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贞观政要-唐-吴兢卷六

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钦定四库全书
　贞观政要卷六　　　　　　唐　吴兢　撰
　　　　　　　　　　　　　元　戈直　集论
　　俭约第十八(凡八/章)
贞观元年太宗谓侍臣曰自古帝王凡有兴造必须贵
顺物情昔大禹凿九山(禹贡曰九山刋旅蔡氏注九州/之山也如冀州则梁岐之𩔖)
通九江(禹贡曰九江孔殷蔡氏注即今之洞庭也今沅/水渐水元水辰水叙水酉水澧水资水湘水皆)
(合于洞庭故曰九江/汉志所谓九江非是)用人力极广而无怨讟者物情所
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欲而众所共有故也秦始皇营建宫室而人多谤议者
为徇其私欲(为去/声)不与众共故也朕今欲造一殿材木
已具远想秦皇之事遂不复作也(复音/缶)古人云不作无
益害有益(周书旅/獒之辞)不见可欲使民心不乱(老子/之辞)固知见
可欲其心必乱矣至如雕镂器物(镂音/陋)珠玉服玩若恣
其骄奢则危亡之期可立待也自王公己下第宅车服
婚嫁丧葬(丧平/声)准品秩不合服用者宜一切禁断由是
二十年间风俗简朴衣无锦绣财帛富饶无饥寒之弊
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贞观二年公卿奏曰依礼季夏之月可以居台榭(礼记/仲夏)
(之月毋用火南方可以居高明可以/远眺望可以升山陵可以处台榭)今夏暑未退秋霖
方始宫中卑湿请营一阁以居之太宗曰朕有气疾岂
宜下湿若遂来请糜费良多昔汉文将起露台而惜十
家之产(见教戒/篇注)朕德不逮于汉帝而所费过之岂为人
父母之道也固请至于再三竟不许
　(朱氏黼曰财用之赢缩关于侈俭风俗好尚本之人/主以俭约为先则公卿大夫不敢踰制朝廷以俭约)
　(为先则士庶人不敢越分尊卑上下事事物物皆尚/质崇朴自然家给人足货财不可胜用矣苟或反是)
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　(则朝廷百官誇多斗靡四方士民歆羡仿效天地之/生物有限上下之财力有涯乌能周赡而普足哉汉)
　(文帝惜十家之产基址既成而一台不筑于是成富/庶之功唐太宗监秦人之敝材用既具而一殿不为)
　(于是成贞观之治撙节于一身者甚微而功利之及/一世者甚大窒遏一时之欲者甚微而培养数百年)
　(之基本者甚著人/主其可不察哉)
　　(愚按太宗可谓知化民之本矣一殿之建材木已/具监秦皇之侈而亟已之一阁之营公卿所请慕)
　　(汉帝之俭而竟不许其所/以致贞观之富庶也宜哉)
贞观四年太宗谓侍臣曰崇饰宫宇游赏池台帝王之
所欲百姓之所不欲帝王所欲者放逸百姓所不欲者
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劳弊孔子云有一言可以终身行之者其恕乎已所不
欲勿施于人(施平声后同/论语之辞)劳弊之事诚不可施于百姓
朕尊为帝王富有四海每事由已诚能自节若百姓不
欲必能顺其情也魏徵曰陛下本怜百姓每节已以顺
人臣闻以欲从人者昌以人乐已者亡(乐音/洛)隋炀帝志
在无厌(平/声)惟好奢侈(好去声/后同)所司每有供奉营造(供平/声)
小不称意(称去/声)则有峻罚严刑上之所好下必有甚竞
为无限遂至灭亡此非书籍所傅亦陛下目所亲见为
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其无道(为去/声)故天命陛下代之陛下若以为足今日不
啻足矣(啻音/翅)若以为不足更万倍过此亦不足太宗曰
公所奏对甚善非公朕安得闻此言
贞观十六年太宗谓侍臣曰朕近读刘聪传(去声刘聪/字玄明元)
(海第四子本新兴匈奴以汉高祖尝以宗女妻冒顿故/子孙冒刘姓元海于晋永兴中立国是为前赵聪杀兄)
(自/立)聪将为刘后(为去声后太保刘殷之/女为左贵嫔后立为后)起凰仪殿廷尉
陈元达(廷尉狱官也元达字长宏后部/人本姓高以生月妨父改姓陈)切谏聪大怒命
斩之刘后手疏启请辞情甚切聪怒乃解而甚愧之(晋/载)
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(记刘聪将起殿于后庭陈元达切谏聪大怒曰吾为万/几主岂问汝鼠子乎将出斩之时在逍遥园李中堂刘)
(后闻之密敕停刑上手疏曰今宫室已备宜爱民力廷/尉之言四海之福也陛下宜加封赏而更诛之四海谓)
(陛下如何哉陛下今兴工费广为妾营殿而杀谏臣使/天下罪妾妾何以当之愿赐死以塞陛下之过聪览之)
(命引元达谢之曰外辅如公内辅如后朕/复何忧更命园曰纳贤园堂曰愧贤堂)人之读书欲
广闻见以自益耳朕见此事可以为深诫比者(比音/鼻)欲
造一殿仍构重阁(重平/声)今于蓝田(县名今仍旧/属奉元路)采木并
已备具远想聪事斯作遂止
　　(愚按隋炀帝穷土木之工极宫室之丽迨有甚于/纣之倾宫鹿台卒致家国不保然亦隋文帝有以)
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　　(启之也文帝兴王之君也天下既平而仁寿之役/民不胜困是以后嗣效之殆有甚焉太宗取孤隋)
　　(残弊之天下所宜休息幸而营造之事或纳人言/而止或监前古而止其过隋文远矣观其言曰帝)
　　(王所欲者放逸百姓所不欲者劳弊以圣人之所/谓恕而推已所不欲勿施于人之心君人者而味)
　　(斯言也岂惟崇饰宫宇池台为然哉乐声色也求/神仙也辟土地也事畋猎也肆游观也凡非百姓)
　　(之所欲者一以恕之一言行之祈天永命之道也/魏徵之复其君曰陛下若以为足今日不啻足矣)
　　(若以为不足更万倍过此亦不足此言尤为君人/之格言也或曰太宗之言固善矣飞仙翠微玉华)
　　(之作何居盖飞仙之作既有魏徵之谏而翠微玉/华以有疾避暑而即其旧以修之未可以是而求)
　　(其备/也)
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贞观十一年诏曰朕闻死者终也欲物之反真也葬者
藏也欲令人之不得见也(令平/声)上古垂风未闻于封树
后世贻则乃备于棺椁(易大传曰古之葬者厚衣之以/薪葬之中野不封不树丧期无)
(数后世圣人/易之以棺椁)讥僭侈者非爱其厚费美俭薄者实贵其
无危是以唐尧圣帝也谷林有通树之说(吕氏春秋尧/葬谷林通树)
(之/)秦穆明君也橐泉无丘陇之处(秦穆公名任好史记/注穆公葬雍州橐泉)
(宫祈年/观下)仲尼孝子也防墓不坟(孔子合葬亲于防曰/吾闻古也墓而不坟)延
陵慈父也嬴博可隐(吴延陵季子名札适齐而返其/子死葬于嬴博之间不归乡里)斯
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皆怀无穷之虑成独决之明乃便体于九泉非徇名于
百代也洎乎阖闾违礼珠玉为凫雁(阖闾吴王名葬虎/丘山下发士十万)
(人治葬穿土为川积壤为丘铜棺三/重澒池六尺以黄金珠玉为凫雁)始皇无度水银为
江海(秦始皇葬于骊山吏徒数十万旷日十年合/采金石被以珠玉水银为江海人膏为灯烛)季孙
擅鲁敛以玙璠(敛去声玙音与璠音烦季孙鲁大夫季/平子也左传定公五年季平子行东野)
(还未至卒于房阳虎将以玙璠敛仲梁怀弗与曰改步/改玉阳虎欲逐之公山不狃不狃曰彼为君也子何)
(怨/焉)桓魋专宋葬以石椁(魋音颓桓魋宋向戍之孙为司/马礼记子游曰昔者夫子居于)
(宋见桓司马自为石椁三年而不成夫/子曰若是其靡也死不如速朽之愈也)莫不因多藏以
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速祸由有利而招辱玄庐既发致焚如于夜台(玄庐夜/台墓之)
(别名/也)黄肠再开同㬥骸于中野(汉梁商薨赐以东国朱/寿之器银镂黄肠注云)
(器棺也以朱饰之以银镂之/以柏木黄心为椁曰黄肠也)详思曩事岂不悲哉由此观之奢侈者可以为戒节俭者可以为师矣朕居四海
之尊承百王之弊未明思化中宵战惕虽送往之典详
诸仪制失礼之禁著在刑书而勋戚之家多流通于习
俗闾阎之内或侈靡而伤风以厚葬为奉终以高坟为
行孝遂使衣衾棺椁极雕刻之华灵輀冥器穷金玉之
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饰富者越法度以相尚贫者破资产而不逮徒伤教义
无益泉壤为害既深宜为惩革(宜为之/为去声)其王公已下爰
及黎庶自今已后送葬之具有不依令式者仰州府县
官明加检察随状科罪在京五品已上及勋戚家仍录
奏闻(旧本此章在慎/终篇今附入此)
　　(愚按汉文帝尝曰以北山为椁用纻絮斮陈漆其/间岂可动哉张释之对曰使其中有可欲者虽锢)
　　(南山犹有隙也异时文帝之遗诏曰厚葬以破业/吾甚不取霸陵山川因其故毋有所改斯言也其)
　　(有感于释之之言乎唐太宗初作献陵务存隆厚/犹文帝初年之意也虞世南谏而不能止十一年)
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　　(之诏岂非世南之言启之欤愚尝合二君之诏观/之则文帝之诏专为己之一身而已太宗之意则)
　　(欲使天下之人同为俭约之归以免/于暴骸之祸此又文帝之所未及也)
岑文本为中书令宅卑湿无帷帐之饰有劝其营产业
者文本叹曰吾本汉南一布衣耳竟无汗马之劳徒以
文墨致位中书令斯亦极矣荷俸禄之重(荷去/声)为惧已
多更得言产业乎言者叹息而退(旧本自此下四章并/在贪鄙篇今附入于)
(此/)
　　(愚按俭约者人之所难能也何曾之先见而日食/万钱谢安之相业而不忘声色俭约岂可易能哉)
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　　(虽然有其道矣孟子曰志士不忘在沟壑勇士不/忘丧其元士之仕于人之国者唯不忘其贫贱之)
　　(时则自无侈靡之失矣岑文本身为中书令而能/不忘其为汉南布衣时兹所以能不营产业而为)
　　(唐名/相欤)
户部尚书戴冑卒(子聿/反)太宗以其居宅弊陋祭享无所
令有司特为之造庙(令平声/为去声)
温彦博为尚书右仆射家贫无正寝及薨(公侯死/曰薨)殡于
旁室太宗闻而嗟叹遽命所司为造(为去/声)当厚加赙赠
魏徵宅内先无正堂及遇疾太宗时欲造小殿而辍其
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材为徵营构五日而就遣中使(去/声)赍素褥布被而赐之
以遂其所尚(此章重出/任贤篇)
　　(愚按奢侈者常情之所同乐俭约者中人之所不/堪自非为人君者于奢俭之际有以抑此扬彼则)
　　(为人臣者何惮而去其所同乐趋其所不堪乎戴/胄居宅卑湿太宗为之造庙温彦博死殡旁室太)
　　(宗为之造正寝魏徵宅无正堂太宗辍其材而营/之三臣之俭德行于下太宗之褒赏加于上天下)
　　(之士其有不闻/风兴起者哉)
　　谦让第十九(凡三/章)
贞观二年太宗谓侍臣曰人言作天子则得自尊崇无
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所畏惧朕则以为正合自守谦恭常怀畏惧昔舜诚禹
曰汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝
争功(虞书大禹/谟之辞)又易曰人道恶盈而好谦(恶好并去声/易谦卦彖辞)
凡为天子若惟自尊崇不守谦恭者在身傥有不是之
事谁肯犯颜谏奏朕每思出一言行一事必上畏皇天
下惧群臣天高听卑何得不畏群公卿士皆见瞻仰何
得不惧以此思之但知常谦常惧犹恐不称天心及百
姓意也(称去/声)魏徵曰古人云靡不有初鲜克有终(鲜上/声诗)
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(大雅荡/篇之辞)愿陛下守此常谦常惧之道日慎一日则宗社
永固无倾覆矣唐虞所以太平实用此法
　(吕氏祖谦曰无逸之书称商三宗之享国而周公蔽/之以一言曰畏而已盖惟天子之尊苟以无所畏之)
　(心而自恃则治易忘乱安易忘危危乱而不自知矣/惟能以有畏为心则上焉天心享之下焉臣民归之)
　(如是而不安者未之有也太宗贞观之治/所以致之者固有其道而大要莫先于此)
　　(愚按昔史臣赞尧曰允恭克让光被四表赞舜曰/浚哲文明温恭允塞夫尧舜五帝之盛帝也圣德)
　　(辉光在谦让而已易之谦曰天道下济而光明天/道而非下济则亢矣何自而见其光明哉太宗谓)
　　(天子不当自尊崇正合谦恭此帝王之盛德也魏/徵于此时不将顺其美而举诗之靡不有初鲜克)
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　　(有终望其君谓常谦常惧日慎一日唐虞所以太/平实用此法是固有以知太宗之心矣盖以尧舜)
　　(之所以谦让终始如一非一时之言也/后之人君志于帝王之道者勉之哉)
贞观三年太宗问给事中孔颖达曰论语云以能问于
不能以多问于寡有若无实若虚何谓也(论语曾/子之言)颖达
对曰圣人设教欲人谦光已虽有能不自矜大仍就不
能之人求访能事已之才艺虽多犹病以为少仍就寡
少之人更求所益已之虽有其状若无已之虽实其容
若虚非惟匹庶帝王之德亦当如此夫(音/扶)帝王内蕴神
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明外须玄默使深不可知故易称以蒙养正(易蒙卦彖/辞曰蒙以)
(养/正)以明夷莅众(莅音隶易象传曰明入地中/明夷君子以莅众用晦而明)若其位居
尊极炫耀聪明以才陵人饰非拒谏则上下情隔君臣
道乖自古灭亡莫不由此也太宗曰易云劳谦君子有
终吉(易谦卦九/三爻辞)诚如卿言诏赐物二百段　(胡氏寅曰太宗之问疑其不必如是盖其为人已有/善惟恐人之不知故于不矜不伐未能有行焉孔颖)
　(达所对亦足以箴之矣虽然吾友从事于斯之意则/未易晓也夫既能矣不自以为能可也而又问于不)
　(能既多矣不自以为多可也而又问于少彼不能与/少者将何益我不几于伪以下人者乎是不然惟善)
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　(学者志不倦心不盈一善之不闻一义之不知歉然/如饮食之不饱也此何所为而然哉故曰学然后知)
　(不足夫圣如孔子犹曰我好古敏以求之我学不厌/诚以道无量理无极而事无方太宗知之庶乎少进)
　(矣/)
　(唐氏仲友曰太宗之夫正在矜伐颖达之对箴其膏/肓太宗傥得此道虽帝王可及也惜其资矫拂勉强)
　(之力故时有用贤纳谏之/益亦蹈饰非拒谏之悔也)
　　(愚按论语载曾子之言曰以能问于不能以多问/于寡有若无实若虚盖惟知义理之无穷不见物)
　　(我之有间学者之所难能也故朱子集注以为吾/友谓颜渊也太宗以天下之君举此为问而孔颖)
　　(达因而发明之以圣门为学之方勉进于帝王之/德盖以太宗英明之资雄杰之才易致炫耀凌慢)
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　　(之失闻颖达之言有劳谦有终/之语颖达其善于格君心欤)
河间王孝恭(太祖之子也佐高祖多进图策独存方/面功宽恕退让太宗亲重之宗室莫比)武
德初封为赵郡王累授东南道行台尚书左仆射孝恭
既讨平萧铣辅公祏遂领江淮及岭南北皆统摄之专
制一方威名甚著累迁礼部尚书孝恭性惟退让无骄
矜自伐之色时有特进江夏王道宗尤以将略驰名兼
好学(将好并/去声)敬慕贤士动修礼让太宗并加亲待诸宗
室中惟孝恭道宗莫与为比一代宗英云
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　　(愚按自古国家之将兴也天必生英杰奇伟之才/于其子弟族属之间所以昌大其门户而光启其)
　　(运祚也周之兴也有周公康叔汉之兴也有朱虚/东牟降及魏晋六朝盖莫不然唐起晋阳本支尤)
　　(盛孝恭之威名与李靖相亚道宗之将略与李绩/齐肩又能好学习礼退让不伐求之布素之士有)
　　(不可多得者虽未可方之周公之才之/美其亦康叔朱虚之流辈欤呜呼盛哉)
　　仁恻第二十(凡四/章)
贞观初太宗谓侍臣曰妇人幽闭深宫情实可悯隋氏
末年求采无已至于离宫别馆非幸御之所多聚宫人
此皆竭人财力朕所不取且洒扫之馀更何所用今将
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出之任求伉俪(上音抗敌也/下音丽耦也)非独以省费兼以息人亦
各得遂其情性于是后宫及掖庭前后所出三千馀人
(按通鉴贞观二年九月天少雨中书舍人李百药上言/往年虽出宫人窃闻太上皇宫及掖庭宫人无用者尚)
(多岂惟虚费衣食且阴气郁积亦足致旱上曰云云于/是遣尚书左丞戴胄给事中杜正伦于掖庭西门简出)
(之前后所出/三千馀人)
　(孙氏甫曰隋炀荒虐自古无比强取良家女置后宫/者固无其数高祖初入关放离宫之人还亲属此特)
　(美事之一节及受禅安然有其后宫欲不荒恣得乎/赖圣子承之立矫其过计出三千之众使天下耸动)
　(歌咏唐之/盛德也)
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　(尹氏起莘曰按礼天子立后固有六宫三夫人九嫔/二十七世妇八十一御妻矣然未闻千百其数也昔)
　(晋武平吴之后掖庭殆将万人遂殒其躯而亡其国/今太宗即位首放宫女三千馀人可谓盛德之事遂)
　(使后人流之歌/咏不一而足也)
　　(愚按仁哉太宗之心也兹事不见于武德之初而/见于贞观之初论者谓圣子承统行父之所未能)
　　(行诚可谓仁也然司晋阳之管钥遂犯分于宫闱/此谋臣因以迫之以兴师也有天下之后安其后)
　　(宫犹晋阳之心也昔汉祖入秦宫室能无所幸识/者知其智不在小奄奠区宇规模宏远矣非唐祖)
　　(所及也太宗/其殆庶几乎)
贞观二年关中旱大饥太宗谓侍臣曰水旱不调皆为
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人君失德(为去/声)朕德之不修天当责朕百姓何罪而多
遭困穷闻有鬻男女者(鬻音育/卖也)朕甚悯焉乃遣御史大
夫杜淹(字执礼如晦叔也材辩多闻秦王引为文学馆/学士及即位召为御史大夫俄检校吏部尚书)
(所荐引赢四十/人后皆知名)巡检出御府金宝赎之还其父母
　　(愚按齐宣不忍牛之觳觫而就死地孟子曰是心/足以王矣然惜其爱物之心重爱民之心轻欲其)
　　(举斯心加诸彼也太宗处九重之崇高抚四海之/广大而能轸念饥人之子女出御府金宝以赎之)
　　(其爱民之心重矣夫万姓至繁也博施济众圣人/犹病饥人子女岂能人人获所哉然是心也足以)
　　(王矣贞观之盛孰/谓非此心所致乎)
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贞观七年襄州都督(襄州今为襄/阳隶河南)张公谨卒太宗闻而
嗟悼出次发哀有司奏言准阴阳书云日在辰不可哭
泣此亦流俗所忌太宗曰君臣之义同于父子情发于
中安避辰日遂哭之(按通鉴系六年夏四月辛卯襄州/都督邹襄公张公谨卒明日上出)
(次发哀/云云)
　(唐氏仲友曰太宗辰日哭张公谨谓君/臣犹父子义感人心驾驭之略高矣)
　　(愚按君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐非/私恩也盖公义也是故卫之柳庄既死而献公祭)
　　(吊论者是之晋之荀盈未葬而晋侯饮乐膳宰讥/之太宗于张公谨之卒虽辰日不为之辍哭可不)
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　　(谓贤/君乎)
贞观十九年太宗征高丽次定州(今中山府/隶腹里)有兵士到
者帝御州城北门楼抚慰之有从卒一人(从去声/后同)病不
能进诏至床前问其所苦仍敕州县医疗之是以将士
(将去声/后同)莫不欣然愿从及大军回次柳城(属营州/今废)诏集
前后战亡人骸骨设太牢致祭(牛羊豕/曰太牢)亲临哭之尽哀
(临去/声)军人无不洒泣兵士观祭者归家以言其父母曰
吾儿之丧天子哭之死无所恨太宗征辽东攻白岩城
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(唐置岩/州今废)右卫大将军李思摩(颉利族人诸部纳款思摩/独留高祖封和顺郡王与)
(秦王结为兄弟赐姓李为化州都督统颉利故部为可/汗思摩遣使谢曰望世世为国一犬守天子北门如延)
(陀侵逼愿入保长城太宗诏许之/居三年不得其众入朝从伐辽)为流矢所中(去/声)帝亲
为吮血(为去声吮/粗兖切)将士莫不感励
　　(愚按太宗亲征葬战亡之骨吮思摩之疮可谓仁/恕也已然远国强臣虽不义而未至于虔刘边鄙)
　　(也若以偏方不沾王化自有大司马九伐之制在/何至躬率六师乎思辽水之无极虑扈从之匪轻)
　　(仁恕一念油然发生于中则可以已/矣恻隐之心何待形于遂事之后乎)
　　慎所好第二十一(凡四/章)
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贞观二年太宗谓侍臣曰古人云君犹器也人犹水也
方圆在于器不在于水故尧舜率天下以仁而人从之
桀纣率天下以暴而人从之下之所行皆从上之所好
(去声/后同)至如梁武帝父子志尚浮华惟好释氏老氏之教
武帝末年频幸同泰寺亲讲佛经百寮皆大冠高履乘
车扈从终日(乘平声后/同从去声)谈论苦空(佛教/也)未尝以军国典
章为意及侯景率兵向阙(见君/道篇)尚书郎已下多不解乘
马(解音/懈)狼狈步走(狼似犬锐首白颊高前广后狈狼属/生子或欠一足二足相附而行离则)
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(颠故猝遽/谓之狼狈)死者相继于道路武帝及简文(简文名纲武/帝第三子侯)
(景废/之)卒被侯景幽逼而死(卒被/聿切)孝元帝(名绎武帝第七/子起兵讨侯景)
(即帝/位)在于江陵(郡名今中兴/路隶荆湖)为万纽于谨所围(梁承圣/三年元)
(魏遣万纽于谨将兵/五万入寇攻江陵)帝犹讲老子不辍(元帝好玄谈尝/于龙光殿讲老)
(子闻魏师至停讲/闻报帖然复开讲)百寮皆戎衣以听俄而城陷君臣俱
被囚絷(音/贽)庾信(为梁将军/留于西魏)亦叹其如此及作哀江南赋
乃云宰衡以干戈为儿戏缙绅以清谈为庙略此事亦
足为鉴戒朕今所好者惟在尧舜之道周孔之教以为
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如鸟有翼如鱼依水失之必死不可暂无耳
　(胡氏寅曰太宗不好释氏而好尧舜周孔之道可谓/知所去取矣而以为如鱼有水鸟有翼失之必死不)
　(可暂无者则未知其诚能然乎抑徒意之云尔也夫/允执厥中者尧舜之盛也而始于道心欲不踰矩者)
　(孔子之盛也而始于志学志者非读书记诵之谓道/心之微又与老释玄妙之言何以别乎自此而入庶)
　(乎其知道矣孔子曰知之者不如好之者知之如是/则能好之矣未尝知之而以为我好尧舜周孔之道)
　(云者妄也夫道非有一物可把玩而好之也百姓日/用而不能离亦犹鸟之有翼鱼之依水顾不自知耳)
　(真氏德秀曰太宗之言可谓知所择矣然终身所行/未能无愧者以其嗜学虽笃所讲者不过前代之得)
　(失而于三圣授受之微旨六经致治之成法未之有/闻其所亲者虽或一时名儒而奸谀小人亦厕其列)
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　(安得有佛时仔肩之益故名为希慕前/圣而于道实无得焉其亦可憾也夫)
　　(愚按太宗知老释之虚无空寂不适于用知尧舜/之道周孔之教不可暂无斯言也三代而下君人)
　　(者所罕闻也中庸曰率性之谓道修道之谓教道/者率性而已圣人以此道垂训于天下后世则谓)
　　(之教尧舜之道此道也周公孔子之教以尧舜之/道为教也又曰道也者不可须臾离也可离非道)
　　(也不可暂无其不可须臾离者乎/太宗未足以进此也而言则然也)
贞观二年太宗谓侍臣曰神仙事本是虚妄空有其名
秦始皇非分爱好(分好并/去声)为方士所诈乃遣童男童女
数千人随其入海求神仙方士避秦苛虐因留不归始
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皇犹海侧踟蹰以待之(踟音迟蹰音/厨迟回貌)还至沙丘而死(始/皇)
(东游海上方士徐市等上书请得与童男女入海求三/神山不死药始皇从之明年复游海上后三年游碣石)
(考入海方士从上郡归后五年复至海上冀遇仙/药不得还到沙丘崩沙丘在今顺德路钜鹿县)汉武
帝为求神仙(为去/声)乃将女嫁道术之人事既无验便行
诛戮(汉武帝元鼎四年乐成侯登荐方士栾大上见之/大悦大言曰黄金可成河决可塞不死之药可得)
(神仙可致时上方忧河决而黄金不就乃拜大为五利/将军赐列侯甲第童千人又以卫长公主妻之后竟坐)
(诬罔遂/腰斩)据此二事神仙不烦妄求也　　(愚按汉儒有言明于天地之性者不可惑以神怪/通于万物之情者不可罔以非𩔖太宗深惩秦皇)
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　　(汉武之失谓神仙虚妄空有其名可谓不惑于神/怪不罔于非𩔖者矣然晚年深信婆罗门娑婆寐)
　　(之说使之合长生之药/则又何所见而然耶)
贞观四年太宗曰隋炀帝性好猜防(好去/声)专信邪道大
忌胡人乃至谓胡床为交床胡瓜为黄瓜筑长城以避
胡终被宇文化及使令狐行达杀之(令去声令狐虏复/姓行达其名时为)
(校/尉)又诛戮李金才(名浑为将军有方士言晓图谶谓帝/曰当有李氏为天子浑与宇文述有)
(隙述因诬搆之/于是尽诛浑族)及诸李殆尽卒何所益(卒子/聿切)且君天下
者惟须正身修德而已此外虚事不足在怀
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　　(愚按桑谷生于朝而大戊以兴雉升鼎而雊而殷/道复盛谶纬之书虽有定数然人君能至诚修德)
　　(未有不转祸为福改妖为祥者也太宗谓君天下/者惟须正身修德讥炀帝枉杀李金才等其说是)
　　(也然晚年竟以女主武王之/谶淫刑及于功臣则又何邪)
贞观七年工部尚书(唐制工部掌山泽屯田/工匠之事尚书其长也)段纶(段姓/纶名)
奏进巧人杨思齐至太宗令试(令平/声)纶遣造傀儡戏具
(傀古委切儡鲁猥切木偶戏也世传运机子起汉祖平/城之围其城一面即冒顿妻阏氏兵强于三面陈平访)
(之阏氏妒忌造木偶人运机关舞埤间阏氏望见/谓是生人虑下城冒顿必纳遂退军后翻为戏具)太宗
谓纶曰所进巧匠将供国事(供平/声)卿令先造此物是岂
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百工相戒无作奇巧之意耶乃诏削纶阶级并禁断此
戏(旧本此章在俭/约篇今附于此)
　　(愚按中庸曰日省月试既廪称事所以劝百工也/朱子释之曰日省月试以程其能既廪称事以馈)
　　(其劳则不信度作淫巧者无所容矣段纶奏进工/人首令试造傀儡非所谓作奇技淫巧者乎太宗)
　　(既削纶阶级且令禁断/此戏可谓知所先矣)
　　慎言语第二十二(凡三/章)
贞观二年太宗谓侍臣曰朕每日坐朝欲出一言即思
此一言于百姓有利益否所以不敢多言给事中兼知
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起居事(唐制起居郎及舍人掌天子起居法度贞/观初以给事中谏议大夫兼之执事纪录)杜正
伦进曰君举必书言存左史(春秋左/氏传也)臣职当兼修起居
注不敢不尽愚直陛下若一言乖于道理则千载累于
圣德(累音/𩔖)非止当今损于百姓愿陛下慎之太宗大悦
赐䌽百段
　(唐氏仲友曰太宗言不敢多言意在史笔正伦之/一言两得将顺正救之美宜乎太宗悦而赐之也)
　　(愚按易大传曰君子居其室出其言善则千里之/外应之出其言不善则千里之外违之况其迩者)
　　(乎甚矣人君之言尤不可不慎也一言之善行之/当世不惟天下蒙其利后世亦以为训一言之不)
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　　(善行之当世不惟天下受其害后世亦以为戒人/君之言可不慎哉太宗之言虽意在史笔其关于)
　　(君道则/甚重也)
贞观八年太宗谓侍臣曰言语者君子之枢机谈何容
易(以豉/切)凡在众庶一言不善则人记之成其耻累(音/𩔖)况
是万乘之主不可出言有所乖失其所亏损至大岂同
匹夫我常以此为戒隋炀帝初幸甘泉宫泉石称意(称/去)
(声/)而怪无萤火敕云捉取多少于宫中照夜所司遽遣
数千人采拾送五百舆于宫侧小事尚尔况其大乎魏
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徵对曰人君居四海之尊若有亏失古人以为如日月
之蚀人皆见之实如陛下所戒慎
　　(愚按易大传曰言出乎身加乎民行发乎迩见乎/远言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也可不)
　　(慎乎盖能知所以慎言则知所以慎行矣行之不/慎尚何望其慎言太宗谓言语者君子之枢机众)
　　(庶犹尔况于万乘可谓知所慎言矣魏徵谓人君/有失如日月之蚀人皆见之实如陛下所戒慎则)
　　(足以兼慎言/慎行之意也)
贞观十六年太宗每与公卿言及古道必诘难往复(难/去)
(声/)散骑常侍刘洎上书谏曰帝王之与凡庶圣哲之与
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庸愚上下相悬拟伦斯绝是知以至愚而对至圣以极
卑而对极尊徒思自强不可得也陛下降恩旨假慈颜
凝旒以听其言虚襟以纳其说犹恐群下未敢对扬况
动神机纵天辩饰辞以折其理援古以排其议欲令凡
蔽(令平/声)何阶应答臣闻皇天以无言为贵圣人以不言
为德老子称大辩若讷庄子称至道无文此皆不欲烦
也是以齐侯读书轮扁窃议(桓公读书于堂上轮扁斲/轮于堂下释椎凿而上曰)
(君之所读者古人之糟魄已夫以臣之事观之斲轮徐/则甘而不固疾则苦而不入不疾不徐得之于手应之)
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(于心口不能言有数存焉古/之人与不可传也出庄子)汉皇慕古张孺陈讥(汉张/良尝)
(匿下邳见老父授之以书曰孺子可教故称良曰张孺/项羽围汉王于荥阳王与郦食其谋挠楚食其曰昔汤)
(武伐桀纣皆封其后请立六国后王曰善具以告张良/良曰谁为陛下画此计陛下事去矣为陈八不可之说)
(见/史)此亦不欲劳也且多记则损心多语则损气心气内
损形神外劳初虽不觉后必为累(音𩔖/后同)须为社稷自爱
(为去声/后同)岂为性好自伤乎(好去/声)窃以今日升平皆陛下
力行所至欲其长久匪由辩博但当忘彼爱憎慎兹取
舍每事敦朴无非至公若贞观之初则可矣至如秦政
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强辩失人心于自矜魏文宏材亏众望于虚说此才辩
之累皎然可知(累音/𩔖)伏愿略兹雄辩浩然养气(孟子曰/我善养)
(吾浩然/之气)简彼缃图(缃浅黄色/图书也)澹焉怡悦固万寿于南岳
(诗云如南山之/寿不骞不崩)齐百姓于东户则天下幸甚皇恩斯毕
太宗手诏答曰非虑无以临下非言无以述虑比有谈
论(比音/鼻)遂至烦多轻物骄人恐由兹道形神心气非此
为劳今闻谠言虚怀以改(按通鉴系十八年上好文学/而辩敏群臣言事者多引古)
(今以折之多不能对洎/上书云云上飞白答之)
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　(张氏九成曰君子以谨密成德而疏直致患而况处/重之地可不戒哉洎每刚直敢言始以受知终以速)
　(祸盖太宗英明刚武以取天下挟振矜之态虽议论/及于群臣而是正之语或不容下或往复诘难或面)
　(折其短才辩自逞气骄于人夫以咫尺之威生杀在/手非刚直之徒孰与抗哉而洎远引圣人不言大辩)
　(若讷深为劝戒所以恢宽厚之德广进言之路观其/所陈若有优柔乐易之性矣及其发言处身或不自)
　(虑夫以太宗之明竟不深察何知之不审/始卒有异乎抑疑似之诘有以启之也)
　(唐氏仲友曰上执其谦下输其直此议论之体也以/鲧之不才尧独知之然从试可乃已之论则人君之)
　(言岂务求胜太宗以智辩自居往复穷诘此最足以/害从谏之美洎两言之切中其病孟子所谓拒人于)
　(千里外者也答诏犹有反覆是非之言则太宗自圣/之病颇亦难瘳赖洎言之不已使太宗许以能改不)
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　(然其去德岂远乎哉一鉴既/往独洎能出此言不亦贤乎)
　　(愚按刘洎谏疏想见太宗以英雄之姿逞神机纵/天辩未免有轻物骄人之失傥非能尅已自励勉)
　　(强从谏则所谓智足以拒谏辩足以饰非由此乎/生矣今闻谠言虚怀以改其得为贤君也宜哉)
　　杜谗邪第二十三(凡七/章)
贞观初太宗谓侍臣曰朕观前代谗佞之徒皆国之蟊
贼也(蟊音矛虫/之害稼者)或巧言令色朋党比周(比音/鼻)若暗主庸
君莫不以之迷惑忠臣孝子所以泣血衔冤故丛兰欲
茂秋风败之王者欲明谗人蔽之此事著于史籍不能
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具道至如齐隋间谗谮事耳目所接者略与公等言之
斛律明月(斛律复姓明月其字名光后齐/朝兼行将相有名誉邻敌所惮)齐朝良将(去/声)
威震敌国周家每岁斲汾河冰虑齐兵之西渡及明月
被祖孝徵(名珽密为谣言/谗斛律光杀之)谗搆伏诛周人始有吞齐之
意高颎(隋之/贤相)有经国大才为隋文帝赞成霸业(为去声/后盖为)
(同/)知国政者二十馀载天下赖以安宁文帝惟妇言是
听特令摈斥(令平/声)及为炀帝所杀刑政由是衰坏又隋
太子勇(文帝太子名勇/后废为庶人)抚军监国(监平/声)凡二十年间固
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亦早有定分(去/声)杨素(玄感之父/为隋相)欺主罔上贼害良善使
父子之道一朝灭于天性(朝音昭杨素揣知独孤后意/盛言太子不才文帝于是禁)
(太子勇部分收其党与杨素舞文巧诋以成/其狱废勇立晋王广为皇太子是为炀帝)逆乱之源
自此开矣隋文既混淆嫡庶竟祸及其身社稷寻亦覆
败古人云代乱则谗胜诚非妄言朕每防微杜渐用绝
谗搆之端犹恐心力所不至或不能觉悟前史云猛兽
处山林(处上/声)藜藿为之不采直臣立朝廷奸邪为之寝
谋此实朕所望于群公也魏徵曰礼云戒慎乎其所不
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睹恐惧乎其所不闻(中庸首/篇之辞)诗云恺悌君子无信谗言
谗人罔极交乱四国(诗小雅青/蝇篇之辞)又孔子曰恶利口之覆
邦家(恶乌/去声)盖为此也臣尝观自古有国有家者若曲受
谗谮妄害忠良必宗庙丘墟市朝霜露矣愿陛下深慎
之
　　(愚按自古谗邪之为惑人主非有知人之明不能/辨也太宗援据古今以贵望于其臣魏徵敷述经)
　　(训以致戒于其君可谓极君臣之契谗邪无得而/间矣厥后有毁徵阿党者使温彦博按之虽足以)
　　(直徵之枉而左右之为谗者竟不闻显正其罪固/非止谗之道及徵之卒乃因杜正伦之黜复以阿)
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　　(党疑之疑情一萌谗言遽入谓徵录谏辞示史官/有卖已直彰君过之意者遂有停婚仆碑之令何)
　　(不察之甚邪使太宗它日无征辽东之/悔尚得为明主乎信夫知人之难也)
贞观七年太宗幸蒲州刺史赵元楷课父老服黄纱单
衣迎谒路左盛饰廨宇修营楼雉以求媚又潜饲羊百
馀口鱼数千头将馈贵戚太宗知召而数之曰(数上/声)朕
巡省河洛(省上/声)经历数州凡有所须皆资官物卿为饲
羊养鱼(为去/声)雕饰院宇此乃亡隋弊俗今不可复行(复/音)
(缶/)当识朕心改旧态也以元楷在隋邪佞故太宗发此
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言以戒之元楷惭惧数日不食而卒(子聿反旧本此章/在贪鄙篇今附入)
(此/)
　　(愚按元楷仕隋为历阳郡丞以献异味超迁江都/郡丞迹其邪佞盖与高德儒之指野鸟为鸾无异)
　　(太宗纵不能诛之岂可复使为民之父母乎异时/潜饲羊鱼盛饰廨宇盖犹以事隋者而事唐也太)
　　(宗数而责之是矣然使能黜其官致其/罪布告天下咸以为戒岂不尤伟矣乎)
贞观十年太宗谓侍臣曰太子保傅古难其选成王幼
小以周召为保傅左右皆贤足以长仁(长音/掌)致理太平
称为圣主及秦之胡亥始皇所爱赵高作傅教以刑法
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及其篡也诛功臣杀亲戚酷烈不已旋踵亦亡以此而
言人之善恶诚由近习朕弱冠(去/声)交游惟柴绍(字嗣昌/临汾人)
(以任侠闻高祖妻以平阳公主武德初/拜左翊卫大将军累从战伐而有功)窦诞等(外戚也/贞观为)
(宗正卿太宗与语昏谬/失对以光禄大夫罢)为人既非三益(论语曰益者三/友友直友谅友)
(多/闻)及朕居兹宝位经理天下虽不及尧舜之明庶免乎
孙皓高纬之暴(孙皓三国吴主是为乌程侯降/于晋高纬北齐后主为周所虏)以此而
言复不由染何也魏徵曰中人可与为善可与为恶然
上智之人自无所染陛下受命自天平定寇乱救万民
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之命理致升平岂绍诞之徒能累圣德(累音/𩔖)但经云放
郑声远佞人(远去声论语孔子答/颜渊问为邦之辞)近习之间尤宜深慎
太宗曰善(按自诚由近习已上文重出师傅篇/旧本此章在直谏篇今附入于此)
　　(愚按帝尧与共驩同处而不为共驩之所化周公/与管蔡同处而不为管蔡之所化夫上智不移唯)
　　(尧与周公为能耳然尧犹畏孔壬周公犹惧流言/岂恃其资质之美而谓恶人不能染哉下此则善)
　　(人之芝兰恶人之鲍鱼未有不与之俱化者也唐/太宗少与柴窦为友而不能昏太宗之德世莫不)
　　(疑焉以愚观之太宗之所以为太宗以其资质之/过人也其不能进于三代之君者以柴窦辈为之)
　　(累也虽然太宗少年之事尔及其君临天下虽房/杜王魏并居辅相而封权宇文之流亦得厕乎其)
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　　(间此贞观之治所以止于如是也然则/太宗所谓不由渐染者其然岂其然乎)
尚书左仆射杜如晦奏言监察御史陈师合(史无/传)上拔
士论兼人之思虑有限一人不可总知数职以论臣等
太宗谓戴冑曰朕以至公理天下今任玄龄如晦非为
勋旧以其有才行也(为行并/去声)此人妄事毁谤正欲离间
我君臣(间去/声)昔蜀后主昏弱(名禅先/主之子)齐文宣狂悖然国
称理者以任诸葛亮杨遵彦(并见/前注)不猜之故也朕今任
如晦等亦复如法于是流陈师合于岭外(旧本自此已/下三章在贪)
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(鄙篇今/附入此)
　(孙氏甫曰人主之任大臣不可不专亦不可专若深/知其人可付国事不专任之何以责成功盖专任则)
　(责重责重则人必尽其才力也若知人未至而专任/之苟无成功则有败事又或窃擅威福有难制之患)
　(二者惟在人主审之不可一失失则事机难追矣太/宗可谓能审知人之术者也知房杜之贤而付以国)
　(事房杜方尽心职事已著功效陈师合以平常之见/欲移主意如晦奏其事意似不广然虑小臣间言渐)
　(害于事公言之尔太宗不惑师合之言房杜荷信任/如是敢不尽其才力乎此所以成太平之治也然有)
　(太宗之明房杜之贤则可专任而不容人言/人主知人未至当审其付任不可执此为法)
　　(说见后章/)
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贞观中太宗谓房玄龄杜如晦曰朕闻自古帝王上合
天心以致太平者皆股肱之力朕比开直言之路者(比/音)
(鼻/)庶知冤屈欲闻谏诤所有上封事人多告讦百官(讦/音)
(结/)细无可采朕历选前王但有君疑于臣则下不能上
达欲求尽忠极虑何可得哉而无识之人务行谗毁交
乱君臣殊非益国自今已后有上书讦人小恶者当以
谗人之罪罪之
魏徵为秘书监有告徵谋反者太宗曰魏徵昔吾之雠
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祇以忠于所事吾遂拔而用之何乃妄生谗搆竟不问
徵遽斩所告者　(范氏祖禹曰太宗欲闻直言而恶告讦不惟圣谮/谗而又罪之可谓至明且远矣此为君为长之道)
　　(愚按上封事者讦人小恶而太宗罪之谗人告魏/徵谋反而太宗诛之此可谓明也已陈师合上拔)
　　(士论谓一人不可总知数职斯乃天下之确论也/如晦遽以为讥论臣等太宗遽以为毁谤离间至)
　　(流师合于岭外亦可谓冤也已然则合/三事而观之太宗得其二而失其一乎)
贞观十六年太宗谓谏议大夫褚遂良曰卿知起居比
来(比音/鼻)记我行事善恶遂良曰史官之设君举必书善
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既必书过亦无隐太宗曰朕今勤行三事亦望史官不
书吾恶一则鉴前代成败事以为元龟二则进用善人
共成政道三则斥弃群小不听谗言吾能守之终不转
也　(唐氏仲友曰太宗所言皆君道然谓守而不失亦望/史官不书吾恶则有护过之意矣伐辽之监不远而)
　(穷兵用魏徵而仆碑于身后知宇文士及/佞而游言自解谓守而不失未免自矜也)
　　(愚按善恶直书而义自见此史臣之职也掩其不/善而著其善此人情之常也为人上者其于言行)
　　(之际知善而力行之知恶而力改之在我而已史/臣直笔吾不知也太宗尝欲观史矣而复问起居)
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　　(所记之行事是欲史臣每有以彰其善而有不善/者则削而不书也所行果出于善始终如一史臣)
　　(岂得而掩其善乎勤行三事之言虽为君道之/善而表襮于起居注之臣则似有矜善之意矣)
　　悔过第二十四(凡四/章)
贞观二年太宗谓房玄龄曰为人大须学问朕往为(去/声)
群凶未定东西征讨躬亲戎事不暇读书比来(比音/鼻)四
海安静身处殿堂(处上/声)不能自执书卷使人读而听之
君臣父子政教之道共在书内古人云不学墙面莅事
惟烦(周书周/官之辞)不徒言也却思少小时行事(少去/声)大觉非
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也
　　(愚按夫子于易之益曰君子以见善则迁有过则/改释者谓见善能迁则可以尽天下之善有过能)
　　(改则无过矣益于人者无大于是夫迁善改过学/者之所难而太宗定天下之乱处帝王之尊乃能)
　　(知读书之善而能迁之知少时之过而能改之可/谓知为益之道矣充是心也为益之道岂有穷际)
　　(乎/)
贞观中太子承乾多不修法度魏王泰尤以才能为太
宗所重特诏泰移居武德殿魏徵上疏谏曰魏王既是
陛下爱子须使知定分(去/声)常保安全每事抑其骄奢不
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处嫌疑之地也今移居此殿使在东宫之西海陵昔居
时人以为不可虽时移事异犹恐人之多言又王之本
心亦不宁息既能以宠为惧伏愿成人之美太宗曰我
几不思量甚大错误(几量并/平声)遂遣泰归于本第
　　(愚按古者世嫡之位既定而众子各有定分观于/周官之衣服膳羞之不会者必曰惟王及后世子)
　　(王及后固也而世子与焉者所以示尊隆绝觊觎/也太宗之时既知承乾不修法度矣乃重魏王泰)
　　(之才固以踰分越制矣又使居武德殿他日两废/之事宁非太宗有以启之也虽以魏徵之言觉大)
　　(错误终非宜为矣重/天下之本者慎之哉)
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贞观十七年太宗谓侍臣曰人情之至痛者莫过乎丧
亲也故孔子云三年之丧(平声/后同)天下之通丧(孔子答宰/我之辞)
自天子达于庶人也又曰何必高宗(商君武/丁也)古之人皆
然(孔子答子/张之辞)近代帝王遂行不逮汉文以日易月之制
(汉文帝行短/丧以日易月)甚乖于礼典朕昨见徐干中论(后汉徐干/撰中论二)
(十/篇)复三年丧篇义理甚深恨不早见此书所行大疏略
(疏平/声)但知自咎自责追悔何及因悲泣久之
　　(愚按孟子曰三年之丧齐疏之服饘粥之食自天/子达于庶人三代共之夫三年之丧者子生三年)
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　　(然后免于父母之怀故父母之丧必以三年古今/贵贱通行之礼也然自汉文短丧以日易月历代)
　　(因之恬不知改天子遂无三年之丧人纪废坏纲/常不明莫甚于此太宗虽不能蚤遵经训躬行其)
　　(礼而能引咎自责追悔悲泣抑亦可以为孝矣后/之人君所宜遵复古制以诏后世俾子孙守之永)
　　(永无斁罔使蹈汉文之失贻/太宗之悔岂不卓冠千古哉)
贞观十八年太宗谓侍臣曰夫(音/扶)人臣之对帝王多承
意顺旨甘言取容朕今欲闻已过卿等皆可直言散骑
常侍刘洎对曰陛下每与公卿论事及有上书者以其
不称旨(称去/声)或面加诘难(去/声)无不惭退恐非诱进直言
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之道太宗曰朕亦悔有此问难当即改之(此章重出纳/谏篇直谏𩔖)
(比此/为详)
　　奢纵第二十五(一章/)贞观十一年侍御史马周上疏陈时政曰臣历睹前代
自夏殷周及汉氏之有天下傅祚相继多者八百馀年
(史记注周凡三十七/主八百六十七年)少者犹四五百年(史记注从禹至/桀十七君十四)
(世有王与无王凡岁四百七十一年殷凡三十一世六/百二十九年东西两汉共二十四帝凡四百二十四年)
(见汉/书)皆为(去声/后同)积德累业恩结于人心岂无僻王赖前
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哲以免尔自魏晋已还降及周隋多者不过五六十年
少者才二三十年而亡(三国蜀二主四十五年魏五主/四十五年吴四主五十九年西)
(晋四主五十三年南齐七主二十二年萧梁四主五十/六年陈五主二十三年东晋十一主一百三年刘宋八)
(主六十年元魏十二主一百一十九年东魏一主十七/年西魏三主二十二年北齐五主二十八年后周五主)
(二十五年隋三/主三十七年)良由创业之君不务广恩化当时仅能
自守后无遗德可思故傅嗣之主政教少衰一夫大呼
(去/声)而天下土崩矣今陛下虽以大功定天下而积德日
浅固当崇禹汤文武之道广施德化(施平/声)使恩有馀地
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为子孙立万代之基岂欲但令政教无失(令平声/后同)以持
当年而已且自古明王圣主虽因人设教宽猛随时而
大要以节俭于身恩加于人二者是务故其下爱之如
父母仰之如日月敬之如神明畏之如雷霆此其所以
卜祚遐长而祸乱不作也今百姓承丧乱之后比于隋
时才十分之一而供官徭役道路相继兄去弟还首尾
不绝远者往来至五六千里春秋冬夏略无休时陛下
每有恩诏令其减省而有司作既不废自然须人徒行
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文书役之如故臣每访问四五年来百姓颇有怨嗟之
言以陛下不存养之昔唐尧茅茨土阶夏禹恶衣菲食
如此之事臣知不复可行于今汉文帝惜百金之费辍
露台之役集上书囊以为殿帷所幸夫人(慎夫/人也)衣不曳
地至景帝以锦绣纂组妨害女工特诏除之所以百姓
安乐至孝武帝虽穷奢极侈而承文景遗德故人心不
动向使高祖之后即有武帝天下必不能全此于时代
差近事迹可见今京师及益州诸处(益州今仍/旧隶四川)营造供
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奉器物(供平/声)并诸王妃主服饰议者皆不以为俭臣闻
昧旦丕显后世犹怠作法于理其弊犹乱陛下少处人
间(少去声/处上声)知百姓辛苦前代成败目所亲见尚犹如此
而皇太子生长深宫不更外事(长音掌/更平声)即万岁之后固
圣虑所当忧也臣窃寻往代以来成败之事但有黎庶
怨叛聚为盗贼其国无不即灭人主虽欲改悔未有重
能安全者凡修政教当修之于可修之时若事变一起
而后悔之则无益也故人主每见前代之亡则知其政
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教之所由丧而皆不知其身之有失是以殷纣笑夏桀
之亡而幽厉亦笑殷纣之灭(周幽王名宫涅厉王/名胡皆无道之主)隋帝
大业之初又笑周齐之失国然今之视炀帝亦犹炀帝
之视周齐也故京房(京姓房名字君明/汉东郡人治易)谓汉元帝云臣
恐后之视今亦犹今之视古此言不可不戒也往者贞
观之初率土荒俭一匹绢才得粟一斗而天下帖然百
姓知陛下甚忧怜之故人人自安曾无谤讟自五六年
来频岁丰稔一匹绢得十馀石粟而百姓皆以陛下不
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忧怜之咸有怨言以今所营为者颇多不急之务故也
自古以来国之兴亡不由蓄积多少唯在百姓苦乐(音/洛)
且以近事验之隋家贮洛口仓而李密因之东都积布
帛王世充据之西京府库亦为国家之用至今未尽向
使洛口东都无粟帛即世充李密未必能聚大众但贮
积者固是国之常事要当人有馀力而后收之若人劳
而彊敛之(敛去/声)竟以资寇积之无益也然俭以息人贞
观之初陛下已躬为之故今行之不难也为之一日则
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天下知之式歌且舞矣若人既劳矣而用之不息傥中
国被水旱之灾边方有风尘之警狂狡因之窃发则有
不可测之事非徒圣躬旰食晏寝而已(旰居案切/日晚也)若以
陛下之圣明诚欲励精为政不烦远求上古之术但及
贞观之初则天下幸甚太宗曰近令造小随身器物不
意百姓遂有嗟怨此则朕之过误乃命停之(按史传通/鉴此与论)
(诸王定分刺史/县令同一疏)
　(范氏祖禹曰纣积钜桥之粟武王发之人主不务德/而务聚敛者民散而国亡太宗在位寖久将外事四)
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　(夷内治宫室聚财积谷欲以有为马周先事而/谏欲如初年之节俭可谓顺其美而救其恶矣)
　(胡氏寅曰马周所言四五事太宗从其一而已其要/曰陛下当隆禹汤文武之业岂得但持当年而已此)
　(最太宗之病也岂特太宗凡三代已后得天下者皆/然皆不知治蛊先甲后甲之义前弊未尽革而后患)
　(已生矣汲黯谓武帝内多欲而外施仁义太宗嫔御/不为稀营造不为少穷兵黩武以收远略在位十馀)
　(年矣年丰食足而百姓怨咨马周言之帝/未改也岂非经济之术已殚无所可为乎)
　　(愚按马周此疏以三代帝王取天下保天下之道/望之太宗可谓能责难于其君矣夫禹汤文武之)
　　(道修之于身推之于家国天下而后道洽政治泽/润生民非可以勉强而为之也太宗为唐贤君谓)
　　(其行事有合于禹汤文武则可槩以禹汤文武之/道则未之尽也孟子曰王者之民皞皞如也营造)
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　　(器物而百姓怨嗟与皞皞之气象有间矣幸而因/周之言即命停罢其足以保贞观之盛也以此若)
　　(夫广施德化为子孙立万代之基此王者必世后/仁之事未能进于是矣三代之所以长治久安者)
　　(其必有/道也夫)
　　贪鄙第二十六(凡六/章)
贞观初太宗谓侍臣曰人有明珠莫不贵重若以弹雀
岂非可惜况人之性命甚于明珠见金钱财帛不惧刑
网径即受纳乃是不惜性命明珠是身外之物尚不可
弹雀何况性命之重乃以博财物耶群臣若能备尽忠
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直益国利人则官爵立至皆不能以此道求荣遂妄受
财物赃贿既露其身亦殒实可为笑帝王亦然恣情放
逸劳役无度信任群小疏远忠正(远去/声)有一于此岂不
灭亡隋炀帝奢侈自贤身死匹夫之手亦为可笑
　　(愚按周礼天官以听官府之六计弊群吏之治必/察之以廉甚矣贪之足以祸其身也夫利所以资)
　　(身利积而身败则利乃所以殒身也可不戒哉然/自昔戒贪之言多矣善乎太宗之言曰明珠身外)
　　(之物尚不可以弹雀何况性命之重乃以博财物/此可为有官君子之箴终之曰帝王亦然是不惟)
　　(有以戒其臣而亦以自/戒也可不谓贤君乎)
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贞观二年太宗谓侍臣曰朕尝谓贪人不解爱财也(解/音)
(懈后/同)至如内外官五品以上禄秩优厚一年所得其数
自多若受人财贿不过数万一朝彰露禄秩削夺此岂
是解爱财物规小得而大失者也昔公仪休(公仪复姓/休名鲁相)
(也/)性嗜鱼而不受人鱼其鱼长存且为主贪必丧其国
为臣贪必亡其身诗云大风有隧贪人败𩔖(诗大雅桑/柔篇之辞)
固非谬言也昔秦惠王(即秦惠公僭称/王是为惠文王)欲伐蜀不知其
径乃刻五石牛置金其后蜀人见之以为牛能便金(便/平)
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(声/)蜀王使五丁力士拖牛入蜀道成秦师随而伐之蜀
国遂亡(事见/蜀记)汉大司农(汉制掌诸钱谷/金帛货币之职)田延年(字子宾/齐诸田)
(之后汉昭帝/时为大司农)赃贿三千万事觉自死(时茂陵富人焦氏/贾氏以数千万积)
(贮炭苇诸葬物昭帝大行用度未办延年奏言豫收不/祥物冀疾用以求利非臣民所当为请没入官奏可富)
(人皆怨出钱求延年罪初大司农取民牛车三万两为/僦车直千钱延年诈增二千凡六千万盗取其半焦贾)
(告其事时议以延年废昌邑王时尝发大议当以功覆/过霍光曰往就狱公议过延年曰我何面目入牢狱遂)
(刎/死)如此之流何可胜记(胜平/声)朕今以蜀王为元龟卿等
亦须以延年为覆辙也
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　　(愚按书曰凡厥正人既富方谷中庸曰忠信重禄/所以劝士盖分田制禄所以养其愧耻之心而厉)
　　(其忠廉之节也太宗谓当时五品已上禄秩自厚/若受财不过数万其知所以劝矣自以蜀王为监)
　　(以牛金而亡国欲臣下以田延年为监以赃列贿/而殒身非特以此戒臣下且以此律其身则 于)
　　(庶位者宁不/知所惩哉)贞观四年太宗谓公卿曰朕终日孜孜非但忧怜百姓
亦欲使卿等长守富贵天非不高地非不厚朕常兢兢
业业以畏天地卿等若能小心奉法常如朕畏天地非
但百姓安宁自身常得驩乐(音/洛)古人云贤者多财损其
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志愚者多财益其过此言可为深诫若徇私贪浊非止
坏公法损百姓纵事未发间中心岂不常惧恐惧既多
亦有因而致死大丈夫岂得苟贪财物以害及身命使
子孙每怀愧耻耶卿等宜深思此言
　　(愚按诗云上帝临女毋贰尔心自古圣人拳拳于/畏天者岂谓人君尊无与敌借天以压之哉盖兢)
　　(业祗惧是乃天心之所存而尧舜禹汤所传之大/原也太宗自谓常兢兢业业以畏天地又使群臣)
　　(当如朕畏天地是真能合乎圣人畏天之学矣然/太宗之所谓天者苍苍之天耳昊天曰明及尔出)
　　(王昊天曰旦及尔游衍何往而非天哉一息之间/断非畏天也一事之作辍非畏天也诗曰文王之)
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　　(德之纯圣人之所以事天者纯而已矣愚观太宗/之行事知谨刑矣而复滥杀知尚文矣而复慕武)
　　(知任贤矣而复听谗知断恩矣而复牵爱甚/矣其杂而不纯也此岂足为畏天之实哉)
贞观六年右卫将军陈万福自九成宫赴京违法取驿
家麸数石太宗赐其麸令自负出以耻之(令平/声)
　　(愚按大学引孟献子之言曰与其有聚敛之臣宁/有盗臣盖君子宁亡己之财而不忍伤民之力故)
　　(也陈万福违法取驿家麸非有取于民者其盗臣/之谓乎太宗赐其麸令自负出以愧其心而不加)
　　(罪可谓宽/仁也已)
贞观十年治书侍御史权万纪上言宣饶二州(宣州今/为宁国)
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(路饶州今仍/旧并隶江东)诸山大有银坑采之极是利益每岁可得
钱数百万贯太宗曰朕贵为天子是事无所少乏惟须
纳嘉言进善事有益于百姓者且国家剩得数百万贯
钱何如得一有才行人(行去/声)不见卿推贤进善之事又
不能按举不法震肃权豪惟道税鬻银坑以为利益昔
尧舜抵璧于山林投珠于渊谷由是崇名美号见称千
载后汉桓灵二帝(后汉桓帝名/志灵帝名宏)好利贱义(好去声汉灵/帝时开西邸)
(卖官自关内侯虎贲羽林入钱各有差私令左右卖公/卿公千万卿五百万又卖关内侯假金印紫绶传世入)
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(五百/万)为近代庸暗之主卿遂欲将我比桓灵耶是日敕
放令万纪还第(令平/声)
　(孙氏甫曰太宗所以能斥言利之臣者无它内能节/用外谨制度绝权倖抑恩宠无妄费耳官中欲修一)
　(殿则想秦皇之过公卿请营一阁则念文帝之俭将/修洛阳殿则听张玄素之言而遂止嫁送长乐则纳)
　(魏徵之谏而从薄宫人罢遣而出者三千此其谨身/节用天下已阴受其赐矣而文武官止六百四十三)
　(员府兵止六十万又皆散之农亩以自给天子惟务/德义以致治平薄赋敛以厚风俗而已此言利之臣)
　(所以不/能合也)
　(胡氏寅曰大学之教曰长国家而务财用者必自小/人矣与其有聚敛之臣宁有盗臣故治国不以利为)
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　(利而以义为利也自事言之国家岁得数百万缗非/因头会箕敛而取之山泽似亦未有害者太宗不惟)
　(置其利又且黜其人而专以进贤利民为急以桓/灵私藏为戒审所取舍明示好恶可为人君法矣)
　　(愚按大学曰治国家不以利为利而以义为利也/观太宗郤权万纪银坑之奏真能不以利为利者)
　　(盖当是时宫室服用每能慎乃俭德是宜谆谆训/下无愧辞也夫表正而景随源清则流清表未正)
　　(而求正于景源未清而求清于流无是理也/是故欲臣下厉廉名当自人君之崇俭德始)
贞观十六年太宗谓侍臣曰古人云鸟栖于林犹恐其
不高复巢于木末鱼藏于水犹恐其不深复穴于窟下
然而为人所获者皆由贪饵故也今人臣受任居高位
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食厚禄当须履忠正蹈公清则无灾害长守富贵矣古
人云祸福无门惟人所召然陷其身者皆为(去/声)贪冒财
利与夫(音/扶)鱼鸟何以异哉卿等宜思此语为鉴诫(旧本/此章)
(重出鉴戒篇今按此章/喻贪为切故去彼存此)
　　(愚按太宗训臣下廉洁之为美贪利之为害者数/矣鱼鸟之喻尤其明白痛切令人读之竦然诚足)
　　(惩创人之逸志/也可不戒哉)
　
　
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　贞观政要卷六