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钦定西库全书
春秋或问卷三 宋 吕大圭 撰
宋公和卒
或问诸侯卒或名或不名何也曰诸侯不生名附庸则
称字邾仪父萧叔是也外国之附庸则名郳黎来介葛
卢是也未成君则名之郑忽曹羁是也失国则名郑伯
突卫侯朔是也尝失国矣虽复入亦名之卫侯郑曹伯
襄是也舍是皆无书名之道矣惟卒则名之此春秋之
书法也左氏曰凡诸侯同盟于是称名故薨则赴以名
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告终称嗣也以继好息民谓之礼经杜氏以为盟以名
告神故薨亦以名告同盟又言仲尼修春秋皆承策为
经丘明之传博采众记故始开凡例者非也若薨则赴
以名则是臣子可以名君父者矣非礼也盖诸侯之事
会盟则名于载书聘问则名于简牍故及其卒也史臣
谨录而名之若必拘于同盟则名之例则公及宋人
盟于宿是宿亦与盟也何以卒而不名邪发微曰小
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国之君卒或名或不名以其微弱礼不足略之案诸侯
卒不名者此不过滕𣏌薛宿小国而已若秦则僻远晚
兴者也疑发微之说为近曰然则襄六年𣏌伯姑容之
卒名之昭三年滕子原卒名之何也曰诸侯之交于吾
国也礼备则书名礼不备则不书名此史册之常而夫
子因之尔然则诸侯之卒必书也奈何曰诸侯卒有邻
国者有同盟者有朝会者有聘告者有婚姻者有同侵
伐者凡相往来也名于策书纪于简牍其卒也必使人
赴之且告易代也赴者之辞曰寡君不禄敢告于执事
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是以谨而录之也
齐侯郑伯盟于石门
或问石门之盟子以为伯图之肇何也曰当是时天下
未有伯也而世道之将趋于伯者已不可遏矣故尝谓
读隐桓之春秋则知伯图未兴而诸侯之莫相统一也
读庄闵僖文宣成之春秋则知伯图迭兴而诸侯尚犹
有所总摄也读襄昭定哀之春秋则知伯图寖衰而中
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国诸侯莫适为主也虽然隐桓之际伯图未兴而齐侯
郑伯特雄长于其间谓之东周之小伯自石门之盟而
齐郑始合相为党与以求伯诸侯于是齐郑为一党鲁
宋卫陈蔡为一党二党分而天下始多故矣是故鲁邾
之盟不足道也莒纪之盟亦不足道也彼其所以为盟
者特欲通好以求安耳未有雄长诸侯之心也石门之
盟齐侯郑伯之心岂复鲁邾莒纪之心哉盖北杏鄄幽
之兆自是始矣虽然齐郑智谋勇力未能相下也则伯
之权不能专鲁宋卫陈蔡亦未肯下之也则伯之权不
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能执齐桓出而后专执之矣故曰此伯图之肇也陈氏
曰书齐郑盟于石门以志诸侯之合书齐郑盟于咸以
志诸侯之散是春秋之始终也
葬宋穆公
或问外诸侯之卒何以或书葬或不书葬曰诸侯之卒
书葬者九十三不书葬者四十一凡书葬者据我而言
录恩也故有书卒而又书葬者彼赴而我往会之也有
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书卒而不书葬者彼赴而我不往会之也有其事则其
文备无其事则其文缺是史册之常也此圣人所以因
而弗革也若吴楚之君书卒者十而皆不书葬者公羊
曰避其号也礼曰诸侯不称楚越之王丧恐民之惑也
此则圣人削之也然则其称葬某公者何曰列国惟宋
得称公馀皆侯伯子男至于葬而类称公者盖意其不
由天子之谥而私自谥也礼天子崩称天命以谥之诸
侯薨请谥于天子大夫卒受谥于其君所以惩恶而劝
善也春秋以来其礼遂废诸侯之葬也不请谥于天子
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皆自谥之而又僭称公焉非礼甚矣圣人据事直书而
其义自见曰然则诸侯之葬诸侯也亲往欤使大夫欤
曰使大夫也何以知之以滕子来会葬而知之也诸侯
未有言来会葬者言滕子来会葬则以异而书之也葬
小国未有使卿者其言叔弓如滕葬滕成公则报施之
礼也经书卿会诸侯之葬者六会天王之葬者二其书
葬而不书卿会者我往会而非卿也其书卿会葬者我
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往而使卿也其使卿者皆异礼也会晋者四会齐滕者
一凡皆重其事焉尔虽然比事而观则葬诸侯公不亲
往葬天子公亦不亲往有以见鲁之不王矣葬诸侯使
卿葬天王亦使卿有以见鲁之夷王于诸侯矣
四年莒人伐𣏌取牟娄
或问莒人伐𣏌取牟娄何以言伐又言取曰有言伐而
不言取者伐之而不取也如郑人伐卫之类是也有言
取而不言伐者取之非以其伐之也取济西田汶阳田
是也有先书伐书围而后书取者伐之围之而后取之
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也宋人伐郑围长葛而后书宋人取长葛是也然春秋
之初外之取邑如取牟娄取长葛则书之自隐以后则
外取邑不书矣盖春秋之初犹以取邑为重于后则不
胜书矣子产曰天子之地一圻列国一同今大国已数圻
矣若非侵小何以至焉由此言之则春秋之际其取人
邑者多矣圣人安能尽书之邪盖亦有书之者矣非有
故不书
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卫州吁弑其君完
或问弑君之例亦有异乎曰圣人所书之例或书人或
书国或书世子或书名氏或书盗或书阍阍刑人也盗
疏远者也名氏则大夫弑君之辞世子录其尊亲尽也
称人以弑众人弑之也称国以弑大臣弑之也书阍于
吴子见之书盗于蔡侯见之书名氏于宋督卫州吁晋
赵盾见之书世子于楚商臣许止见之称人于齐商人
宋杵臼见之称国于莒庶其薛比吴僚见之其义各有
所主也然则均大夫也何以或名或氏曰春秋之初凡
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贼皆名之卫州吁宋督齐无知宋万皆不以氏见自晋
里克而大夫以氏见矣凡贼皆名之正也书氏时之变
也故尝谓春秋之初内大夫皆书名惟卒则称公子于
后则皆称公子者矣外大夫亦书名于后则外大夫皆
书公子及氏矣弑君之贼皆书名于后则皆以氏见矣
是春秋之变也且独不见春秋之书吴楚乎始书荆继
书楚于后则书楚子始书吴于后则书吴子非时之变
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乎若非时之变则是春秋自为异同而已矣
公及宋公遇于清
或问遇之义曰遇有二义周官宗伯诸侯冬见于天子
曰遇礼曰诸侯未及期相见曰遇盖协同异之虑而其
礼若偶然而不期者此冬见天子之遇也诸侯因朝觐
或从王命则未有期而卒然相遇者此未及期之遇也
若春秋之书遇者固非因朝觐从王命而遇也特以诸
侯各欲逞其所欲简易其事若道路相遇而无国君聚
会之礼尔经书公与诸侯遇则书曰及是年遇于清庄
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二十三年公及齐侯遇于谷三十年公及齐侯遇于鲁
济以内及外以我及彼之辞也外诸侯相遇则以爵次
隐八年宋公卫侯遇于垂庄四年齐侯陈侯郑伯遇于
垂三十二年宋公齐侯遇于梁丘尊卑之序也
宋公陈侯蔡人卫人伐郑秋翚帅师会宋公陈
侯蔡人卫人伐郑
或问伐郑之师何以首宋曰春秋之法用兵则先主兵
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盟会则序爵用兵则先主兵如宋齐邾人伐郳之类是
也盟会则序爵如宋齐卫瓦屋之盟宋陈蔡叔盟于折
是也惟伯主则会盟先序伯主此春秋之通例也曰请
兵者卫州吁也何以先宋曰州吁弑君之贼也未能定
其位而求媚于诸侯使宋公有夫子沐浴之意则率诸
侯以讨罪人可也如其不能则姑不徇其一时之邪说
以听天下之有能治之者亦可也今也徇逆贼之谋修
一己之怨而合四国以伐郑肆人欲灭天理非人之所
为矣四国之兵方合而翚又帅师会之乱臣贼子之势
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益张矣春秋之法恶党恶故书翚帅师而再序四国书
之复书之圣人之笔严矣曰何以知其为专兵也以单
伯会伐宋而知之也单伯之会也不书帅师则单伯非
专兵也不再序诸国则无大美恶也以彼质此则可知
矣
卫人杀州吁于濮 卫人立晋
或问杀贼称人立君亦称人何也曰杀贼称人可也立
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君称人不可也弑君天下之所同恶也人人得而讨之
蔡人杀陈佗则异邦得以讨之也楚人杀夏徵舒虽蛮
荆得以讨之也讨贼称人者讨罪之辞也至于立君则
必内有所承上有所受非人人得而立之也晋之立也
非先君之命则内无所承也不请命于天子则上无所
受也特出于众人之所欲立而遂立尔故以情言则卫
无君者三月国人逆晋而立之情之所予也以义言则
不请命于天子不承命于先君义之所失也春秋之法
不以情胜义曰国有故社稷未有主徇众人之欲而立
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之不亦可乎曰是有义有权权者所以合乎义也嗣子
有常位有嫡则立嫡无嫡则立长长均则立贤此大义
也义之所可立则立之岂得以众人之所欲立而立之
乎当是时上有天子为卫臣者当以义之所当立者而
请命于天王可也今也不然于义失矣曰尹氏立王子
朝则书尹氏此立晋者石碏也而不书碏何也曰立王
子朝者尹氏一人之私意也立公子晋者卫国众人之
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同欲也其亦异也书曰卫人立晋以别于石碏之私意
也
葬卫桓公
或问君弑而贼讨则书葬君弑而贼不讨则不书葬信
乎曰否经之文曰葬某国某公不曰某国葬某君然则
葬之者主我会而言也非主彼国之葬不葬言之也夫
被弑之君不书葬鲁自不往会尔其书葬者鲁自往会
尔何与于贼讨与不讨邪传者既为此说其有不通者
如蔡景公陈灵公蔡昭公许悼公则又强为之辞蔡景
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则以为不忍使失民于其子陈灵则以为外之讨贼蔡
昭则以为盗名不见于经许悼则以为不使止为弑父
夫陈灵书葬犹可曰贼已讨矣蔡昭书葬犹可曰盗亦
杀矣至于蔡景许悼则其说不通矣或者又强为之辞
则曰罪蔡景也止自讨也且春秋弑君之贼岂必皆其
君之芜罪哉何独于蔡景而赦其贼班而可赦则班不
得为弑君班为弑君则班亦不可得而赦既诛之又赦
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之圣人用法不如是之相牴牾也至于许止直以不尝
药为止不弑父则又误矣夫弑君罪之大也不可赎者
也岂但以不尝药之故而直加以弑名哉许悼公疟饮
世子之药而卒则为弑明矣何必为之讳而且以止为
不弑父哉然则蔡景许悼之葬要皆其子欲没其弑逆
之迹而具礼以葬其父是以我往会之尔其他被弑之
君或不书葬者或其国多故不能备礼以葬之或虽葬
之而我不往会之尔然自春秋之初君弑而贼不讨则
我皆不往会是鲁犹有羞恶之心也春秋之后君弑而
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贼不讨则鲁亦有往会者矣是独不可于世变而三叹
邪
卫师入郕
或问书战围侵伐入灭或称人或称师或称某帅师或
称君何也曰称人略辞也称师称将称某帅师称君详
辞也故其称师者以众言也卫师入郕齐师救邢之类
是也称将者以其将言而不以师言也如晋赵盾侵陈
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卫孙良夫伐廧咎如之类是也其称某帅师者以其将
之尊而用众之大也如公子翚帅师会伐郑无骇帅师
入极之类是也故公羊为之说曰将卑师众称师将尊
师少称将将尊师众称某帅师君将不言帅师书其重
也此说当矣惟是书人之例公羊以将卑师少称之则
亦不足以尽春秋之义盖春秋之法小国称人莒人邾
人介人是也通春秋邾莒例称人有故而后书大夫莒
庆来逆子叔姬邾庶其以漆闾丘来奔是也故小国书
人正也春秋之初虽大国之大夫亦书人不特小国为
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然也惟内大夫则不书人而书名外大夫非有玉帛之
事则不书名未有书氏者内大夫卒则书氏有好事于
诸侯而书氏者自公子翚始有干戈之事而书氏者自
公子庆父始外大夫以征伐之事而书氏者自晋阳处
父始盖春秋之初犹未有专权之大夫也故征伐称大
夫者皆专也其书将者是专权之大夫也其书某帅师
者是专权之大夫而又用大众也凡此皆特书也故大
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国之大夫称人亦正也蛮荒之国有好事于诸侯则亦
书人荆人是也至楚子使椒来聘吴子使札来聘然后
吴楚之大夫著于经故荆蛮之大夫称人亦正也若夫
列序数国而或书爵或书人则爵者其君也人者其大
夫也列序数国之大夫而或书大夫名氏或书人则书
名氏者大夫书人者微者也以专权之大夫与未专权
之大夫对言则书专权之大夫为详辞而书人为略辞
以小国之大夫有故而后书其名则其书名为详辞而
书人为略辞以蛮荆之大夫浸交于中国而后书大夫
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则书大夫为详辞而书人为略以诸侯有大征伐而后
详其大夫之名氏则有故而详之为详辞而书人为略
故有以小国而略之有以蛮荆而略之以君对大夫则
略大夫以大夫对微者则略微者以关于盛衰者详之
则不足为轻重者略之凡此皆书人之义若夫书师之
义则亦有不同者焉用众之义则一而随文立义自有
不同如曰师入某国某师灭某则有以见其暴也如曰
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齐师宋师曹师城邢则有以见其盛也如曰师次于某
救某则有以见其虽众而有所畏也如师次于郎以俟
陈人蔡人则有以见其无名而不义也随事而其义异
矣卫师入郕暴也
考仲子之宫
或问考仲子之宫礼乎曰非礼也曰何以知其非礼曰
以圣人所书而知其非礼凡宫庙非志灾失礼则不书
若成六年立武宫定元年立炀官此年考仲子之宫则
皆以失礼而书之也若新宫灾僖宫灾则以灾而书之
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也丹桓宫楹刻桓宫桷则亦以失礼而书之也若曰仲
子妾母也不祔于庙而立别庙以祠之为得礼之变则
圣人不书之矣书之则知其非礼也庶子在父母之室
为其母不禫所以厌于尊也慈母与妾母不世祭所以
降于嫡也是礼之节也而可以立庙以祀之乎或曰古
者妾祔于妾祖姑无妾祖姑则易姓而祔于女君别庙
非礼也
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初献六羽
或问初献六羽或讥其僭或善其复何也曰案左氏考
仲子之宫将万焉公问羽数于众仲对曰天子用八诸
侯用六大夫四士二公从之于是初献六羽观左氏之
说则鲁当用六矣此善其复也公羊曰天子八佾诸公
六诸侯四僭诸公犹可言也僭天子不可言也考仲子
之宫则鲁宜用四矣此讥其僭也然以季氏舞八佾之
事观之则是鲁之用八佾于群公之庙旧矣自鲁之僭
用天子之礼乐也沿袭既久而后季氏得以僭用之若
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谓鲁始僭诸公之六佾而后僭天子之八佾或恐沿袭
未久未至于季氏之甚则知其僭旧矣然则初献六羽
左氏为可从也然隐公虽用众仲之言始用六佾于仲
子之宫矣而群公之庙则未之有改也此其所以卒有
季氏之僭欤
春秋或问卷三
