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御选古文渊鉴-清-圣祖玄烨御选古文渊鉴 卷五十八目录

御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 1a 页 WYG1418-0632a.png
　钦定四库全书
御选古文渊鉴卷五十八目录
　　宋
　　　胡宏
　　　　祭祀郊社
　　　　鼎象百物
　　　刘子翚
　　　　曾子论
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 1b 页 WYG1418-0632b.png
　　　朱松
　　　　上李丞相书
　　　　送程复亨序
　　　罗愿
　　　　淳安县社坛记
　　　程大昌
　　　　象刑说
　　　范浚
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 2a 页 WYG1418-0633a.png
　　　悔说
　　彭龟年
　　　戒圣性伤急疏
　　刘光祖
　　　论朋党疏
　　陈傅良
　　　进周礼说序
　　　文王论
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 2b 页 WYG1418-0633b.png
　　陆游
　　　与尉论捕盗书
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 3a 页 WYG1418-0633c.png
　钦定四库全书
御选古文渊鉴卷五十八
　　　内阁学士兼礼部侍郎教习庶吉士(臣/)徐(乾学/)等奉
旨编注
　　宋
　　　胡宏(字仁仲安国子以荫补石/承务郎学者称五峰先生)
　　　　祭祀郊社
　成身莫大于礼礼莫重于祭祭祀之礼所以立吾诚也
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 3b 页 WYG1418-0633d.png
　鬼神之为物非他即吾之诚是矣王者继天而为之子
　独主万化故祭天于郊祭地于社祭名山大川五祀各
　于其方后世礼乐失传论者不本于性命故秦礼八神
　以求仙人一曰天二曰地三曰兵四曰阴五曰阳六曰
　月七曰日八曰四时汉祠太一求神仙方曰天神贵者
　太一太一佐曰五帝是皆不知鬼神之情状方士家妄
　作儒者不取也及历考儒者论祭天地之礼于天则有
　昊天上帝有五方帝有感生帝夫土不可以有二王而
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 4a 页 WYG1418-0634a.png
天可以有七帝乎于地则或立方泽或立方丘或立北
郊与天敌体是犹家有二主也且子事父母父在为母
齐衰期(仪礼丧服篇曰疏衰裳齐牡麻绖冠/布缨削杖布带疏履期者父在为母)不敢敌其
父者尊无二上故也王者父事天母事地而可崇地以
抗天乎是故夫独制义于其家而家道正矣君独出令
于其国而天下定矣天独健而无息地道顺承而无成
而太极立矣王者以父事天立诚而精一其德故兆于
南郊扫地而祭者昊天上帝而已天言其气帝言其性
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 4b 页 WYG1418-0634b.png
也社祭土所以神地道也名山大川者宝货财用之所
出而四方之所依据也五祀者榖与水火金木也人所
日用莫过五材不是之报而顾报行与门户举失轻重
岂礼也哉礼之所贵贵其义也是故王者祀天以柴燎
牲使气上达语其精神则谓之禋语其感格则谓之类
语其方兆则谓之郊指事异名其实一也周礼乃专以
禋祀归之上帝以实柴归之日月星辰以槱燎归之司
中司命风师雨师(周礼大宗伯掌建邦之天神之礼以/禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星)
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 5a 页 WYG1418-0634c.png
(辰以槱燎祀司中司命风师雨师实柴实牲/于柴而燔之也槱燎燔柴升烟以达其诚也)不以日月
星辰一于天而以柴燎分为三多见其妄也又司中司
命风师雨师歆私意傅会不得与易诗书春秋比也(言/周)
(官一书乃刘歆伪撰多以私意傅/会不得与易诗书春秋并列为经)
　　　鼎象百物
史载秦灭周九鼎入于秦自是不复见左氏以为鼎者
图象百物而为之备使民知神奸者也愚窃以为诬矣
何则魑魅罔两自古不以为天下患惟鄙夫鄙妇则或
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 5b 页 WYG1418-0634d.png
言之搢绅光生不道也王者协于上下以承天休乃以
此为事而庸铸之于鼎乎然则禹所铸者何也始除洪
水之害别九州之分野差土田之高下定贡赋之式度
立井田封建之经界尽一时生养斯民之道矣故又铸
于九鼎以为万世准绳桀有昏德而迁于商商纣暴虐
而迁于周如此其重也春秋之时晋郑铸刑书则知古
人创立制度欲传远久者必于鼎矣秦方废井田开阡
陌除封建置郡县灭先王之迹焚及简编况鼎著明制
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 6a 页 WYG1418-0635a.png
度章章坚大之器乎秦不沉之于伊洛必沦之于瀍涧
矣始皇百不资于先代而无故求周鼎于泗水则其欲
诡惑天下之意可知矣汉兴去古未远易曰解利西南
无所往其来复吉有攸往夙吉(解卦/彖辞)高祖父子兄弟知
无所往之利而不知来复往夙之吉侵寻至今茫茫禹
迹法度尽废上不仁其身民各私其有不均不平不正
不定暴虐无告冤陷困穷争斗滋起狱讼繁多皆此之
由也孰能居其位而仁其民博咨于天下求所以正诸
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 6b 页 WYG1418-0635b.png
　　刘子翚(字彦冲父韐死难除通判兴化军辞归与/胡宪刘勉之相得所与游皆海内名士而)
　　　(期以任重致远者朱熹告以易/之不远复三言俾佩之终身)
　　　曾子论
孝为百行之宗行纯则性通行亏则性贼二者常相因
焉本同故也孝以敬为本而敬者修性之门也自天子
达于庶人孝之事虽不同同本于敬事亲而不敬何以
为孝乎成百善戢千非惟此心而已敬心而发孝于其
亲矣推于兄弟恭而友者是其应也推于夫妇和而顺
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 7a 页 WYG1418-0635c.png
者是其应也推于亲党朋友恭而睦同而信者是其应
也推于事君治人忠而恕廉而勚者是其应也是数也
一不应焉非孝也借曰孝焉敬心必不纯也海之支流
必咸玉之弃屑必润中存是心发无不应也是知孝子
之心万虑俱忘惟一敬念而已视如对日星听如警雷
霆食如盘诵铭寐如几宣箴坐如立记过之史行如随
纠非之吏不期肃而自肃焉念之所通无门无旁塞乎
天地横乎四海莫知其纪极也昔人有发冢而梦通齧
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 7b 页 WYG1418-0635d.png
指而心动者在其知觉中有如影响至于鬼神之秘禽
鱼之微草木之无知皆可感格非谲异也自然也敬心
既纯大本发露虚明洞达跃如于兢兢肃肃之中此至
孝之士所以行成于外而性修乎内也曾子之孝孝也
立身扬名惟此一节而于闻道最为超警死生之际粲
然明白盖由始则因孝心而致敬终则因敬心而成己
验其平日服膺念兹在兹而已启手足则见于战战兢
兢之时发善言则存乎容貌辞气之际皆敬之谓也戴
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 8a 页 WYG1418-0636a.png
经所记奥义甚多首文三语己尽其要学者非弗知也
然皆有愧于曾子者行之弗至也恭于昭昭者孝之名
也谨于昏昏者孝之实也求其名匹夫匹妇能焉核其
实圣人以为难矣曾子曰养可能也敬为难敬可能也
安为难安可能也卒为难斯须之敬人能勉强至于能
安能卒非确然自信毅然必为未有能乐其常而至其
至也此无他疑情未除也学者之害疑情为大彼穷搜
博览惟恐不闻者疑情未除也朝咨夕叩请益不休者
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 8b 页 WYG1418-0636b.png
疑情未除也搏量揣摸求合乎似者疑情未除也情既
有疑则中不安不安则轻听而易移轻听则不能尊其
所闻易移则不能行其所知二者交乱其间方且以礼
法为拘囚专精为滞著求其有始有卒难矣曾子游圣
门最为年少夫子一与之言道唯诺而已夫岂有毫发
疑情哉宜其成就巍巍度越诸子矣
　　朱松(字乔年徽州婺源人中进士第官至司勋/吏部郎争和议忤秦桧出知饶州未上卒)
　　　上李丞相书(李丞相/即李纲)
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 9a 页 WYG1418-0636c.png
某闻今世游谈论说之士未尝不以人材不足为患某
独以谓今世之所患者非乏材也君臣之大义不明于
天下而学士大夫阙于徇国死难之节岂非今日之患
甚急而至大者欤盖父子主恩君臣主义是谓天下之
大戒譬如有生之类食息呼吸于元气中一息之不属
理必至于死先王设为礼乐政刑所以维持者甚备而
夫子孟轲之徒道既不行于天下退而与其徒讲说论
著丁宁深切至矣遗泽馀风被于末世时有一节之士
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 9b 页 WYG1418-0636d.png
力为奇诡绝特之行鼎镬在前刀锯在后摄衣而从之
不啻若床笫之安乱臣贼子敛手变色莫敢肆不义于
其君岂特苟轻其生以立区区之私意而已哉盖深畏
夫君臣之义废则为人上者不能一日保其天下国家
生民之祸岂复有烈于此者乎夫惟今日之势将御天
下之智力以除寇雠而安国家必务明君臣之义以厉
天下使天下响应景从奋不顾死以徇王室则必有大
臣焉以倡之建安初曹公奉天子都许披荆棘而立朝
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 10a 页 WYG1418-0637a.png
廷海内之士争出所长以叶成谋主岂复有汉室也哉
于斯时也诸葛孔明摧藏畎亩之间视士之辐辏于魏
者不啻若臭腐腥膻之在前方掩鼻疾趋而过之惟恐
其浼已而见污焉一朝得豫州决策立谈兼取暗弱倡
大义于天下祀汉配天而大敌震动广明之乱僖宗入
蜀大盗据宫阙(唐僖宗广明元年黄/巢入长安帝走兴元)生民靡烂四海荡
覆藩镇勤王之师愕眙相顾皆意唐室不复振逡巡而
左次者相望也王铎为诸道都统檄书所至霆击风驰
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 10b 页 WYG1418-0637b.png
壮士增气王处存李克用之徒决死力战惟恐居后遂
夷大盗克复京师(义成节度使王处存闻长安失守举/兵入援沙陀李克用亦率所部万人)
(赴之中和三年克/用破黄巢复长安)今夫生民以来尊君戴上之心与生
俱生未有知其所以然者不幸沦于久衰之俗劫于积
威之馀既久而其气索然以惫则虽有可用之材布满
于天下而不能有所济有一人焉命世之杰者鼓动而
风厉之则天下之中材皆可以立事故孔明王铎皆当
王室之衰而各能有所成就世徒见其功烈之盛谋谟
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 11a 页 WYG1418-0637c.png
之伟而莫知大本所在在于倡君臣之义以立士大夫
徇国死难之节而已有宋之盛万里一姓垂二百年一
时人材尺寸短长皆得自效而贤知妄庸杂处于其间
皆可以安坐谈笑而取富贵其于士大夫可谓无负矣
顷者京师之变金人轻去巢穴犯吾国都其势至逆也
四方按兵相视莫肯攘袂争先以决一旦之命而涂地
之馀徇死贪生交臂以事寇雠者非失职不逞之徒皆
与谋帷幄而柄庙堂者也大义不明而风节沦丧自开
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 11b 页 WYG1418-0637d.png
辟以来亦有甚于此者欤则夫明君臣之义以厉天下
必有命世之杰焉以倡之非仆射吾谁望邪恭惟仆射
相公始为史官(政和中纲为起居/郎左史之职也)方朝廷以言为讳指
陈阙失奸谀震动遂得罪以去又归而为侍从(宣和元/年谪监)
(南剑州沙县税务/七年入为太常卿)当宗庙社稷危疑𡰈杌之际不动声
气亲决大策庶几于再造王室矣至靖康建炎之初群
邪并进争为误国之计以售其奸独仆射所建白皆天
下国家所以安危大计至今焯然在人耳目非徒其言
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 12a 页 WYG1418-0638a.png
不用又放窜而滨于死且身虽流落而益尊食祠官之
禄(建炎元年纲罢左相以观/文殿大学士提举洞霄宫)优游江海而望益重身去
朝廷无杀生赏罚之柄而天下之善类有戮力王室之
志者皆以为归自非深明先王所以维持天下之道与
夫子孟轲所丁宁深切者其孰能至于斯欤某江南匹
夫尔跌宕尘埃少所合于世今也乐道仆射之德业风
义以风晓当世矻矻而不知止以求齿于宾客之末抑
将考质旧闻而求策其所未至若夫慨今援古饰说献
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 12b 页 WYG1418-0638b.png
䛕以希一日之眷岂独某所不为亦岂仆射所望于天
下之士也哉
　　　送程复亨序
广平程某复亨为余外兄从余游于闽者二年余语以
安逸忧患知之详矣将归省其母及其祖母其可以无
言司徒文子问于子思曰亲丧三年未葬则何服子思
曰三年而未葬则服不除也故告之一曰葬吾舅而后
加吉服夫子失鲁司寇将之荆先之以子夏申之以冉
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 13a 页 WYG1418-0638c.png
有曰丧不欲其速贫古之君子以失位于诸侯曰丧丧
不欲其速贫若是其急也故告之二曰葺尔居以宁尔
亲蓬生麻中不扶自直植之榛莽则与之靡然故告之
三曰非尔父之类者勿亲也江出岷山自荆之楚汪洋
千里而至于海者大川三百小川三千以为之助也故
告之四曰广学问以资见闻传曰晏安鸩毒不可怀也
君子非独恶怀安之败名恶其败性也故告之五曰勿
怀安礼曰男子生则以桑弧蓬矢射天地四方示志也
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夫不赀之躯岂其浮沉乡里而名不称故告之六曰无
忘四方之志夫齐之善味者淄渑之合能辨之(齐易牙/能辨淄)
(渑之/味)淄渑之合均是水也子归矣他日执经而来问予
能入于常流而不变其味乎尚能为君辨之
　　罗愿(字端良博学好古法秦汉为词章高雅/精练朱熹特称重之有尔雅异二十卷)
　　　淳安县社坛记
士有出于五帝之世而见祀于今礼有隆于三代之时
而不废于后此不惟其人可尊其谊之所该者至深远
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 14a 页 WYG1418-0639a.png
矣盖自去古既邈五帝之臣其传者无几而高阳氏之
土正有虞氏之稷官世独相与社而稷之见于展禽史
墨之说(国语展禽曰共工氏之伯九有也其子曰后土/能乎九土故祀以为社左传蔡墨曰共工氏有)
(子曰勾龙为/后土为社)其礼坛而不屋腥而不熟有俎豆而无杯
器又皆商周之旧典上下数千年嗣不敢有所变岂可
以不知其故哉先王之治本于诚惟能致知以通之故
其遇事无精觕表里之异知土榖者民情之所重而社
与稷实司焉则自丘民以上随其所在封而事之天子
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 14b 页 WYG1418-0639b.png
以建诸侯而诸侯以有其国君民之情如此其同也以
其生有平土植榖之能灼知其精神死不泯灭属之以
雨𤾉寒燠之事无不得其所欲天人之际又如此其不
异也因其沐浴斋宿登降荐彻者有为人下之道则从
而训民以为事君之法因其水旱有变置之说而诸侯
之不职者亦不得免焉则等而施之以为驭臣之法一
岁之间春以出火(礼记郊特牲季春出火为焚也然后/简其车赋而历其卒伍而君亲誓社)
秋以卜稼(周礼肆师社之日涖卜来岁/之稼疏谓秋祭社之日也)冬以息老(周礼/籥章)
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(国祭蜡则吹豳颂击土鼓以息老物物老者/万物助天成岁事至则老故祭以息之也)有属民读
法之事(周官地官州长若以岁时祭/祀州社则属其民而读法)有用币救变之事
(左传昭子曰口有食之天子伐鼓于社诸/侯用币于社注社位上公故用币以请救)其或不得已
而用民于兵小则受肉而行师(左传帅师者/受脤于社)大则衅主
而出境(周礼小宗伯若大师则立/军社奉主车军社社主也)有功献于是(周礼大/司马若)
(师有功则先/恺乐献于社)有罪戮于是(夏书甘誓不/用命戮于社)比如家人父子
之出告反面而从事于其内庭非以是为希阔之典而
行之也且重民之居而敬其食故其俗生厚而不迁明
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命有功者而祀之故其民端悫而不鬼因物之常而寓
其教训故令行禁止而风俗成民日见上之亲已而所
施又无悖乎四时之序是以其上易为而其神易福也
呜呼古之求于社与稷者其详如此非固欲神之而已
盖知至意诚无精觕表里之异则散于事者可以知其
政而寓于政者可以观其礼此所以为不贰也后世与
民相接者至简矣惟其治财听讼施于官府者然后以
为政初非殽于社而降之若是者神固无与也里中之
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社喧嚣而醉饱惟其习仪蒇事存于有司者然后以为
礼鸡鸣而行事未明而瘗若是者民亦不知也且夫耳
目之所不接而欲变化其心术己不可得况所谓出火
之早晚与来岁五种之宜否所息之物所救之变则其
说既古矣兵农已分而师祭者迁矣是后世之求于社
与稷者甚略也然据其存于今日者而尚论其故则其
人盖五帝之佐而其礼乃三代之旧生人之类所以得
相收至今者赖其力为多而前世祀礼之仅存者此而
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已故犹相与守之而学者尤乐道之云尔长乐陈君晔
来为淳安县方是时议者以州县社稷坛壝多不葺诏
长吏修筑守护月检察之君于是即县西二里故所谓
社稷者并风雨雷师之壝更伐石治之且为屋者三以
待事筑墙七百尺而外闲之淳熙七年二月中戊既成
而祭请记于愿愿为之言曰夫坛壝之费可能也长吏
始至亲谒而视之使者行部察修饰不如仪者此又甲
令之所有也令明著之而吏或不务何哉彼其心私以
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为迂远于事情况欲推古谊以合之民事以称国家命
祀之意乎有以知其难也君之五世从祖枢密直学士
以经行名当世始为仙居令过社稷孔子庙必下而趋
故君因上之命而知奔其事愿虽不识君然闻其听讼
平恕修学校治桥道沟渠又劝大户出田为义役类有
意于民者因为推考古社稷之谊以今之良有司为将
有取乎此也
　　程大昌(字泰之徽州休宁人登进士第以龙图/阁学士致仕笃学于古今事靡不考究)
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　　　象刑说
舜典曰象以典刑皋陶曰方施象刑惟明是唐虞固有
象刑矣而去古既远说者不一荀况记时人之语曰象
刑墨黥搔婴共艾毕对对履杀赭衣而不纯也汉文帝
诏除肉刑曰有虞氏画衣冠异章服以为戮而民不犯
今法有肉刑三而奸不止武帝之策贤良也亦然白虎
通曰(白虎通汉/班固所撰)画象者其衣服象五刑也犯墨者蒙巾
犯劓者以赭著其衣犯膑者以墨蒙其膑象而画之犯
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宫者屝犯大辟者布衣无领几此数说者虽不能归于
一要其大致皆谓别异衣服以愧辱之而不致于用刑
此远古而讹传也禹之称舜曰与其杀不辜宁失不经
特不杀不辜尔未尝去杀也怙终贼刑刑故无小是岂
尝置刑不用哉战国之时未经秦火己谓象刑者示辱
而已无所事于刀锯斧钺也荀况既知其不然而亦不
能别援古典以当其有无特能推理以辨而曰以为治
邪则人固不触罪非独不用肉刑亦不用象刑矣人或
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触罪矣而直轻其刑是杀人者不死伤人者不刑也此
数语者虽尧舜复出无以易也扬雄曰唐虞象刑惟明
夏后肉辟三千不胶者卓矣(不胶言不胶/柱而鼓瑟也)雄以肉辟始
夏则真谓尧舜之刑无刀锯斧钺矣此盖汉世之所通
传故文武二帝诏语亦以为然也肉刑之制孔颖达辈
集会传记皆不能知其所起然而劓刵㧻黥苗民固已
有之帝舜斥数其虐特以不能差罪而遂至于淫用耳
则肉辟所起岂复待夏后氏之世哉且舜之刑五服五
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用(舜典五刑有服皋陶谟五/刑五用哉服谓服其罪)明有所施而此时未有笞
杖徒若无肉刑其阅罪而五服之法服罪而五用其刑
以何器具而行其论决哉况象刑之次每降愈下有流
鞭扑挞若谓象刑止于示辱则是正丽五刑者反可以
异服当刑而恶未入刑者乃真加之流鞭扑挞焉是何
其不伦也然则象刑云者是必摸写用刑物象以明示
民使知愧畏而可他求泛说哉第世言象刑者不究其
本而直谓画象可以代刑则人不信尔夫子之言曰不
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教而杀谓之虐庄周曰匿为物而愚不识(见徐无/鬼篇)皆咎
世之教饬无素者也盖周人布刑象之法大司寇垂之
象魏(周礼大司寇正月之吉始和布刑于邦国/都鄙乃悬刑象之法于象魏象魏雉门也)小司寇
宣之四方则既详矣犹以为未也则有执木铎以警者
执旌节以达者属民而读者书五禁于门庐者谕刑罪
于邦国者其上下相承极其重复正虑不知者之误触
也以此言之则藉藻色以暴昭其可愧可畏者正圣人
忠厚之意也世之有魑魅罔两人固不愿与之相直也
御选古文渊鉴 卷五十八目录 第 20a 页 WYG1418-0642a.png
然天地间不能无此圣人范金肖物著诸鼎以示之
则山行草茇者知畏而预为之辟也此其铸鼎象物之
意与画象而期不犯之意同也夫谓衣冠之为象刑固
不足以得其实矣而亦不无所本也司圜掌收教罢民
凡害人者弗使冠饰而加明刑焉郑玄因有弗使冠饰
之文而遂用以證寔其语曰不冠而著黑幪若古之象
刑也夫象以典刑揆诸舜典则在流赎之先而加桎梏
去冠饰质之司寇顾在五刑纠慝之外设使其制诚尝
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辅刑以行则不过若毕命之殊异井疆也秦人之赭衣
徒𨽻也汉世之胥靡旦舂也本非正在用刑之数则安
可以刑馀之轻者而證古制大典也哉且夫舜命皋陶
作士而授以制刑之则类皆差五刑而五其服即五服
而三其就(三就大辟弃之于市宫刑/则下蚕室馀刑亦就屏处)凡所以测浅深綦
严密无不曲尽而槩谓示耻可以去杀固无惑乎后世
之不信也于是结绳理暴秦之绪干戚解平城之围遂
为迂左者之口寔抑不思有太古之民则结绳虽简岂
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不足以立信有舜禹之德则干戚非武亦岂有不能屈
服强梗之理哉是画象者可以昭愧畏而非以致其愧
畏也欲知画象之为刑助其必循本以观乃有得哉
　　范浚(字茂明兰溪人尝举贤良方正以秦桧/当国不赴闭门讲学学者称香溪先生)
　　　悔说
传有之曰日悔昨月悔朔至哉古人之善学也夫人非
尧舜不能每事尽善谁无过者惟过而悔悔而改则所
以为过者亡矣且古人之圣贤未有不由悔而成者成
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汤悔故改过不吝太甲悔故自怨自艾仲尼悔故曰于
予与改是颜渊悔故有不善未尝不知知之未尝复行
子路悔故人告之以有过则喜子夏悔故投杖而拜曾
子曾子悔故曰我过矣我过矣圣贤未有不由悔而成
者也诗曰听用我谋庶无大悔(大雅抑/之篇)易曰不远复无
祗悔(复初九/爻辞)悔非无过者也求寡过者也求寡过则终
无过矣悔其可已乎然予所谓悔者非必失诸言行而
后悔之之为悔也过生于心则心悔之勿复失诸言行
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而已矣过不知悔命之曰愚悔不能改命之曰愎改而
惮焉命之曰吝愎与吝悔之贼也过益过者也日月之
食或既或不既食之所止明即复焉悔而改改而不吝
天之道也改过而吝者违天而徇欲者也孟子曰大而
化之之谓圣使成汤改过而吝非化也是故欲寡其过
者蘧伯玉之悔至于行年六十而六十化(见庄子徐/无鬼篇)亦
由悔而化耳悔而改改而不吝化之道也悔其可已乎
　　彭龟年(字子寿临江军清江人登进士第以待制/宝谟阁致仕龟年学识正大善恶是非辨)
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　　　(析甚严自伪学有禁独于关洛/书益加涵泳盖始终特立者也)
　　　戒圣性伤急疏
臣闻人主莫大于理情性理情性而王道毕天下可得
而治矣昔汉元帝即位之初匡衡首以此为言曰治性
之道必审己之所当戒而齐之以义然后中和之化应
而巧伪之徒不敢比周而望进夫治性系于人主而衡
乃及巧伪之徒者盖正直之人知君性之偏则以为惧
从而救正之巧伪之人知君性之偏则以为喜从而逢
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迎之故欲治性者必知天欲知天者必知人若能知巧
伪之人而不为其所惑则性可得而治矣如衡可谓知
言者也陛下圣性质直至诚无伪此三代令王之所难
得而汉唐以来贤主之所未有者唯是伤于大急书称
舜曰御众以宽(大禹/谟)称汤曰克宽克仁(仲虺/之诰)宽于急为
对者也君德尚宽则急非君德矣舜汤称宽则急非舜
汤所尚矣盖言急则难信行急则难久令急则难从政
急则难继此安可不戒臣窃观陛下自临御以来每事
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从容唯近日进退人材之际微伤于急则人己不安矣
及察其黜陟先后则若有成画操纵取舍则若有机数
伤急之中又损陛下质直之性臣恐有巧伪之徒误陛
下也臣尝敬读举官之诏曰不植党与此言何为有哉
此必有所自矣自古小人欲空人之国者必进朋党之
说陛下亦记潜邸所讲元祐绍圣之事乎夫能言人之
党者此人必有党但欲黜君子之党而后其党始可进
矣陛下临政未两月而小人已能以此惑陛下则必是
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因圣性之急耳急则轻信轻信则易惑易惑则小人之
计行矣臣愿陛下自此遇事毋临之以急而宽以察之
有如聪明必能照见情伪则知近日之举为是为非当
不待辨而自判矣
　　刘光祖(字德修简州阳安人登进士第官至显谟/阁直学士论諌激烈屡忤韩侂冑争伪学)
　　　(之/禁)
　　　论朋党疏(光宗即位光祖迁殿中/侍御史入谢因奏言)
近世是非不明则邪正互攻公论不立则私情交起此
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固道之消长时之否泰而实为国家之祸福社稷之存
亡甚可畏也本朝士大夫学术议论最为近古初非有
强国之术而国势尊安根本深厚咸平景德之间道臻
皇极治保太和至于庆历嘉祐盛矣不幸而坏于熙丰
之邪说疏弃正士招徕小人幸而元祐君子起而救之
末流大分事故反覆绍圣元符之际群凶得志绝灭纲
常其论既胜其势既成崇观而下尚复何言臣始至时
闻有讥贬道学之说而实未睹朋党因生朋党乃罪忠
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諌嗟乎以忠谏为罪其去绍圣几何陛下履位之初端
拱而治凡所进退率用人言初无好恶之私岂以党偏
为主而一岁之内逐者纷纷中间善人固亦不少反以
人臣之私意微累天日之清明往往纳忠之言谓为沽
名之举至于洁身以退亦曰愤怼而然欲激怒于至尊
必加之以讦讪事势至此循默乃宜循默成风国家安
赖臣欲熄将来之祸故不惮反覆以陈伏几圣心豁然
永为皇极之主使是非由此而定邪正由此而别公论
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由此而明私情由此而熄道学之讥由此而消朋党之
迹由此而泯和平之福由此而集国家之事由此而理
则生灵之幸社稷之福也不然相激相胜展转反复为
祸无穷臣实未知税驾之所(章既下读之/有流涕者)
　　陈傅良(字君举温州瑞安人登进士甲科官终宝/谟阁待制傅良为学自秦汉三代而下靡)
　　　(不研究一事一物/必稽于极而后已)
　　　进周礼说序
王道至于周备矣周之作诰曰上下勤恤惟曰我受天
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命丕若有夏历年式勿替有商历年(召诏/之辞)处心积虑盖
庶几兼夏商之祚讫于暴秦略如其言是道惟孔孟知
之孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周孟子亦曰
周公思兼三王以施四事是故合族以五世自夏商用
之至周则系之以姓而弗别虽百世而婚姻弗通诸侯
以五服自夏商用之至周九州之外犹以为夷服镇服
蕃服世一见呜呼备矣后之伤今思古之士往往谓周
文弊学者尚论三代要当折衷于孔孟耳夫天命之难
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谌非兢畏不能有也人心之同然非恻隐不能怀也文
武成康积行累功之勤诚有见于此者读书至刑人杀
人劓刵人(见康/诰)君臣相敕甚敬甚惧服念诰教至于旬
时至于再三读诗南雅群臣嘉宾兄弟朋友故旧戍役
之际徒一觞豆皆深致其好备礼盛乐以后妃之尊犹
知以酒醴劳慰行役仆马辛苦夫苟燕乐之即咏歌嗟
叹之不足夫苟刑戮之即战战焉有忧色此非有利为
之也畏天命焉耳即人心焉耳尝缘诗书之义以求文
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武周公成康之心考其行事尚多见于周礼一书而传
者失之见谓非古彼二郑(郑玄/郑众)诸儒崎岖章句窥测皆
薄物细故而建官分职关于盛衰二三大指悉晦弗著
后学承误转失其真汉魏而下号为兴王颇采周礼亦
无过舆服官名缘饰浅事而王道缺焉尽废恭惟本朝
纯用周政千载一时爰自艺祖不忍役一夫之力而养
禁旅不欲使天下一吏得以专政而罢方镇制度文为
虽非周旧而深仁厚泽意已独至肆我列圣浸以宽大
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任子及于异姓(元祐三年定宰臣执政遇郊/许奏荫本宗异姓亲各一人)取士及于
特奏(开宝三年诏礼部阅贡士及十五举尝终场者/得一百六人赐本科出身谓之特奏名恩例)养
兵及于剩员(太祖建隆二年诏殿前侍卫二司阅所掌/兵拣其骁勇升为上军老弱怯懦置剩员)
(以处/之)甚者污吏有叙复重辟有奏裁论议之臣每不快
此而国家世守重于更定盖周衰虽千载而诗书之意
于是焉在岂不盛哉熙宁用事之臣经术舛驳顾以周
礼一书理财居半之说售富强之术凡开基立国之道
斲丧殆尽而天下日益多故老生宿儒发愤推咎以是
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为用周礼之祸抵排不遗力幸以进士举犹列于学宫
至论王道不行古不可复辄以熙宁尝试之效藉口则
论著诚不得己也故有格君心正朝纲均国势说各四
篇而为之序如此
　　　文王论
吾于书得圣人之人于易得圣人之天尧舜之典直而
大汤武之誓曲而重伊尹之训峻厉周公之诰优柔圣
人之事亦略尽矣盖至于易然后喟然叹曰天下之难
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极于文王文王之心见于易古之圣人迫之而后动求
之而后得者吾闻之矣迫之而愈不动求之而愈不可
得者吾未之闻也于此得文王之天且天下之不能谢
者时也万物之不能逃者数也日之夕也暝月之晦也
魄露之朝也晞冰之春也泮其时至其数穷也固也彼
天之雷独何为其然耶方一阳之复五阴之剥也以理
推之阴犹怙其盛而不却以逊阳阳有寖隆之势而无
忌于阴剥复之交则阴阳之相战也雷之击宜先于阴
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阳之战而乃伏其声于杳冥无用之表蛰跳踉叫号之
物于不食不饮而不病以死之中又进而临进而泰凡
天地之间风之披雨之偃形不能自缄气不能自秘而
雷犹偃然文王取焉以重易之复而微其意于系之辞
曰出入无疾朋来元咎噫彼之数也宜出此之时也宜
入天下之势又方来而不容禦从而为之则于道亏却
而不为则于民病出入之交必有受其伤者矣犯出入
之机而不伤虽朋来也而可无咎惟易之复也有之故
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用其至神伏其道而蛰其民谢适至之时而逃既穷之
数噫禹不能避讴歌讼狱之归汤不能使徯者之无怨
故禹而辞归者弗受之也则天下必以为异汤而徯死
者弗恤之也则天下必以为忍夫使一人而有异禹之
言而后禹从而听之则人将以禹为要已使一人而有
怨汤之言而后汤从而为之则人将以汤为要已夫如
是则归天下而不可以居是故禹不敢忍而后天下安
夏汤不敢忍而后天下安商周文王也夷其明于虞芮
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质成之后而避禹之所不能避化汝坟之妇人悲王室
之如燬而无异心而使怨汤者无敢怨避禹之所不能
避使怨汤者无敢怨而没其身以臣于商迫之而不能
动求之而愈不可得而天下之民率立武王而君之曰
西伯之子也而不曰其要我也其厉我也噫禹汤犹人
也文王其天矣哉
　　陆游(字务观越州山阴人赐进士出身以宝/章阁待制致仕才气超逸尤长于诗)
　　　与尉论捕盗书
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某昨暮闻以逐盗遽出虽小事亦有难处置者此十许
人皆负重辟相与窜伏山林中昏夜伺便小劫比官知
之则已分散逃匿无次舍旗鼓可以物色求无偏裨部
伍可以策画破无粮可烧无巢穴可穷骤集忽散如鬼
物然又实小盗官兵计其不能为甚害所以久不获也
今未言能万一驯至大盗但无辜之民时时遭劫亦不
可云细事方其劫时执缚恐迫计民之冤与遭大盗亦
有何异今日偶见一退卒说此事颇若可采不敢效庸
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人以非职事故默默不以告卒言此十许人虽出没合
散不常似难遽获然昼必食夜必息得金帛必卖劫掠
往来至近亦须行四五里岂有都无一人见之之理盖
自顷民言见贼官辄意其与贼通捕系笞掠久之无所
得始释去是官自塞耳目为贼计则多为捕贼计则疏
矣一二年来民间惩创此事虽与贼交臂而过归家噤
默不敢以语比邻而况于告官乎故官兵动息贼皆先
知而贼虽近在十步内官兵终不得知某思其言寔中
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事情亦尝窃度之环三县弓手土兵为人几何逐捕十
许贼连岁弗获不可不思其故也四境无事秋稼如云
谁肯为贼囊橐者纵有亦不应人人皆然吾辈儒者当
有大略愿足下旷然无疑于胸中不当效武夫俗吏但
知守故常也夫战而献馘自三代以来用之不可谓非
古然近世至贼杀平人以为功靖康建炎间不胜其弊
始更制凯还勿献馘使将校列上功最而已繇是妄杀
之祸十去八九然则三代圣人之遗法尚可改以便事
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　而况近岁妄庸者所为乎自今有言见盗者当一切慰
　藉遣去即度其不妄或粗有补则又稍旌别之虽目前
　未得力但使人人敢言见贼贼踪迹益露势益穷蹙远
　不过数月获矣足下试熟策之秋暑夜次自爱
　
　
　
　
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御选古文渊鉴卷五十八