御选古文渊鉴 卷六十目录 第 1a 页 WYG1418-0675a.png
钦定四库全书
御选古文渊鉴卷六十目录
宋
朱熹
贺陈丞相书
答韩尚书书
答郑自明书
与台端书
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上宰相书
答梁丞相书
与留丞相书
与留丞相书
答汪尚书书
答吕伯恭书
答陆子寿书
与王龟龄书
御选古文渊鉴 卷六十目录 第 2a 页 WYG1418-0676a.png
与刘共父书
答陈体仁书
与龚实之书
御选古文渊鉴 卷六十目录 第 3a 页 WYG1418-0676c.png
钦定四库全书
御选古文渊鉴卷六十
内阁学士兼礼部侍郎教习庶吉士徐等奉
旨编注
宋
朱熹
贺陈丞相书
御选古文渊鉴 卷六十目录 第 3b 页 WYG1418-0676d.png
恭闻制书延拜进秉国均凡在陶镕孰不欣赖伏惟明
公以大忠壮节早负天下之望自知政事赞襄密勿凡
所论执皆系安危至其甚者辄以身之去就争之虽未
即从而天子之信公也益笃天下之望公也益湥凛凛
然惟惧其一旦必去而不可留也夫明公所以得此于
上下者岂徒然哉今也进而位乎天子之宰中外之望
莫不欣然咸曰陈公前日之言天下之言也争之不得
危于去矣
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而今乃为相则是天子有味乎陈公之言
而将卒从之也陈公其必以是要说上前而决辞受之
几矣且天下之事其大且急者又不特此陈公果不得
谢而立乎其位必且次第为上言之为上行之其不默
然而受兀然而居也明矣熹虽至愚亦有是说
然今也听于下风亦既馀月政令之出黜陟
之施未有卓然大异于前日则是明公盖未尝以中外
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之望于公者自任而苟焉以就其位矣熹受知之湥窃
所愧叹未知明公且将何以善其后也请得少效其愚
而明公择焉盖闻古之君子居大臣之位者其于天下
之事知之不惑任之有馀则汲汲乎及其时而勇为之
知有所未明力有所不足则咨访讲求以进其知扳援
汲引以求其助如救火追亡尤不敢以少缓上不敢愚
其君以为不足与言仁义下不敢鄙其民以为不足以
兴教化中不敢薄其士大夫以为不足共成事功一日
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立乎其位则一日业乎其官一日不得乎其官则不敢
一日立乎其位有所爱而不肯为者私也有所畏而不
敢为者亦私也屹然中立无一毫私情之累而惟知为
其职之所当为者夫如是是以志足以行道道足以济
时而于大臣之责可以无愧不审明公图所以善其后
者其有合于此乎其有近于此乎无乃复有进于此者
而熹之愚不足以知之乎愿亟图之庶乎犹足以终慰
天下之望毋使前日之欣然者更为今日之悒然也抑
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熹又有请焉盖熹尝辱明公赐之书矣其言有曰前辈
为大臣不过持循法度主张公道知无不言复君以德
公行赏罚进贤退不肖而已今日事有至难风俗败坏
官吏苟且彊敌在前边备未立如之何其可为也熹愚
不肖深有所疑盖凡明公之所易者皆古人之所难而
明公所难者乃古人之所易也反复思虑不得其说将
以质之左右而未暇也今者敢因修庆而冒以为请伏
惟明公试反诸心而以事理之轻重本未权之诚知夫
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真难易之所在而有以用其心焉则亦无难之不易矣
诗曰伐柯伐柯其则不远愿明公留意则天下
幸甚
答韩尚书书
区区行役前月半间始得还家忽闻除命出于意望之
外自视才能岂称兹选愧惧窘迫不知所为然窃妄意
此必尚书大过恩推挽之力既而府中递到六月十五
日所赐书傅丈亦以所得别纸垂示乃知台意所以眷
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念不忘者果如此私感虽湥然非本心平日所望于门
下也熹狷介之性矫揉万方而终不能回迂疏之学用
力既深而自信愈笃以此自知决不能与时俯仰以就
功名以故二十年来自甘退藏以求已志所愿欲者不
过修身守道以终馀年因其暇日讽诵遗经参考旧闻
以求圣贤立言本意之所在既以自乐间亦笔之于书
以与学者共之且以待后世之君子而已此外实无毫
发馀念也中间恳辞召命反误宠褒初亦不敢奉承既
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而思之是乃君相灼知无用之实而欲假以闵劳惠养
之恩故少进其官益其禄而卒许以投閒似若有可受
者以故恳避踰年而终于拜受私窃以为是足以上承
朝廷之美意而下得以自绝于名宦之途自是以往其
将得以优游卒岁就其所业而无蹙迫之虑矣而事乃
有大缪不然者熹亦安得默然而忘言哉夫以熹之狷
介迂疏不能俯仰世俗固已闻风而疾之矣独赖一时
贤公名卿或有误而知之然听于下风考其行事议论
御选古文渊鉴 卷六十目录 第 7b 页 WYG1418-0678d.png
之本末则于鄙意所不能无疑者尚多今若不辞而冒
受则宾主之间异同之论必有所不能免者无益于治
而适所以为群小嘲笑之资且熹之私愿所欲就者亦
将汨没而不得成其或收之桑榆而幸有所就人亦必
以为已试不验之书而不之读矣又况今日一出而前
日所以斟酌辞受而不敢苟然之意亦且黯闇而不能
以自明诸公诚知之深爱之厚则曷为不求所以伸其
志全其守而必胁驱纵臾使至此极也耶且士大夫之
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辞受出处又非独其身之事而已其所处之得失乃关
风俗之盛衰故尤不可以不审也若熹者向既以辞召
命而得改官矣今又因其所改之官而有此授熹若受
而不辞则是美官要职可以从容辞逊安坐而必致之
也近世以来风俗颓靡士大夫倚托欺谩以取爵位者
不可胜数独未有此一流耳而熹适不幸诸公必欲彊
之使充其数熹虽不肖实不忍以身蒙此辱使天下后
世持清议者得以唾骂而嗤鄙之也且熹之言此于门
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下有年苦言悲恳无所不至而执事者听之藐然方且
从容游谈大为引重而其要归成效则不过使之内违
素心外贻湥诮而后已此熹所不能识且复窃自计其
平生言行必有大不相副者而使执事者不信其言以
至此也湥自悔责无所归咎然亦不敢终默默于门下
是以敢复言之伏惟怜而察之
答郑自明书
副封曩恨未见今兹幸得窃读感叹之馀敛衽敬服尝
御选古文渊鉴 卷六十目录 第 9a 页 WYG1418-0679c.png
窃论之以为非独忠谅恳切有以过人于才辨智略亦
非人所能及不知刘元城陈了翁辈如何尔上圣聪明
开纳如此一旦感寤去鼠辈如反覆手尔太平万岁虽
老且病尚庶几及见之幸甚幸甚补郡怀章虽郁公议
然得以此閒暇进德修业益懋久大之规天意亦有非
偶然者矣更愿湥自培养以厚其基笃志讲学以浚其
源使诚意充积而锋颖潜藏义理著明而议论条畅则
一日复进而立于朝其所以动寤启发者决不但如今
御选古文渊鉴 卷六十目录 第 9b 页 WYG1418-0679d.png
日之所就而止也盖前日文字固为剀切但论事多而
论理少数群小之奸欺虽详而于人主之所以端本清
源修德立政之意有未备也此其所以然者失于逆料
听者谓之迂阔而不敢言亦自于此理讲之未精不免
于自以为迂阔而不足言也兼今日之病只此一病最
大若药之未效则其他小小證候不必泛投汤剂以缓
药势而欲攻此病所用之药亦须一君二臣三佐五使
多少缓急次第分明乃易见效今既杂治他證而所用
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以攻病根者又未免互有得失亦已尝为令弟言之归
当一一禀白不审尊意以为何如衰陋不足以及此猥
蒙不鄙见使与议其间亦私感时论之至此不觉倾倒
而忘其愚耳此外则伯恭所告读书取人之意亦所宜
湥留意者盖吾人所立已如此使天无意于右宋则已
若有此意异日之事岂得而辞其责哉然则今日吾人
之进德修业乃是异时国家拨乱反正之所系非但一
身之得失荣辱也惟高明湥念之向来一番前辈少日
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粗有时望晚年出来往往不满人意正坐讲学不精不
见圣门广大规模少有所立即自以为事业止此更不
求长进荆公所谓末俗易高险途难尽者亦可念也人
材衰少风俗颓坏之时士有一善即当扶接𨗳诱以就
其器业此亦吾辈将来切身利害盖士不素养临事仓
卒乃求非所以为国远虑而能无失于委任之间也陈
侯官处更有胡明仲侍郎史论
议论亦多切于事理不知尝见之否若未可就借看发
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人意思也
与台端书
盖尝窃谓欲起膏肓之疾者必攻其受病之处而其用
功之缓速制药之寒温又有不可以顷刻毫釐差者今
天下之病在膏肓者久矣夫人而能知之夫人而欲言
之顾以不当其任则虽欲一效其技而无所施耳乃者
天子以执事有廉靖贞孤之操擢寘諌垣纳用其言屏
去奸恶皆所谓膏肓之馀證海内有志之士知上之心
御选古文渊鉴 卷六十目录 第 11b 页 WYG1418-0680d.png
盖巳湥悟隐疾之在躬而欲假执事之药以去之也又
知执事之心所以姑从事于此者盖亦以为之兆耳其
必将有以谴之则夫所谓病本者可去无疑也然而侧
听累月未有所闻则又惧夫二竖子者知良医之伤已
而先为术以去之以是忧疑不知所定尚幸圣心坚定
不入其言而又进执事于台端之重是必君臣之间已
有一定之计足以少慰士大夫之心然熹之愚窃独私
忧过计意夫奸贼窥见端倪则其所以自为谋者必将
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愈深愈切而有先执事以发其机者不审执事何以处
之盖伐木而剪其枝叶不若斧其根壅水而捍其波流
不若塞其源鸣金鼓耀戈甲而噪呼以逐虎不若乘其
方睡而毙之之速也今执事则既撼而觉之矣又犹欲
缓视徐趋以当其虓怒决裂之势熹窃为执事者危之
也然此等小人有生以来自朝至暮无非罪恶不可殚
数且又人主素以倡优奴仆畜之初不责其名检而间
者议臣乃复摘苛细而一一以陈之其不纳则宜矣惟
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其日侍燕閒逢迎纵臾使人主之心恬于逸欲而法家
拂士之言不得以进狃于卑近而正大久远之计不得
以闻贿赂公行奸邪堵立盖凡所以为天下国家之纲
纪者日倾月坏而上下相蒙莫敢以告是则此一二人
之罪所以上通于天而深为今日膏肓之病者执事诚
能声此为罪扬于王庭深赞圣主去邪勿疑之志又引
同列之贤合谋并力以决去之则天下膏肓之病者庶
几其可去矣太平万岁熹虽不敏尚能为执事诵之不
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识执事亦有意乎熹比因三月九日指挥已略为明主
言之矣顾疏贱之言未足取信而或以取戾谨以束装
恭俟严谴惟执事者毋以为戒而亟深图之则天下幸
甚
上宰相书
熹尝谓天下之事有缓急之势朝廷之政有缓急之宜
御选古文渊鉴 卷六十目录 第 13b 页 WYG1418-0681d.png
当缓而急则繁细苛察无以存大体而朝廷之气为之
不舒当急而缓则怠慢废弛无以赴事几而天下之事
日入于坏均之二者皆失也然愚以为当缓而急者其
害固不为小若当急而反缓则其害有不可胜言者不
可以不察也窃惟朝廷今日之政无大无小一归弛缓
今亦未暇一一条数以慁崇听且以荒政论之则于天
下之事最为当急而不可缓者而荒政之中有两事焉
又其甚急而不可少缓者也一曰给降缗钱广籴米斛
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今二广之米舻舳相接于四明之境乘时收籴不至甚
贵而又颗粒匀净不杂糠秕乾燥坚硕可以久藏欲望
明公察此事理特与敷奏降给缗钱二三百万付熹收
籴则百万之粟旬月可办储蓄既多缓急足用政使朝
廷别有支拨一纸朝驰而米夕发矣且往时不免转大
农之粟发内帑之币以应四方之求矣积之于此与彼
何异而又乘贱广籴利重费轻殆与临期支拨籴贵伤
财者不可同日而语且今米船已集求售无所停住日
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久坐失本利后者惩创因不复来无穷之害实自今始
此一事也二曰速行赏典激励富室盖此一策本以诱
民事急则藉之以为一时之用事定则酬之以为后日
之劝旋观今日失信巳多别有缓急何以使众欲望明
公察此事理特与敷奏照会元降即与推恩使已输者
无怨恨不满之意未输者有歆艳慕用之心信令既行
愿应者众则缓急之间虽百万之粟可指挥而办况是
此策不关经费揆时度事最为利宜而乃迁延岁月沮
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抑百端使去岁者至今未曾沾赏而今岁者方且反覆
却难未可涯际是失信天下固足以为今日之所甚忧
而自坏其权宜济事之策者亦今日之所可惜也谋国
之计乖戾若此临事而悔其可及哉此二事也然或者
之论则以为朝廷撙节财用重惜名器以为国之大政
将在于此二者之请恐难必济愚窃以为不然也夫撙
节财用在于塞侵欺渗漏之弊爱惜名器在于抑无功
幸得之赏今将预储积蓄以大为一方之备则非所谓
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侵欺渗漏之弊也推行恩赏以昭示国家之信则非所
谓无功幸得之赏也且国家经费用度至广而耗于养
兵者十而八九至于将帅之臣则以军籍之虚数而济
其侵欺之奸馈餫之臣则以簿籍之虚文而
行其盗窃之计苞苴辇载争多斗巧以归于权幸之门
者岁不知其几巨万明公不此之正顾乃规规焉较计
毫末于饥民口吻之中以是为撙节财用之计愚不知
其何说也国家官爵布满天下而所以予之者非可以
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限数也今上自执政下及庶僚内而侍从之华外而牧
守之重皆可以交结托附而得而北来归正之人近习
戚里之辈大者荷旄仗节小者正任横行又不知其几
何人明公不此之爱而顾爱此迪功文学承信校尉十
数人之赏以为重惜名器之计愚亦不知其何说也然
熹亦尝窃思其故而得其说矣大抵朝廷爱民之心不
如惜费之甚是以不肯为极力救民之事明公忧国之
念不如爱身之切是以但务为阿谀顺指之计此其自
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谋可谓尽矣然自旁观者论之则亦可谓不思之甚者
也盖民之与财孰轻孰重身之与国孰大孰小财散犹
可复聚民心一失则不可以复收身危犹可复安国势
一倾则不可以复正至于民散国危而措身无所则其
所聚有不为大盗积者耶明公试观自古国家倾覆之
繇何尝不起于盗贼盗贼窃发之端何尝不生于饥饿
赤眉黄巾葛荣黄巢之徒其事巳可见也
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明公当此无事之时处置一二小事尚且瞻前
顾后踰时越月而不能有所定万一荐饥之馀事果有
不可知者不审明公何以处之明公自度果有以处之
则熹不敢言若果无以处之则与其拱手熟视而俟其
祸败之必至孰若图难于易图大于细有以消弭其端
而使之不至于此也古之人固有雍容深密不可窥测
平居默然若无所营而临大事决大策不动声气而措
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天下于太山之安者然从今观之自其平日无事之时
而规模措画固已先定于胸中是以应变之际敏妙神
速决不若是其泄泄而沓沓也况今祖宗之雠耻未报
文武之境土未复主上忧劳惕厉未尝一日忘北向之
志而民贫兵怨中外空虚纲纪陵夷风俗败坏政使风
调雨节时和岁丰尚不可谓之无事况其饥馑狼狈至
于如此为大臣者乃不爱惜分阴勤劳庶务如周公之
坐以待旦如武侯之经事综物以成上意之所欲为者
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顾欲从容偃仰玩岁愒日以侥倖目前之无事殊不知
如此不已祸本日深熹恐所忧者当不在于流殍而在
于盗贼受其害者当不止于官吏而及于邦家窃不自
胜漆室嫠妇之忧
一念至此心胆堕地念不可不一为明主言之而
犹未敢率然以进敢先以告于下执事惟明公深察其
言以前日迟顿宽缓之咎自列于明主之前君臣相警
务以尽变前规共趋时务之急而于熹所陈荒政一二
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事者少加意焉则熹虽衰病不堪吏役尚可勉悉疲驽
以备鞭策至其必不可支吾而去后来之人亦得以因
其已成之绪葺理整顿仰分顾忧如其不然则熹之愚
昩衰迟固不能为此无面之不托而其狂
妄将有不能忍于明主之前者明公不如早罢其官守
解其印绶使毋得以其狂瞽之言上渎圣聪则熹也谨
当缄口结舌归卧田间养鸡种黍以俟明公功业之成
羞愧以死是亦明公始终之厚赐也情逼意切矢口尽
御选古文渊鉴 卷六十目录 第 19a 页 WYG1418-0684c.png
言伏惟明公之留意焉
答梁丞相书
熹伏读赐教盛德不居退托愚懦仰惟明公之心正大
光明表里洞彻无一毫有我自私之意而熹以妄庸受
御选古文渊鉴 卷六十目录 第 19b 页 WYG1418-0684d.png
知之久又勤下问至于如此亦岂能恝然自闭一无所
进以效其尺寸之愚哉但以正此退藏不当出位是以
于政体之是非人材之邪正一毫不敢有所陈说而独
请以王通所谓愿君侯正身以统天下者敬为
明公诵之其言虽近其指则远伏惟明公于此试留意
焉广引人材勤攻已阙使凡政事之出于我者无一疵
之可指则上以正君下以正人将无所求而不得如其
不然则事之小不正者积之之多亦足以害吾之大正
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使吾至大至刚之气日有所屈于中而德望威名日有
所损于外是则且将见正于人之不暇尚何望其能有
正君定国之功哉今天心未豫而民力已殚国威未振
而敌情叵测惟明公于此深念而亟图之则熹也受赐
多矣狂言犯分亦惟高明有以宽之
与留丞相书
蒙垂谕深以士大夫之朋党为患此古今之通病诚上
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之人所当疾也然熹尝窃谓朋党之祸止于缙绅而古
之恶朋党而欲去之者往往至于亡人之国盖不察其
贤否忠邪而惟党之务去则彼小人之巧于自谋者必
将有以自盖其迹而君子恃其公心直道无所回互往
往反为所挤而目以为党汉唐绍圣之巳事今未远也
熹虽至愚伏读丞相所赐之书知丞相爱君忧国之心
无一言一字不出于至诚恻怛此天下之贤人君子所
以相率而愿附于下风也而未能不以朋党为虑熹恐
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丞相或未深以天下之贤否忠邪为已任是以上之所
以告于君者未能使之判然不疑于君子小人之分下
之所以行于进退予夺者未能有以服天下之心慰天
下之望而阴邪谗贼常若反有侵陵干犯之势丞相又
虑此身自陷于君子之党而使彼之蓄憾久而为祸深
也又稍故为迷乱昏错之态以调柔之反使之气豪意
健旁若无人敢于干禄之章肆为诬善之语而朝廷亦
不问之也夫杜门自守孤立无朋者此一介之行也延
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纳贤能黜退奸险合天下之人以济天下之事者宰相
之职也奚必以无党者为是而有党者为非哉夫以丞
相今日之所处无党则无党矣而使小人之道日长君
子之道日消天下之虑将有不可胜言者则丞相安得
辞其责哉熹不胜愚者之虑愿丞相先以分别贤否忠
邪为已任其果贤且忠耶则显然进之惟恐其党之不
众而无与共图天下之事也其果奸且邪耶则显然黜
之惟恐其去之不尽而有以害吾用贤之功也不惟不
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疾君子之为党而不惮以身为之党不惟不惮以身为
之党是又将引其君以为党而不惮也如此则天下之
事其庶几乎前年逐二谏官去年逐一御史近闻又逐
一谏官矣上下不交则天下将至于无邦丞相不此之
虑而虑士大夫之为党其亦误矣干冒威尊俯伏震惧
伏惟宽容有以裁之
与留丞相书
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熹区区贱恳已具前幅必蒙矜念俾遂退閒不敢重出
以烦公听惟是昨因致谢辄罄鄙怀狂妄僭率不胜皇
恐然自遣人之后即得朝士私书语及近事恭闻丞相
忠诚感格天意为回重阴之底复有阳复之渐乃窃自
幸其言之不效既又反覆以思则恐今日之事未足为
喜而前日之论犹有可思者也盖自古君子小人杂居
并用非此胜彼即彼胜此无有两相疑而终不决者此
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必然之理也故虽举朝皆君子而但有一二小人杂于
百执事之閒投隙抵巇已足为患况居侍从之列乎况
居丞弼之任而潜植私党布满要津乎盖二三大臣者
人主之所与分别贤否进退人材以图天下之事自非
同心一德协恭和衷彼此坦然一以国家为念而无一
毫有已之私间于其间无以克济若以小人参之则我
之所贤而欲进之者彼以为害已而欲退之我之所否
而欲退之者彼以为助巳而欲亲之且其可否异同不
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待勉争力辨而后决但于相与进对之间小为俯仰前
却之态而已足以败吾事矣是岂可不先以为虑而轻
为他计以发其害我之机哉此犹姑以钧敌之常势言
之耳况今亲疏新旧之情本自不侔忠邪逊逆之趣又
各有在彼已先据必胜之地而挟群党以塞要冲凡一
举手一摇足皆足以为吾之害下至近习纤人亦或为
之挟持简牍关通内外以助其势而吾乃兀然孤居孑
然特立绝无蚍蜉蚁子之援可与用力于根本之地以
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觉上心而清言路其可望以为公道之助者不能留之
跬步之间而欲求之千里之外彼方为主而我方为客
彼方为刀而我方为肉此固天下之危机败證而又时
取彼所甚恶之人置之不能为助之处徒益其疑而无
补于事愚恐虽能遍起天下之贤人君子置之内外彼
亦不必动其声气但阴拱而微伺其势似能害巳则便
一眴目而群吠四起使来者或未及门至者或未暖席
而已狼狈仓皇奔迸四出矣尚何国事之可图哉今日
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之事丞相以为但去一人班列便无小人台
阁便无异论乎胡不观于郑尚书王著作孙司业之遂
去而不留袁温州之已除而中寝此皆谁实为之也哉
以愚观之但见其操心益危虑患益深而为祟益甚耳
语曰治水不自其原末流弥增其广又曰射人先射马
禽贼当禽王盖虑此也去年刘副端初除抗论震动朝
野善类相庆
而熹独深忧之今日之势何以异此伏愿丞相试熟计
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之而亟阴求学士大夫之有识虑气节者相与谋之先
使上心廓然洞见忠邪之所在而自腹心以至耳目喉
舌之地皆不容有毫发邪气留于其间然后天下之贤
可以次而用天下之事可以序而为也如其不然则自
今以往丞相之忧乃有甚于前日是以熹窃危之而未
敢以为喜也辱知之厚不敢不尽愚惟高明察之抑天
下之事固多以欲速而致败然见几不蚤犹豫留时亦
智者所甚惧也今日在我之势固为甚危然乘隙疾攻
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正在此时投机之会间不容息惟丞相深计而亟图之
则不惟善类之幸实宗社生灵之幸熹死罪死罪
答汪尚书书
熹兹者累日侍行得以亲炙窃惟道德纯备固非浅陋
所能窥测而于谦虚好问容受尽言之际尤窃有感焉
盖推是心以往将天下之善皆归之其于任天下之重
也何有愚恐他日之事常人所不能任者阁下终不得
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而辞也是以不胜拳拳每以儒释邪正之辨为说冀或
有助万分而犹恐其未足于言也请复陈之幸垂听焉
大抵近世言道学者失于太高读书讲义率常以径易
超绝不历阶梯为快而于其间曲折精微例皆忽略厌
弃以为卑近琐屑不足留情以故虽或多闻博识之士
其于天下之义理亦不能无所未尽理既未尽而胸中
不能无疑乃不复反求诸近顾惑于异端之说益推而
置诸冥漠不可测知之域兀然终日味无义之语以俟
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其廓然而一悟殊不知物必格而后明伦必察而后尽
彼既自谓廓然而一悟者其于此犹懵然也则亦何以
悟为哉又况俟之而未必可得徒使人抱不决之疑志
分气馁虚度岁月而伥伥耳曷若致一吾宗循下学上
达之序口讲心思躬行力究宁烦毋略宁下毋高宁浅
毋深宁拙毋巧从容潜玩存久渐明众理洞然次第无
隐然后知夫大中至正之极天理人事之全无不在是
初无迥然超绝不可及者而几微之间毫釐毕察酬酢
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之际体用潭然虽或使之任至重而处所难亦沛然行
其所无事而已矣又何疑之不决而气之不完哉此其
与外学所谓廓然而一悟者虽未知其孰为优劣然此
一而彼二此实而彼虚则较然矣就使其说有实非吾
儒之所及者是乃所以过乎大中至正之矩而与不及
者亡以异也盖大本既立准则自明此孟子所以知言
而诐淫邪遁接于我者皆不能逃其鉴也生于其心害
于其政发于其政害于其事可不戒哉可不惧哉
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答吕伯恭书
窃承进学之意甚笃深所望于左右至于见属过勤则
非区区浅陋所堪然不敢不竭所闻以塞厚意熹旧读
程子之书有年矣而不得其要比因讲究中庸首章之
指乃知所谓涵养须用敬进学则在致知者两言虽约
其实入德之门无踰于此方窃洗心以事斯语而未有
得也不敢自外辄以为献以左右之明尊而行之不为
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异端荒虚浮诞之谈所迁惑不为世俗卑近苟简之论
所拘牵加以岁月久而不舍窃意其将高明光大不可
量矣承喻所疑为赐甚厚所未安者别纸求教然其大
槩则有可以一言举者其病在乎略知道体之浑然无
所不具而不知浑然无所不具之中精粗本末宾主内
外盖有不可以毫发差者是以其言尝喜合而恶离不
知虽文理密察缕析毫分而初不害乎其本体之浑然
也往年见汪大举张子韶语明道至诚无内外之句以
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为至诚二字有病不若只下中字大抵近世似是而非
之说皆是此意真是谩人自谩误人自误士大夫无意
于学则恬不知觉有志于学则必入于此此熹之所以
深忧永叹不量轻弱而极力以排之虽以得罪于当世
而不敢辞也来教又谓吾道无对不当与世俗较胜负
此说美则美矣而亦非鄙意之所安也夫道固无对者
也然异端邪说直须一一剔拨方晓然见精明纯粹无
对之道若和泥合水窃恐此无对中多藏病痛也孟子
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言杨墨之道不熄孔子之道不著而大易于君子小人
之际其较量胜负尤为详密岂其未知无对之道邪盖
无对之中有阴则有阳有善则有恶阳消则阴长君子
进则小人退循环无穷而初不害其为无对也况熹前
说已自云非欲较两家已往之胜负乃欲审学者今日
趣向之邪正此意尤分明也
答陆子寿书
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先王制礼本缘人情吉凶之际其变有渐故始死全用
事生之礼既卒哭祔庙然后神之
然犹未忍尽变故主复于寝而以
事生之礼事之至三年而迁于庙然后全以神事之也
此其礼文见于经传者不一虽未有言其意者然以情
度之知其必出于此无疑矣但迁庙一节郑氏用谷梁
练而坏庙之说
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杜氏用贾逵服
虔说则以三年为断其间同异得失虽未有考然谷梁
但言坏旧庙不言迁新主则安知其非于练而迁旧主
于三年而纳新主邪至于礼疏所解郑氏说但据周礼
庙用卣一句亦非明验
故区区
之意窃疑杜氏之说为合于人情也来谕考證虽详其
大槩以为既吉则不可复凶既神事之则不可复以事
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生之礼接尔窃恐如此非惟未尝深考古人吉凶变革
之渐而亦未暇反求于孝子慈孙深爱至痛之情也至
谓古者几筵不终丧而力抵郑杜之非此尤未敢闻命
据礼小敛有席至虞而后有几筵
但卒哭而后不复
馈食于下室耳古今异宜礼文之变亦有未可深考者
然周礼自虞至祔曾不旬日不应方设而遽彻之如此
其速也又谓终丧彻几筵不闻有入庙之说亦非也诸
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侯三年丧毕之祭鲁谓之吉禘晋
谓之禘祀
祭礼疏谓之特禘者是也但其礼亡而士大夫以下则
又不可考耳夫今之礼文其残阙者多矣岂可以其偶
失此文而遽谓无此礼邪又谓坏庙则变昭穆之位亦
非也据礼家说昭尝为昭穆尝为穆故书谓文王为穆
考诗谓武王为昭考至左传犹谓毕原酆郇为文之昭
邘晋应韩为武之穆则昭穆之位岂以新主祔庙而可
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变哉但昭主祔庙则二昭递迁穆主祔庙则二穆递迁
尔又谓古者每代异庙
故有祔于祖父祖姑之礼
今同一室则不当专祔于一人此则为合
于人情矣然伊川先生尝讥关中学礼者有役文之弊
而吕与叔以守经信古学者庶几无过而已义起
之事正在盛德者行之然则此等苟无大害于义理不
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若且依旧说亦夫子存羊爱礼之意也熹于礼经不熟
而考證亦未及精且以愚意论之如此不审高明以为
何如然亦不特如此熹尝以为大凡读书处事当烦乱
疑惑之际正当虚心博采以求至当或未有得亦当且
以阙疑阙殆之意处之若遽以巳所粗通之一说而尽
废已所未究之众论则非惟所处之得失或未可知而
此心之量亦不宏矣间并及之幸恕狂妄
与王龟龄书
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熹穷居晚学无所肖似往者学不知方而过不自料妄
以为国家所恃以为重天下所赖以为安风俗所以既
漓而不可以复淳纪纲所以既坏而不可以复理无一
不系乎人焉是以闻天下之士有声名节行为时论所
归者则切切然以不得见乎其人为叹及其久也或得
见之或不得见之而熹之拳拳不少衰也闻其进为时
用则私以为喜闻其阨穷废置则私以为忧及夫要其
所就而观之则始终大节真可敬仰者盖无几人而言
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论风旨卒无可称功名事业卒无可纪者亦往往而有
以此喟然自数知天下所谓声名节行者亦未足以定
天下之人而天下之事未知其果将何寄也自是以来
虽不敢易其贤贤之心缓其忧世之志然亦窃自笑其
前日所求于人之重而所以自待者反轻如孟子之所
讥也于是始复取其所闻于师友者夙夜讲明动静体
察求仁格物不敢弛其一日之劳以庶几乎有闻者而
于前日之所为切切然者则既有所不暇矣当是时听
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于士大夫之论听于舆人走卒之言下至于闾阎市里
女妇儿童之聚亦莫不曰天下之望今有王公也已而
得其为进士时所奏大对读之
巳而得其在馆阁
时上奏事读之已而得
其为柱史在台谏迁侍郎时所论谏事读之
已而又得其为故大丞相
魏国公之诔文及楚东酬唱等诗读之观其立
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言指意上自奏对陈说下逮燕笑从容盖无一言一字
不出于天理人伦之大而世俗所谓利害得丧荣辱死
生之变一无所入于其中读之真能使人胸中浩然鄙
吝消落诚不自意克顽廉懦立之效乃于吾身见之于
是作而叹曰士之求仁固当以反求诸己为务然岂不
曰事其大夫之贤者云哉今以前日失数公者自惩是
以一噎而废食也于是慨然复有求见于左右之意而
未获也昨闻明公还自夔州抚临近甸而
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熹之里闬交游适有得佐下风者因以书贺之盖喜其
得贤大夫事之而自伤无状独不得一从宾客之后以望
大君子道德之馀光也不意夤缘与其向来鄙妄无取
之言皆得彻闻于视听明公又不以凡陋为可弃狂僭
为可罪而辱枉手笔以抵宋倅盛有以称道窃惟明公
之志岂非以世衰道微遗君后亲之论交作肆行无所
忌惮举俗滔滔思有以障其横流者是以有取于愚者
一得之虑因以不求其素而借之辞色也耶明公之志
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则正矣大矣而熹之愚未有称明公之意也虽然有一
于此其惟益思砥砺不敢废其所谓讲明体察求仁格
物之功者使理日益明义日益精操而存之日益固扩
而充之日益远则明公之赐庶乎其有以承之而幸明
公之终教之也虽然明公以一身当四海士大夫军民
一面之责其一语一默一动一静之间所系亦不轻矣
伏惟盛德大业前定不穷其刚健中正笃实辉光者固
无所勉强以熹之所睹记则古语所谓行百里者半九
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十里明公其亦念之况今人物渺然如明公者仅可一
二数是以天下之人责望尤切而明公尤不可以不戒
不审明公以为何如哉熹又闻之古之君子尊德性矣
而必曰道问学致广大矣必曰尽精微极高明矣必曰
道中庸温故知新矣必曰敦厚崇礼盖不如是则所学
所守必有偏而不备之处惟其如是是故居上而不骄
为下而不倍有道则足以兴无道则足以容而无一偏
之蔽也熹之区区以此深有望于门下盖所谓德性广
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大高明知新者必有所措而所谓问学精微中庸崇礼
者又非别为一事也狂易无取明公其必有以裁之往
者明公在夔成都汪公
声闻密迩窃意有足乐者比来时通问否此公涵养
深厚宽静有容使当大事必有不动声色而内外宾服
者明公相知之深一日进为于世引类之举其必有所
先矣熹杜门养亲足以自遣昨尝一至湖湘出资交游
讲论之益归来忽被除命既不敢辞而拜命矣然明公
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未归朝廷熹亦何所望而敢前也引领牙纛未有瞻拜
之期向风驰义日以勤止辄敢复因宋倅相为介绍致书
下执事以道其拳拳之诚伏惟照察
与刘共父书
熹前幅所禀访问人材事初若率然既而思之此最急
务然其意有未尽者辄详论之如左云古之大臣以其
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一身任天下之重非以其一耳目之聪明一手足之勤
力为能周天下之事也其所赖以共正君心同断国论
必有待于众贤之助焉是以君子将以其身任此责者
必咨询访问取之于无事之时而参伍较量用之于有
事之日盖方其责之必加于已而未及也无旦暮仓卒
之顷则其观之得以久无利害纷拿之惑则其察之得
以精诚心素著则其得之多岁引月长则其蓄之富自
重者无所嫌而敢进则无幽隐之不尽欲进者无所为
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而不来则无巧伪之乱真久且精故有以知其短长之
实而不差多且富故有以使其更迭为用而不竭幽隐
毕达则谠言日闻而吾德修取舍不眩则望实日隆而
士心附此古之君子所以成尊主庇民之功于一时而
其遗风馀韵犹有称思于后世者也今之人则不然其
于天下之士固有漠然不以为意者矣其求之者又或
得之近而不知其遗于远足于少而不知其漏于多求
之备而不知其失于详也其平居暇日所以自任者虽
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重而所以待天下之士者不过如此是以勤劳恻怛虽
尽于鳏寡孤独之情而未及乎本根长久之计恩威功
誉虽播于儿童走卒之口而未谕乎贤士大夫之心此
盖未及乎有为而天下之士先以訑訑之声音颜色待
之矣至于临事仓卒而所蓄之材不足以待用乃始欲
泛然求巳所未知之贤而用之不亦难哉或曰然则未
当其任而欲先得天下之贤者宜奈何曰权力所及则
察之举之礼际所及则亲之厚之皆不及则称之誉之
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又不及则乡之慕之如是而犹以为未足也又于其类
而求之不以小恶掩大善不以众短弃一长其如此而
已抑吾闻之李文公之言曰有人告曰某所有女国
色也天下之人必将极其力而求之无所爱也有人告
曰某所有人国士也天下之人则不能一往而先焉此
岂非好德不如好色者乎呜呼欲任天下之重者诚反
此而求之则亦无患乎士之不至矣
答陈体仁书
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蒙别纸开示说诗之意尤详因得以窥一二大者不敢
自外敢以求于左右来教谓诗本为乐而作故今学者
必以声求之则知其不苟作矣此论善矣然愚意有不
能无疑者盖以虞书考之则诗之作本为言志而巳方
其诗也未有歌也及其歌也未有乐也以声依永以律
和声则乐乃为诗而作非诗为乐而作也三代之时礼
乐用于朝廷而下达于闾巷学者讽诵其言以求其志
咏其声执其器舞蹈其节以涵养其心则声乐之所助
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于诗者为多然犹曰兴于诗成于乐其求之固有序矣
是以凡圣贤之言诗主于声者少而发其义者多仲尼
所谓思无邪孟子所谓以意逆志者诚以诗之所以作
本乎其志之所存然后诗可得而言也得其志而不得
其声者有矣未有不得其志而能通其声者也就使得
之止其钟鼓之铿锵而巳岂圣人乐云乐云之意哉况
今去孔孟之时千有馀年古乐散亡无复可考而欲以
声求诗则未知古乐之遗声今皆可推而得之乎三百
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五篇皆可协之音律而被之弦歌已乎诚既得之则所
助于诗多矣然恐未得为诗之本也况未必可得则今
之所讲得无有画饼之讥乎故愚意窃以为诗出乎志
者也乐出乎诗者也然则志者诗之本而乐者其末也
末虽亡不害其本之存患学者不能平心和气从容讽
咏以求之情性之中耳有得乎此然后可得而言顾所
得之浅深如何耳有舜文之德则声为律而身为度箫
韶二南之声不患其不作此虽未易言然其理盖不诬
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也不审以为如何二南分王者诸侯之风大序之说恐
未为过其曰圣贤浅深之辨则说者之凿也程夫子所
谓二南犹易之乾坤而龟山杨氏以为一体而相成其
说当矣试考之如何召南夫人恐是当时诸侯夫人被
文王太姒之化者二南之应似亦不可专以为乐声之
应为言盖必有理存乎其间岂有无事之理无理之事
哉惟即其理而求之理得则事在其中矣
与龚实之书
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熹窃观古之君子有志于天下者莫不以致天下之贤
为急而其所以急于求贤者非欲使之缀缉言语誉道
功德以为一时观听之美而已盖将以广其见闻之所
不及思虑之所不至且虑夫处已接物之间或有未尽
善者而将使之有以正之也是以其求之不得不博其
礼之不得不厚其待之不得不诚必使天下之贤识与
不识莫不乐自致于吾前以辅吾过然后吾之德业得
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以无愧乎隐微而寖极乎光大耳然彼贤者其明既足
以烛事理之微其守既足以遵圣贤之辙则其自处必
高而不能同流合污以求誉自待必厚而不能陈词饰
说以自媒自信必笃而不能趣走唯诺以苟容也是以
王公大人虽有好贤乐善之诚而未必得闻其姓名识
其面目尽其心志之底蕴又况初无此意而其所取特
在乎文字言语之间乎恭惟明公以厚德重望为海内
所宗仰者有年矣而天下之贤士大夫似未得尽出于
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门下也岂明公所以好之者未至欤所以求之者未力
欤所以待之者未尽欤此则必有可得而言之者矣盖
好士而取之文字言语之间则道学德行之士吾不得
而闻之矣求士而取之投书献启之流则自重有耻之
士吾不得而见之矣待士而杂之妄庸便佞之伍则志
节慷慨之士宁有长揖而去耳而况乎所谓对偶骈俪
谀佞无实以求悦乎世俗之文又文字之末流非徒有
志于高远者鄙之而不为若乃文字之有识者亦未有
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肯深留意于其间者也而间者窃听于下风似闻明公
专欲以此许天下之士若其果然则熹窃以为误矣江
右旧多文士而近岁以来行谊志节之有闻者亦彬彬
焉惟明公留意取其彊明正直者以自辅而又表其惇
厚廉退者以厉俗毋先文艺以后器识则陈太傅不得
专美于前而天下之士亦庶乎不失望于明公矣衰病
屏伏所欲面论者非一而不获前姑进其大者如此若
蒙采择则熹所不及言者必有轻千里而告于明公者
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矣
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御选古文渊鉴卷六十
