诚意伯文集卷七
明 刘基 撰
覆瓿集七
序
赠奕棋相子先序
礼乐射御书数之艺君子游焉博其理也其不在此科
者士弗尚吾独于棋乎有取盖棋末伎也而有用兵之
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道可以通人之智知缓急存亡进退取舍有乘机应变
攻守之法避实击虚投间抵隙兼弱取乱之道无所不
备吾尝读孙子十三篇而知古人制敌之术意奕棋必
出于兵家教战者所制非其他娱目悦耳者比其所以
不得附于六艺者以其为兵也夫兵君子慎言之而可
以教乎哉宜其在六者之外也自天下为战国而司马
穰苴孙武吴起之徒公然以兵为教于是学战阵者不
必寓于物以求之而棋遂为娱乐之具而精其数者亦
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日用而不知耳陶士衡以周物之智不违纤芥而不喜
人为棋当时僚佐实不知其可以达于兵而徒为费时
乱日使有知及此者以告士衡士衡当教人为之不必
投其具于江中矣儒者之道格物以致其知贵能推其
类也故观水而知学观耨田而知治国善推之而已矣
是故无用之伎也旁通之可以措大事吾于此而知智
者之不死也相生子先兄弟皆精于棋人无与敌焉吾
每惜其用心之专而惧其无益于用也故原夫制作之
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本意以语之方今寇盗窃发武夫环视如林无或能出
一谋发一虑生能惎之策乎使不旷日糜粟以忧农民
不亦伟哉
海宁州贾希贤义塾诗序
人有积货财而不能散者君子谓之愚知散之而不要
诸道其为愚一也故有捐赀产以广异端而徼非望之
福者非徒无益且受诳而甘心焉凡若此者盖不可一
二数也若海宁贾希贤者非卓然有异于人乎贾氏为
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海宁大家而希贤益厚念邑之子弟多不知学或贫不
能自致师以学乃构宇买田招名儒以为师俾乡里之
俊秀与闾巷之童儿莫不来学其食饮器用咸取给于
贾氏呜呼可谓积而能散散而得其道者矣今天下学
校责在守令往往不暇顾而视为文具至考满不能备
六事而阻其仕进者不少则今之官海宁者一何幸耶
得贾氏以为其民州之子弟得贾氏而皆振起于学彼
为守令者从而收其功则不惟有功于其州之人而为
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之司牧者亦有赖焉其为利岂不博哉使人人效之而
不见三代之化吾不信也
沙班子中兴义塾诗序
至正十一年春三月十有五日沙班子中来言曰吾居
杭有年矣杭于江南视他郡为大民多而儒少岂教育
之未至乎吾尝得隙地于庆远安抚沙公愿筑室以为
义学招子弟以教而土木树筑之资无所出可若何余
闻而笑曰方今天下郡县无不有学名山古迹又有书
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院咸设学官杭之城郡县学及书院凡四处生徒蚁集
省宪临焉又何俟于子之室乎子中曰噫是子不知余
也子以为予之学犹官之学与非也予请为子言学夫
学也者学为圣人之道也学成而以措诸用故师行而
弟子法之是故搜罗天人究极古今旁通物情达其智
也齐明盛服非礼勿动笃其敬也见恶则违见善则随
敦其仁也存心养性乐道尊德致其大也礼仪三百威
仪三千尽其细也忠信谨悫固其内也貌言容止闲其
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外也诗书六艺昭其文也刚毅木讷培其质也亲贤友
仁以辅德也幼幼长长顺天则也夫学智以周之敬以
一之仁以行之立乎大不遗乎细严乎内不弛乎外文
以藻之质以干之于是乎德成而不失其则今之学主
以文墨为教弟子上者华而鲜实下者习字画以资刀
笔官司应酬廪粟之外无他用心其亦异乎予之所欲
为者乎夏之校殷之序周之庠吾不得而见之矣而有
志焉道之将行也夫吾室之成未可知道之不行矣夫
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吾固将以尽吾心终吾年纵不能行于今庶其或垂于
后予闻而壮之书其言以为序予闻江浙之间多富而
好礼者有与子中同志尚能为子中成之
送伊克纽尔明德江浙府总官谢病去官序
余昔宦游高安高安与临江邻临江故多虎狼之卒凡
居城郭者非素良家咸执鞭以为业根据蔓附累数百
千辈以鹰犬于府县民有忤其一必中以奇祸官斥弗
任则群构而排去之狱讼兴灭悉自其喜怒有诉于官
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非其徒为之所虽直必曲获其助者反是百姓侧足畏
避号曰笳鼓人莫解其意或曰谓其部党众而心力齐
也余每闻而切齿焉无能如之何也会朝议以蒙古色
目氏参佐簿书曹官于是江浙行省掾史伊克纽尔公获
选为临江路经历下车访民瘼按宿狱凡壅滞不决者
皆笳鼓之徒为之督所属逮捕穷其奸状而上下夹为
覆冒公执正议愈奋曰吾誓不与鼠子俱立于此众不
能沮于是事露者伏其辜馀党悉敛迹退散农民入城
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市相谓曰微经历我与尔敢来此乎予闻甚喜且庆朝
廷之用得其人也后数岁乃识公于京师公时奉使自
湖广还民誉独籍籍予又为大喜至正己丑公为江浙
财赋副总管因得相与为文字交公素有足疾辛卯六
月以病去荐绅之士咸祖送北门外酒酣有起而歌者
曰湛卢可以断犀而以之割鸡隋珠可以照车而以之
弹乌吁嗟兮吾安所如客有和之曰松柏在山兮匠石
求之夜光在璞兮卞和识之物固有遇兮遇当有时因
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相顾大笑赋诗为别而刘基序焉
章秀才观海集序
桐江章正则好学能诗文名其集曰观海予览而大其
志夫志道之正也立乎其大而小者不遗焉斯得之矣
是故天下惟海为大求其大而不于海非知大者也故
锜釜之型不铸鼎鼐藿菽之实不生松柏无他先居乎
其小也是故知海斯知学矣今夫海之为物浮天地纳
日月汗漫八极人见其大也曷致哉鲸龙虾蟹无不有
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也江河沟渎无不收也动之不知其所为流之不知其
所归变幻倏忽杳冥莫测观海者知海之所以大乎则
其造也不可量矣予既嘉章子之志故为序以勉之
送海宁张知州满任去官序
至正辛卯夏五月刘显仁自海宁来致其友贾希贤之
言曰海宁濒海为斥卤地民勤而贫吏肆而嚚积有日
矣自我知州张侯来乡不见吏卒易其业田畴屡丰旅
葆不札庭不宿讼囚无留狱租赋时集木索不用哗讦
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之声化为弦诵大民儒儒小民愉愉朝出暮归讴歌满
途三岁之间洋洋乎里闾不知时节之我徂今且代去
欲留之不可得也请为言以饯之予闻而叹曰美哉张
侯今之为人牧已代而使人思之者鲜矣哉居于位则
畏其威且满则相视如途人甚则排而去之惟恐其弗
亟也间有欲之者非素所昵爱则为卒若吏于民无与
焉夫设官所以为民也官为父母民为子为父母而使
其子不我爱亦独何哉故善为官者犹农夫之善为田
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也嘉谷以为亲稂莠以为雠是故获乎吏卒者必不获
乎民获乎强暴者必不获乎善人今张侯能使民惜其
去而希贤又为善士兴义学以淑乡里其所慕尤不苟
仲尼曰不如乡人之善者好之张侯有焉予雅知刘君
其言必信而有徵也是为序
槐阴读书图序
槐阴读书图者嘉兴吴仲圭所为姑苏王行道作也王
氏之先有植三槐于庭而期其后必为三公者后果如
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其言为宋贤相今仲圭之作此也其将勖行道以力学
而履前人之发也乎夫盛德大业有志者成之圣贤与
我皆人也企斯及之矣故与人交必常有所勖者朋友
之盛心也观听动息凡有所接必使可以有所警者进
脩之善道也然则斯图岂玩好之云乎虽然吾愿益有
以勖之夫王氏之先所以致位宰相者抑由乎槐耶非
与植柏于大别而冀似禹求南国之棠而憩焉曰吾以
继召伯也可乎哉晋公之行事载在史官若三槐者苏
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子所谓德之符也思其人象其德今之槐犹昔之槐也
不然彼园之檀其下维谷而已矣吾子勖之使后人之
慕此图如今人之慕三槐则伟矣于是乎言
送海宁尹知州之官序
国家怜黔首之未宁乃大选守令以熙庶绩非名实素
闻于上下者弗任且以六事考覈其殿最责至重也东
平尹希善由馀杭主簿江浙行省掾吏遂昌宣城县尹
温台海道千户皆能其职故得举为海宁知州将之官
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相与交游者咸为诗以饯之而属其序于予予惟今之
人类多喜䛕心窃非之夫求言于人而得䛕不如勿求
与人言而进以䛕是不以贤人君子待其人不恭莫大
焉故愿献其规而不以颂今天下乂安而盗贼奸宄窃
发不禁何哉为守令者非其人耳天子有民不能遍治
故托之守令故守令谓之民牧夫牧也者受人之牛羊
而牧之必为之丰其水草适其寝讹去其瘯蠡驱其豺
狼然后物生遂而牧之道得矣是故悍卒猾吏民虎狼
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也苛征横敛民瘯蠡也虎狼不屏瘯蠡日生寝讹失时
水草乏绝则亦日就死亡而已矣恶在其为牧也夫好
安乐而恶忧患人情同之盗贼之刑自死而族人岂愿
为之哉必有大不得已然后宁蹈不测以苟旦夕之命
诚能顺而抚之吾未见其弗宁也海宁为濒海邑民劳
而贫久矣孟子曰饥者易为食渴者易为饮于今之时
抑亦可以谓之易而非难矣行矣尹侯国家之寄朋友
之祝百姓之望皆于是乎在他日惠政之碑又当为君
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书也
送柯上人远游诗序
古之人有违其家而游四方者何哉孔孟志于道仪秦
志于利司马子长志于文其所志不同而欲行其志也
则同墨子之道异乎圣人而走不黔突无亦欲以其所
得乎师者传之于人与是皆有所为而为也浮屠柯上
人者予之同邑人也客游于净慈净慈之主者举以任
其寺之事善焉于是群寺之闻上人名者竞举以为其
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住持上其名于宣政院会他僧有以贿求住持者事闻
院官院官怒并其馀悉罢之上人遂拂衣游金陵且溯
大江观衡湘陵巴汉眄秦陇北觐天都至于五台略恒
碣而归将行过余求言焉夫上人方外人也固不以利
役其身而为文又非所嗜好抑将学孔孟与则上人墨
氏徒也今浮屠之道大行于世金碧焜耀弥天下贝叶
之书家畜而人诵之不必走四方以施教则又异乎墨
子者矣予又何言以赠之哉予盖因是而重有所感矣
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今之为士者欲游四方行李之往来丰则患于盗贼约
则患于资粮之乏裘马之敝当何所取给哉独浮屠以
其徒为一体所至则如归焉穷山际海何往而不可也
然则上人之游维其时矣予学孔氏者也不能作浮屠
语故以是为赠云
竹川上人集韵序
昔邵子以音声穷天地事物之变莫能逃其情焉邵子
没虽有书不得其传故有能言而莫精其义者则于声
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之轻重清浊且不能辨尚何望其造前人之微妙也哉
余初来杭时识竹川上人于祥符戒坛寺见其为歌诗
清越有理致遂相与往来因语及声音之学而出其所
为书则集凡天下之音声比其开发收闭之类而各使
相从凡有声而无字者咸切而注之审音以知字因母
以识子如指其掌也予问之曰师其精于邵子之术乎
则笑而不应余尝思浮屠氏离世绝俗而自外乎人群
以为高也近世之业之者异焉以浮屠居其身而其营
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营汲汲每生死利欲殆有甚于俗之人盖举天下皆若
是矣今上人为浮屠而志于儒不泯于流俗而著书以
为乐年已老而愈不倦是岂可以常人目之哉自古有
避世之士非一途矣晨门荷蒉偶耕卖药亦各随其所
处以求其志若上人者其避世之徒与其书之蕴予不
能知而其人则子深知之矣是为序
送常山县达噜噶齐乐九成之官序
至正辛卯秋八月予卧病浙江之滨友人李宗表来言
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曰乐君九成者蒙古人也旧学于胄监受业富珠哩子
翚先生其质粹而温其行果而毅其学博而知要彬彬
乎可象也弱冠以世胄入官监黄州之麻城县有声故
又以令举监衢之常山县仆忝以文学荐为教官需次
常山期且及矣而得若人焉与之俱其庶乎乐君今将
行请一言以赠之余闻而喜曰果若是常山其庶几乎
古之人以政弼教教与政不相违而其效皆归于化民
为善后之教主于教官而有司专乎政于是事不相资
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功不以相及也儒与民为二各志其志各业其业虽使
契为学官其所及亦有数矣由是民无定向讼狱烦多
盗贼滋炽有司受其咎而教官为冗职则亦有由然焉
今天子始以六事责郡县以兴举学校为之先务虑至
审也奈何政教之官不巧于相值而所谓能其职者大
抵不过绚土木备课讲以应故事而已矣于化民何有
哉今宗表良教官也而得良有司焉同德相符同心相
济教者道之政者齐之教者培之政者翼之霜飞而钟
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应云沛而雨集将见德礼之化流动浃洽而远近皆取
法矣呜呼二君其俱勖哉吾当拭目以观之也
全婴堂序
术有可以寓道者其医乎夫济人利物无位者不能焉
惟医以救死扶生为功苟志于斯使恻隐之心恒存而
不死岂非为仁之机括耶故术之近道者莫如医医之
为功昭晰不昧故于术为难至于婴儿之医则难乎又
难矣是故古人语治天下曰如保赤子夫赤子无知疾
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病痛痒饥饱寒煖一听于人而不能告死生存亡无所
归咎天下之难保者孰有甚于赤子哉故又曰心诚求
之虽不中不远矣言不可以卤莽虚伪为也呜呼治天
下者果能存是心乎吾不得而知也得见善医者亦可
以自慰矣武林忻生儒者也而工为医以全婴名其堂
先难也夫以儒为医固当与常医殊他日达而用于时
则又举其为医之心而措之岂曰小补云乎哉
郑士亨东游集序
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余始与豫章郑士亨遇于杭察其人玩其文遂与为忘
年交日相过谈文章剧昼夜如不及有所得则各相自
庆慰呼酒共饮至醉近世之为文非达官贵人及善䛕
不谐于时士亨不能䛕又不仕故不敢以文示于人而
自以为贤于博奕书而藏之或获传于后世则亦可以
惩创感发不为无益而不悖乎古圣贤之意虽不望其
必传而亦未尝不欲其传也其年冬十月有牛谅者见
郑子之文大喜率其友闻正集而刻之于梓求予为序
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予甚异之夫县黎之处璞中虽不自售而不能閟其璟
谓卞和之不恒有可也而谓世之无卞和也可乎哉余
尝谓郑子之文独予识之而不意复有二子彼二子者
好为文则不取诸时人之所趋而独慕于居下位之郑
子何耶予既喜郑子之文获传于世而又喜有二子能
识世人之所不识而自拔于流俗以为之传也于是乎
序
照玄上人诗集序
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予初来杭时求士于郑希道先生先生为予言照玄上
人之为诗雄俊峭拔近世之以能诗名者莫之先也余
素知郑君善鉴而言不过心常怀之及访于杭人无能
言上人之能诗者心窃怪之及余徙居白塔之下而上
人乃住持万松岭之寿宁寺于是始得遍观其所为诗
盖浩如奔涛森如武库峭如苍松之栖县崖凛乎其不
可攀也而忧世感时之情则每见于言外呜呼是宜不
以诗闻于杭之人矣夫诗何为而作也情发于中而形
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于言国风二雅列于六经美刺风戒莫不有裨于世教
是故先王以之验风俗察治忽以达穷而在下者之情
词章云乎哉后世太师职废于是夸毗戚施之徒悉以
诗将其䛕故溢美多而风刺少流而至于宋于是诽谤
之狱兴焉然后风雅之道扫地而无遗矣今天下不闻
有禁言之律而目见耳闻之习未变故为诗者莫不以
哦风月弄花鸟为能事取则于达官贵人而不师古定
轻重于众人而不辨其为玉为石悯悯怓怓此倡彼和
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更相朋附转相诋訾而诗之道无有能知者矣然则上
人之不以诗称于今之人不亦宜哉呜呼有伯乐而后
识马有匠石而后识梧槚自古以及于今伯乐几人匠
石几人耶抱奇材而不遇以泯死者不少矣予既重上
人之诗而又悲夫人之不知郑先生之为伯乐匠石也
故为序其端焉
送熊文彦归江西序
传曰君子以友辅仁天下之大伦五友其一也是故圣
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人论友必备道其损益之故友之为道岂易言哉近世
学者率不好闻己过未有善而欲人扬见胜己则讳见
不若己则肆藻于外不求于中诋异而党同附势而传
声靡靡扬扬柔柔如也而与之友能无损乎故论友之
益者曰直曰谅而又曰多闻焉夫直矣谅矣而所闻不
多则箴规奖劝未必尽合乎古而通于今吾未见其能
益也呜呼友之为道岂易言哉予居杭三年而得江西
郑士亨无何又因郑子而得熊文彦焉观其人理而温
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又亮以庄恢乎其有容且年方壮气方锐学业方日新
识见方广如泉之始出鸿之始发勾萌之方达也因命
曰交相为助于是方自庆其各有所益也比岁暮予归
浙东而二子亦相率归于豫章乃命酒以别而为之言
曰古人之为学也未尝自谓已至仲尼大圣也曰假我
数年卒以学易卫武公大贤也九十犹陈抑戒而况于
吾侪也乎岁月如流时不再得耨之不勤其实不栗筑
之不多其基不巩诗不云乎婉兮娈兮总角丱兮未几
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见兮突而弁兮幸相逢于未耄而学业俱若是焉朋友
之心遂矣至于东门之章游子之吟则不必为君歌也
悦茂堂诗序
悦茂堂者会稽旌教寺学庭上人之所居室也上人性
好菊故种菊环其居取菊谱之语名之曰悦茂或曰谓
其以菊之茂而为悦也或曰非也悦茂在菊不在人上
人将于是乎观物焉岂惟菊哉凡物悦则茂得其性也
不悦则不茂不得其性也故悦者茂之藏茂者悦之著
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譬之于人忧愁结于心而病生焉及其著也发焦而齿
黄色黯而形枯其不茂也可知矣故翚翟天下之文禽
也朱冠而彩翰章章焉及其絷于笼中则惨然而不怡
泯泯然如死灰非涅而昏之也不得其性焉耳是故人
不得其性则痛鸟兽不得其性则瘏草木不得其性则
萎以枯故茂物有道悦之而已矣悦之有道使之得其
性而已矣敢问使之得其性有道乎曰有可得闻乎曰
上人之艺菊也其种也以时其溉也有节其爱之也如
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慈母之于子也燥则滋之淤则清之瘠则肥之扤则培
之欹则扶之翳则疏之暵则阴之诛其草茅戮其螬蝎
驱其雀鼠蛛丝蚁壤无所侵也于是乎春而萌夏而叶
秋而华濯濯蓁蓁蕤蕤英英见其生而荣而不知其所
以生如斯而已耳或以语于予予曰有是哉是道也后
稷之所以教民稼也上人其果有见于此耶而独于此
物者何耶呜呼使世之为人牧者怀其民如上人之怀
其菊也天下其永安哉因为之诗曰
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治圃如治国养卉如养民羲农契此理立法诏后人五
帝暨三王继世称至仁聚欲去其恶不使伤和淳所以
覆载间物物熙阳春动植蜚走辈生长咸及辰周辕逝
东迈此意久沉沦诛求与剥削浩荡无涯津高堂一笑
粲白屋千眉颦谁见田里间悲啼杂吟呻本根不自固
枝叶何由伸感来为尔歌哀音入苍旻安得观风者达
之于紫宸
送张山长序
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稽山书院山长张君用中受代将归友生具酒肴祖送
越西门外酒半有执爵而言曰行者必以赆古之道也
故老子曰富贵者送人以财仁者送人以言是故诗有
崧高烝民缱绻激切情意恳至是盖温如春阳馥如兰
芷而重于南金夜光之遗赠也张君以茂才举为文学
官居其职三年教行而道尊人无间言今以代去而所
与游者又莫非文学士而无言以送之庸非缺乎众应
曰诺于是命楮笔各为歌诗俾余序焉余观诗人之有
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作也大抵主于风谕盖欲使闻者有所感动而以兴其
懿德非徒为诵美也故崇奖之言冀其有所劝而加勉
示事之告愿其有所儆而加详也然后言非空言而言
之者为直为谅为辅仁为交相助而有益而闻誉达于
天下而言与人相为不朽不亦伟哉今诸君之诗则皆
既肆好矣复何以尚之哉方今教学之官为职甚卑而
其出身为甚正非他岐比也由是而跻大官位宰辅者
非一人矣张君年方壮气方盛学方进而业方隆也梢
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云之木起于勾芒冲天之翰发于遵渚由是而之焉仲
山甫申伯之地位不难造矣人之言曰谁谓华高企其
齐而他日仲山甫申伯之德业吾于张君深有望焉
牡丹会诗序
甲午之春余避地会稽始识祝茂卿于吴君以时之所
三月既暮茂卿之牡丹大开因得与寓官郡士往观焉
主人崇酒肴登客而侑之既洽主人奉花以请曰兹花
之植于某有年矣虽玩赏日至而未尝有阖坐皆文章
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大夫士如今日之集者盍各为歌诗以为他日之雅谈
乎客曰唯唯乃取唐人罗邺诗二句十四字为韵命探
丸信所得为诗不限以体制诗成属余序余让弗获乃
为之序曰诗不云乎岂弟君子和乐且湛夫既曰君子
而又谓之岂弟则其为和也不流而为乐也不淫故湛
而无害于德此诗人之所以赞而美之也余尝见世俗
之为宴集大率以声色为盛礼故女乐不具则主客莫
不黯然而无驩及夫觞酌既繁性情交荡男女混杂谑
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浪亵侮百不一顾有向隅而不获与群则愤愤然见于
色形于辞故始之以笑傲而终之以斗争以为有人之
心者无不知恶而绝之也而世方以是为能放旷豁达
以尽主客之情然则与禽兽奚异哉若今日之会则不
然矣其色则草木之秀其声则风雅之馀其人则邦家
之彦也是故揖逊酬酢所以尽朋友之义凝志澄神所
以杜纵恣之门抑扬歌咏所以摅幽深之抱欢情既畅
藻思逸发莫不郁如椒兰锵如金石皎如月露跃如蛟
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龙之出溟涬捷如拔坚城而禽大酋以献馘也曾子曰
君子以文会友今日之举其庶几乎虽然神蓍之茎灵
龟荫之以之藉豕则茨蔹之不如矣苍筤之实凤皇食
之以之豢牛则菅稗之不若矣人固有异好恶其相出
岂不悬绝也哉易曰方以类聚物以群分吾于是乎见
之故既为之诗复冠以序焉
送道士张玄中归桐柏观诗序
别峰上人既住宝林十有七年道高德隆百废咸理乃
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重建槃翠之轩以游息四方之文学士于是丛林之望
益重而龟山之胜为于越冠华裾藻佩篇翰交错济济
翼翼彬彬如也至正甲午予来会稽因得与群士大夫
为宝林之游而赋诗倡和无虚日焉夏四月癸丑有道
士张玄中来访别峰上人告将归桐柏观适余与所游
客皆在上人遂分韵为歌诗以送道士诗成属予序予
尝见世俗以儒与僧道为三教谓当各道其道各志其
志言不得同词行不得同躅衣服不得同制度也今于
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是乎相从游而赠以诗何独异乎人之言耶盖吾徒之
所以与上人游者非欲求其道也上人能赋诗而乐贤
士寺之胜足以资吾游道士又远来见吾徒而欣慕焉
吾安得而拒之三王世远天下之为民者不易矣怀才
抱志之士遗其身于方外以远害而离尤岂得已哉予
既从上人之请而为之诗复为序焉诗曰
道士张玄中年少气方锐从师桐柏宫饵木啖松桧黄冠紫
芝衣赤舄青组带翩翻辞故居汗漫游方外北穷燕幽
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地南尽越吴会泛海超东溟寻河极西兑惊霆宵砰轧
濛雾昼晻
凄凄风薄裳泄泄云拥盖追龙入医闾访
鹤凌岱泰蟠桃花未实火枣叶始柭鼍梁没溟涬凤吹
杳茫昧波驰羲和轮电掣纤阿轪悠悠雀雉化渺渺蝉
蛇蜕怆恍寤往图飘飖返旌旆振衣赤城岑漱齿白鹤
濑餐霞鍊精魂洗髓去埃壒晨朝玉宸高夜醮金景
偓佺授宝诀列缺助禳禬采芝麋鹿引烧药龙虎会扶
桑倒景长建木盘根大岩花春蒙茸涧草秋馣馤山辉
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月娟娟瀑落石磕磕息心观群动清耳闻众籁匆虚琪
树明幕静鸾羽翙枸狗藤蔓潜松苓兔丝荟我欲往从
之逍遥解沉昧风尘正郁□原野塞戈祋盗贼炽炎火
平人走狼狈湮沦海底珠黯淡日中沬忧深杞国天卜
渎文仲蔡抚事生悲伤怀古增感慨上人昙彦孙龙象
雄梵贝道殊心靡它谊合情自最飞书邀应真摆落刍
槁廥凄凉念吾侪漂泊累疏粝短草惭未工浪迹谁倚
赖高歌向冥漠安得躬畎浍
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赠医学录江仲谦序
或称良医之用药犹良将之用兵其信然哉人之死生
倚于医国之存亡倚于将反掌之间吉凶分焉不得其
良而用之是以人与国弃也故良将投其兵于敌而敌
失其所禦良医投其药于病而疾失其所聚兵可以杀
敌药可以杀病人皆知之用之有舛则杀病之药不于
病而于其人杀敌之兵不于敌而于其国可不慎哉故
人之将死而得良医国之将亡而得良将天下之幸无
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有大于此者而天下之功亦无有逾于此者以之并言
良非过矣绍兴江仲谦以医良于其郡甲午之岁余挈
家来绍兴绍兴地卑湿岁又寒暑易常度家人疾病相
连属不绝延仲谦诊之剂所投无不愈由是倚仲谦以
为安而信其以良称不虚矣方余家人之疾也仲谦来
视曰某当某日愈某当变某疾疾作后几日愈无不验
有所馈谢则坚拒不受予尝读史见赵充国论边事无
不如其先言魏公子救邯郸于垂亡而却不受赏古今
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所称以为贤今以仲谦观之良医之与良将其用心真
有不期而吻合者良可骇也剡溪姚古道从师于越得
疾焉遇仲谦而愈仲谦又不取馈谢郡士之与古道交
者多赋诗以美仲谦而予又为知仲谦者故为序
赠徐仲远序
世之所谓祸福通塞者果由于命耶圣人罕言命命果
不足道耶孔子曰道之将行也与命也道之将废也与
命也自古固有不仁而安荣守道而戮辱者庸非命乎
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古之人以寿富康宁攸好德考终命为福而不言贵今
之论命以官爵之大小品高下岂古之所谓祸福与今
异耶好德无踰于仲尼则厄穷而在下颜渊亚圣三十
以死曹孟德司马仲达位在人上而以寿终且及其子
与孙祸耶福耶所谓命者当何以断之哉易曰穷理尽
性以至于命孔子曰不知命无以为君子也今之言命
者其果有合于古人否乎天以阴阳五行生为人也阴
阳五行之精是为日月木火土金水之曜七曜运乎上
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而万形成于下人也者天地之分体而日月木火土金
水之分气也理生气气生数由数以知气由气以知理
今之言命者之所由起也夫气母也人子也母子相感
显微相应天人之理也则亦何可废哉日至而麈鹿解
月死而蠃硥
温风动而荠麦死清霜降而丰钟鸣物
理相通不可诬也天台徐仲远以七曜四馀推人生祸
福无不验予甚异之而赠以言若夫吉凶利害之所趋
避则吾闻之孟子矣
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王原章诗集序
余在杭时闻会稽王原章善为诗士大夫之工诗者多
称道之恨不能识也至正甲午盗起瓯括间予辟地之
会稽始得尽观原章所为诗盖直而不绞质而不俚豪
而不诞奇而不怪博而不滥有忠君爱民之情去恶拔
邪之志恳恳悃悃见于词意之表非徒作也因大敬焉
或语予曰诗贵自适而好为论刺无乃不可乎予应之
曰诗何为而作邪虞书曰诗言志卜予夏曰诗者志之
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所之也上以风化下下以风刺上主文而谲諌言之者
无罪闻之者足以戒诗果何为而作耶周天子五年一
巡守命太师陈诗以观国风使为诗者俱为清虚浮靡
以吟莺花咏月露而无关于世事王者当何所取以观
之哉曰圣人恶居下而讪上者今王子在下位而挟其
诗以弄是非之权不几于讪乎曰吁是何言哉诗三百
篇惟颂为宗庙乐章故有美而无刺二雅为公卿大夫
之言而国风多出于草茅闾巷贱夫怨女之口咸采录
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而不遗也变风变雅大抵多于论刺至有直指其事斥
其人而明言之者节南山十月之交之类是也使其有
讪上之嫌仲尼不当存之以为训后世之论去取乃不
以圣人为轨范而自私以为好恶难可与言诗矣曰书
曰惟口起羞昔苏公以谤诗速狱播斥海外不可以不
戒也曰孔子曰邦有道危言危行邦无道危行言孙故
尧有诽谤之木而秦有偶语之僇乱世之讨治世之所
与也得言而不言是土瓦木石之徒也王子生圣明之
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时而敢违孔子之训而自比于土瓦木石也耶
送余希贤归江东序
有不必问其行而可以知其人则视其所交而已矣故
元礼之门惟林宗可登仲举之榻非孺子不下夫一介
之士未必人人识而知其心也而二子之名以之闻于
天下者何耶当是时天下之想望二公不啻如麒麟凤
凰而二公亦直以天下之模楷自任其明如鉴其直如
弦其平如衡其公如日月之照人莫不知之也故士之
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中其知者如马之逢伯乐如剑之遇薛烛如楩楠松柏
之得匠石其美不扬而自播其价不衒而自定矣别峰
上人为予言余君希贤以池阳府史从监郡九十子阳
公治戎江东子阳公甚敬重之有谋画悉与计议多所
弘益及公还绍兴希贤又送至浙江之东今将归请为
言以饯之予居王氏南园时希贤尝来访余一识面不
能频数接话言惟是子阳公之政事日下于民门庭无
私谒左右无私人则予所目见为有徵也子濯孺子曰
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尹公之他端人也其取友必端矣人欲知希贤吾当以
此论之
若上人文集序
世谓山水之佳有以助人之才发人之奇是故名山胜
地必有文人秀士出乎其间今天下之名山胜地大率
多浮屠居之固当独获其助以发其奇而又不能多见
者何哉桐江之显以子陵彭泽之著以元亮黄溪西山
无柳子为之刺史吾知其泯没而无闻矣抑山水之有
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助于人乎将人有助于山水也云门若耶以名胜闻天
下自道猷上人至于今且千载中间若智永惠欣之字
灵一灵彻之诗彰名于世仅数人焉抑山水之助盖自
有限而不能皆也耶皇元混一宇宙文物之盛追配隆
古于是断江浮休二上人相继出焉文人秀士欲为云
门之游者多为二上人往上人或不在山则为游者亦
鲜抑又何耶予于古人诗篇中闻云门山水之美又于
学士大夫间闻二上人之名甚久思一往弗得今年始
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至其所而断江死矣浮休年近八十而神气完固操笔
为文章益壮健与客谈古今论道理终日历历不倦名
固不虚得哉上人有诗文若干卷弟子友奎所集而翰
林学士黄公为之序其于释氏之学自得深造无容言
矣至其所为诗莫不古雅峻洁而有奇气呜呼上人于
云门山水可谓有光而弗忝于前人矣于是乎序上人
名允若字季蘅浮休子者其自号也
赠宣使王民则诗序
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孔子称使于四方不辱君命可谓士矣夫使者所以宣
德敷令通壅迪滞以孚上下之心达远近之情故有专
对而不失主意专行而不戾主命使人见其使而知其
主之善夫是之谓使乎今之宣使将省府之号令以旁
达于所属虽具有文檄然必其事之重且急者乃命宣
使将之为其有斟酌权变文檄不能悉也故宣使之出
实代省官行事受言以往如省官之自行是故所属莫
不敬畏奉承之不暇奈何才智不同则有因人之敬畏
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奉承而逞以行其私者恃势弄权无所不为徇毫毛之
利以贾山岳之怨使天下之人轻视藩阃归咎大臣辱
莫大焉而尚可以言使乎哉近者寇盗蜂起大军四出
进讨凡弓矢兵甲之须多取给于江浙故令属路分办
而每路以宣使一人督之王君民则实来绍兴悉铲去
故习禁吏胥无得科敛日饮食依条格取给于馆驿其
外毫发无所需所造器物惟务中度其他事毫发无所
与故如期毕事而民不扰人咸德之且曰使受命于省
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府以出者人人如王君大臣之膏泽其有不下于民者
哉天下之民其有含怒蓄愤于其有司者哉呜呼王君
可谓不辱省府之命而得为使之道矣于是乎序
送章三益之龙泉序
古之人有行则歌诗以送之其来远矣故烝民所以饯
山甫崧高所以赠申伯皆褒述其德行以勉进其勋业
非若后世伤离悼别留连杯酒以抒其儿女子之情态
也括旧多贤士大夫今于章君之行必有所启沃振励
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不为无益告矣是诗之编庸可忽哉章君佐石末公拯
临海之穷民敉宁海之狂寇镇守宝定招抚松阳遂昌
咸有成效功高而不言心劳而不辞有德行者固如是
哉今君又奉石末公檄之龙泉夫龙泉章君之桑梓里
也往岁石末公以孤军破贼扬威福建章君实与有力
今此行也将见箪食壶浆之塞道左垂髫戴白之满车
下章君将日不暇给而分府可以无西顾之忧矣章君
勉哉大丈夫生长草茅当平世不务进及遇变故则挺
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身以为国寄一方赤子命不亦伟哉勉哉章君昔者王
司空温河阳皆自藩幕达于王朝垂名竹帛矧今天下
多故章君已试有效者哉吾见勋业自此升矣于是乎
言
赠陈伯光诗序
陈君伯光以医名于栝者也栝故多良医而伯光为能
世其祖父业传有之曰医不三世不服其药盖其传之
也远而试之也详其可信而无惑也宜矣往岁伯光徵
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予文予时迫戎事不克应所请今至栝伯光又来予乃
问之曰昔者神农肇尝草木虫鱼玉石酌其酸苦辛咸
以辨燥湿寒温披陈其性情表章其好恶定为君臣佐
使秩以九等命之曰药黄帝岐伯著为经书难疑荅问
以阐神用医之为教不亦大彰明矣乎岐伯既没则有
若越人华佗淳于意张仲景孙思邈之流莫不能簸弄
化机窃用五材出没鬼神造法立方转移阴阳皆可以
血气朽骨生色腐肉制人命于掌上何昔有而今无耶
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伯光愀然叹曰君何莫之思也人亦有言情随习迁事
与时殊昔之为术者早夜以谋道故道成而功日彰今
之为术者早夜以谋食故智昏而道与穷若是非一日
矣且夫三才一理治道无二天地将病祲祥豫形人身
将病气色先徵病之将至其几乃萌防微遏几百病不
生几动形见力倍功半知及此者其神人乎医乎医乎
尧舜之为天下亦不外矣乎宜其昔有而今亡也予甚
韪其言因序而继以诗曰
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岐跗不世出人病莫能治伊周不世出国病莫能医岂
无龙宫方可以完支离桓侯彊自用扁鹊乃见疑去去
仙都山中有术与芝服食炼精魄海上从安期
季山甫文集序
季君山甫文集若干卷体格严正文词典雅真可以式
后学传来世不可磨灭者也予与山甫生同郡自少相
友善山甫实长予九岁其学问才识非予所能及也而
予以年少忝科第山甫乃屡试不偶庸非时命也耶予
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自丙子之岁宦游他方山甫亦出典文学外邑不相见
者垂二十年是时诸公方留意举业未暇及古文也乃
今年复会于括而获睹山甫所为诗文铭记论赞序说
莫不彬彬济济方驾古人下视场屋组缀之文不啻如
麒麟凤凰之于鴳雀鼢鼠也盖其学问之功益勤而真
积之力愈久如水有源而流长如木有根而枝蕃乌得
以浅近窥测之哉呜呼峄阳之桐泗滨之石排风霜而
齧涛浪不知其几年矣然后縆之以丝绳度之以规矩
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登之清庙则可以交于上下神祗天将成其材必先苦
之理则然也昔人有以木钻穿石槃者昼夜不已卒得
丹以为仙今山甫年愈加而志愈谦学愈不倦宜其业
日隆而名日著也人之言曰谁谓华高企其齐而后之
来者其尚以山甫为法焉
项伯高诗序
言生于心而发为声诗则其声之成章者也故世有治
乱而声有哀乐相随以变皆出乎自然非有能彊之者
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是故春鸟之音悦以豫秋虫之音悽以切物之无情者
然也而况于人乎予少时读杜少陵诗颇怪其多忧愁
怨抑之气而说者谓其遭时之乱而以其怨恨悲愁发
为言辞乌得而和且乐也然而闻见异情犹未能尽喻
焉比五六年来兵戈迭起民物凋耗伤心满目每一形
言则不自觉其悽怆愤惋虽欲止之而不可然后知少
陵之发于性情真不得已而予所怪者不异夏虫之疑
冰矣故今观项君之集而深有感焉项君与予生同郡
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而年少长观其诗则冲澹而和平逍遥而閒暇似有乐
而无忧者何耶鸣呼当项君作诗时王泽旁流海岳奠
乂项君虽不用于世而得以放意林泉耕田钓水无所
维系于此时也发为言词又乌得而不和且乐也夫以
项君之文学而不得扬历台阁黼黻太平此人情之所
不足也而项君不然抱志处幽甘寂寞而无怨项君亦
贤矣哉贤者不获用世而亦不果于忘世吾又不知项
君近日所作复能不悽怆愤惋而长为和平閒暇乎否
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也感极而思故序而问之
吕周臣诗集序
仲尼有言曰饱食终日无所用心难矣哉夫以人心之
出入无时苟不至于圣人不惑之地则不有以收系而
拘止之鲜不飘摇汗漫而无所不之矣故以博奕为贤
乎已厥旨微哉吕君周臣由吏员累月日至九品家居
以待选则杜门而作诗有咏史一百首题咏杂花二百
有馀首皆意足而语到予尝见今世之从事于公门者
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进则慕权利以相夸退则交结势要谈官府是非勾引
俗事以致人之慕己以肥其家未有能兀兀独处而留
心文墨若周臣者也周臣以通济之才沉下僚而无怨
荜门陋巷为诗歌以自适且不刻琢以求衒盖有得于
寡欲养心之道者予故喜而为之序焉
跋
书苏伯脩御史断狱记后
往岁朝廷虑天下断狱之未审用中书御史台议遣官
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审覆论报仆时居山间闻人言之山岳震叠如雷雨之
将至阴风鸣条飞电烁目豪民猾吏窜伏如鼠俱自期
不能免而衔冤抱痛之民莫不伸眉引项若槁叶之待
滋润及其至则风止雨霁望者如败军之归而畏者如
鹰隼之脱绦而得扶摇也则怪而问于老成更事之人
咸曰断大狱必视成案苟无其隙不得而更焉因退自
太息曰苟如是乌用是审覆者为哉于是大信刀笔之
真能生死人矣既又闻诸人曰非朝廷意也奉命者之
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不恪耳及观国子博士黄先生所叙御史苏公虑囚湖
北所平反事曷尝拘于成案哉然后知贤人所为固与
众人异矣夫以一湖北之地公一巡历而所平反者八
事所擿豪右之持吏而尼法者又数事岂他道之无冤
民耶无苏公而已矣仆往尝观于牧民之以简讼名者
之其庭草生于阶视其几尘积于牍徐而访于其乡察
其田里之间则彊梁横行怨声盈路问其故曰官不受
词无所诉受之而已矣大吏至则曰官能不生事民哗
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非官罪也则皆扶出之诉者悉含诟去则转以相告无
复来者由是卒获简讼之名呜呼舆图广矣不皆得苏
公彼上报于朝廷者又将获备事之赏矣然后怨愤之
气拗而为斗杀激而为盗贼郁而为灾沴上应乎天谁
之咎哉呜呼使人人如苏公刑期于无刑不难矣明天
子在上庶其见之则求诸老成以为典刑舍是编其奚
适哉
书刘禹畴行孝传后
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世之所谓浮屠者果何道而能使人信奉之若是哉人
情莫不好安乐而恶忧患故惴之必于其所恒惧诱之
必于其所恒愿然后不待驱而自赴浮屠氏设为祸福
之说其亦巧于致人与夫四海之众林林也而无不为
其所致何哉彼固非止惑愚昧而已也人情无不爱其
亲亲没矣哀痛之情未置而谓冥冥之中欲加以罪孰
不惕然而动于其心哉间有疑焉则群咻之若目见其
死者拘于囹圄受箠楚而望救者故中材之人莫不波
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驰而蚁附虽有笃行守道之亲则亦文致其罪以告哀
于土偶木俑之前彼固自以为孝而不知其为大不孝
岂不哀哉且彼谓戕物者必偿其死故有牛马羊豕蛇
虺之狱谓天下之蠢动者举不可杀也今夫虎豹鹰鹯
搏击蜚走以食日不知其几何而独无罪也哉人之杀
物有狱矣虎豹食人而无狱何其重禽兽而轻人也彼
又谓妇人之育子者必有大罪故儿女子尤笃信其说
以致恩于其母吾不知司是狱者谁与人必有母将舍
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其母而狱人之母与将并与其母而狱之与狱其母不
孝舍其母而狱人之母不公不孝不公俱不可以令二
者必一居焉将见群起而攻之矣虽有狱谁与治之宰
天地者帝也彼则谓有佛焉至论佛之所为呴呴妪妪
若老妇然有呼而求救不论是非虽穷凶极恶无不引
手援之使有罪者恒勿刑是以情破法也夫法出于帝
而佛破之是自获罪于天也吾知其无是事也昭昭矣
以刘子之贤其不为所惑无足怪者吾独悲夫天下之
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为刘子者不多也故又为之言以悟夫知爱其亲而不
知道者
书善最堂卷后
武林陈舜中以善最名其堂介其友富君子明求予言
夫立言以明道而求言于人者将以正己之所学言可
以苟乎哉所谓善最者盖本于东汉东平王王之言天
下之格言也人以是而服膺焉圣贤之为道不外是矣
然善之云不过槩而言之求诸实践必有其方不可徒
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云云而已也今夫世俗之人类以善自名也观其行而
不掩道之不明也久矣夫善未易择也恭与谄相邻讦
与直相似小谅贼信小慧贼智小刚贼勇小不忍贼仁
故有非礼之礼非义之义疑似之间禽蹠分焉可不慎
哉是故择焉而不得其中道焉而不知其穷古之人有
为之者杨墨是也知焉而不能蹈好焉而不能用取其
名不必其实古之人有为之者郭公是也若人之心未
尝不自谓已能善也而卒于不善为善之名岂易当哉
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且题扁之设起于何人乎盘之铭几杖之书朝夕警省
淬厉以成其德非衒外以为观也今之揭于轩标于楣
大书以示于人者其果有志于自警乎抑将从事于咏
歌以为娱也屈子曰善不由外来名不可以虚作也古
之人有卫武公者抑抑之戒陈于庭而睿圣之名垂于
后若是故咏歌乃有益也呜呼诗不如抑人不如卫武
公则求者为徒求言者为妄言矣
题医者王养蒙诗卷后
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李君一初序王养蒙之为医且美其不屑为吏予独谓
此无足怪者虎豹鹰鹯日杀物以养其躯至死不厌驺
虞视生草而不折见生虫而不践其嗜好不同出于天
性易之则两死物理然也何独疑于人哉故吏与医为
二道活人以为功者医之道也其心慈以恕而仁者好
之利己而无恤乎人者吏之道也其心忍以刻而不仁
者好之故以吏之心为医者业必丧以医之心为吏者
身必穷又何怪乎善医者之不屑为吏也哉虽然今之
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以医道为吏者未见也而以吏道为医则有矣然则养
蒙贤乎哉吾故发李君之言以附于孟氏论巫匠之末
书为善堂卷后
大梁武子宣之父明德君名其居之堂曰为善君卒子
宣奉其母夫人之命祠君于堂而服膺为善之训乃作
法海兰若于建城城南又奉母航海至于补陀落伽之
山以求所谓大士真仪者将以广为善之路也故翰林
学士虞公为之记文献之士为之言者不少而子宣之
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求言于四方未已也吾固有以知其心矣夫人志于道
而未获所向故愿就有道而正焉是其好学笃行之诚
积于中而见乎外也正宜因其愤悱而启发之惜无有
以圣人之道与之言而徒就其所已行者缕缕焉宜其
不足乎心而求之不置也孟子曰不直则道不见我且
直之昔宋人有好玉者得燕石焉以为玉而宝之革匮
十重缇巾什袭周客见而笑之夫好玉则诚好玉矣而未
为知玉也故不免为识者所笑尧舜禹汤文武周公之
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道载在方册其所言皆善言也其所行皆善行也天下
之善莫能外之矣舍是而他求焉惑也夫人之所食以
生者五谷也今有厌五榖而不食则必求夫爽口蜇吻
之味而食之则不戕其生者鲜矣故圣人之道五谷也
异端之道爽口蜇吻之味也圣人之道求诸日用之常
异端之道必索隐以行怪其势不并立也是故欲求道
者必先定其所向如将适燕先举辕而指北然后访而
取途则无倒行之悔矣故孟子道性善必称尧舜恐其
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不知孰为善孰为不善也故以尧舜的之知所在矣又
必有至之之道是故颜渊问克己复礼必请其目如是
而后可以言为善矣择之而不得其正为之而不知其
方心与事相违而德与言不相类宜行而不问学者之
失也问焉而不告听者之咎也人有所请不知则不必
言知则当尽言之不然则皆圣人之罪人矣予虽不识
子宣观其求之广而知其志之笃于是乎尽言之
书绍兴府达噜噶齐九十子阳德政诗后
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会稽方外僧诗若干首美监郡子阳公也至正十四年
予自台之越居城之南陬近宝林教寺寺主者别峰师
有文行且喜接贤士由是得相从以游其年秋七月用
章师又自浙西来住能仁禅寺二上人皆以文章驰名
而其属寺之主者亦多能为诗乃九月遇于宝林因语
及郡太守子阳公之政交口赞美至有感泣者上人乃
分韵俾为歌诗以颂公德而属予为序其意予闻国风
雅颂诗之体也而美刺风戒则为作诗者之意故怨而
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为硕鼠北风思而为黍苗甘棠美而为淇澳缁衣油油
然感生于中而形为言其谤也不可禁其歌也不待劝
故嘤嘤之音生于春而恻恻之音生于秋政之感人犹
气之感物也是故先王陈列国之诗以验风俗察治忽
公卿大夫之耳可聩而匹夫匹妇之口不可杜天下之
公论于是乎在吁可畏哉予以今年春始来越是时浙
东六郡皆警于盗惟越为无事故士大夫之避地者多
在越或有谓予曰越之从政者鄙又左右皆凶人恐不
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能和其民万一变生肘腋子将安之予方谋适他所忽
有言者曰子阳公且来归公往在婺女有惠爱孚于民
予旧尝闻之则大喜默为越人庆而又自庆其得贤地
主以为依而安处也至于今果谐所愿望得不深可喜
耶于是乎序而以其诗附于淇奥缁衣之后焉
题刘商观奕图
右昔人临唐刘商观奕图其曰李伯时临茅君彦罗索
先生识盖皆假设之云而其描写模刻实俱妙绝不必
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问其真作于何人也王生以采薪入山父母妻子待之
以食见奕者而耽观之至于烂其斧柯岂所谓力本者
哉比归而亲戚乡党咸非其旧可悼也已一夫一妇不
获自尽伊尹耻之以戏迷愚人使之老无所依其果有
是事耶神仙亦未仁矣
书申屠子迪毁曹操庙像文后
孟子称孔子成春秋而乱臣贼子惧孔子以王法诛既
死之奸回著之方册万世而下昭如日星举而行之不
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待教命志于恶者能无惧乎哉曹操挟主以令天下屠
戮忠良以及主母卒盗神器有王者作杀其人坏其室
污其宫而潴焉人纪立矣世衰道隐大义不明于人心
至有书伐贼之师为入寇者嗟乎悲夫无乃与春秋之
旨戾乎夷陵之祠悖理伤教历千百年而无人为之明
焉抑其习之久也申屠公斥而出之其可谓深知孔子
之用心者矣孟子曰言能距杨墨者圣人之徒也夫杨
墨之道其流至于无父无君圣贤且痛绝之而况于身
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亲为之者哉言空言也犹有大功而况于见诸行事之
毅然者哉呜呼后世复有孟子而不曰申屠公圣人之
徒吾不信也
题王右军兰亭帖
王右军抱济世之才而不用观其与桓温戒谢万之语
可以知其人矣放浪山水抑岂其本心哉临文感痛良
有以也而独以能书称于后世悲夫
诚意伯文集卷七
