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钦定四库全书
圭斋文集卷六 元 欧阳玄 撰
记
分宜县官题名记
分宜县袁上邑置达噜噶齐县尹丞主簿尉各一员尹
以上省选丞以下部选起至元十三年丙子迄今至正
二年壬午六十又七载仕于斯者接踵而邑未有题名
浚仪赵君思顺以世家文献来宰斯邑二年官政修举
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乃考索故府得前尹名氏到罢岁月悉登载诸石玄适
访族邑钤南防里属题其端以告来者玄尝谓题石之
设官署皆有之本非以为劝善也而其道寓焉士历官
服采人品不齐上焉者不恒有下焉者无庸言中人苟
且之政十居八九其志皆为三岁终更身去是即已殊
不知身去而名留臧否何可泯也使能以是而存诸心
则知官之为恫瘝也久矣虽然谓其身去而不之恤者
非才而闇于事者也求为有名至于生事以厉民者有
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才而过乎中者也玄既为题名有劝善之道则不敢不
著近名之弊以为戒赵君为我刻之后之览者有以自
省则吾钤冈之人继自今受廉勤之赐而被恺悌之福
于无穷也
分宜县学复田记
昔前宋咸淳癸酉分宜民曰宋应槐讼其乡有田称梁
子思所置立户为万寿庵长明庄者崇法院僧正冲之
所作伪也宋田令寺已有常住田不得买民业冲违法
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私买妄称梁氏所置故应槐发之漕使钟某阅实据法
罪冲等而没其田以畀分宜县学养士士刻石为记其
文载县志甚明越三年宋亡分宜内附其田租岁入学
廪前后凡二十有八载大德己亥庚子县学直学镏应
丑死其子自昭受崇法寺僧钱盗以本学砧基簿卖之
由是僧恃力夺田学虽有文移在官求与僧论直而儒
多寒酸学官满三岁率去力莫能竞僧挟其有馀之资
又岁收所夺田租以助其力故讼连年不决延祐间江
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西佥宪萨勒迪默色按问至邑考覈始末以田归学僧又
争之既而奉使宣抚及江西行省理直如前田复归学
僧德旻者往愬宣政院院达之都省省循例移行省体
勘其是否行省檄下袁州路路以其事付录事判官克
哷决之克哷惟僧言是听僧又诱刑馀之人冒儒名者
曰宋应祥赴官诬伏怯烈辄以学田归僧公论咸不直
之学乃有词展转岁久本路专委县尹赵侯思顺研究
尹诣田所集耆老佃人询知固学田也会宋应槐子从
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吾出前主学徐祺印信徵租之文以为左验先是自昭
盗卖学籍于僧学无其副田之条段四至无所于考至
是得从吾之文疆界瞭然尹乃周诹密访备实上于路
议以田归学路质于宪佥宪巴延适按部力主其议宪
掾某相之路推官郑时中又屡言之寻得行省儒学提
举范君汇悉以其实告藩垣大臣咸直赵言遂以田归
学如初寺主大有坐是争亦敝罢归咎始谋赴官入准
伏状愿遵分宜县所断以田复分宜县学为业第数内
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有水田四十亩及山园地大有旧所佃者乞减轻租额
仍付耕种岁输学租尹再三审之以其亲书入案而徐
议其所陈乞于是四十馀年之讼一日而绝诸儒砻石
请文以记予乃大息而言曰天地间物人各得主其所
有者以时王之法为可恃也在法可则物已物也在法
不可则非己物也僧违法而田归官则田非僧物矣官
以田与学学受田于官非受田于僧也神圣受命易世
凡前代之所予欲亦惟其是之从耳世祖皇帝在位崇
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儒之诏累下其以膳学钱粮为养士之资者既久则分
宜之学田实在其中矣成庙即阼又明有诸人母得侵
占学田之旨由是考之分宜县学之主是田也在宋之
日甚浅在皇元之日甚深由丙子内附至于庚子二十
五年间田固学有也僧于斯时未尝起而争之也直至
刘自昭盗卖砧基之后始生诡谋则其枉直较然易知
也已国家近年田令民间田宅僧道不得为邻不为邻
者不使买民产也后至元以来又著僧道买田之禁使
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正冲私买在今日之法亦岂得为寺业乎嗟夫士四民
之一僧亦自民出者也王官奉命以司王民之直于斯
二者岂容心于其间哉事枉则必复事直则易断赵侯
之明能信其直故无疑也田在儒林乡土名良步等处
计一顷二十三亩三分六釐岁入租七十三石二斗一
升又有一山园地计五顷四十三亩一角亦在其处云
是役也儒之宣力者曰某特附著于斯
求志堂记
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安成彭君自堂名其读书之所曰求志二季幼学尊闻
以文来贽而谓予曰先君子作求志堂而有赍志于斯
者以未有记也愿为我成之予乃记之曰隐居以求其
志行义以达其道吾闻其语未见其人先儒释之曰求
其志者守其所达之道达其道者行其所求之志唯伊
尹太公足以当之其次则颜子庶乎此而未及有所行
故夫子为是叹也以是言之大哉翁季之名斯堂也夫
虽然昔人名斯堂也非不知人之以泰议我也王子垫
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问士何事孟子曰士尚志及问所为志则曰仁义而已
矣伊尹太公颜子之三圣贤亦岂能外仁义以为志乎
故士志三圣贤识者犹不可谓泰未闻志仁义而议其
为泰者也予尝悯夫世之人求在外者求不必得而鲜
有惮于求者何其多也今贤翁季能求在我者而已又
何泰堂俯庐江揖孤山偭安成郛前有楼扁清高有亭
扁会文又有楹临池曰知乐足领一郡之胜斯则自堂
所以遗其后人为藏修游息之地者也
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世䌽堂记
渌江廖氏自其先代积善于家施惠于乡世保醇德居
多耆年至宜山府君子孙众多茀禄丰腆晚岁康健身
享荣养岁时上寿䌽衣成行才俊叠见里人荣之因取
宋名臣廖刚用中甫家世䌽旧号为其堂扁余家距渌
江数舍虽未获升世䌽之堂而先内翰于宜山公友契
两家子弟往来稔甚有名士元字泰福者廖氏之令器
也谒余以斯堂之记余惟世䌽之得名自老莱子为婴
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儿之状以娱其亲始余尝评之老莱子爱亲之心纯一
无伪一时感触发不容遏故忘耄耋之齿服斑斓之衣
追童乳之态以冀其亲万一之欢在其当时已非不知
亲非不悟二者之天相契深爱其所为喜盖有不期然
者不然一时嘻笑之适何能使人千载之下想像而称
道如是其盛耶在礼子事父母之饰剪发夹鬓亲在子
虽老不敢去之不敢忘赤子之初也深衣之制具大父
母父母衣纯以缋然则老莱子之䌽容或上古之世有
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父母者之常服欤戏之为言将以取鷇等事而云耳虽
然吾于此有以语廖氏子弟矣孟子曰令闻广誉施于
身不愿人之文绣也君家用中甫之为中执法也守正
不阿名震远迩当绍兴时其曾大父母年九十窃意高
堂垂白之亲见其曾孙负一世之名公退委蛇伟然羔
羊素丝之风志夫南陔白华之养其为世䌽也斯亦大
矣古之孝子出而治官入而治家周旋进退于夫妇昆
弟朋友宗族乡党之间如执玉捧盈惴然自持者无往
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而不为事亲之地也亲之可悦与否非敢计也求无怍
于已庶无怍于其亲矣吾愿廖氏世世子孙之升斯堂
者推是心以为立身显亲之道焉虽中执法之事业可
能也岂独踵其美名而已哉国家混一初年宜山公以
荐受宜山县簿尉壮岁勇退不仕近年赈饥募民入粟
补官公发数万貤爵不受朝省旌表其门又为义廪凡
宗族亲戚及里之贫者婚姻丧葬辄助其不及殣无殡
者为棺以给之割田数百亩为义舍百区以馆从学之
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子弟礼聘名士以教之余尝为之记平居奉已清约遇
人谦撝独好施予如此子膺福号玉峰泰福号纳庵伯
仲皆肖其父生长华腴而能被服诗书殊无膏粱之习
故所友多名士大夫其他子姓之贤者未能悉数云
坦明堂记
古杭山水之秀莫秀于属邑之临安盖钱武穆王之乡
也其民多豪爽而俊迈章君子明居是乡鸡山之阳胸
次磊落所向通敏壮游四方名士大夫乐与之交余近
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年因侍讲杨廷镇识其人于京师余老告归浏上远来
访余曰昔也冠而字父兄命之曰子明拜而受之自是
服行平生凡漫漶淟涊之事秋毫不敢匿于厥心以求
无负于父兄命我以明之意今作堂于其家因扁之曰
坦明愿闻一言以自警余进而告之曰易有之乾以易
知说易者曰人之所为如乾之易则其心明白而易知
夫天之为道幽且远也究其所以然亦惟坦明而已尔
语曰君子坦荡荡君子之异于众人能存乎天也故其
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类为阳小人不能存乎天也所以回互紏结闇昧崄巇
人莫得而测之故其类为阴岂独使人易知哉在已亦
易行也人已无忤焉往而不坦荡荡乎今子明志趍于
明而心措于坦知先务矣守之以不欺行之以不息他
日为君子之归孰能禦之其别授之以辞辞归而列之
于坦明之堂以为记
继善堂记
镏性存者安成人也居乡以孝弟闻客醴泉十馀年士
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君子咸尚其信义顷因其友浙人章子性明来求余继
善堂三字既而求予文甚勤予得无言乎夫孟子言性
善至矣尽矣易大传言继之者善也成之者性也详其
旨意性未赋予以前善已具于是乎盖易言一阴一阳
之谓道具于阴行于阳继言行也阳之所施凡见诸万
物发育之功者无非善也万物生而是理赋焉受是理
以生者斯之谓性成言具也道具于阴行于阳知斯二
者之蕴则造化之能事毕矣是故善即性性即善继之
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者此善成之者亦此善也人能明其善以复其性则抱
负二气以为人可以无愧于两间矣乎吾闻安成醴泉
皆多明经之士而性存儒家子其以斯言讲求之
精道堂记
吾宗性翁居安成郡北之凤林实安福府君之五世孙
达明处士之裔世次于兖文忠公擘𣲖为近十有一世
府君号精道居士父子祖孙相继科目一门凡五六赞
府尝即舍傍别作新居以处伯子攸县丞季子平阳县
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丞自于故居作一书院名曰精道堂与仲子光叔子干
居之世代变迁子孙荣悴不齐干之后有委弃其先业
者于是堂之基址兼并豪家鞠为榛莽性翁于是又八
世孙奋自树立慨然复之寻得尚书谢公艮斋故题堂
扁乃除故址作厅事一重楼一重堂一堂之北楣揭精
道堂故扁既而具始末谒文宗盟以训后裔余辞不获
乃记之曰在易有之日往则月来月往则日来寒往则
暑来暑往则寒来阴阳屈信以成万事万物之变何有
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纪极也尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精义
入神以致用也利用安身以崇德也斯又吾身之所为
屈信也堂在居士之身信也久矣屈于中叶性翁信之
继自今居斯堂者亦惟修人事之有恒以制气化之靡
定可也惟能内外交养则精义崇德之为屈屈可进取
致用利用之为信信可长守矣嗟夫精之为言察乎理
欲之几顺理者无不裕从欲者无不危裕则堂日以兴
求去夫从欲之危耳为吾精道子孙尚勉之哉堂作于
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至元后戊寅之十二月壬子成于己卯之正月辛未遂
迁居焉至于庚辰子舍连举二雄阳类之信自此乎始
故特记之
读书堂记
庐陵永和萧尚宾为医十有一世能根柢儒业非但缘
饰表襮而已也六世祖子信能属文善胡忠简公公予
田赠金辞荐以官又辞问所欲则曰富贵非所愿但得
世世子孙读书立身以广活人之功则亦足矣忠简笑
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曰君所谓薄于利而厚于德者乎书读书堂三大字以
遗之使以勖其后人焉至其大父震甫号竹轩又绎其
说曰医道由儒书而出非精于义理者不能舍儒而言
医世俗之医耳尚宾之父德祥乃拓室之东偏作读书
堂揭忠简公之扁以志其先训焉尚宾游京师具颠未
谒余为之记夫儒者读书以正心术为务医者读书尤
以正心术为急心术正则学术亦正心术偏则学术亦
偏正则人受其赐偏则人与已皆为所累矣近世儒家
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子孙往往擢科第人以为有阴德行斯阴德自心术始
故为萧氏愿之
听雨堂记
人生俯仰穹壤间耳目之所触心志之由生士君子仕
而慕君则见日而思长安出仕而思亲则见云飞而思
亲舍索居而思朋友则见明月而思故人兄弟友爱一
日而远别则听夜雨而思同气近代眉山苏长公送弟
子由之官有夜雨何时听萧瑟之句后世弟昆之在宦
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游者往往讽咏而致思焉安成大姓周君士能生以遗
腹其兄士弘亦六周星而孤幼同艰贞今也竞爽皆以
儒弁服䌽明时士弘今龙南县大夫士能今南丰州幕
官子叔量又辟为公府掾一门宦业鼎盛而南北相望
道远时时追怀少年之况味真有苏公之所深思者乃
作堂于家扁曰听雨以志毣毣焉先是士弘有楼曰归
云余尝记之至是叔量致尊公之辞请记斯堂以文嗟
夫君也亲也弟兄也朋友也人之于纲常一也日也云
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也月也雨也人之于见闻一也其感于外而动于中有
浅深焉此士君子之所存异乎常人者也雨注于霤其
声鞺鞈滴于阶其声淅沥驰于竹松其声屑窣春而听
之有发生之意兄弟之和气怡愉以之秋而听之有寂
静之容兄弟之神凝虑远以之所以然者岂有外至哉
予同母兄弟五人今皆黄发之叟予晚迫召命力疾而
至京师因叔量之请盖谂知听雨之状而能述以言者
焉遂以是记
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霞外庵记
宇宙间云霞雨露同一气也而有别焉云阴霞阳雨露
生物为阴中之阳霜雪反是以能肃物也今夫朝霞雨
徵阳亢盛足以变阴阴则雨矣暮霞日徵阴盛犹不足
以胜阳诘朝其出日乎道家有大霞之号即纯阳之异
名也是故其佩曰飞霞阳精腾上佩之可步景矣其食
曰飧霞阳气充实食之可却粒矣道士亟取于霞盖如
是与寿昌观周允中鍊师作庵名曰霞外谒余文记之
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因与论阴阳之妙且慨夫田野作劳之人朝夕而候云
霞讵知阴阳之理有如是哉若允中之谓外意其别有
超然之识离于二气之表者斯则方内之士何足以知
之
永思庵记
永思庵者安成王君宜远庐其亲之墓而作者也宜远
之先君子是为梅边先生梅边初入太学寻丁外艰自
以不得与大人永诀终其身不愿仕奉大夫人至孝三
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十年不懈大夫人亡庐墓者三年孝感昭著宜远天性
纯笃才气超迈被先生身教世以孝行闻乡里先生疾
昼夜扶持衣不解带者二年先生殁恸至呕血几绝乃
苏既葬结草如茧寝处墓左哀至悲泣苫草为腐风雪
豺虎不避久之母命再三乃归服阕犹不食醯酱蔬果
今宰木已拱言及其父哀如初丧每食稍甘必遣人驰
奉墓所归乃就食里人表其阡曰白华所居曰永思然
皆非宜远意也其友刘君省吾来京师具言永思庵之
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所始谒余记之予之在京师也四方之士来谒为其父
兄求记其楼居斋室者盖多若永思庵者则友人惧其
行之无闻于世而记之者也孟子言五十而慕者于舜
见之旷千百世而见一五十慕亲之人至终身之慕犹
推而知之则孝子之永思不既难乎梅边于先君渤海
侯为同舍而又同甲有通家之好感良友之谊记不得
辞宜远名留孙弟初远名寿孙孚远名敏孙来远名州
孙学行皆能肖其父兄云
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临溪亭记
安成李君鼎翁好贤而笃义里大夫士乐其善而亲其
贤而鼎翁又能同其物外之乐固自乐之存诸中者沛
乎其有馀裕也家居枕溪水上作亭并溪以醉翁滁亭
记语名亭书来暨图属予记余少年有山水癖壮乃为
禄仕今老矣未能去壮之累而时有少之趣闻客谈幽
居之胜恨不欣然舍已而从之况见吾鼎翁之图乎何
时与临溪分坐俯阚清流毛发可鉴潜鳞游泳不避人
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影清风舒徐漪涟回旋悟溪之有文也霜濑激湍石齿
玉雪喜溪之能声也摇琴而歌曰溪之水深且清兮我
濯我缨溪之水清且深兮我濯我心缨有尘兮尚可心
有累兮溪将无以浣我外洁静兮中明娟我与溪兮各
全其天
欧公为此文时余扈从上都归则公已谢疾去明年
十月鼎翁之子本禹求予书欧公年未六十欲分临
溪之乐予垂七十而书此可愧矣揭傒斯识
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竹西亭记
安成郡南刘君定宇强仕之年蔚有雅操即所居西偏
辟圃作亭圃有林竹内翰揭公因名其亭曰竹西定宇
又因以为号闻予至其里中遣子仲炯谒予为斯堂记
因思昔人之名宫室往往指实而已尔或识其耳目之
所接或识其时序之所遇或识其面势之所居鲁之坛
曰杏齐之宫曰雪东观曰东南门曰南比比皆是后世
务加美名古意泯矣善哉揭公之名亭亭在竹西据实
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而已尔且诗六义兴多于比记竹西亭类曰主人清脩
盖取诸竹主人疏直亦竹是取竹与主人虽或不辞譬
如燕相得韩相书言举贤治国治则治矣如本指何卫
淇澳之诗固美武公其言菉竹不过兴尔所谓猗猗青
青果何预于瑟僩赫喧者乎说诗者不以淇澳菉竹为
比吾记定宇竹西求详于竹殆不可也定宇盛年进怀
用世之志则有干蛊之子可任以事务退为山林之趣
则有嘉遁之地可怡其性情斯则作亭之意不可不记
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也是为竹西亭记
其乐亭记
宜春士骆秉哲名其燕憩之亭曰其乐吾兄南翁尝馆
谷于其家以秉哲之意来求文记之予谓昔之君子于
其藏修游息之所有所惩则名有所慕则名惟有所得
以名斯志喜也其乐云者孔子以称颜子者也近代周
茂叔教程伯淳兄弟寻仲尼颜子乐处所乐何事圣贤
言乐率皆引而不发欲使学者自有所得尔未得而寻
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必有其方也已得而居必有其处也乐不可以言喻而
可以学求处不可以力到而可以学致故非学无以知
方非得无以知处秉哲从事于斯久矣今以著名其亭
从可知矣乎予谒告来归亦思从容名教之乐何时径
造其乐之亭从主人问其乐之处也
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圭斋文集卷六
