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钦定四库全书
通志卷四十九
宋 右 迪 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰
乐略第一
乐府总序
古之达礼三一曰燕二曰享三曰祀所谓吉凶军宾嘉
皆主此三者以成礼古之达乐三一曰风二曰雅三曰
颂所谓金石丝竹匏土革木皆主此三者以成乐礼乐
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相须以为用礼非乐不行乐非礼不举自后夔以来乐
以诗为本诗以声为用八音六律为之羽翼耳仲尼编
诗为燕享祀之时用以歌而非用以说义也古之诗今
之辞曲也若不能歌之但能诵其文而说其义可乎不
幸腐儒之说起齐鲁韩毛四家各为序训而以说相高
汉朝又立之学官以义理相授遂使声歌之音湮没无
闻然当汉之初去三代未远虽经主学者不识诗而太
乐氏以声歌肄业往往仲尼三百篇瞽史之徒例能歌
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也柰义理之说既胜则声歌之学日微东汉之末礼乐
萧条虽东观石渠议论纷纭无补于事曹孟德平刘表
得汉雅乐郎杜夔夔老矣久不肄习所得于三百篇者
惟鹿鸣驺虞伐檀文王四篇而已馀声不傅太和末又
失其三左延年所得惟鹿鸣一篇每正旦大会太尉奉
璧群臣行礼东厢雅乐常作者是也古者歌鹿鸣必歌
四牡皇皇者华三诗同节故曰工歌鹿鸣之三而用南
陔白华华黍三笙以赞之然后首尾相承节奏有属今
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得一诗而如此用可乎应知古诗之声为可贵也至晋
室鹿鸣一篇又无傅矣自鹿鸣一篇绝后世不复闻诗
矣然诗者人心之乐也不以世之污隆而存亡岂三代
之时人有是心心有是乐三代之后人无是心心无是
乐乎继三代之作者乐府也乐府之作宛同风雅但其
声散佚无所纪系所以不得嗣续风雅而为流通也按
三百篇在成周之时亦无所纪系有季札之贤而不别
国风所在有仲尼之圣而不知雅颂之分仲尼为此患
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故自卫返也问于太师氏然后取而正焉列十五国风
以明风土之音不同分大小二雅以明朝廷之音有间
陈周鲁商三颂之音所以侑祭也定南陔白华华黍崇
丘由庚由仪六笙之音所以叶歌也得诗而得声者三
百篇则系于风雅颂得诗而不得声者则置之谓之逸
诗如河水祈招之类无所系也今乐府之行于世者章
句虽存声乐无用崔豹之徒以义说名吴兢之徒以事
解目盖声失则义起其与齐鲁韩毛之言诗无以异也
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乐府之道或几乎息矣臣今取而系之千载之下庶无
绝纽一曰短箫铙歌二十二曲二曰鞞舞歌五曲三曰
拂舞歌五曲四曰鼓角横吹十五曲五曰笾角十曲六
曰相和歌三十曲七曰吟叹四曲八曰四弦一曲九曰
平调七曲十曰瑟调三十八曲十一曰楚调十曲十二
曰大曲十五曲十三曰白纻歌五曲十四曰清商八十
四曲凡二百五十一曲系之正声即风雅之声也一曰
郊祀十九章二曰东都五诗三曰梁十二雅四曰唐十
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二和凡四十八曲系之正声即颂声也一曰汉三侯之
诗一章二曰汉房中之乐十七章三曰隋房内二曲四
曰梁十曲五曰陈四曲六曰北齐二曲七曰唐五十五
曲凡九十一曲系之别声而非正乐之用也正声之馀
则有琴琴五十七曲别声之馀则有舞舞二十三曲古
者丝竹与歌相和故有谱无辞所以六诗在三百篇中
但存名耳汉儒不知谓为六亡诗也琴之九操十二引
以音相授并不著辞琴之有辞自梁始舞与歌相应歌
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主声舞主形自六代之舞至于汉魏并不著辞也舞之
有辞自晋始今之所系以诗系于声以声系于乐举三
达乐行三达礼庶不失乎古之道也古调二十四曲征
戍十五曲游侠二十一曲行乐十八曲佳丽四十七曲
别离十八曲怨思二十五曲歌舞二十一曲丝竹十一
曲觞酌七曲宫苑十九曲都邑三十四曲道路六曲时
景二十五曲人生四曲人物十曲神仙二十二曲梵竺
四曲蕃音四曲山水二十四曲草木二十一曲车马六
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曲鱼龙六曲鸟兽二十一曲杂体六曲总四百十九曲
不得其声则以义类相属分为二十五门曰遗声遗声
者逸诗之流也庶几来者复得其声则不失其所系矣
然三代既没汉魏嗣兴礼乐之来陵夷有渐始则风雅
不分次则雅颂无别次则颂亡次则礼亡按上之回圣
人出君子之作也雅也艾如张雉子班野人之作也风
也合而为鼓吹曲燕歌行其音本幽蓟则列国之风也
煌煌京洛行其音本京华则都人之雅也合而为相和
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歌风者乡人之用雅者朝廷之用合而用之是为风雅
不分然享大礼也燕私礼也享则上兼用下乐燕则下
得用上乐是则风雅之音虽异而享燕之用则通及明
帝定四品一曰大予乐郊庙上陵用之二曰雅颂乐辟
雍享射用之三曰黄门鼓吹乐天子宴群臣用之四曰
短箫铙歌乐军中用之古者雅用于人颂用于神武帝
之立乐府采诗虽不辨风雅至于郊祀房中之章未尝
用于人事以明神人不可以同事也今辟雍享射雅颂
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无分应用颂者而改用大予应用雅者而改用黄门不
知黄门大予于古为何乐乎风雅通歌犹可以通也雅
颂通歌不可以通也曹魏准鹿鸣作于赫篇以祀武帝
准驺虞作巍巍篇以祀文帝准文王作洋洋篇以祀明
帝且清庙祀文王执竞祀武王莫非颂声今魏家三庙
纯用风雅此颂之所以亡也颂亡则乐亡矣是时乐虽
亡礼犹存宗庙之礼不用之天明有尊亲也鬼神之礼
不用之人知有幽明也梁武帝作十二雅郊庙明堂三
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朝之礼展转用之天地之事宗庙之事君臣之事同其
事矣乐之失也自汉武始其亡也自魏始礼之失也自
汉明始其亡也自梁始礼乐沦亡之所由不可不知也
正声序论
古之诗曰歌行后之诗曰古近二体歌行主声二体主
文诗为声也不为文也浩歌长啸古人之深趣今人既
不尚啸而又失其歌诗之旨所以无乐事也凡律其辞
则谓之诗声其诗则谓之歌作诗未有不歌者也诗者
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乐章也或形之歌咏或散之律吕各随所主而命主于
人之声者则有行有曲散歌谓之行入乐谓之曲主于
丝竹之音者则有引有操有吟有弄各有调以主之摄
其音谓之调总其调亦谓之曲凡歌行虽主人声其中
调者皆可以被之丝竹凡引操吟弄虽主丝竹其有辞
者皆可以形之歌咏盖主于人者有声必有辞主于丝
竹者取音而已不必有辞其有辞者通可歌也近世论
歌行者求名以义彊生分别正犹汉儒不识风雅颂之
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声而以义论诗也且古有长歌行短歌行者谓其声歌
之长短耳崔豹吴兢大儒也皆谓人寿命之短长当其
时已有此说今之人何独不然呜呼诗在于声不在于
义犹今都邑有新声巷陌竞歌之岂为其辞义之美哉
直为其声新耳礼失则求诸野正为此也孔子曰吾自
卫反鲁然后乐正雅颂各得其所亦谓雅颂之声有别
然后可以正乐又曰关雎乐而不淫哀而不伤亦谓关
雎之声和平闻之者能令人感发而不失其度若诵其
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文习其理能有哀乐之事乎二体之作失其诗矣纵者
谓之古拘者谓之律一言一句穷极物情工则工矣将
如乐何乐府在汉初虽有其官然采诗入乐自汉武始
武帝定郊祀乃立乐府采诗夜诵则有赵代秦楚之讴
莫不以声为主是时去三代未远犹有雅颂之遗风及
后人泥于名义是以失其傅故吴兢讥其不睹本章便
断题取义赠利涉则述公无渡河庆载诞乃引乌生八
九子赋雉子班者但美绣颈锦臆歌天马者惟叙骄驰
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乱蹋其间有如刘猛李馀辈赋出门行不言离别将进
酒乃叙烈女事用古题不用古义知此意者盖鲜矣然
使得其声则义之同异又不足道也自永嘉之乱礼乐
日微日替暨隋平陈得其一二则乐府之清商也文帝
听而善之曰此华夏正声也乃置清商府博采旧章以
为乐之所本在此自隋之后复无正声至唐能合于管
弦者明君杨叛儿骁壶春歌秋歌白雪堂堂春江花月
夜八曲而已不几于亡乎臣谨考摭古今编系节奏庶
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正声不坠于地矣
汉短箫铙歌二十二曲
朱鹭
思悲翁
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艾如张
上之回
拥离
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战城南
巫山高
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上陵
将进酒
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有所思亦曰嗟佳人
芳树
上邪
君马黄
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雉子
班
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圣人出
临高台
远如期亦曰远期
石留
务成
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元云
黄爵行钓竿篇
汉鞞舞歌五曲
关中有贤女章和二年中
乐久长四方皇
殿前生桂树
右鞞舞之歌五曲未详所始汉代燕享则用之
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傅毅张衡所赋皆其事也章和二年中则章帝
所作旧辞并亡曹植鞞舞诗序云故西园鼓吹
李坚者能鞞舞遭世乱越关西随将军段煨先
帝闻其旧妓下书召坚坚年踰七十中间废而
不为又古曲甚多谬误异代之文未必相袭故
依前曲作新歌五篇晋泰始中又制其辞焉按
鞞舞本汉巴渝舞高祖自蜀汉伐楚其人勇而
善斗好为歌舞帝观之曰武王伐纣之歌使工
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习之号曰巴渝舞其舞曲四篇一曰矛渝二曰
安弩渝三曰安台四曰行辞其辞既古莫能晓
句读魏使王粲制其辞粲问巴渝帅而得歌之
本意故改为矛渝新福弩渝新福安台新福行
辞新福四歌以述魏德其舞故常六佾桓元将
僭位尚书殿中郎袁明子启增满八佾梁复号
巴渝隋文帝以非正典罢之
拂舞歌五曲魏武帝分碣石为四曲共八曲
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白鸠篇济济篇 独禄篇
碣石篇淮南王
篇
按晋杨泓舞序云自到江南见白符舞符即凫
也白凫舞即白鸠舞也白凫之辞出于吴其本
歌云平平白凫思我君惠集我金堂谓晋为金
德吴人患孙皓虐政而思从普也然碣石章又
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出于魏武则知拂舞五篇并晋人采集三国之
前所作惟白凫不用吴旧歌而更作之命以白
鸠焉
鼓角横吹十五曲
黄鹄吟 陇头吟亦曰陇头水 望行人 折杨
柳 关山月 洛阳道 长安道 豪侠行梅
花落紫骝马 骢马雨雪 刘生
古剑行
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洛阳公子行
右鼓角横吹曲按周礼以鼖鼓鼓军事旧云用
角其说谓蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿之
野帝命吹角为龙吟以禦之其后魏武帝北征
乌桓越涉沙漠军士闻之悲思于是减为中鸣
尤更悲矣按此有十五曲后之角工所傅者只
得梅花耳今太常所试乐工第三等五十曲抽
试十五曲及鸣角人习到大梅花小梅花可汗
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曲是梅花又有大小之别也然角之制始于边
中国所用鼓角盖习边角而为也黄帝之说多
是谬悠况鼓角与边角声类既同故其曲亦相
参用而梅花之辞本于胡笳今人谓角鸣为边
声初由边徼所傅也关山月洛阳道长安道豪
侠行梅花落紫骝马骢马八曲后代所加也
边角十曲
黄鹄吟 陇角头吟亦曰陇头水 出关 入关 出
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塞 入塞 折杨柳 黄覃子 赤子杨 望行人
右边角者本以应胡笳之声后渐用之故横吹
有双角即边乐也汉博望侯张骞入西域傅其
法惟得摩诃兜勒二曲是为边曲之本摩诃兜
勒皆边语也协律校尉李延年因边曲更新声
二十八解其法乘舆以为武乐后汉以给边将
魏晋以来二十八解不复具存但用十曲而已
鼓角之本出于边角
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相和歌三十曲
江南曲
度关山亦曰度关曲
长歌行
薤露歌亦
曰薤露行亦曰天地丧歌亦曰挽柩歌
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蒿里傅亦曰蒿里行亦曰泰山吟行
鸡鸣亦曰鸡鸣高树颠对酒
行乌生八九子
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平陵东
陌上桑
亦曰艳歌罗敷行亦曰日出东南隅行亦曰日出行亦
曰采桑曲曹魏改曰望云曲
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短
歌行亦曰虾䱉燕歌行
秋胡行亦曰陌上桑亦曰采桑
亦曰在昔
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苦寒行亦曰吁嗟
董逃行
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塘上行亦曰塘上辛苦行
善哉行亦曰日苦短
东门行
西门行煌
煌京洛行艳歌何尝行亦曰飞鹤行
步出夏东
门行亦曰陇西行野田黄雀行满歌行棹
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歌行雁
门太守行
白头吟
气出唱精列东光
右汉旧歌也曰相和歌者并汉世街陌讴谣之
辞丝竹更相和令执节者歌之按诗南陔之三
笙以和鹿鸣之三雅由庚之三笙以和鱼丽之
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三雅者相和歌之道也本一部魏明帝分为二
部更递夜宿始十七曲魏晋之世朱生宋
识列和等复为十三曲自短歌行以
下晋荀勖采撰旧诗施用以代汉魏故其数广
焉
相和歌吟叹四曲
大雅吟 王昭君 楚妃叹 王子乔
右张永元嘉技录四曲也古有八曲曰小雅吟
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蜀琴头楚王吟东武吟四曲阙
相和歌四弦一曲
蜀国四弦
右张永元嘉技录有四弦一曲蜀国四弦是也
居相和之末三调之首古有四曲其张女四弦
李延年四弦严卯四弦三曲阙蜀国四弦节家
旧有六解宋歌有五解今亦阙
相和歌平调七曲
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长歌行 短歌行亦曰虾䱉 猛虎行 君子行 燕
歌行 从军行 鞠歌行
右宋王僧虔大明三年宴乐技录平调有七曲
也
相和歌清调六曲
苦寒行 豫章行 董逃行 相逄狭路间行亦曰长
安有狭斜行亦曰相逄行 塘上行 秋胡行 三妇
艳诗亦曰大妇织绮罗中妇织流黄
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右王僧虔技录清调六曲也其三妇艳诗技录
不载张氏云非管弦音声所寄似是命笛理弦
之馀
相和歌瑟调三十八曲
善哉行亦曰日苦短 步出夏门行亦曰陇西行 折
杨柳 西门行 东门行 东西门行 却东西门行
顺东西门行 饮马长城窟行亦曰饮马行 上留
田行 新城安乐宫行 妇病行 孤子生行亦曰孤
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儿行亦曰放歌行 大墙上蒿行 野田黄雀行 钓
竿行 临高台行 长安城西行 武舍之中行 雁
门太守行 艳歌何尝行亦曰飞鹄行 艳歌福钟行
艳歌双鸿行 煌煌京洛行 帝王所居行 门有
车马客行 墙上难为趋行 日重光行 月重轮行
蜀道难 棹歌行 有所思行 蒲坂行 采梨橘
行 白杨行 胡无人行 青龙行 公无渡河行
亦曰箜篌行
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右王僧虔技录
相和歌楚调十曲
白头吟行 泰山吟行 梁甫吟行 东武吟亦曰东
武琵琶吟行 怨诗行亦曰怨歌行亦曰明月照高楼
长门怨亦曰阿娇怨 班媫妤亦曰媫妤怨 娥眉
怨 玉阶怨 杂怨
右王僧虔技录五曲自长门怨以下五曲续附
大曲十五曲
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东门西山罗敷西门默默
园桃白鹄碣石何尝置
酒为乐夏门王者布大化洛
阳令白头吟
白纻歌一曲梁武改为子夜吴声四时歌四曲
共五曲
白纻歌
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右白纻与子夜一曲也在吴为白纻在晋为子
夜故梁武本白纻而为子夜四时歌后之为此
歌者曰白纻则一曲曰子夜则四曲今取白纻
于白纻取四时歌于子夜其实一也
清商曲七曲
子夜亦曰子夜吴声四时歌亦曰子夜吴歌
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前溪乌夜
啼
石城乐
莫愁乐
襄阳乐
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王昭君亦曰王嫱亦曰王明君
右按清商曲亦谓之清乐出于清商三调所谓
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平调清调瑟调是也三调者乃周房中乐之遗
声汉魏相继至晋不绝永嘉之乱中朝旧曲散
落江右而清商旧乐犹傅江左所谓梁宋新声
是也元魏孝文纂汉收其所获南音谓之清商
乐即此等是也隋平陈因置清商府傅采旧曲
若巴渝白纻等曲皆在焉自此渐广虽经丧乱
至唐武后时犹存六十三曲其傅者有焉
白雪
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公莫舞
巴渝
明君 明之君铎舞白鸠
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白纻子夜吴声四时歌前溪阿子歌亦
曰欢闻歌
团扇郎
懊憹
长史变丁督护
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读曲
乌夜啼估客乐
石城乐莫愁
襄阳乌夜飞
杨叛儿亦曰西曲杨
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叛儿
雅歌骁壶
常林欢
三洲
采桑度玉树后
庭花
堂堂泛龙舟
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春江花月夜
右三十三曲明之君雅歌各二首四时歌四首
凡三十八曲又有四曲上林凤雏平折命啸其
声与辞皆讹失又有三曲曰平调清调瑟调有
声无辞又蔡邕云清商曲其诗不足采有出郭
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西门陆地行车侠钟朱堂寝奉法五曲往往在
汉时所谓清商者但尚其音尔晋宋间始尚辞
观吴兢所纂七曲皆晋宋间曲也故知梁宋新
声有自来矣因隋文帝笃好清乐以为华夏正
声故特盛于隋焉大业中炀帝乃定清乐西凉
龟兹天竺康国疏勒安国高丽礼毕以为九部
西凉五曲龟兹
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天竺二曲康国四曲
疏勒三曲安国三曲
高丽二曲礼毕二曲
礼毕者九部乐终则陈之唐高祖即位仍隋制
亦设九部乐曰燕乐伎曰清商伎曰西凉伎曰
天竺伎曰高丽伎曰龟兹伎曰安国伎曰疏勒
伎曰康国伎其实皆主于清商焉
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琴操五十七曲
思归引亦曰离拘操
走马引
霹雳
引亦曰吟白虎亦曰舞元鹤
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烈女引
伯妃引琴引楚引亦曰龙邱引
贞女引箜篌引亦曰公无渡河亦曰箜篌谣
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右九引
将归操
猗兰操亦曰幽兰操
龟山
操
越裳操拘幽操
岐山操
履霜操
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雉朝飞操
别鹤操
残形操
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水仙操
怀陵操
右十二操韩愈取十操以为文王周公孔子曾
子伯奇犊牧子所作则圣贤之事也故取之水
仙怀陵二操皆伯牙所作则工技之为也故削
之呜呼寻声徇迹不识其所由者如此九流之
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学皆有义所述者无非圣贤之事然而君子不
取焉者为多诬言饰事以实其意所贵乎儒者
为能通今古审是非胸中了然异端邪说无得
而惑也退之平日所以自待为如何所以作十
操以贻训后世者为如何臣有以知其为邪说
异端所袭愚师瞽史所移也琴操所言者何尝
有是事琴之始也有声无辞但善音之人欲写
其幽怀隐思而无所凭依故取古之人悲忧不
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遇之事而以命操或有其人而无其事或有其
事又非其人或得古人之影响又从而滋蔓之
君子之所取者但取其声而已取其声之义而
非取其事之义君子之于世多不遇小人之于
世多得志故君子之于琴瑟取其声而写所寓
焉岂尚于事辞哉若以事辞为尚则自有六经
圣人所说之言而何取于工伎所志之事哉琴
工之为是说者亦不敢凿空以厚诬于人但借
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古人姓名而引其所寓耳何独琴哉百家九流
皆有如此惟儒家开大道纪实事为天下后世
所取正也盖百家九流之书皆载理无所系着
则取古之圣贤之名而以已意纳之于其事之
域也且以卜筮家论之最与此相近也如以文
王拘羑里而得明夷文王拘羑里或有之何尝
有明夷乎又何尝有箕子遇害之事乎孔子问
伯牛而得益孔子问伯牛实有之何尝有益乎
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又何尝有过其祖之语乎琴操之所纪者皆此
类也又如稗官之流其理只在唇舌间而其事
亦有记载虞舜之父杞梁之妻于经傅所言者
数十言耳彼则演成万千言东方朔三山之求
诸葛亮九曲之势于史籍无其事彼则肆为出
入操之所纪者又此类也顾彼亦岂欲为此诬
罔之事乎正为彼之意向如此不得不如此不
说无以畅其胸中也又如兔园之学其来已久
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其所言者无非周孔之事而不得为正学不为
学者所取信者以意卑浅而言陋俗也今观琴
曲之言正兔园之流也但其遗声流雅不与他
乐并肩故君子所尚焉或曰退之之意不为其
事而作也为时事而作也曰如此所言则白乐
天之讽谕是矣若惩古事以为言则隋堤柳可
以戒亡国若指今事以为言则井底引银瓶可
以止淫奔何必取异端邪说街谈巷语以寓其
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意乎同是诞言同是饰说伯牙何诛焉臣今论
此非好攻古人也正欲凭此开学者见识之门
使是非不杂揉其间故所得则精所见则明无
古无今无愚无智无是无非无彼无已无异无
同槩之以正道烁烁乎如太阳正照妖氛邪气
不可干也
河间杂弄二十一章 蔡氏五弄 双凤 杂鸾 归
风 送远 幽兰 白雪长
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清 短清 长侧 短侧 清调 大游 小游 明
君 胡笳 白鱼叹 广陵散
楚妃叹 风入松 乌夜啼 楚明光 石上流
泉 临汝侯子安之 流渐涸 双燕离 阳春弄
悦人弄 连珠弄 中挥清 畅志清 蟹行清 看
客清 便僻清 婉转清
右三十六杂曲
遗声序论
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遗声者逸诗之流也今以义类相从分二十五正门二
十附门总四百十八曲无非雅言幽思当采其目以俟
可考今采其诗以入系声乐府
古调二十四曲
古辞十九曲拟行行重行行古意
淫思古意古乐府
征戍十五曲
戎行曲 远征人 南征曲 老将行 将军行 霍
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将军行 司马将军歌 长城 筑城 古筑城曲
塞上曲 塞下曲 古塞曲 边思 校猎曲
游侠二十一
游侠篇 侠客行 博陵王宫侠曲 临江王节士歌
少年子 少年行 剌少年 邯郸少年行 长安
少年行 羽林郎 轻薄篇 剑客 结客 结客少
年场沭浴子 结袜子 结援
子 壮士吟 公子行 燉煌子 扶风豪士歌
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行乐十八曲
游子移 游子吟 嘉游亦曰喜春游 王孙游 枣
下何纂纂 携手曲 乐未央 永明乐 今乐歌
吾生作宴乐 今日乐相乐 苦乐相倚曲
合欢诗
定情篇
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还台乐 河曲游 行幸甘泉宫 宫
中行乐
佳丽四十七曲
美女篇亦曰齐瑟行亦曰齐吟 美人 织女辞 锦
石捣流黄 丹阳孟珠歌 钱塘苏小小歌 孙绰情
人碧玉歌 中山王孺子妾歌
吴王夫差女紫玉歌 董娇饶 乌孙
公主
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情人桃叶歌亦曰千金意
李夫人
楚妃吟 楚妃叹 楚明妃曲 杜秋娘
女秋兰 木兰
辞
昭君叹 刘勋妻
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焦仲卿妻 杞梁妻歌
湘夫
人亦曰湘君亦曰湘妃
未央才人歌 邯郸才人嫁为厮卒妇 爱
妾换马 胡姬年十五 黄门倡 舞媚娘
五媚娘 妾薄命亦曰惟日月 妾安所居 皑
如山上雪 燕美人 映水曲 蚕丝歌 贞女 孀
妇吟 丽人行 上阳白发人
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缭绫 时世妆 王家
少妇 委旧命 秦女卷衣 静女辞
别离十九曲
生别离 离歌 长别离 河梁别 春别曲 自君
之出矣 送归曲 思归篇 送远曲 母别子 寄
衣曲 迎客曲 送客曲 远别离 久别离 古离
别 怨别 离怨井底引银瓶
怨思二十五曲
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伤歌行 怨辞 青楼怨 春女怨 秋闺怨 闺怨
寒夜怨 征妇怨 䌽书怨 凤楼怨 绿墀怨
四愁 七哀 长相思 忧且吟 独处愁 思公子
思君去时行 洛阳夫七思诗 湘妃怨 娼楼怨
西宫秋怨 西宫春怨 遗所思 独不见
歌舞二十一曲
浩歌行 缓歌行 前缓声歌 会吟行 同声歌
劳歌 悲歌行 上声歌
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大垂手
小垂手
钧天
曲 艳歌行童谣
入朝曲 清歌发 独舞调啸辞正古乐
三台辞齐讴行 吴趋曲
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丝竹十一曲
挟琴歌 相如琴 薄暮动弦歌 鼓瑟有所思 赵
瑟 秦筝 龙笛曲 短箫 凤笙 华原磬
五
弦弹
觞酌七曲
羽觞飞上苑 前有一樽酒 城南偶燕 当置酒
当垆 独酌谣 山人劝酒
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宫苑十九曲
魏宫辞 玉华宫 长信宫 连昌宫 楚宫行 雍
台 凌云台 新成长乐宫 登楼曲 青楼曲 建
兴苑 芳林篇 上林 阊阖篇 驾言出北阙 坐
玉堂 内殿赋新诗 西园游上才 春宫曲
都邑三十四曲
名都篇亦曰齐瑟行 京兆歌 左冯翊歌
扶风歌 荆州乐 燉
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煌乐青阳乐浔阳乐寿阳乐
凉州乐
按今之乐有伊州凉州甘州渭州之类皆西地
也又按隋炀帝所定九部夷乐西凉龟兹天竺
康居之类皆西夷也观诗之雅颂亦自西周始
凡是清歌妙舞未有不从西出者八音之音以
金为主五方之乐惟西是承虽曰人为亦莫非
禀五行之精气而然
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邯郸歌长平行故绛行
西长安行 临碣石白
铜鞮歌亦曰襄阳蹋铜鞮 南郡歌荆州歌
陈歌 吴歌 邺都引 蔡歌行 越城曲 越谣
孟门行 燕支行 汾阴行 新昌里 洛阳陌 大
堤曲 出自蓟北门行 江南行 江南思 长干行
道路六曲
阴山道 太行路 行路难 变行路难 沙路曲
通志 卷四十九 第 41b 页 WYG0373-0641d.png
沙堤行
时景二十五曲
阳春歌青阳歌 春日行 秋风辞
北风行 苦热行 秋歌 朝歌 晨
风歌 朝来曲 夜夜曲 夜坐吟 遥夜吟 春旦
有所思 元云 朝云 雷歌 惊雷歌 雪歌 胥
台露 白日歌 明月篇 明月子 日出行 日与
月
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人生四曲
百年歌人生 老年行 老诗
人物九曲
大禹 成连 湘东王 祖龙行 百里奚 项王亦
曰盖世 楚王曲 安定侯曲 李延年歌
神仙二十二曲
步虚辞 神仙篇 外仙篇 升仙歌 升天行 仙
人篇 游仙篇 仙人览六著篇 海漫漫 桃源行
通志 卷四十九 第 42b 页 WYG0373-0642b.png
上云乐亦曰洛滨曲 武林深行招隐
反招隐 四皓
萧史曲 方诸曲 王乔歌 元丹邱歌 紫溪翁歌
渔父 归去来引
梵竺四曲
舍利弗 法寿乐 阿那瑰 摩多楼子
蕃音四曲
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于阗采花 高句丽 纪辽东出蕃曲
山水二十四曲
桐柏山华阴山巴东三峡歌
淫豫歌亦曰滟豫歌
河上之水歌
曲池之水歌 东海 小临海歌 江上曲 江皋
曲 方塘含白水歌 日暮望泾水 曲江登山曲
通志 卷四十九 第 43b 页 WYG0373-0642d.png
巫山 中流曲 济黄河 渡易水曲 桂楫泛河中
登名山行 昆明春水满
半路溪 泛水曲 幽涧泉
草木二十一曲
赤白桃李花亦曰桃李秋兰篇 芙蓉花 采
莲曲 采菱曲 采菊 茱萸篇 蒲生歌 城上麻
夹树 夹树有绿竹 绿竹 树中草 冉冉孤生
竹杨花曲 桃花曲 隋
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堤柳 种葛 江篱生幽渚 浮萍篇 桑条
车马六曲
车遥遥篇 高轩过 白马篇亦曰齐瑟行 驱车
天马歌 八骏图
龙鱼六曲
尺蠖 应龙篇 飞龙篇 飞龙引 枯鱼 捕蝗
鸟兽二十一曲
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白虎行 乌栖曲 东飞伯劳歌 拟东飞伯劳 双
燕 燕燕于飞 泽雉 沧海雀 空城雀 雀乳空
井中 斗鸡 晨鸡高树鸣 鸳鸯 鸣雁行 鸿雁
生北塞行 黄鹂飞上苑 飞来双白鹤 双翼 只
翼 凤凰曲 秦吉了
杂体六曲
杂曲 五杂组曲 寓言 杂体 藁砧亦曰藁砧今
何在 两头纤纤
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祀飨正声序论
仲尼所以为乐者在诗而已汉儒不知声歌之所在而
以义理求诗别撰乐诗以合乐殊不知乐以诗为本诗
以雅颂为正仲尼识雅颂之旨然后取三百篇以正乐
乐为声也不为义也汉儒谓雅乐之声世在太乐乐工
能纪其铿锵鼓舞而不能言其义以臣所见正不然有
声斯有义与其达义不达声无宁达声不达义若为乐
工者不识铿锵鼓舞但能言其义可乎谭河安能止渴
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画饼岂可充饥无用之言圣人所不取或曰郊祀大事
也神事也燕飨常事也人事也旧乐章莫不先郊祀而
后燕飨今所采乐府反以郊祀为后何也曰积风而雅
积雅而颂犹积小而大积卑而高也所积之序如此史
家编次失古意矣安得不为之釐正乎
汉武帝郊祀之歌十九章
练时日一 帝临二 青阳三 朱明四 西颢五
元冥六 惟泰元七天地八
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日出入九 天马十
天门十一 景星十二齐房十三
皇后十四 华煜煜十五 五神十六
朝陇首十七象载瑜
赤蛟十九
班固东都五诗
明堂 辟雍 灵台 宝鼎 白雉
臣谨按古诗风雅皆无序惟颂有序者以风雅者所
通志 卷四十九 第 46b 页 WYG0373-0644b.png
采之诗也不得其始兼所用之时随其事宜亦无定
着或于一篇之中但取一二句以见意而已不必序
也颂者系乎所作而独用之庙乐不可用于郊天柴
望不可用于讲武所以蔡邕独断惟载颂序以为祀
典而风雅本无序也自齐鲁韩毛四家之说起各为
风雅之序度其初意只欲放颂诗之序而为之其实
不知风雅无用于序有序适足以惑颂声也今观汉
武十九章郊祀歌即诗可见者则无序非凭诗可见
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者必言所作之始可谓得古颂诗之意矣风雅之诗
皆不得其始其间有得于甘棠之美召伯常棣之思
周公岂无一二以用之不系于其始不必序也乐府
之诗亦皆不得其始其间有得于采桑之女子渡河
之狂夫岂无一二亦以用之不系于其始不必序焉
观颂诗与郊祀之诗皆言所作之始风雅诗与乐府
所采之诗不言其始之作则可以知汉人之迹近于
三代故诗章相袭自然相应如此后之人则远矣按
通志 卷四十九 第 47b 页 WYG0373-0644d.png
郊祀十九章皆因一时之盛事为可歌也而作是诗
各有其名然后随其所用故其诗可采魏晋则不然
但即事而歌如夕牲之时则有夕牲歌降神之时则
有降神歌既无伟绩之可陈又无题命之可纪故其
诗不可得而采如随庙立舞酌献登歌各逐时代而
匪流通亦不可得而援也惟梁武帝本周九夏之名
以作十二雅庶可备编采之后
梁武帝雅歌十二曲
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俊雅
皇雅
允雅
寅雅
介雅
需雅
雍雅
涤雅
通志 卷四十九 第 48b 页 WYG0373-0645b.png
牷雅
諴雅
献雅
禋雅
有宗庙之乐有天地之乐有君臣之乐尊亲异制不
可以不分幽明异位不可以无别按汉叔孙通始定
庙乐有降神纳俎登歌荐祼等曲武帝始定郊祀之
通志 卷四十九 第 49a 页 WYG0373-0645c.png
乐有十九章之歌明帝始定黄门鼓吹之乐天子所
以宴群臣也呜呼风雅颂三者不同声天地宗庙君
臣三者不同礼自汉之失合雅而风合颂而雅其乐
已失而其礼犹存至梁武十二曲成则郊庙明堂三
朝之礼展转用之天地宗庙君臣之事同其事矣此
礼之所以亡也虽曰本周九夏而为十二雅然九夏
自是乐奏亦如九渊九茎可以播之丝竹有谱无辞
而非雅颂之流也
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唐雅乐十二和曲
豫和
顺和
永和
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肃和
雍和
寿和
太和
通志 卷四十九 第 50b 页 WYG0373-0646b.png
舒和
昭和
休和
正和
承和
祖孝孙本梁十二雅以作十二和故可采也周太祖
通志 卷四十九 第 51a 页 WYG0373-0646c.png
迎魏帝入关平荆州大获梁氏之乐乃更为九夏之
奏皇帝出入奏皇夏宾出入奏昭夏蕃国客出入奏
纳夏有功臣出入奏章夏皇后进羞奏齐夏宗室会
聚奏族夏上酒宴乐奏陔夏诸侯相见奏骜夏虽曰
本于成周宾揆之乐抑亦取于梁氏十二雅有其议
而未能行后复变更大抵自两朝以来祀飨之章随
时改易任理不任音任情不任乐明乐之人不能主
乐主乐之司未必明乐所行非所作所作非所行惟
通志 卷四十九 第 51b 页 WYG0373-0646d.png
梁武帝自晓音律又诏百司各陈所闻帝自纠擿前
违裁成十二雅付之大乐自此始定虽制作非古而
音声有伦准十二律以法天之成数故世世因之而
不能易也
祀飨别声序论
正声者常祀飨之乐也别声者非常祀飨之乐也出于
一时之事为可歌也故备于正声之后
汉三侯之章
通志 卷四十九 第 52a 页 WYG0373-0647a.png
大风歌亦曰风起之诗
右高祖既定天下过沛与故人父老饮极欢哀
之情而作是诗令沛中童儿百二十人习而歌
之至孝惠时以沛宫为原庙令歌儿习吹以相
和得以四时歌舞于庙常以百二十人为之文
景之间礼官亦肄业
汉房中祠乐十七章
房中乐本周乐秦改曰寿人汉惠改曰安世乐
通志 卷四十九 第 52b 页 WYG0373-0647b.png
右房中乐者妇人祷祠于房中也故宫中用之
汉房中祠乐乃高祖唐山夫人所作也高祖好
楚声故房中乐楚声也孝惠二年使乐府令夏
侯宽备其箫管更名曰安世乐
隋房内曲二首
地厚 天高
右高祖龙潜时颇好音乐常倚琵琶作歌二首
名曰地厚天高托言夫妇之义因即取之为皇
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后房内曲命妇人并登歌上寿并用之
梁武帝述佛法十曲
善哉 大乐 大欢 天道 仙道 神王 龙王
灭过恶 除爱水 断苦转
陈后主四曲
黄鹂留 玉树后庭花 金钗两臂垂堂堂
北齐后主二曲
无愁 伴侣
通志 卷四十九 第 53b 页 WYG0373-0647d.png
唐七朝五十五曲
倾杯曲乐社乐曲英雄乐曲黄骢叠
曲
右四曲太宗因内宴诏无忌等作之皆宫调也
景云河清歌庆善乐
破阵乐 承天乐 一戎大定乐
八纮同轨乐夷美宾曲
右七曲高宗朝所作也
通志 卷四十九 第 54a 页 WYG0373-0648a.png
立部伎八曲
一安舞 二太平乐三破阵乐 四庆善
乐 五大定乐 六上元乐 七圣寿乐 八光圣乐
坐部伎六曲
一燕乐 二长寿乐 三天授乐四鸟歌万岁
乐五龙池乐
六小破阵乐 夜半乐
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还京乐 文成曲霓裳羽衣曲
元真道曲大罗天曲
紫清上圣道曲景云 九真 紫极 小
长寿 承天乐 顺天乐君臣相遇
乐曲荔枝香
梨园法曲
凉州 伊州 甘州
通志 卷四十九 第 55a 页 WYG0373-0648c.png
千秋节
右三十四曲并明皇朝所作也
宝应长宁乐广平太
一乐
右二曲代宗朝所作也
定难曲中和乐继天诞圣乐
孙武顺圣乐
右四曲德宗朝所作也
通志 卷四十九 第 55b 页 WYG0373-0648d.png
云韶法曲 霓裳羽衣舞曲
右二曲文宗诏太常卿冯定采开元雅乐作也
臣下功高者赐之乐又改法曲为仙韶曲
万斯年曲
右一曲武宗朝李德裕命乐工作万斯年以献
播皇猷曲
右一曲宣宗每宴群臣备百戏帝自制新曲故
有播皇猷之作
通志 卷四十九 第 56a 页 WYG0373-0649a.png
文武舞序论
古有六舞后世所用者韶武二舞而已后世之舞亦随
代皆有制作每室各有形容然究其所常用及其制作
之宜不离是文武二舞也臣疑三代之前虽有六舞之
名往往其事所用者亦无非是文武二舞故孔子谓韶
尽美矣又尽善也武尽美矣未尽善也不及其他诚以
舞者声音之形容也形容之所感发惟二端而已自古
制治不同而治具亦不离文武之事也然云门大咸大
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韶大夏大濩大武凡六舞之名南陔白华华黍崇丘由
庚由仪凡六笙之名当时皆无辞故简籍不傅惟师工
以谱奏相授耳古之乐惟歌诗则有辞笙舞皆无辞故
大武之舞秦始皇改曰五行之舞大韶之舞汉高帝改
曰文始之舞魏文帝复文始曰大韶舞五行舞曰大武
舞并有谱无辞虽东平王苍有武德舞之歌未必用之
大抵汉魏之世舞诗无闻至晋武帝泰始九年荀勖曾
典乐更文舞曰正德武舞曰大豫使郭夏宋识为其舞
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节而张华为之乐章自此以来舞始有辞舞而有辞失
古道矣
文武舞二十曲
晋文舞曰正德舞武舞曰大豫舞
宋文舞曰前舞武舞曰后舞
梁武舞曰大壮舞文舞曰大观舞
隋文舞武舞
唐文舞曰治康舞武舞曰凯安舞
通志 卷四十九 第 57b 页 WYG0373-0649d.png
唐三大舞
七德舞
九功舞
上元舞
通志 卷四十九 第 58a 页 WYG0373-0650a.png
右三大舞唐之盛乐也然后世所行者亦惟二
舞而已神功破阵乐有武事之象功成庆善乐
有文事之象五代因之晋用九功舞改曰观象
舞用七德舞改曰讲功舞周用观象改为崇德
舞用讲功改为象成舞按唐人降神用文舞送
神用武舞其馀即奏十二和之乐每室酌献一
曲则别立舞名至今不替焉然每室之舞盖本
于梁自梁以来纷然出于私意莫得而纪
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通志卷四十九