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御选古文渊鉴-清-圣祖玄烨卷六十三

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　钦定四库全书
御选古文渊鉴卷六十三
　　　内阁学士兼礼部侍郎教习庶吉士(臣/)徐(乾学/)等奉
旨编注
　　宋
　　　蔡沉(字仲默少从朱熹游屏去举子业一以圣贤/为师隐居九峰熹晚欲著书传未及为遂以)
　　　　(属/沉)
　　　　书经集传序
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　庆元已未冬先生文公令沉作书集传明年先生殁又
　十年始克成编总若干万言呜呼书岂易言哉二帝三
　王治天下之大经大法皆载此书而浅见薄识岂足以
　尽发蕴奥且生于数千载之下而欲讲明于数千载之
　前亦已难矣然二帝三王之治本于道二帝三王之道
　本于心得其心则道与治固可得而言矣何者精一执
　中尧舜禹相授之心法也建中建极商汤周武相传之
　心法也曰德曰仁曰敬曰诚言虽殊而理则一无非所以
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明此心之妙也至于言天则严其心之所自出言民则
谨其心之所由施礼乐教化心之发也典章文物心之
著也家齐国治而天下平心之推也心之德其盛矣乎
二帝三王存此心者也夏桀商受亡此心者也太甲成
王困而存此心者也存则治亡则乱治乱之分顾其心
之存不存如何耳后世人主有志于二帝三王之治不
可不求其道有志于二帝三王之道不可不求其心求
心之要舍是书何以哉沈自受读以来沉潜其义参考
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众说融会贯通乃敢折衷微辞奥旨多述旧闻二典禹
谟先生盖尝是正手泽尚新呜呼惜哉集传本先生所
命故凡引用师说不复识别四代之书分为六卷文以
时异治以道同圣人之心见于书犹化工之妙著于物
非精深不能识也是传也于尧舜禹汤文武周公之心
虽未必能造其微于尧舜禹汤文武周公之书因是训
诂亦可得其指意之大略矣
　　陈淳(字安卿漳州龙溪人从朱熹游为学益力无/书不读无物不格日椟月累义理贯通以特)
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　　　(奏恩授迪功郎泉州/安溪主薄未上卒)
　　　宗会楼记
古人宗法别子为始祖继别为大宗继祢为小宗宗其
为始祖后者为百世不迁之宗宗其为高祖后者为五
世则迁之宗盖诸侯世适为君由次而下不得祢先君
视正适皆称别子或异姓之来自他邦与庶姓之起于
是邦者亦皆谓之别子其后世子孙为卿大夫则立此
别子为始祖而别子之世适常继别子之正统以主始
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祖之祭与族人为宗谓之大宗虽五世外皆为服齐衰
三月是谓百世不迁之宗其别子之庶子又不得祢别
子而自使其世适后之以主庶子之祭与兄弟为宗谓
之小宗旁而例之为类不一其继者为亲兄弟所宗为
服期继祖者为从兄弟所宗为服大功继曾祖者为再
从兄弟所宗为服小功继高祖者为三从兄弟所宗为
服缌外高祖五世则无服祖迁而宗易是谓五世则迁
之宗大宗一与小宗四为五小宗五世外虽已迁而复
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统于大宗百世未尝绝为宗子者所以主祭其体为甚
专压族人其分为甚尊统率族人其权为甚重而族人
所以祗事宗子其礼又甚严冠娶必告丧练必赴归器
必献其上具牲必献其贤虽富贵不以入其家非所献
不以入其门居庶者不敢僭其斩为支者不敢干其祭
宗子有疾而摄则必告而后祭若庶子为大夫则以上
牲献宗子为荐于宗子之家或宗子居他邦则庶子大
夫称宗子使执常事而所谓摄主又不言孝不备厌旅
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嘏绥配归胙凡拳拳于宗子若是其敬者皆以重正体
而一人情也何以重正体而一人情大要上以事祖祢
而尽尊尊之义下以合族属而笃亲亲之恩尔是以人
知宗派所自来本支昭穆不乱而宗庙常严家与宗党
时相接长幼戚疏有纪而骨肉不离古人礼族之盛孝
弟达于州闾者由此其故也今世礼教废已久矣宗法
不复存士大夫习礼者专于举业用莫究宗法为何如
祢已祔则不复飨其祖祭有适而诸子并立庙父在已
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析居异籍亲未尽已如路人或语及宗法则皓首诸父
不肯陪礼于少年适侄之侧而华发庶侄亦耻屈节于
妙龄叔父之前是亦可叹也已吾友郭君子从乃于颓
俗废礼之中卓为尊祖收族之举推原本姓出于虢叔
之后自太原阳曲分徙颍川华阴昌乐中山唐末华阴
之族有避地游宦于南而本宗始盖自漳来失其名位
且非世家不敢僭祖其次据大父广莱府君讳近者实
始基产业为继弥之适越考至已又皆居长于是于小
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宗法与其弟某割先业潮阳汶沟田充蒸尝定为世适
主祭之议并摭程夫子所取韦家宗会之说扁其楼曰
宗会以为岁时会合宗人之所而书来请记以传之后
代予发书为之深感因叙古人宗法曲折以诏其宗人
使知子从此举实出古先圣王之遗典而非已意撰为
苟合之私则凡会于兹楼者皆有以各尽其尊尊亲亲
之诚而本根枝叶之相为依庇岂不休哉抑子从所为
宗田之约适子不得出粥诸子不得均分专修四代坟
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忌及时祭合族之费忌日一按礼书不用浮屠其意义
盖甚严明正大惟后之子孙及宗人其识之于是并为
之书俾刻示焉嘉定庚辰十月望日清漳北溪陈某记
　　真德秀(字景元建之浦城人登进士第中博学宏/词科官至参知政事立朝不满十年奏疏)
　　　(无虑数十万言皆切当时要务直声震朝廷自/韩侂胄立伪学之名以锢善类德秀晚出独慨)
　　　(然以斯文自任讲习而服行之党禁既间而正/学遂明于天下后世多其力也卒赠银青大夫)
　　　(谥文忠学者/称西山先生)
　　　夏震特授武信军节度使殿前都指挥使进封
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　　　　加食邑食实封(理宗初立夏震引济王竑至/旧班捽其首下拜故录其功)
　　　　(加实/封)
门下太微南宫上将拱端门之位(张衡灵宪云太微为/五帝之庭史记云斗)
(魁戴匡六星一曰上将又汉书/曰太微之十二星东相四将)羽林北落众星联垒壁
之光(列星图曰羽林四十五星三三而聚在奎壁南主/天军若星明则国安宁若星希而动摇则兵革出)
朕仰观乾象之交近饬师兵之卫惟予圻父(周书酒诰/若畴圻父)
(谓司/马也)捍我皇家其颂赞书以竦群听具官某性资朴重
风槩沈雄早振迹于颜行晚策勋于盟府执戈卫社阚
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如貔虎之威仗钺奋忠迅若鹰鹯之击心惟享上谊不
辞难遂亚中权遂司留务扈徼道千庐之邃肃穆无声
领屯营万骑之严训齐有纪畴其多绩锡以褒章建蜀
道之戎麾正岩除之使领岂云假宠于以劝忠于戏若
时将帅之臣盖无越六旄之贵维我祖宗之世率以旌
百战之多尔其思恩遇之难酬惜功名之易老惟廉可
以饱士惟公可以服人往其钦哉勿替朕训
　　　皇伯师垂特授少保依前定江军节度使致仕
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　　　　天水郡开国公加食邑食实封令所司择日
　　　　备礼册命制
门下朕倚重天支参扶国栋言念阜陵之近属(阜陵/孝宗)存
者几人有嘉秀邸之象贤(秀邸太祖秦王/德芳之后也)蔚其未老方
赖维城之助遽腾谢事之章告于大廷敷我明命具官
师垂器资闳裕德宇靓深凭宗庙之休光袭父师之馀
训建旄开府富贵无矜奢之心鸣玉会朝进止有安详
之度比典司于属籍旋燕佚于祠庭载渴仪刑每廑朝
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夕龙旂弧韣尚庶几伯父之来乘马路车其敢忘君子
之锡胡云抗牍亟请挂冠所期尔寿而尔曷讵意斯人
而斯疾宜升亚保之班并衍多田之赋于戏若时同姓
实卫我家虽公族枝叶之浸蕃有光前古而老臣典刑
之日远良恻朕心尚体眷怀勉绥福履
　　　赐宝谟阁直学士朝议大夫知建康府兼江淮
　　　　制置使黄度乞检会前奏许令致仕不允诏
　　　　(宁宗即位度具疏将论韩侂胄之奸为侂胄/所觉以御笔除度直显谟阁知平江府度固)
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　　　　(辞因诏以冲/佑禄归养)
敕具悉朕观宣王之雅曰鸿雁于飞肃肃其羽当时之
民流散失职若是其甚也又曰之子于征劬劳于野当
时之侯伯卿士勤求民隐若是其至也用能使百堵作
而民安宅焉其功岂一日之积哉间者边事骤兴江淮
之间绎骚者数载殆亡异鸿雁之诗也而卿以儒学之
宗任师帅之责推劬劳之心以行安辑之政我民告饥
卿实哺之我民告疾卿实苏之严追胥之令而盗贼销
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汰兄食之兵而财用足元元用安旧观寖复卿之力也
民之说卿盖若郑人之歌子产而朕轻听其去可乎矧
闻政事之閒不废讲论之乐从容卧治足以自安何必
退休以孤众望所请宜不允
　　　赐太中大夫知枢密院事雷孝友正奉大夫参
　　　　知政事楼钥太中大夫同知枢密院事章良
　　　　能端明殿学士通奉大夫签书枢密院事宇
　　　　文绍节兼太子宾客辞免皇太子讲授春秋
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　　　　终篇各特与转行一官不允诏(宁宗嘉定元/年冬十月以)
　　　　(雷孝友知枢密院事二年正月以楼钥参知/政事章良能同知枢密院事宇文绍节签书)
　　　　(院事○皇太子/沂王贵和也)
敕具悉昔晋侯以羊舌肸习于春秋使傅太子彪楚庄
王问教太子之道于申叔时亦必春秋为首方是时麟
经未作二臣所学盖乘梼杌之类耳孰若取圣人之微
言择天下之端士以训𨗳元子如今日之懿哉卿等蔚
以鸿儒参陪国论事机之暇从吾儿游究终始于遗经
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迪高明于德性其为益大矣进官一等兹谓故常陈义
固辞殊非所望所辞宜不允
　　　赐通议大夫知枢密院事兼参知政事雷孝友
　　　　宣奉大夫参知政事楼钥通议大夫同知枢
　　　　密院事章良能端明殿学士正议大夫签书
　　　　枢密院事宇文绍节兼太子宾客辞免皇太
　　　　子读三朝宝训终篇并特与转行一官不允
　　　　诏
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敕孝友等具悉朕观三代盛时惟先王彝训是式如奉
拱璧如宝大龟兢兢焉罔敢失坠是以皇祖之训著于
夏书(夏书五子之歌其/一曰皇祖有训)文王之谟述于周命(诗大雅文/王篇言文)
(王受命/作周也)故能保世滋大以敷遗后人休惟我三朝格言
大法具在一书犹古二典朕固尝读之于经帷复命群
儒以授储禁俾吾元子知创业守文之艰明修身治国
之要懋敬厥德以对于前人其为益大矣终篇论赏遍
于官僚岂吾大臣乃独弗及朕命不易往惟钦哉所辞
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宜不允
　　　上殿奏劄(嘉定元年韩侂胄已诛德秀迁博士/入对劄子寻得旨召试学士院改秘)
　　　　(书省/正字)
伏观庆元以来(庆历/元丰)柄臣颛制立为名字以沮天下之
善者有二曰好异曰好名士大夫志于爵禄靡然从之
者有年矣吁是岂非蠹坏人心之大原乎是岂非更新
圣化之首务乎臣尝敬观国史窃见祖宗盛时以宽闳
博大养士气以廉耻节礼淑人心国有大政事大议论
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天子曰可大臣曰否宰相曰是台谏曰非而不以为嫌
布衣陈时政草茅议廊庙而不以为僭盖惟恐人之不
尽忠而未尝恶其立异也士之自修于乡党者见尊于
朝廷自励于州县者见褒于君上过人之节不以为矫
异俗之行不以为狂盖惟恐人之不乡善而未尝疑其
近名也夫是以忠谠之气伸而佞䛕者不见容廉节之
俗成而贪鄙者知自愧其所以扶持国脉于久安长治
之地者其源盖出诸此自王安石蔡京之徒相继用事
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乐趋和同已之论用险肤亡行之人士有不为利疚不
为埶怵者则目之以好异目之以好名摧折沮挫不遗
馀力波流横溃至于崇宣(崇宁宣和俱/徽宗年号)遗亲后君之习
成仗节死义之风泯其祸可胜道哉中兴以还深监前
辙培养作成风俗一变不幸十数年间复坏于柄臣之
手(指韩侂/胄也)盖其窃弄威权之始一时诸贤出力与抗彼
自知为清议所不贷也保固庸回以为心腹摈抑贤隽
甚于仇雠有如至诚忧国以为忠犯颜直谏以为直臣
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子常分也柄臣则以好异诋之设为防禁以杜天下欲
言之口(侂胄引李沐为右正言凡正/人皆斥为赵汝愚之党逐之)于是忠良之士斥
而正论不闻矣正心诚意以为学修身洁已以为行士
大夫常事也柄臣则以好名嫉之立为标榜以遏天下
趋善之门于是伪学之论兴而正道不行矣(侂胄时刘/德秀倡伪)
(学之说阴疏姓名以次逐之及叶翥知贡举时而六经/语孟为世大禁矣王沇上疏乞置伪学之籍而赵汝愚)
(留正等五十九人皆令省部记/姓名高文虎遂草诏播告天下)相煽成风惟利是视以
慷慨敢言为卖直以循默谨畏为当然以清修自好为
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不情以顽钝毋耻为得策北伐之举宗社安危所系也
雷同相从如出一口而争之者不数人(侂胄议伐金人/无敢谏者独武)
(学生华岳上书乞斩侂冑/苏师旦周筠以谢天下)胥吏皂𨽻稍握寸权则辐凑
其门名义有不暇顾流弊之极一至于此今日改弦更
张之初臣谓当先破尚同之习广不讳之途朝政得失
俾臣下各尽所怀而不以立异为可厌褒崇名检明示
好尚俾人人有士君子之行而不以沽誉为可疑则士
气伸而人心正风俗美而治道成更化之务畴先于此
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惟陛下与二三大臣亟图之臣不胜至愿
　　庚午六月十五日轮对奏劄二(宁宗嘉定三年/德秀为沂王府)
　　　　(教授学士院/权直奏劄)
臣闻天下有不可泯没之理根本于人心万世犹一日
者公议是也自有天地以来虽甚无道之世破裂天常
隳坏人纪敢为而弗顾者能使公议不行于天下不能
使公议不存于人心善乎先正刘安世之论曰公议即
天道也天道未尝一日亡顾所在何如尔熙宁之世以
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新法为不可行者公议也虽以王安石之愎谏遂非而
不能遏士大夫之口绍兴之际以和好为不足恃者公
议也虽以秦桧之擅权专杀而不能弭君子之论卒之
新法行而民力屈和好就而敌情骄甚哉此理之在人
信可畏也与其拂之以取败孰若顺之以为安近年侂
胄用事以区区私意小智捍天下公议之冲虽能颠倒
是非于一时终不免为当世大僇何者公议天道也侂
冑违之则违天矣天其可违乎故善为国者畏公议如
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畏天则人悦之天助之何事功不立之忧哉陛下更化
以还至公之理盖尝少伸于久郁之后矣臣愚伏愿朝
廷之上兢兢保持勿失初意用人立政一以天下公议
为主而不累于好恶偏党之私尽公极诚如对上帝则
天人胥悦治效可期海内之幸也惟陛下留神反复愚
臣之言
　　　直前奏劄(嘉定四年时德秀/兼礼部郎上疏)
臣闻刘向有言曰祥多者其国安异众者其国危天地
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之常经古今之通谊也臣窃究其指以为不然盖祥多
而恃未必不危异众而戒未必不安顾人主应之者如
何尔伏观今岁以来咎證荐至三月宜燠而飞雪冱寒
其令如冬六月宜暑而积阴骤凉其令如秋地宜安静
而有震摇之变水宜润下而有漂涌之灾则阴阳犹失
节也乃九月丁已星殒于昼其占主益十月戊戌流星
出昴其占主吴则象纬犹告愆也有一于斯皆宜儆惧
而况重之以震霆之异乎昔景祐五年雷发孟春仁宗
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皇帝即下求贤之诏凡圣躬阙遗臣下阿枉与夫政教
刑狱之失荐绅百寮咸得悉言所以通下情召和气也
今陛下自视何如仁宗冬雷之警甚于春孟而求言之
诏未颁政令否臧何由悉见四方利病何由尽闻群臣
邪正何由遍察虽震惧之言不绝于口忧劳之念日切
于心臣犹以为末也夫天之爱陛下如慈父诲陛下如
严师亵而不严则爱有时而弛玩而弗戒则诲有时而
倦惟陛下考祖宗之已行思所以通人情察民隐进忠
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直屏佞䛕使善政日新至和自应此祈天永命之一事
也昔商周君臣更相启告不曰率乃祖攸行(商书太/甲上篇)则
曰监于先王成宪(说命/上篇)由古暨今未有作聪明改法度
而天下久安者臣观三代而下治体纯粹莫如我朝德
泽深厚亦莫如我朝盖其立国不以力胜仁理财不以
利伤义御民不以权易信用人不以才胜德圣子神孙
世守一道故虽强不如秦富不如隋机变之巧不如齐
晋材能之盛不如武宣(汉武帝/宣帝)然其恩结乎人心富藏
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乎天下君民相孚而猜忌不作材智不足而忠信有馀
社稷长远赖此而已陛下圣德谦冲未尝轻改成宪臣
犹窃虑或者患国埶未张而欲振以威刑患财用未丰
而欲益以聚敛谓诚信不如刻深有一于兹皆伐国之
斧斨蠹民之螟螣也惟陛下察截截之谝言(秦誓惟截/截善谝言)
(截截词语截削省要/也谝言辨佞之言)守闷闷之家法(老子其政闷/闷其民淳淳)舍一
时之近效恢长世之远图此祈天永命之二事也昔管
仲有云下令于流水之源者顺人心也晁错亦曰三王
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法令合于人情而后行之夫二子以功利之徒刑名之
学且犹知此而况不为二子者乎汉世用法之严莫如
武帝然欲重皮币而皮币不可行欲禁私铸而私铸不
为止岂非人心不服则法有所不足恃耶夫法令之必
本人情犹政事之必因风俗也为政而不因风俗不足
言善政为法而不夲人情不可谓良法陛下亦知近日
人情之休戚乎昔有唐定制非叛逆不籍其家德宗欲
籍窦参而陆贽争之(德宗赐窦参死欲籍其家资陆贽/曰参罪法未详若薄录其家恐以)
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(财伤/义)宪宗欲籍杨凭而李绛争之(李夷简弹杨凭贪污/贬临贺尉将簿录家)
(产绛曰如此则与/叛逆同科矣遂止)今闾巷细民小有诖误辄罄其赀而
没之官有人心者宁忍为此(时钞法楮令行告讦繁兴/扺罪者众德秀上奏自此)
(籍没之产/以渐给还)往者明诏丁宁毋得擅籍朝廷德意未尝不
归于厚而贪官污吏倚法以削者犹自若也衔冤巳甚
之人间能奔愬省部经营展转仅获给还而违诏擅籍
者终未闻薄惩一二贪猾之吏何惮弗为群情嚣嚣不
自聊赖弱者至父子相随赴井以自毙彊者至欲剚刃
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守臣以自快民愁如此而承流宣化者动以人情安便
为言是不特欺其民且欺其君矣孰谓清明之朝而可
罔以非道哉书曰民情大可见小人难保(周书康/诰篇)臣愿
陛下轸不见是图之戒思不虐无告之言令之未便者
勿惮于改为吏之不良者勿使之佚罚收人心解天意
孰大于斯此祈天永命之三事也昔赵简子以尹铎为
晋阳铎请曰将为茧丝乎抑为保障乎简子曰保障哉
铎往损其户数异时智伯之难卒赖之为安今之有司
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知为保障虑者固不乏而茧丝自营者皆是也日者近
甸海塘一役敷桩蓧至十六万调丁夫至八千人穷瘠
之民岂易堪此四方郡国科民出镪少者日亦千缗江
右守臣至有阴增常赋以自润者久而弗已岂邦本之
利哉夫安富恤贫王者之政也而今郡县之官往往有
疾视富民之意多方破坏不尽不止独不思富之与贫
相须而济今有馀之家窘于科敛摧于告讦皆蒿然有
不自存之态于是赊贷之路穷而贫民益困矣古者君
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与民为生故有省耕省敛之政今毋望其能如古也惟
民自为生官勿挠之足矣而远方县邑至有令民日用
钱榖米盐之数悉书而上之官者其请历于官也有给
历钱其验视于官也有缴历钱瘠民以肥吏大率皆此
类也年方屡登变且未作脱有饥俭为虑可胜计耶臣
愿陛下霈然下诏申饬有司削非法之征徭禁不时之
科率以纾民力以阜民生此祈天永命之四事也臣闻
式敬由狱者苏公所以长王国(周书立政周公若曰太/史司寇苏公式敬尔由)
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(狱以长/我王国)虐用五刑者苗民所以殄厥世(吕刑苗民弗用/灵制以刑惟作)
(五虐之刑皇帝哀矜庶戮之不辜/执虐以威遏绝苗民无世在下)昔我艺祖皇帝承五
季极乱之馀赤子遗民存者什一于是立奏案之法以
革藩侯专戮之弊(宋祖建隆三年令曰五代诸侯跋扈/有枉法杀人者朝廷置不问人命至)
(重当如是耶自今诸州决大/辟录案闻奏付刑部详覆之)颁折杖之格以除狱官过
用之刑(宋祖尤注意刑辟尝叹曰尧舜之罪四凶止从/流窜何近代法网之密耶定为折杖法以递减)
(流徙杖/笞之刑)至仁如天覃及百世列圣因之为法益备急故
入之罪宽过失之诛故范祖禹谓国家以仁继仁哀矜
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于民师用中典为百三十年太平之本陛下天资宽恕
同符祖宗好生之德对越无愧而臣区区思所以将顺
者有三一曰今之理寺实名天狱民有不幸入其地者
如赴坑阱其视官吏如畏神鬼非他狴犴比也间者蕃
舶之诛株连颇众幽郁所感淫雨为菑秋官有陈继命
趣决有以见陛下钦恤之心臣愿自今非事体至重毋
轻下大理设不获已犹当限奏当之期严枝蔓之禁书
曰何敬非刑何度非及(周书吕/刑篇)惟圣明垂意二曰廷尉
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天下之平命官设属宜常参用儒者俾三尺之外得傅
以经谊本之人情庶几汉廷断狱之意(汉时廷臣皆/引经断狱)三
曰酌情处断所以重帅权非列城所得用便宜斩戮军
兴一切之政非平世所可行臣观比来浸相承效傥或
不幸有嗜杀之人操擅诛之柄惟意所欲民奚辜焉(愿/原)
亟制其萌以杜藩镇之祸三者诚行则上足以承天心
下足以拯救民命延洪国脤其在兹乎此祈天永命之
五事也国家待遇臣子忠恕为心故有罚罪之科有宥
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过之典夫追命居住视古流放之刑其在圣朝未尝轻
用比缘官吏玩令间或举行谊在惩奸本非获已罚当
其罪人自无词侧闻刺举之官或乖审谨奏劾来上未
尽至公乃者朝廷盖尝原贳一二矣臣愿因诏有司博
参物论若其倚法牟利赃状灼然在臣何敢遽议或缘
材术短拙措置乖方本无嫚令之心例遭旷职之罚者
揆诸人情宜在可贷又郊霈之行今将期岁湛恩汪濊
草木为春而士大夫名丽丹书(丹书罪/人之书)间有未被湔涤
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者其间罪稔恶盈名隳节丧清议所弃自无足云若夫
情有可矜法所当宥而有司因循未及举行者愿诏宪
曹条上之而庙论审裁之非独恢洪至恩亦以明布大
信此祈天永命之六事也昔周至成王天下既极治矣
而召公作诰一则曰祈天永命二则曰祈天永命若不
能以朝夕安者盖天命靡常圣贤所畏而况今乎然常
反覆召诰一篇其纲目不过二事曰敬德曰小民而已
盖国之将兴不在彊兵丰财而在君德国之将亡不在
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敌国外患而在民心此召公所以勤勤于戒王而臣复
推演之为陛下告也
　　　直前奏劄(嘉定六年迁起/居舍人奏劄)
臣闻君子小人之分义利而已矣君子之心纯乎为义
故其得位也将以行其道小人之心纯乎为利故其得
位也将以济其欲二者操术不同故所以导其君者亦
异夫为人君者受谏则明拒谏则昏明则君子得以自
尽昏则小人得以为欺故为君子者唯恐其君之不受
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谏为小人者唯恐其君之不拒谏彼小人者岂以受谏
为不美哉盖正论胜则邪说弗容公论行则私意莫逞
故其术不得不出于此昔唐宪宗尝谓李绛曰比谏官
多朋党论事不实皆陷谤讪欲黜其尤者若何绛曰此
非陛下意必憸人以此荧误上心因极陈其说以明人
臣进见之难帝曰非卿言我不知諌之益宪宗唐之英
主也憸人之言一入几至于黜諌臣盖朋党谤讪皆人
主之所深恶因其所恶而激怒之虽宪宗之明不能无
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惑非绛深知小人情状而极辨之则皇甫镈李逢吉之
徒岂必末年而后用事呜呼人主为社稷计其可不致
察乎此哉臣尝历考前古凡小人欲排正论大抵数端
不曰立异则曰好名不曰卖直则曰归过而其甚者则
曰朋党也谤讪也盖为君子者以引君当道为心政有
得失必不苟从不苟从则近乎立异矣竭忠论事必合
人情既合人情必得时誉如此则又近乎好名矣好直
邻于卖直救过类乎归过乃至持论偶同则可谓之朋
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党尽言无隐则可谓之谤讪几此数端皆迷误君心之
酖毒窒绝言路之榛荆也自非至圣至明未有不为所
惑仰惟本朝圣哲相承招徕谠言如恐弗及方其盛时
天下之士侃然献议固有疏狂谬戾不切事体沽激矫
亢不夲忠诚者亦皆优容不以为罪其间小人不便或
进巧说若景祐中范仲淹既坐言事绌议者因请敕榜
朝堂(景祐仁宗年号时因韩缜言/以范仲淹等朋党榜戒朝堂)有曰憸邪罔上者有
辟挟私立党者必惩自谓足以梗言路矣而仁宗寻即
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悔悟诞降明诏敷求直言召还仲淹竟至大用而庆历
之治以成哲庙初用司马光之言下诏求谏当时有不
欲者豫设六事以排之曰若阴有所怀犯非其分或扇
摇机事之重或迎合已行之令上以观望朝廷之意以
徼幸希进下以眩惑流俗之情以干取虚誉若是者必
罚无赦光复上疏争之以为此非求谏乃拒谏也人臣
惟不言言则入六事矣哲宗宣仁亟俞其请而四方言
利病者始获上闻(哲宗初太后召司马光遣使问所当/先光谓开言路诏榜朝堂大臣有不)
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(悦者设六语以沮之光具论其情/诏改行之于是上封事者千数)元祐之治实基乎此
向使二宗纳奸言而不悟远正论而不容则小人之计
行君子之道丧丰功大业安能传示永久为夲朝极盛
之日乎若乃指公论为流俗者王安石之私心(范纯仁/曰安石)
(鄙老成为因循/弃公论为流俗)分上书为邪等者蔡京之奸计(蔡京定/邪上邪)
(中邪下三等以邓考甫五/百馀人为邪等降责有差)斥忠贤为伪党者韩侂胄之
狡谋(侂胄时以胡纮邵裒然言严伪学之禁诏/贡举改官并于奏牍前声说非伪学之人)覆辙甚
明厥鉴非远臣愚伏望陛下恢洪圣度以徕天下之忠
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言昭晰圣鉴以察群臣之心术凡在廷之士有劝陛下
以亲近端良不讳已过者必君子也不惟听受之又当
奖擢之有劝陛下以疑忌人言恶闻阙失者必小人也
不惟拒绝之又当摈斥之使鸣凤之瑞日闻(尚书君奭/篇云我则)
(鸣鸟不闻注鸣鸟凤也唐李善感/上疏极諌时人谓之鸣凤朝阳)而妖狐之音顿息(徽/宗)
(宣和七年有狐升御座时谓狐邪媚之兽唐杨再思谄/佞戴令言赋两足狐以讥之若蔡京父子王黼等皆狐)
(属也为徽宗/近佞之应)若是而治功不隆天休不格者非所闻也
惟陛下留神反覆愚臣之言
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　　　召除礼侍上殿奏劄(理宗既召德秀寻擢礼/部侍郎直学士院奏疏)
臣窃惟今日求治之要莫难于得天心亦莫难于收人
心然天人非二致也得人斯得天矣在易大有上九自
天祐之吉无不利孔子曰天之所助者顺也人之所助
者信也当元祐初二圣临朝听政(哲宗与太/后称二圣)四夷稽首
请命西羌夏人降附相寻而黄河北流有复禹旧迹之
势天下晓然知上意与天合苏轼推明其故以为此二
圣躬信顺以先天下之功也夫无一事不当于天心乃
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可言顺无一事不孚于人心乃可言信今陛下躬亲庶
政内禀慈谟以时考之甚似元祐而求之于天则震电
雨雪继见于冬春星文变异荐形于迩日求之于人则
忠义之旅反侧未安朝野之民咨叹未息意者朝廷之
举措所以信服乎人心者有未至欤人心之未信此天
心之所以未顺也夫是是非非之理本诸天道而著在
人心不以古今而存亡不以智愚而增损上之所为一
与理合则不待教令而自孚上之所为一与理悖则虽
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加刑僇而不服然则今日人心之未信者果安在耶成
王之命君陈曰有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎
(见周书君陈篇师众也虞度也政有当废当兴必出入/反复与众共虞度之众论既同则又䌷绎而深思之也)
孔子答哀公之问曰举直错诸枉则民服举枉错诸直
则民不服盖立政用人未有不参稽公议而能厌服天
下者祖宗盛时凡有大政必采群言太平兴国中秦邸
之事作太子太师王溥等议于朝堂者七十有四人(赵/普)
(憾卢多逊兼搆秦王廷美/诏文武王溥等集议之)然后有诏裁决以大事之不
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可轻也乃者霅川之变视昔略同而未闻有参听于槐
棘之下者此人情之所共惑也(宝庆元年湖州盗潘壬/等谋立济王竑王闻变)
(匿水窦中盗得之拥至州治以黄袍加其身王遣王元/春告于朝而帅州兵讨壬斩之史弥远忌王逼之使缢)
(于州治以疾薨闻降贬为县/公湖州南有霅溪故云霅川)康定庆历间(皆仁宗/年号)简求
西帅必取当世第一流宰臣吕夷简至忘雠荐进以重
任之不可轻也(初范仲淹献百官图斥夷简遂贬/仲淹于外后元昊反夷简仍荐之)往者
淮蜀二阃之除皆出佥论所期之外今其效亦可睹矣
而除目荐攽佥论之不同犹昔也天下之事非一家之
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私其在公朝何惜不与众共以求至当之归乎且庙堂
之上所以废佥谐而任独见者不过恶闻异论而已抑
不思事未行而有异论吾犹得以参酌可否而惟是之
从事既行而有异论则国体已伤而救无所及朝廷施
为动关理乱尝试之误岂容数耶臣愿自今国有大议
陛下虚心于上使群臣各得尽言于下大臣至公无我
而详择其中至于简拔材能以任重任亦必以公论为
主此今日收人心之一事也贾谊有言庆赏以劝善刑
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罚以惩恶先王执此之政坚于金石行此之令信于四
时据此之公无私如天地今之赏罚其未能允惬众志
者毋乃有未适其平者乎夫难平者事也惟任理无情
而付轻重于物然后施置得所而人莫得而议焉今有
功同而赏异者问之则其厚者必某人之所主也其薄
者必孤寒而无援者也又有罪同而罚异者问之则其
轻者必某所主也其重者必疏逖而寡与者也朝廷之
于天下当如天之于万物栽培倾覆付之无心而可使
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一毫私意介其间乎诸葛亮偏方之佐尔而其言曰吾
心如枰不能为人作轻重故当时之臣有为其废绌者
不惟无怨而且思焉况堂堂天朝诚能以至公之心行
至平之政则予夺所加谁敢不服惟陛下常存此心而
总纲于上大臣常守此道而持衡于下赏一人必使凡
为善者劝罚一人则使凡为恶者惩此今日收人心之
二事也夫官之失德以宠赂之章其在昔人以为至戒
(左传臧哀/伯之言也)当乾道淳熙间(皆孝宗/年号)有位于朝者以馈遗
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及门为耻受任于外者以苞苴入都为羞今薰染成风
恬不之怪陆贽有言鞭靴不已必及衣裘衣裘不已必
及币帛币帛不已必及金璧(德宗语陆贽曰若鞭靴之/物不必过却贽对之若此)
由今观之岂止是哉新巧相夸而无穷诛求横出而罔
极于是军民之膏血竭尽而亡馀矣怨讟繁兴日以滋
甚然贵臣迩列非必有利之之心往往藉其名以事侵
刻者大抵皆是利归私室怨萃公朝抑何便而莫止之
也今诚欲息天下之议惟在朝廷晓然示人以屏绝之
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意甚者反其物而罪其人则心迹暴白而假托以自私
者不得肆矣正已示仪之方孰先于此仍愿断自圣心
诞降明诏以儆中外俾皆涤除贪暴砥砺廉隅惠绥兵
民销弭怨疾此今日收人心之三事也朝廷之规摹欲
其广大不欲其褊狭治世之气象欲其宽裕而不欲其
迫蹴商民之胥动浮言若可忿疾而盘庚方且登进在
庭丁宁开晓蔼然如家人父子之亲周公作无逸以戒
成王亦曰小人怨汝詈汝则皇自敬德又曰乱罚无罪
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杀无辜怨有同是丛于厥身夫以怨詈杀人周公之所
畏也独奈何其轻犯哉曩者以讹言之籍籍于是有讥
呵之令讥呵则已过矣甚至于流窜焉杀戮焉而人愈
骇矣传曰我闻忠善以损怨不闻作威以防怨自讥呵
之令行都城之民摇手相戒有道路以目之风此何等
气象而见于圣明嗣服之初乎夫峻刑而重罚本欲以
一众心而不知人情之疑惧则其心之不一正自此始
不惟是也朝廷布群材于列位夫固赖其言以相正也
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而选懦成风精锐销耎朝有阙政则拱默弗言而私叹
于家朝有过举则进焉导谀而退窃非议尊君亲上人
情所同本心昏迷何至于是亦由诱导未至而猜阻先
形人思苟容谁敢自竭且自孝宗以来临御未几即下
求言之诏访问所逮下至刍荛今诏旨之颁既徐徐数
月之后而仅止官吏罔及士民方明目达听之初遽示
人以弗广何以昌士气何以达下情是宜播告虽修而
人以虚文视之也今诚欲慰天下之望惟当开广规摹
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昭示德意解烦苛之网辟宽裕之涂而又式循旧典载
播纶音韦布之微咸许论事庶几忧虞者得以自安忠
直者得以自奋此今日收人心之四事也古今天下最
易失者莫如人心而最易感者亦莫如人心转移之机
殆类反掌今中外恫疑远近咨怨非大有以慰安之臣
恐携离日甚一或骚动将有不可收拾之忧此群臣之
所共知顾度所恶闻未有以实告于上者尔然臣区区
岂欲朝廷专尚姑息苟为嘘濡以悦之哉惟公惟平惟
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正惟大一循天下之理而不杂以一已之私易之所谓
信顺者如是而已惟陛下与二三大臣深体而力行之
则天人之助将有不求而自应者元祐之治岂难致哉
意切言狂伏俟威谴
　　　大学衍义序(德秀作大学衍义自为之序至端/平元年召见始上进诏德秀进讲)
　　　　(焉/)
臣始读大学之书见其自格物致知诚意正心修身齐
家至于治国平天下其本末有序其先后有伦盖尝抚
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卷三叹曰为人君者不可以不知大学为人臣者不可
以不知大学为人君而不知大学无以清出治之源为
人臣而不知大学无以尽正君之法既又考观在昔帝
王之治未有不本之身而达之天下者然后知此书所
陈实百圣传心之要典而非孔氏之私言也三代而下
此学失传其书虽存槩以传记目之而已求治者既莫
之或考言治者亦不以望其君独唐韩愈李翱尝举其
说见于原道复性之篇而立朝论议曾弗之及盖自秦
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汉以后尊信此书者惟愈及翱而亦未知其为圣学之
渊源治道之根柢也况其他乎臣尝妄谓大学一书君
天下者之律令格例也本之则必治违之则必乱近世
大儒朱熹尝为章句或问以析其义宁皇之初入侍经
帷又尝以此书进讲愿治之君傥取其书玩而绎之则
凡帝王为治之序为学之本洞然于胸次矣臣不佞窃
思所以羽翼是书者故剟取经文二百有五字载于是
编而先之以尧典皋谟伊训与思齐之诗家人之卦者
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见前圣之规模不异乎此也继之以子思孟子荀况董
仲舒扬雄周敦颐之说者见后贤之议论不能外乎此
也尧舜禹汤文武之学纯乎此者也商高宗周成王之
学庶几乎此者也汉唐贤君之所谓学已不能无悖乎
此矣而汉孝元以下数君之学或以技艺或以文辞则
甚缪乎此者也上下数千载间治乱存亡皆繇是出臣
故断然以为君天下之律令格例也虽然人君之学必
知其要然后有以为用力之地盖明道术辨人材审治
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体察民情者人君格物致知之要也崇敬畏戒逸欲者
诚意正心之要也谨言行正威仪者修身之要也重妃
匹严内治定国本教戚属者齐家之要也四者之道得
则治国平天下在其中矣每条之中首以圣贤之明训
参以前古之事迹得失之鉴炳焉可观昔时入侍迩英
(德秀为著作郎/兼礼部郎时)盖尝有志乎是比年以来屏居无事(德/秀)
(自出为山东转运使凡在外十年又为/莫泽朱端常所劾落职罢祠屏居西山)乃得翻阅经传
汇而辑之畎亩微忠朝思暮绎所得惟此秘之巾衍以
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　俟时而献焉其书之指皆本大学前列二者之纲后分
　四者之目所以推衍大学之义也故题之曰大学衍义
　云
　
　
　
　
　
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御选古文渊鉴卷六十三