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钦定四库全书
春秋集解卷一
宋 吕本中 撰
隐公
左氏传惠公元妃孟子孟子卒继室以声子生隐公
宋武公生仲子仲子生而有文在其手曰为鲁夫
人故仲子归于我生桓公而惠公薨是以隐公立
而奉之
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榖梁传春秋贵义而不贵惠信道而不信邪孝子扬
父之美不扬父之恶先君之欲与桓非正也邪也
虽然既胜其邪心以与隐矣已探先君之邪志而
遂以与桓则是成父之恶也兄弟天伦也为子受
之父为诸侯受之君已废天伦而忘君父以行小
惠曰小道也若隐者可谓轻千乘之国蹈道则未
也
伊川先生解春秋鲁史记之名也夫子之道既不行
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于天下于是因鲁春秋立百王不易之大法平王
东迁在位五十一年卒不能复兴先王之业王道
绝矣孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋
作适当隐公之初故始于隐公
泰山孙氏曰春秋之始于隐公者非他以平王之所
终也平王东迁历孝逾惠莫能中兴播荡凌迟逮
隐而死夫生犹有可待也死则何所为哉故诗自
黍离而降书自文侯之命而绝春秋自隐公而始
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也
元年春王正月
左氏传元年春王周正月
公羊传元年春王正月元年者何君之始年也何言
乎王正月大一统也
榖梁传虽无事必举正月谨始也
伊川先生解隐公之始年春天时正月王正书春王
正月示人君当上奉天时下承王正明此义则知
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王与天同大而人道立矣周正月非春也假天时
以立义耳平王之时王道绝矣春秋假周以正王
法隐不书即位明大法于始也诸侯之立必由王
命隐公自立故不书即位不与其为君也法既立
矣诸公或书或不书义各不同既不受命于天子
以先君之命而继世者则正其始文成昭襄哀是
也继世者既非王命又非先君之命不书即位不
正其始隐庄闵僖是也桓宣定之书即位桓弑君
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而立宣受弑贼之立定为逐君者所立皆无王无
君何命之受故书其自即位也定之比宣则又有
间矣
陆氏纂例曰啖子曰凡天子崩诸侯薨既殡而嗣子
为君康王之诰是也未就阼阶之位来年正月朔
日乃就位南面而改元春秋所书是也
刘氏权衡曰大凡元年春正月公即位此八字者文
理相须苟载事者必皆庸焉非圣人新意也惟王
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一字在春正之间为圣人新意耳
常山刘氏曰平王以降天子之命不行于诸侯诸侯
之嗣皆专立而无所谓命如隐文成襄昭哀皆受
国于先君而不请命于天子者也隐公独不书即
位者入春秋之始圣人即以王法夺之而大义举
矣若文成襄昭哀亦不书乎则与夫内复不受于
先君者无以为别故五公书之言犹继正而有所
受之矣如庄闵僖皆内无所受上无所承尔至桓
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宣定三公则著其自立也
武夷胡氏传人君嗣立逾年必改元此重事也当国
大臣冢宰必以其事告于庙秉笔史官必以其事
书于策缘始终之义一年不二君故不改于柩前
定位之初缘臣民之心不可旷年无君故不待于
三年毕丧之后逾年春正月乃谨始之时得理之
中者也于是改元著新君即位之始宜矣即位而
谨始本不可以不正为子受之父为诸侯受之王
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此大本也咸无焉则不书即位隐庄闵僖四公是
也圣人恐此义未明又于卫侯晋发之书曰卫人
立晋以见内无所承上不请命者虽国人欲立之
其立之非也在春秋时诸侯皆不请王命矣然承
国于先君者则得书即位以别于内复无所承者
文成襄昭哀五公是也圣人恐此义未明又于齐
孺子荼发之荼幼固不当立然既有先君景公之
命矣陈乞虽流涕欲立长君其如景公之命何以
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乞君荼不死先君之命也命虽不敢死以别于内
复无所承者可也然乱伦失正则天王所当治圣
人恐此义未明又于卫侯朔发之朔杀伋寿受其
父宣公之命尝有国矣然四国纳之则贬王人拒
之则褒于以见虽有父命而乱伦失正者王法所
宜绝也由是推之王命重矣虽重天王之命若非
制命以义亦将壅而不行故鲁武公以括与戏见
宣王王欲立戏仲山甫不可王卒立之鲁人杀戏
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立括之子诸侯由是不睦圣人以此义非尽伦者
不能断也又特于首止之盟发之夫以王世子而
出会诸侯以列国诸侯而上与王世子会此例之
变也而春秋许之郑伯奉承王命不与是盟此礼
之常也而春秋逃之所以然者王将以变易储贰
桓公纠合诸侯仗正道以翼世子使国本不摇而
天下之为父子者定所谓一匡天下民到于今受
其赐者也至是变而之正以大义为主而崇高之
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势不与焉然后即位谨始之义终矣万世之大伦
正矣故曰春秋之法大居正非圣人莫能修之谓
此类尔
又曰谓正月为王正则知天下之定于一也天无
二日土无二王家无二主尊无二上道无二致政
无二门故议常经者黜百家尊孔氏诸不在六艺
之科者勿使并进此道术之归于一也言致理者
欲令政事皆出中书而变礼乐革制度则流放窜
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殛之刑随其后此国政之归于一也若乃辟私门
废公道各以便宜行事是人自为政谬于春秋大
一统之义矣
三月公及邾仪父盟于蔑
左氏传邾子克也未王命故不书爵公摄位而欲求
好于邾故为蔑之盟
公羊传及者何与也会及暨皆与也曷为或言会或
言及或言暨会犹最也及犹汲汲也暨犹暨暨也
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及我欲之暨不得已也仪父者何字也
榖梁传及者何内为志焉尔
伊川先生解盟誓以结信出于人情先王所不禁也
后世屡盟而不信则罪也诸侯交相盟誓乱世之
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事也凡盟内为主称及外为主称会在鲁地虽外
为主亦称及彼来而及之也两国以上则称会彼
盟而往会之也邾附庸国邾子克字仪父附庸之
君称字同王臣也夷狄则称名降中国
也
杜氏注邾今鲁国邹县也蔑姑蔑鲁地鲁国卞县南
有姑城
孔氏正义曰凡盟礼杀牲歃血告誓神明若有背违
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欲令神加殃咎使如此牲也曲礼曰涖牲曰盟秋
官司盟职曰邦国有疑会同则掌其盟约之载
刘氏传何如则谓之附庸公侯百里伯七十里子男
五十里不及五十里附于诸侯曰附庸公九命侯
伯七命子男五命附庸四命
高邮孙氏曰凡会盟侵伐重其为首者其事善则首
者之善重其事恶则首者之恶亦重是故盟会则
以主会为首侵伐则以主兵为首所以轻重之也
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然而于内之主则可言公及某于外之主则不言
某及公故圣人变其文曰及曰会也及者以内而
及外因此而及彼会者以此从彼彼处某而我往
会之也
苏氏曰或曰古者礼乐征伐自天子出诸侯专之非
礼也凡书皆以讥之予以为不然春秋之际王室
衰矣然而周礼犹在天命未改虽有汤武未能取
而代之也诸侯之乱舍此何以治之要之以盟会
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威之以征伐小国恃焉大国畏焉犹可以少安也
武夷胡氏传王朝大夫例称字列国之命大夫例称
字诸侯之兄弟例称字中国之附庸例称字其常
也圣人案是非定褒贬则有例当称字或黜而书
名例当称人或进而书字其变也常者道之正变
者道之中
夏五月郑伯克段于鄢
左氏传初郑武公娶于申曰武姜生庄公及共叔段
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庄公寤生惊姜氏故名曰寤生遂恶之爱共叔段
欲立之亟请于武公公弗许及庄公即位为之请
制公曰制岩邑也虢叔死焉他邑唯命请京使居
之谓之京城大叔祭仲曰都城过百雉国之害也
公曰姜氏欲之焉辟害对曰姜氏何厌之有不如
早为之所公曰多行不义必自毙子姑待之既而
大叔命西鄙北鄙贰于己公子吕曰国不堪贰君
将若之何公曰无庸将自及大叔又收贰以为己
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邑子封曰可矣厚将得众公曰不义不昵厚将崩
大叔完聚缮甲兵具卒乘将袭郑夫人将启之公
闻其期曰可矣命子封帅车二百乘以伐京京叛
大叔段段入于鄢公伐诸鄢五月辛丑太叔出奔
共书曰郑伯克段于鄢段不弟故不言弟如二君
故曰克称郑伯讥失教也谓之郑志不言出奔难
之也
榖梁传段郑伯弟也何以知其为弟也杀世子母弟
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目君以其目君知其为弟也段弟也而弗谓弟公
子也而弗谓公子贬之也段失子弟之道矣贱段
而甚郑伯也何甚乎郑伯甚郑伯之处心积虑成
于杀也于鄢远也犹曰取之其母之怀中而杀之
云尔甚之也然则为郑伯者宜奈何缓追逸贼亲
亲之道也
伊川先生解郑伯失为君之道无兄弟之义故称郑
伯而不言弟克胜也言胜见段之强使之强所以
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致其恶也不书奔义不系于奔也
杜氏注郑在荥阳宛陵县西南鄢今颍川鄢陵县
陆氏微旨曰段虽不弟乃是郑伯养成其恶故特称
郑伯以讥失教
苏氏曰不称段之奔而称郑伯之克何也段之乱郑
伯成之也凡诸侯之事告则书不然则否虽及灭
国灭不告败胜不告克不书于策公羊榖梁以为
诸侯之事尽于春秋也而事为之说则过矣
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武夷胡氏传用兵大事也必君臣合谋而后动则当
称国命公子吕为主帅则当称将出车二百乘则
当称师三者咸无称焉而专目郑伯是罪之在郑
伯也犹以为未足又书曰克段于鄢克者力胜之
辞不称弟路人也于鄢操之为己蹙矣夫君亲无
将段将以弟篡兄以臣伐君必诛之罪也而庄公
特不胜其母焉尔曷为纵释叔段移于庄公举法
若是失轻重哉曰姜氏当武公存之时常欲立段
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矣及公既没姜以国君嫡母主乎内段以宠弟多
才居乎外国人又悦而归之恐其终将轧己为后
患也故授之大邑而不为之所纵使失道以至于
乱然后以叛逆讨之则国人不敢从姜氏不敢主
而大叔属籍当绝不可复居父母之邦此郑伯之
志也王政以善养人推其所为使百姓兴于仁而
不偷也况以恶养天伦使陷于罪因以剪之乎春
秋推见至隐首诛其意以正人心示天下为公不
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可以私乱也垂训之义大矣
秋七月天王使宰咺来归惠公仲子之赗
公羊传赗者盖以马以乘马束帛
车马
曰赗货财曰赙衣被曰襚
榖梁传赗者何也乘马曰赗衣衾曰襚贝玉曰含财
钱曰赙
伊川先生解王者奉若天道故称天王其命曰天命
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其讨曰天讨尽此道者王道也后世以智力把持
天下者霸道也春秋因王命以正王法称天王以
奉天命夫妇人伦之本最当先正春秋之时嫡妾
僭乱圣人尤谨其名分男女之配终身不变者也
故无再娶之礼大夫而下内无主则家道不立故
不得已有再娶之礼天子诸侯内职具备后夫人
亡可以摄治无再娶之礼春秋之始尚有疑焉故
仲子羽数特异僖公而后无复辨矣春秋因其窃
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号而书之以志僭乱仲子系惠公而言故正其名
不曰夫人曰惠公仲子谓惠公之仲子妾称也以
夫人礼赗人之妾不天乱伦之甚也然春秋之始
天王之义未见故不可去天而名咺以见其不王
王臣虽微不名况于宰乎
陆氏纂例赵子曰天子而赗妾母是启僭也
高邮孙氏曰惠公仲子一人也仲子者惠公再娶之
夫人不曰夫人而系之惠公者不正其为夫人故
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从夫以别之也盖仲子卒于春秋之前天王至是
而来赗之耳仲子系之夫失礼者夫也成风系之
子失礼者子也
常山刘氏曰以天王之尊而下赗诸侯之妾坏法乱
纪莫斯为甚王朝公卿有爵者例书爵无爵者例
书字咺者王之宰书而名之所以著其贬也成风
之丧亦妾母也王使荣叔归含且赗又王使召伯
来会葬俱不称天者以明其无天道也一则名其
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宰而见贬一则去其天以示讥
武夷胡氏传王朝公卿书官大夫书字上士中士书
名下士书人咺位六卿之长而名之何也仲子惠
公之妾尔以天王之尊下赗诸侯之妾是加冠于
屦人道之大经拂矣天王纪法之宗也六卿纪法
之守也议纪法而修诸朝廷之上则与闻其谋颁
纪法而行诸邦国之间则专掌其事而承命以赗
诸侯之妾是坏法乱纪自王朝始也春秋重嫡妾
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之分故特贬而书名以见宰之非宰也
九月及宋人盟于宿
左氏传始通也
公羊传孰及之内之微者也
榖梁传及者何内卑者也宋人外卑者也
伊川先生解惠公之季年败宋师于黄公立而求成
焉盟于宿鲁志也称及称人皆非卿也
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杜氏注宿小国东平无盐县是也凡盟以国地者国
主亦与盟
陆氏纂例赵子曰不书公讳与大夫盟示耻也
刘氏传孰及之卑者之盟不志及之者公也公则曷
为不言公耻与宋人盟也曷为耻与宋人盟大国
之卿可以会小国之君小国之卿不可以会次国
之君
武夷胡氏传内称及外称人皆微者其地以国宿亦
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与焉微者盟会不志于春秋此其志者有宿国之
君也
吕氏曰隐公以诸侯之尊而下与他国大夫盟苟徇
目前之利无廉耻之节此固圣人所宜贬也
冬十有二月祭伯来
左氏传非王命也
榖梁传来者来朝也其弗谓朝何也寰内诸侯非有
天子之命不得出会诸侯不正其外交故弗与朝
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也聘弓鍭矢不出竟埸束修之肉不行竟中有至
尊者不贰之也
伊川先生解祭伯畿内诸侯为王卿士来朝鲁不言
朝不与其朝也当时诸侯不修朝觐之礼失人臣
之义王所当治也祭伯为王臣不能辅王正典刑
而反与之交又来朝之故不与其朝以明其罪先
儒有王臣无外交之说甚非也若天下有道诸侯
顺轨岂有内外之限其相交好乃常礼也然委官
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守而远相朝无是道也周礼所谓世相朝谓邻国
耳
武夷胡氏传案左氏曰非王命也祭伯畿内诸侯为
王卿士来朝于鲁而直书曰来不与其朝也人臣
义无私交大夫非君命不越境所以然者杜朋党
之原为后世事君而有贰心者之明戒也惟此义
不行然后有藉外权如缪留之语韩宣惠者交私
议论如庄助之结淮南者倚彊藩为援以胁制朝
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廷如唐卢携之于高骈崔胤之于宣武昭纬之于
邠岐者矣经于内臣朝聘告赴皆贬而不与正其
本也岂有诬上行私自植其党之患哉
公子益师卒
伊川先生解诸侯之卿必受命于天子当时不复请
命故诸侯之卿皆不书官不与其为卿也称公子
以公子故使为卿也惟宋王者后得命官故独宋
卿书官卿者佐君以治国其卒国之大事故书于
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此见君臣之义矣或日或不日旧史也古之史记
事简略日月或不备春秋因旧史有可损而不能
益也
刘氏传公子曰公子公子之子曰公孙公孙之子以
王父字为氏公子之尊视大夫
高邮孙氏曰古者遇臣之礼来朝则改容当坐则为
起疾病则临问死丧则哭之哀君之遇之也重则
其报之也亦重君之遇之也轻则其报之也亦轻
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春秋之时君遇臣之礼不止于薄也或专杀之臣
事君之道不止于欺也而或弑之圣人痛君臣之
交失道也则于内大夫之卒少见其意焉内大夫
见于经者四十有七卒者三十不书卒者十有七
所以见君之薄厚且记臣道之始终也书卒者或
君临之或赙赠之恩及之则卒也其不书卒者或
弑贼或出奔或君不亲临或赙赠不加恩不及则
不卒也亦或卒于春秋之后也
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二年春公会戎于潜
左氏传修惠公之好也戎请盟公辞
榖梁传会者外为主焉尔知者虑义者行仁者守有
此三者然后可以出会会戎危公也
伊川先生解周室既衰远方殊族有散居中国者方
伯大国明大义而攘斥之义也其馀列国慎固封
守可也若与之和好以免侵暴非所谓以固吾圉
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所以启其乱源也故春秋中外之辨尤谨居其地
而亲中国与盟会者则与之会戎非义也
杜氏注陈留济阳县东南有戎城潜鲁地
泰山孙氏曰诸侯非天子之事不得出会诸侯况会
戎哉
武夷胡氏传外裔举号外之也天无所不覆地无所
不载天子与天地参者也春秋天子之事何独外
戎狄乎曰中国之有外裔犹昼之有夜阴之有阳
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昼短则夜长阴盛则阳衰此自然之理圣人于此
加之区别为之分制所以使之各安其所也无不
覆载者王道之体内中国外外裔者王道之用是
故以诸夏而亲外裔致金缯之奉于义不顺其策
不可施也以外裔而朝诸夏位侯王之上乱常失
序其礼不可行也以允姓姜戎陆浑之属而居内
非我族类其心必异萌寇乱之阶其祸不可长也
为此说者其知内外之旨而明于驭戎之道正朔
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所不加也奚会同之有书会戎讥之也
夏五月莒人入向
左氏传莒子娶于向向姜不安莒而归夏莒人入向
以姜氏还
公羊传入者何得而不居也
榖梁传入者内弗受也
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伊川先生解莒子娶于向向姜不安莒而归莒人入
向以姜氏还天下有道礼乐征伐自天子出春秋
之时诸侯擅相侵伐兴兵以侵伐人其罪著矣春
秋直书其事而责常在被侵伐者盖彼加兵于己
则当引咎或自辨谕之以礼义不得免焉则固其
封疆告于天子方伯若忿而与之战则以与战者
为主处已绝乱之道也书莒人微者也凡将尊师
众曰某帅师将尊师少曰某伐某将卑师众曰某
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师将卑师少曰某人不知众寡将帅名氏亦曰某
人书入入其国也侵人之境且为暴况入人之国
乎
杜氏注向小国也谯国龙亢县东南有向城莒国今
城阳莒县是也
刘氏传入者何入其国也
泰山孙氏曰莒小国以兵入向者隐桓之际征伐用
师国无大小皆专而行之
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襄陵许氏曰春秋外卿帅师称人外书卿帅师自晋
襄之季始也故中世以后卿而人之者贬矣
无骇帅师入极
左氏传司空无骇入极
伊川先生解古者卿皆受命于天子春秋之时诸侯
自命已赐族者则书族不书族者未赐也赐族者
皆命之世为卿也
杜氏注无骇鲁卿极附庸小国无骇不书氏未赐族
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孔氏正义贾逵云极戎邑也
刘氏传曰无骇者何吾大夫也何以不氏再命也诸
侯大国三卿皆命于天子次国三卿二卿命于天
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子小国三卿一卿命于天子大国之卿三命次国
再命小国一命礼也
苏氏曰无骇之不氏未赐族也或曰未王命也古者
天子赐姓诸侯赐族楚未尝通于周而其大夫曰
屈完故氏非王命
襄陵许氏曰凡大夫未爵命于天子不氏春秋之初
尚谨此也无骇翚挟柔溺及宛之见隐桓庄篇是
也自齐桓以后列国皆命大夫非外裔无不族称
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者矣盖不复请命于周也
秋八月庚辰公及戎盟于唐
左氏传戎请盟秋盟于唐复修戎好也
伊川先生解鲁列侯而与戎盟非义也
杜氏注高平方与县北有武唐亭八月无庚辰庚辰
七月九日也日月必有误
陆氏纂例啖子曰凡外裔皆不分其爵号而君臣同
辞
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泰山孙氏曰邾仪父附庸也公与附庸盟犹曰不可
与戎盟于唐甚矣
九月纪裂繻来逆女
左氏传卿为君逆也
公羊传女曷为或称女或称妇或称夫人女在其国
称女在涂称妇入国称夫人
伊川先生解非命卿皆书名以君命来逆夫人也在
鲁故称女内女嫁为诸侯夫人则书逆书归明重
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事也来逆非卿则书归而已见其礼之薄也先儒
皆谓诸侯当亲迎亲迎者迎于其所馆有亲御授
绥之礼岂有委宗庙社稷而远适他国以逆妇者
乎非惟诸侯即卿大夫而下莫不然也诗称文王
亲迎于渭未尝出疆也
杜氏注裂繻纪大夫纪国在东莞剧县
何休注春秋正夫妇之始也
常山刘氏曰文王之迎太姒惟曰于渭不云于莘且
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文王当是时未知其已为诸侯否也至诗云韩侯
迎止于蹶之里则蹶父为王卿士若韩侯因朝觐
至周而迎不亦宜乎
吕氏曰婚姻之礼男女之别见矣王政以此为本故
春秋内女之归其礼不备者必谨书之所以使天
下后世知婚姻之礼为重古圣人之意也否则淫
慝邪僻生焉裂繻不氏未命也而使来逆女其非
礼可知
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冬十月伯姬归于纪
公羊传妇人谓嫁曰归
伊川先生解送之者虽公子公孙非卿则不书
刘氏传内女嫁于诸侯则尊同尊同则志
纪子帛莒子盟于密
左氏传鲁故也
公羊传纪子伯者何无闻焉尔
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伊川先生解阙文也当云纪侯某伯莒子盟
于密左氏附会作帛杜预以为裂繻之字春秋无
大夫在诸侯上者公羊榖梁皆作伯
杜氏注子帛裂繻字也莒鲁有怨纪侯既昏于鲁使
大夫盟莒以和解之密莒邑城阳淳于县东北有
密乡
十有二月乙卯夫人子氏薨
榖梁传夫人薨不地夫人者隐之妻
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也卒而不书葬夫人之义从君者也
伊川先生解隐公夫人也薨上坠之声诸侯国内称
之小君同妇人从夫者也公在故不书葬于此见
夫妇之义矣
刘氏传何以不书葬不以夫人葬也何为不以夫人
葬公欲不终为君亦不以子氏为夫人也
泰山孙氏曰不言葬者五月而葬也
郑人伐卫
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左氏传元年郑共叔之乱公孙滑出奔卫卫人为之
伐郑取廪延郑人以王师虢师伐卫南鄙二年郑
人伐卫讨公孙滑之乱也
伊川先生解声其罪曰伐卫服故不战卫服可免矣
郑之擅兴戎王法所不容也
陆氏纂例曰成公已前侵伐称人者多不必尽是君
命之卿盖远事难详从旧史书人耳又凡师称罪
致讨曰伐无名行师曰侵
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武夷胡氏传征伐天子之大权今郑无王命虽有言
可执亦王法所禁况于修怨乎
三年春王二月己巳日有食之
公羊传日食则曷为或日或不日或言朔或不言朔
曰某月某日朔日有食之者食正朔也其或日或
不日或失之前或失之后失之前者朔在前也失
之后者朔在后也
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榖梁传其不言食之者何也知其不可知知也
伊川先生解月王月也事在二月则书王二月在三
月则书王三月无事则书时书首月盖有事则道
在事无事则存天时王朔天时备则岁功成王朔
存则人理立春秋之大义也日有食之有食之者
矣更不推求者何也太阳君也而被侵食君道所
忌然有常度灾而非异也星辰陵历亦然
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杜氏注日行迟一岁一周天月行速一月一周天一
岁凡十二交会然日月动物虽行度有大量不能
不小有盈缩故有虽交会而不食者或有频交而
食者以长历推经传明此是食二月朔也
刘氏传曷为或日或不日或言朔或不言朔史之记
失也非史之记失则日有食之不得其正
武夷胡氏传凡经所书者或妾妇乘其夫或臣子背
君父或政权在臣下或外裔侵中国皆阳微阴盛
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之證也
三月庚戌天王崩
左氏传三月壬戌平王崩赴以庚戌故书之
榖梁传高曰崩厚曰崩尊曰崩天子之崩以尊也
伊川先生解崩上坠之形四海之内皆当奔赴鲁君
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不往恶极罪大不可胜诛不书而自见也
杜氏注不书葬鲁不会
高邮孙氏曰春秋之王一十有三崩葬皆书者五周
告之崩鲁会之葬也崩而不葬者四周告之而鲁
不会也崩葬不见者三周不告鲁不会也其一则
崩在春秋之后也春秋之书葬者皆我葬之也
武夷胡氏传平王崩周人来讣而隐公不往是无君
也或曰万国至众也封疆至重也天王之丧不得
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越境以奔而修服于国卿供吊送之礼讫葬卒哭
而除丧礼乎案周书康王之诰太保率西方诸侯
入应门左毕公率东方诸侯入应门右再拜趋出
王反丧服此奔成王之丧者安得以为修服于国
而可乎诸侯岁时或朝觐于京师或会同于方岳
或从兵革征讨之事越境踰时不以为难何独难
于奔丧而薄君臣始终存没之义哉大非先王之
礼失春秋之义矣
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夏四月辛卯君氏卒
左氏传君氏卒声子也
公羊传尹氏者何天子之大夫也其称尹氏何贬曷
为贬讥世卿世卿非礼也外大夫不卒此何以卒
天王崩诸侯之主也
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伊川先生解尹氏王之世卿古者使以德爵以功世
禄而不世官是以俊杰在位庶绩咸熙及周之衰
士皆世官政由是败尹氏世为王官故于其卒书
曰尹氏见其世继也
陆氏纂例臣无外交之礼今死而赴故书以讥
武夷胡氏传功臣之世世其禄世卿之官嗣其位禄
以报功也故其世可延位以尊贤也故其官当择
官不择人世授之柄党与既众威福下移大奸根
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据而莫除人主孤立而无助国不亡幸尔春秋于
周书尹氏武氏仍叔之子于鲁书季友仲遂皆志
其非礼也
秋武氏子来求赙
左氏传王未葬也
公羊传武氏子者何天子之大夫也其称武氏子者
何讥何讥尔父卒子未命也何以不称使当丧未
君也
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榖梁传归死者曰赗归生者曰赙曰归之者正也求
之者非正也周虽不求鲁不可以不归鲁虽不归
周不可以求之求之为言得不得未可知之辞也
交讥之
伊川先生解武氏王之卿士称武氏见世官天王崩
诸侯不供其丧故武氏遣其子徵求于四国书之
以见天子失道诸侯不臣之甚也
武夷胡氏传武氏天子之大夫何以不称使当丧未
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君非王命也嗣子定位于初丧其曰未君何也古
者君薨谅阴百官总已以听于冢宰三年夫百官
总已以听则是摄行军国之事也以非王命而不
称使春秋之旨微矣于以谨天下之通丧而严君
臣之名分也
八月庚辰宋公和卒
伊川先生解吉凶庆吊讲信修睦邻国之常礼人情
所当然诸侯之卒与国之大故来告则书
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杜氏注称卒者略外以别内也
陆氏纂例赵子曰春秋记诸侯卒著易代也不曰薨
异外内也名之降于天子也
高邮孙氏曰左氏记楚公子围已弑君而使赴于郑
伍举问应为后之辞焉对曰寡大夫围伍举更之
曰共王之子围为长是当君卒而赴诸侯则已言
嗣君之名矣故凡往来之国皆得记其名也然则
不待于同盟朝会聘告而嗣君之名已见于常所
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往来之诸侯矣故春秋记外诸侯之卒百三十有
三无名者十或即位之初不以名赴或史失之未
可知也必若以盟会求之则未常与者五十有二
而不名者九耳此未可通也
武夷胡氏传外诸侯卒国史承告而后书圣人皆存
而弗削曷为弗削春秋天子之事也古者诸侯之
邦交间问殷聘而世相朝盖王事相从则有和好
之情及告终易代则有吊恤之礼是诸侯所以睦
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邻国也周制王哭诸侯则大宗伯为上相司服为
王制缌麻宰夫掌邦之吊事戒令与其币器财用
是王者所以怀诸侯也凡诸侯卒皆存弗削而交
邻国待诸侯之义见矣
冬十有二月齐侯郑伯盟于石门
左氏传寻卢之盟也
伊川先生解天下无王诸侯不守信义数相盟誓所
以长乱也故外诸侯盟来告者则书之
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杜氏注石门齐地或曰济北卢县故城西南济水之
门
刘氏传何以书盟会之事告则书盟会之事曷为告
则书常事不书非常则书盟会于诸侯常也于王
者非常也
癸未葬宋穆公
左氏传天子七月而葬同轨毕至诸侯
五月同盟至大夫三月同位至
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士踰月外姻至
伊川先生解诸侯告丧鲁往会葬则书春秋之
时皆不请而私谥称私谥所以罪其臣子
陆氏纂例啖子曰吴楚之君不书葬者不可言葬某
王也五等诸侯本国臣子皆称之曰公葬既不请
王命而私谥为公从而书之以见非
礼
武夷胡氏传卒而或葬或不葬者何有怠于礼而不
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葬者有弱其君而不葬者有讨其贼而不葬者有
讳其辱而不葬者有治其罪而不葬者有避其号
而不葬者宋殇齐昭告乱书弑矣而经不书葬是
讨其贼而不葬者也晋主夏盟在景公时告丧书
日矣而经不书葬是讳其辱而不葬者也鲁宋盟
会未尝不同而三世不葬是治其罪而不葬者也
吴楚之君书卒者十亦有亲送于西门之外者矣
而经不书葬是避其号而不葬者也怠于礼而不
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往弱其君而不会无其事阙其文鲁史之旧也讨
其贼而不葬讳其辱而不葬治其罪而不葬避其
号而不葬圣人所削春秋之法也
春秋集解卷一
