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御制题宋版春秋分记
分记原通记尊王义寓中
年经国为纬外抑内斯崇统万乃惟
一会殊则以同希珍傅宋椠遣暇可研穷
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钦定四库全书 经部五
春秋分纪 春秋类
提要
等谨按春秋分纪九十卷宋程公说撰公说字
伯刚号克斋丹棱人居于宣化年二十五登第官
邛州教授吴曦之乱弃官携所著春秋诸书匿安固
山中修之甫成而卒年仅三十七是书前有
开禧乙丑自序淳祐三年其弟公许刋于宜
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春凡年表九卷世谱七卷名谱二卷书二十
六卷周天王事二卷鲁事六卷大国世本二
十六卷次国二卷小国七卷附录三卷其年
表则冠以周及列国而后夫人以下与执政
之卿皆各为一篇其世谱则王族公族以及
诸臣每国为一篇鲁则增以妇人名仲尼弟
子而燕则有录无书盖原阙也名谱则凡名
著于春秋者分五类列焉书则历法天文五
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行疆理礼乐征伐职官七门其周礼及列国
世本以及次国小国附录则各以经传所载
分𨽻之条理分明叙述典赡所采诸儒之说
与公说所附序论亦皆醇正诚读春秋者之
总汇也明以来其书罕传故朱彝尊经义考
注曰未见顾栋高作春秋大事表体例多与
公说相同栋高非剽窃著书之人知其亦未
见也此本出扬州马曰潞家与通考所载卷
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数相合内宋讳犹皆阙笔盖从宋刻影抄者
刘光祖作公说墓志称所作尚有左氏始终
三十六卷通例二十卷比事十卷盖刻意于
左氏之学者宋自孙复以后人人以臆见说
春秋恶旧说之害巳则举三传义例而废之
又恶左氏所载證据分明不能纵横颠倒惟
所欲言也则并举左传事迹而废之譬诸治
狱务燬案牍之文灭左證之口而是非曲直
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乃可惟所断而莫之争也公说当异说坌兴
之日独能考核旧文使本末源流犁然具见
以杜虚辨之口舌于春秋可谓有功矣乾隆
四十三年九月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校 官陆费墀
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春秋分记序
司马子长始为纪传表书革左氏编年之旧踵为史者
咸祖述焉近岁程君伯刚又取左书釐而记之一用司
马氏法然则编年果纪传表书之不若乎按诗王政废
兴大小分载是为二雅十五国事各以条列则曰国风
此固纪及世家之权舆也怀襄既定邦赋以成厥有禹
贡前代时若分职以训专为周官此则八书之端绪也
左氏身为国史读夫子之春秋将传焉以翼之遂为席
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卷载籍包举典故囊括万务并吞异闻之规摹然事杂
而志繁义丛而词博非胸臆之大或得此而遗彼非精
力之强或举始而忘终析异合同汇分区别君盖善学
左氏者匪编年不纪传若也始君为邛南校官尝过汉
嘉我先忠公实为守君入谒以春秋官制贽焉先公异
之俾似往丹铅点勘不以旅寓辍后三十馀载书既藏
秘府君弟季与自颂台薇省作牧宜春锓而广之以叙
见属于是从君之子子壬取全书翻阅焉年表之卷九
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世谱七名谱二书二十有六周天王事二鲁六晋至
吴世本之数与书等次国小国四夷附录十有三其
于诸书力尤浩大凡厥典制宗王揭周侯度不恭是
非自辨封建广狭闰馀舛差说多纷纭订使归一当
曦之叛弃官入山茹涕修之事定竟死呜呼夫子春
秋有事有文有义尊王抑霸贵夏践夷此所谓义非
耶今事与文君既殚精竭思矣其于义也不惟笔之
抑又身之自唐以来或欲独究遗经阁束三传不知
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凿空而立已见于此事而探圣心所得孰多使与
君同时获见此书必将曰吾改是君名公说籍叙
宣化故眉徙云淳祐三年夏四月乙卯南光游似
序
周礼有史官掌邦国四方之事达四方之志诸侯亦各
有国史大事书之于策小事简牍而已春秋鲁史也仲
尼加笔削为垂世之经孟轲氏发明宗旨曰世衰道微
邪说暴行有作孔子惧作春秋春秋天子之事也是故
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孔子曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎又曰
王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作晋之乘楚之梼
杌鲁之春秋一也其事则齐桓晋文其文则史其义则
丘窃取之矣呜呼孟子之言则春秋传心之要也夫春
秋为天子之事当本之周曷为本之鲁也本之鲁而元
年春王正月加王乎其间以鲁而系之王示天下诸侯
皆当宗王也列国之事不一矣事有隐恶安得尽见之
赴告册所可见者大纲存焉举其大纲则妙而天道微
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而物变与夫国异政家殊俗可以推见此春秋详于内
鲁而亦该夫侯国之政也左氏传经纪载博备兼列国
诸史之体使后之沿事以求经不为无取然或谓艳而
富其失也诬公谷二传解经多而叙事略亦蔽于短俗
学者高则束傅而谈经下则徇文而违理尝窃病之辄
推春秋旨义即左氏传分而记焉事虽因于左氏而义
皆本诸圣经又旁采公谷及诸子之说精且要者附正
其下冠以周尊王也次以鲁内鲁也自晋以下为世本
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者十有二次国小国各自著录又为年表世谱书揔九
十卷目曰春秋分记曲明圣人遗意以示来世至于得
失盛衰之变亦备论其故盖春秋则以见天下之当一
乎周而分记则以见列国之所以异因其异而一之此
分记所为作也尚春秋意也开禧二年岁在乙丑春正
月丙戌眉桂枝程公说伯刚甫序
先兄伯刚自童丱至强仕殚思于春秋一书不自觉其
心力之耗重以惑时愤懑殁其元身言之可为楚怆犹
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幸先一年而分记书脱稿持是以待后之学者其为寿
也不亦多乎哉兄早登进士科须次亲庭及为广都主
簿临邛教官公许皆得侍左右每见其穷昼夜废食寝
节玩索探讨钩纂窜易前后积藁如山先君子先夫人
一日阅所坐团蒲穿破意窃嘉之而亦忧之力戒以惜
精神养寿命兄拱手答曰学不可已而脩短不可期苟
得就此书庶无负大人及吾母教诲二亲固疑其语之
不祥后一年而卒死生出入意者自有见而然耶公许
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幼刻意欲自见于诗文所习博杂兄责之甚厉忝继名
第偶以组绣鞶帨见知于当代文章家游扬引重缪承
人乏载笔入直禁省而经训突奥未之有省多以是有
愧于吾先兄是书尝得备四库之储尘乙夜之览学春
秋者多欲传抄苦于编帙之夥误恩职牧宜春六阅月
纲条粗整因以馀力刻梓公帑广其传于四方兄玉立
颀秀蜀之儒先若李文懿公杨恭惠公刘文节公游忠
公刘清惠公宝谟宇文公皆深知之而邓元卿薛仲章
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宋正仲李德秀冯公辅程元甫李贯之张义立与今秀
岩李微之太史诸贤则同志而相与讲论者也东南钜
公将指使蜀兄与之际遇尤加赏识而敬爱之厚莫若
大谏温陵傅公傅公在朝讶嗣音之间阔适有故吏上
谒亟问以安否状何如吏具以答傅公叹惋不已兄之
学于春秋为专门然每与仲逊兄扬㩁今古所著金石
刻辞极精诣诗亦雅淡锐欲以不朽自树立而皆不克
寿可悲也已宇文公正父从南轩最久以学行著西南
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兄事之期年得南轩讲论理性之说益以兹事自任天
假之年其所成就讵止是耶犹子子壬顷岁避地下峡
乃尽以兄遗文箧藏与俱油口风涛独分记得免适经
进副本留京邑得以参校舛误斯文之不坠天也而忍
使之堙晦无传可乎若夫仲氏之诗文甚富不幸并燬
于兵火矣兄之言行得文节刘公志墓足以诏永久论
著之法亦已详所自为序及知院资政弘毅堂游公冠
篇端之作手足钟情怆慕奚极凡夙昔所亲见兄稽古
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之勤求益之切取友之端具载如上方抑以表见吾兄
此书非与浅学编类以备遗忘者同览者当自知之公
论在人小子不敢得而私也淳祐三年癸卯岁立秋节
季弟朝奉大夫直宝谟阁知袁州军州事借紫程公许
序
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程伯刚墓志铭
吾友程公说字伯刚眉之丹棱人居于叙之宣化伯刚
静而文方教授临邛官满成都台府争辟举之闻逆曦
以蜀叛毁车马弃衣冠即日逃归入门而号以白其父
其父与宣化令始知之相与惊愤不能食伯刚白有司
乞休官侍亲入深山若将避世者对客辄流涕其弟公
硕字仲逊时分教益昌艰危中誓不辱贼贼平而伯刚
以积忧伤且方奔避时失食饮节忽忽病医误投之药
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汗不止遂死开禧三年三月二十二日也年三十有七
仲逊丐檄走哭丧次与其父相向恸已而父收涕语曰
若兄之未生也吾夜梦立门外一青矜童子挽吾衣曰
我为公嗣问其所从来则曰我青神先生儿也明年而
若兄生长而父师不烦于教当此变乱与汝隔不相闻
若兄入县西北安固山为终焉计不复问家事但携所
著春秋诸书以自随谓诸弟曰我尝游青城大面诸山
徘徊不忍去去之三年日往来于怀也今此山远城市
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茂草木吾心有感焉语未既泣数行下曰妖氛未除世
路艰棘吾欲从此逝矣疾革父母问所欲言无他语但
云仙阶浅未足以成功名答其弟其子亦然殓之夕从
弟仲艺梦若兄言我故青城山人也吾父乃以为眉之
青神宜为我一正其误先是汝兄方之少城出门连夕
雪汝弟公辰梦一黄衣告以兄所辟两阙俱非当授青
城山仙史哀哉数事如合券吾儿之生死如此复相向
恸失声其卒之明年嘉定元年十月乙酉葬之于县西
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马泉山之原仲逊受学于伯刚伯刚与仲逊同年举进
士既仕矣俱以所学孳孳质于余伯刚骨秀而神清尤
积学苦志平生于春秋一书究之反覆不厌有春秋分
记九十卷左氏始终三十六卷通例二十卷比事十卷
勤矣哉而未尝止也又取诸儒讲解钩纂之名曰精义
病中犹不去手书未及成而卒伯刚性恬洁居无惰容
得伊洛诸书服膺焉不臻其极不已有语录二卷士训
一卷诗文二十卷程氏大宗谱十二卷此其为志何如
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也自伯刚率诸弟以学连二举兄弟同荐者五人伯刚
凡两荐登科时年二十有五既与其弟各调官待次杜
门潜心人罕识其面曰它日欲求此乐不可得也及试
吏广都簿遇事人服其公清部使者傅寺丞使代老令
理其县吏不敢侮邛州号多士伯刚掌教不肯苟不使
郡太守夺其职宇文侯下车始得以经训古道从事士
风遂振乡长老李德秀盛称之凡号端方士皆深知伯
刚伯刚则行其所学非苟求知者也不幸蚤世以通直
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郎贲其终伯刚之父名符孙蓄学不售祖讳志行少豪
于才以承信郎锁其厅荐居词赋首曾祖讳准两贡辟
廱有声六世祖自汴归蜀爱
䣕山川而居焉今宣化
是也伯刚之母鱼耶孙氏有贤德妻犍为王氏女也二
子长曰元子前伯刚七年卒次曰光老女曰宁前一月
卒次曰嘉伯刚之葬也仲逊无以塞其父之悲乃来请
铭铭曰祠西之峰有翩其童暂下人世兮还山无踪曷
不少俟以游夫蓬莱道山之宫曰吾未足以成功也独
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留遗冢与遗书使思子兮无穷我为勒铭识其幽封月
明山空魂其归来萧萧松风已矣乎聊托吾文慰而翁
无索之于杳冥之中刘光祖撰
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春秋分记例要
名讳例
经传内圣朝庙讳及御名旧制本字俱不改易惟文字
援引则易以他字定读绍兴中故宝文阁直学士胡安
国进春秋传用太常博士王晢所进春秋解例并依监
本空阙点画外渊圣御名亦不改易本字覆以黄纸诏
俞之其论名讳劄子云臣昨列职经筵专以春秋进读
缘春秋正文有渊圣御名方具奏劄未及进禀得罪去
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国后闻礼官建议以它字易之定读为威其经传本字
即不改易事已施行臣今奉旨纂修于经传本字既有
诏令可遵即未委臣所纂修出于已见援引他经子史
有犯渊圣御名者亦许于本字书写或当迁避有此疑
惑臣闻古者不以名为讳尧典称有鳏在下曰虞舜则
尧舜者固二帝之名而尧典乃虞氏史官所作直载其
君之名而不避也周人以谥改名于是有讳礼然临文
不讳嫌名不讳二名不偏讳载在礼律其义明白孔子
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作春秋凡书周鲁事虽婉其文至于名讳并依本字若
襄王名郑而书卫侯郑匡王名班而书曹伯班简王名
夷而书晋侯夷恭王名丐而书晋士丐庄公名同而书
同盟于幽僖公名申而书戊申朔襄公名午而书陈侯
午定公名宋而书宋仲几是也按春秋书成当恭王之
世也夷即三世之穆也宋即哀公之考也午即皇考之
庙讳也而笔削之际并无回避春秋为尊君父而作仲
尼岂不恭者书法如此义亦可知自汉已来此义不行
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臣子习为谄谀而不知恭顺之实则有易人之名以彻
为通者易人之姓以庄为严者易甲乙之纪以丙为景
者易郡县之号以还淳为青溪者又其甚则有父名晋
肃而子不敢应进士举者忌讳既繁名实愈乱本朝沿
袭汉唐故事未暇尽革恭惟陛下天纵聪明既尊春秋
之书以新圣德宜用春秋之法以断政事凡所施设动
以春秋从事即有拨乱反正之功臣所纂修缮写进本
援引他经子史之类欲乞应犯圣朝庙讳不可迁避者
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依太常博士王晢所进春秋解例并依监本空阙点画
于渊圣御名亦不改易本字覆以黄纸庶几名实不乱
上遵春秋之法亦以消臣子谄谀之端向孟轲氏敬王
之义明恭顺之实取进止十一月二十七日三省同奉
圣旨依奏仍疾速投进今春秋分记经传本文与所援
引论载并仿王晢胡安国春秋二书之旧为名讳例冠
诸篇端
述纲领
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文定胡安国曰学春秋者必知纲领然后众目有
条而不紊自孟轲氏而下发明纲领者凡七家今
载七家精要之词于卷首智者即词以观义则思
过半矣又曰自杜预范宁唐啖助赵匡此数子者
用力甚勤时有所取虽造宫墙之侧几得其门而
入要皆未见宗庙之美百官之富者也七家所造
固自有浅深独程氏尝为之传然其说甚略于意
则引而不发欲使后学慎思明辨自得于耳目见
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闻之外善乎其发前儒之秘而推夫子之心法也
用仍其故而附以胡氏说之精要者以为学春秋
纲领云
孟轲氏曰春秋天子之事也昔者禹抑洪水而天下平
周公膺戎狄驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣
贼子惧又曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作
晋之乘楚之梼杌鲁之春秋一也其事则齐桓晋文
其文则史其义则丘窃取之矣又曰春秋无义战彼
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善于此则有之矣征者上伐下也敌国不相征也
庄周曰春秋经世先王之志也圣人议而不辨又曰春
秋以道名分
汉董仲舒记夫子之言曰我欲载之空言不如见之于
行事之深切著明也诵其师说曰拨乱世反之正莫
近于春秋其自言曰有国者不可以不知春
秋前有谗而不见后有贼而不知为人臣者不可以
不知春秋守经事而不知其宜遭变事而不知其权
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为人君父而不通春秋之义者必蒙首恶之名为人
臣子而不通春秋之义者必陷篡弑之罪故春秋礼
义之大宗也
隋王通曰春秋之于王道是轻重之权衡曲直之绳墨
也舍则无所取衷矣又曰春秋其以天道终乎故止
于获麟
宋西都邵雍曰春秋孔子之刑书也功过不相掩五伯
者功之首罪之魁也先定五伯之功过而学春秋则
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大意立矣春秋之间有功者未有大于四国者也有
过者亦未有大于四国者也不先治四国之功过则
事无统理不得圣人之心矣
横渠张载曰春秋之书在古无有乃仲尼所自作惟孟
子为能知之非理明义精殆未可学先儒未及此而
治之故其说多凿
河南程颐曰五经载道之文春秋圣人之用五经之有
春秋犹法律之有断例也又曰五经如药方春秋犹
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用药治病圣人之用全在比书又曰春秋一句即一
事是非便见于此乃穷理之要学者只观春秋亦可
以尽道矣又曰春秋传为按经为断又曰春秋之文
一一意在示人如土功之事无大小莫不书之其意
止欲人君重民力也又曰春秋之法极谨严中国而
用夷礼则夷之韩子之言深得其旨又曰夫子作春
秋为百王不易之大法后世以史视春秋谓褒善贬
恶而已经之大法则不知也春秋大义数十炳如日
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星乃易见也惟微辞隐义时措从宜者为难知耳或
抑或纵或与或夺或进或退或微或显而得乎义理
之安文质之中宽猛之宜是非之公乃制事之权衡
揆道之模范也夫观百物而后识化工之神聚众材
而后知作室之用于一事一义而欲窥圣人之用非
上智不能也故学春秋者必优游涵泳默识心通然
后能造其微矣
文定胡安国曰古者列国各有史官掌记时事春秋鲁
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史尔仲尼就加笔削乃史外传心之要典也周道衰
微乾纲解纽乱臣贼子接迹当世人欲肆而天理灭
矣仲尼天理之所在不以为已任而谁可故曰文王
既没文不在兹乎圣人以天自处斯文之兴丧在己
而由人乎哉又曰我欲托之空言不如见诸行事之
深切著明也空言独能载其理行事然后见其用是
故假鲁史以寓王法拨乱世反之正其志存乎经世
其功配于抑洪水膺戎狄放蛇龙驱虎豹其大要则
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皆天子之事也故曰知我者其唯春秋乎罪我者其
唯春秋乎知孔子者谓此书遏人欲于横流存天理
于既灭为后世虑至深远也罪孔子者谓无其位而托
二百四十二年南面之权使乱臣贼子禁其欲而不
得肆则戚矣是故春秋见诸行事非空言比也公好
恶则发乎诗之情酌今古则贯乎书之事兴常典则
体乎礼之经本忠恕则导乎乐之和著权制则尽乎
易之变百王之法度万世之准绳皆在此书故君子
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以谓五经之有春秋犹法律之有断例也学是经者
信穷理之要矣不学是经而处大事决大疑能不惑
者鲜矣
叙传授
传春秋者五家邹氏夹氏口说无文其学寻废惟三家
之传行说者因谓左丘明与圣人同时故得授经而
公羊谷梁皆子夏门人唐赵匡独以为不然谓左氏
解经义例乖刺非授经之證且曰夫子自比皆引往
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人故云窃比于我老彭丘明者意必夫子以前贤人
如史任迟任之流见称于当时耳惟司马迁云丘明
失明厥有国语刘歆以私意编之七略班固因而弗
革公谷二传不记事迹解经密于左氏是知必孔门
后之门人也先儒或云公羊名高谷梁名赤大抵古
者列国各有史官如南史氏董狐氏皆世载史笔意
左氏世掌鲁史因广集诸国之文故传举其氏史失
其名遂指以为丘明耳公谷则战国时人孔门后之
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门人是已故谓左氏为丘明者非也若夫三家之学
左氏叙事见本末公羊谷梁词辨而义精学经以传
为按则当阅左氏玩词以义为主则当习公谷如载
惠公元妃继室及仲子之归鲁即隐公兄弟嫡庶之
辨摄让之实可按而知蔡郑会于邓而曰始惧楚则
楚为中国患之始可得而见书晋赵盾许世子止事
当阅左氏谓此类也若夫来赗仲子以为豫凶事则
诬矣王正月之为大一统尹氏卒之为讥世卿当习
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公羊氏谓此类也若夫母以子贵媵妾许称夫人则
乱矣段弟也弗谓弟公子也弗谓公子贱段而甚郑
伯之处心积虑成于杀也当习谷梁氏谓此类也若
夫曲生条例以大夫日卒为正则凿矣将尽以为可
疑而废传则无以知其事之本末与义之指归尽以
为可信而任传则经之弘意大指或泥而不通矣万
物纷错悬诸天众言淆乱折诸圣要在反求诸心约
之以理详考而精择之可也故分记之作以圣经为
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本而事则按左氏其左氏间若近诬则采公羊谷梁
及先儒义之精以證之文句有小未安者用啖赵集
传例颇为删削
若所
论述大纲本孟子而微词多取程氏胡氏之论杜预
为左氏学祖其师说今注虽本之而至其曲说以求
通则不免有所更定别以新注庶几无戾乎经非敢
必其当也故详识之与四方同志之士共焉以求真
春秋分记 御制题宋版春秋分记 第 24b 页 WYG0154-0013b.png
是之归云
