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贞观政要-唐-吴兢卷五




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钦定四库全书
　贞观政要卷五　　　　　　唐　吴兢　撰
　　　　　　　　　　　　　元　戈直　集论
　　仁义第十三(凡四/章)
贞观元年太宗曰朕看古来帝王以仁义为治者国祚
延长任法御人者虽救弊于一时败亡亦促既见前王
成事足是元龟今欲专以仁义诚信为治望革近代之
浇薄也黄门侍郎王圭对曰天下彫丧日久陛下承其
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馀弊弘道移风万代之福但非贤不理惟在得人太宗
曰朕思贤之情岂舍梦寐给事中杜正伦进曰世必有
才随时所用岂待梦傅说(音/悦)逢吕尚然后为治乎太宗
深纳其言
　　(愚按太宗即位之初知古帝王以仁义为治欲以/诚信行之此其所以致贞观之盛也然尝闻之正)
　　(其心修其身而达之于家国天下此二帝三王仁/义之事也心未必正身未必修而其爱人利物之)
　　(功禁暴止乱之效亦有补于当世此齐桓晋文假/仁义之事也太宗芟除祸乱身致升平可谓伟矣)
　　(然由心而身由身而家皆有惭德凡魏徵之所谏/太宗之所行不过黾勉于仁义之功而已故虽有)
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　　(志于三王迄未能大异于五霸也王圭谓非贤不/理惟在得人斯言是已然所谓得人者必得周召)
　　(孔孟其人而后可也夫苟得周召孔孟而用之则/能施其致君泽民之术尽其格心养德之方而仁)
　　(义之全体备于君身仁义/之大用周于天下后世矣)贞观二年太宗谓侍臣曰朕谓乱离之后风俗难移比
观(比音/鼻)百姓渐知廉耻官人奉法盗贼日稀故知人无
常俗但政有治乱耳是以为国之道必须抚之以仁义
示之以威信因人之心去其苛刻不作异端自然安静
公等宜共行斯事也
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　　(愚按风俗有古今人心无古今人心之不如古以/风俗之不如古也然而美风俗者则在于正人心)
　　(人心正而风俗美矣太宗云比观百姓渐知廉耻/故知人无常俗但政有治乱耳斯言也其魏徵劝)
　　(行仁义略效之时乎夫太宗之所行不过仁义之/似而已其明效大验如此况于真知实践正已以)
　　(正人心/者乎)
贞观四年房玄龄奏言今阅武库甲仗胜隋日远矣太
宗曰饬兵备寇虽是要事然朕惟欲卿等存心理道务
尽忠贞使百姓安乐(音/洛)便是朕之甲仗隋炀帝岂为甲
仗不足(为去/声)以至灭亡正由仁义不修而群下怨叛故
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也宜识此心
　　(愚按周颂之美武王曰载戢干戈载櫜弓矢我求/懿德肆于时夏允王保之下武右文信矣武王能)
　　(保天下也太宗身履行阵芟除群雄即位之四年/谓不以甲仗之备为美戒廷臣以德义相辅亦信)
　　(矣其能保天/下之道欤)
贞观十三年太宗谓侍臣曰林深则鸟栖水广则鱼游
仁义积则物自归之人皆知畏避灾害不知行仁义则
灾害不生夫仁义之道(夫音/扶)当思之在心常令相继(令/平)
(声后/同)若斯须懈怠去之已远(去如/字)犹如饮食资身恒令
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腹饱乃可存其性命王圭顿首曰陛下能知此言天下
幸甚
　(唐氏仲友曰仁义是帝王之道然必如中府九经与/大学自诚意达之明明德于天下方为醇粹太宗言)
　(仁义本乎魏徵之劝然所谓/仁义乃在制度纪纲而已)
　　(愚按太宗之言曰林深则鸟栖水广则鱼游仁义/积则物自归之此言真善喻也谓仁义之道当思)
　　(之在心如饮食资身恒令腹饱此固欲不忘乎仁/义者然不知仁义乃吾心固有之理孟子所谓根)
　　(于心者也又何/待思之在心哉)
　　　论忠义第十四(凡十/五章)
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冯立(冯翊/人)武德中为东宫率(音律唐制东宫置左右率/府掌兵仗宿卫之政令总)
(诸曹/之事)甚被隐太子亲遇太子之死也左右多逃散立叹
曰岂有生受其恩而死逃其难(去/声)于是率兵犯玄武门
苦战杀屯营将军敬君弘(绛州/人)谓其徒曰微以报太子
矣遂解兵遁于野俄而来请罪太宗数之曰(数上/声)汝昨
者出兵来战大杀伤吾兵将何以逃死立饮泣而对曰
(饮去/声)立出身事主期之效命当战之日无所顾惮因歔
欷(上音虚下音/希悲叹貌)悲不自胜(平/声)太宗慰勉之授左屯卫中
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郎将(去声后同唐制/掌宿卫之属)立谓所亲曰逢莫大之恩幸而获
免终当以此奉答未几(平/声)突厥至便桥率数百骑与虏
战于咸阳杀获甚众所向皆披靡太宗闻而嘉叹之时
有齐王元吉府左车骑谢叔方(万年/人)率府兵与立合军
拒战及杀敬君弘中郎将吕衡(将去声史作吕世衡/此避太宗讳除世字)王
师不振秦府护军尉(唐制掌宿/卫之职)尉迟敬德(尉音蔚尉迟/复姓名恭以)
(字行朔州人为刘武周将武德初举地降为右府/统军后从讨隐巢有功封鄂国公卒赠徐州都督)乃持
元吉首以示之叔方下马号泣(号平/声)拜辞而遁明日出
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首(去/声)太宗曰义士也命释之授右翊卫郎将(唐制掌供/奉侍卫之)
(职○按通鉴武德九年六月冯立闻建成死乃与副护/军薛万彻屈咥直府左车骑谢叔方帅东宫齐府精兵)
(二千驰赴玄武门张公谨多力独闭关以拒之不得入/敬君弘掌宿卫兵屯玄武门挺身出战与吕世衡大呼)
(而进皆死之守门兵与万彻等力战良久万彻欲攻秦/府尉迟敬德持建成元吉首示之宫府兵遂溃万彻亡)
(入终南山冯立遂解兵逃于野高祖既赦天下冯立谢/叔方皆自出万彻亡匿屡使谕之乃出秦王曰皆忠于)
(所事义士也释之冯立后授广州都督卒于官敬/君弘后赠左屯卫大将军吕衡赠右骁卫将军)
　(唐氏仲友曰若立者所谓一心可事百君忠义勇敢/兼有之观其于隐太子之死能不避难然君弘世衡)
　(既死则解兵而去不为已甚则异乎徒勇者盖可知/也然立之与叔方俱可谓见危致命者矣较其人品)
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　(叔方其立/之亚欤)
　　(愚按冯立之言曰岂有生受其恩而死逃其难此/子路所谓食焉而不避其难者也谢叔方亦有慷)
　　(慨杀身从容受死之意二人虽皆受爵然亦可谓/忠义也已太宗旌之此正兴王之所宜然也若薛)
　　(万彻亦可谓忠于所事始焉与冯谢无异也然知/进而不知退终以邪谋就诛宁不有愧乎史臣是)
　　(编书冯谢于忠义之首万/彻乃削而不书厥有旨哉)
贞观元年太宗尝从容(从即/容刀)言及隋亡之事慨然叹曰
姚思廉不惧兵刃以明大节求诸古人亦何以加也思
廉时在洛阳因寄物三百段并遗其书曰(遗去/声)想卿忠
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节之风故有斯赠初大业末思廉为隋代王侑侍读(代/王)
(侑隋元德太子之子炀帝十三年南巡/以侑留守长安高祖克长安立侑为帝)及义旗尅京城
时代王府僚多骇散惟思廉侍王不离其侧(离去/声)兵士
将升殿思廉厉声谓曰唐公(高祖初/封唐公)举义兵本匡王室
卿等不宜无礼于王众服其言于是稍却布列阶下须
臾高祖至闻而义之许其扶代王侑至顺阳閤下思廉
泣拜而去见者咸叹曰忠烈之士仁者有勇此之谓乎　(张氏九成曰君子以仁存诚以义为勇白刃在前不/能惧凶暴之气不能慑盖不在力之武由忠义之壮)
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　(也观隋之亡乱兵入京侍臣骇溃思廉以微躯奋不/顾以全君亲之生即甲兵之众顾轻于一言哉诚以)
　(仁在其中也易曰能止健大正也惜乎大厦倾而一/木不支矣懔懔风义激懦夫之志尔)
　(唐氏仲友曰姚思廉节义学问之士孟子论为人寡/欲虽有不存焉者寡矣思廉之谓欤学问惟寡欲能)
　(精节义惟/寡欲能立)
　　(说见第四章/)
贞观二年将葬故息隐王建成海陵王元吉尚书右丞
魏徵与黄门侍郎王圭请预陪送上表曰臣等昔受命
太上委质东宫出入龙楼垂将一纪前宫结衅宗社得
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罪人神臣等不能死亡甘从夷戮负其罪戾寘录周行
(音/杭)徒竭生涯(音/牙)将何上报陛下德光四海道冠前王(冠/去)
(声/)陟冈有感追怀棠棣明社稷之大义申骨肉之深恩
卜葬二王远期有日臣等永惟畴昔忝曰旧臣丧君有
君虽展事居之礼宿草将列未申送往之哀瞻望九原
义深凡百望于葬日送至墓所太宗义而许之于是宫
府旧僚吏尽令送葬(令平/声)
　　(愚按王圭魏徵请送息隐海陵之丧太宗义而许/之二子可谓笃于义矣孟子曰生亦我所欲也义)
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　　(亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也圭/徵名臣也讵容轻议哉自有文公朱子之论断在)
　　(焉昔管仲不死于子纠而相桓公子贡子路以问/夫子夫子称其功论语集注引程子之言因论管)
　　(仲而及于王圭魏徵之事朱子谓管仲有功而无/罪故圣人独称其功王魏先有罪而后有功则不)
　　(以相掩可也/斯言尽之矣)
贞观五年太宗谓侍臣曰忠臣烈士何代无之公等知
隋朝谁为忠贞王圭曰臣闻太常丞(卿之/佐也)元善达在京
留守见群贼纵横(纵平/声)遂转骑远诣江都谏炀帝令还
京师(令平/声)既不受其言后更涕泣极谏炀帝怒乃远使
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追兵身死瘴疠之地有虎贲郎中(贲音/奔)独孤盛(独孤复/姓盛名)
(也/)在江都宿卫宇文化及起逆盛惟一身抗拒而死太
宗曰屈突通为隋将(屈区勿切将去声后同屈突虏复/姓通名仕隋为虎贲郎将初代王)
(遣通守河东高祖兵围之通守节不降后被擒帝劳之/泣曰臣不能尽人臣之节故至此为本朝羞帝曰忠臣)
(也授兵部尚书从讨王世充时通二子在洛帝曰以东/略属公如何通曰二儿死自其分终不以私害义帝曰)
(烈士徇节吾今/见之贞观初卒)共国家战于潼关(在今华州华阴/县𨽻陕西省)闻京
城陷乃引兵东走(去/声)义兵追及于桃林(今陕州桃林/县𨽻河南)朕
遣其家人往招慰遽杀其奴又遣其子往乃云我蒙隋
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家驱使己事两帝今者吾死节之秋汝旧于我家为父
子今则于我家为仇雠因射之其子避走所领士卒多
溃散通惟一身向东南恸哭尽哀曰臣荷国恩(荷去/声)任
当将帅智力俱尽致此败亡非臣不竭诚于国言尽追
兵擒之太上皇授其官每托疾固辞此之忠节足可嘉
尚因敕所司采访大业中直谏被诛者子孙闻奏　(唐氏仲友曰屈突通不死于稠桑更尽力于唐尚得/为节义乎曰隋运已亡河东之守力战不屈天命有)
　(归通如之何斩家奴射其子兵败力屈而后擒亦足/以报隋矣商之亡也虽如箕子犹陈洪范封朝鲜而)
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　(欲责人以必死不亦难乎若通之/竭力于所事亦足以为节义矣)
　　(愚按太宗称奖隋世忠义之臣于文臣则姚思廉/于武臣则屈突通也或曰二子隋臣而仕于唐国)
　　(亡皆不能死可以为忠臣乎愚应之曰否不同也/思廉仕隋不过诸王讲读之官耳于军国之重事)
　　(社稷之大计固不与闻也国亡诸人皆去思廉独/不去呵叱乱兵辞严义正又能扶掖旧君泣拜而)
　　(别其后代王竟得善终思廉讲读调护之职可谓/无负矣曷为而死哉至于通则不然通仕隋文已)
　　(跻贵显迨乎炀帝尊宠加隆杨谅玄感之乱尝立/大功名闻天下炀帝南行付以关中之任身受重)
　　(寄手握彊兵国亡师败通安所辞其死哉并二子/之事观之庸夫能断其是非矣然则太宗之奖忠)　　(义其得于思廉/而失于屈突乎)
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贞观六年授左光禄大夫陈叔达(字子聪陈宣帝子也/武德初判纳言始建)
(成兄弟阅间太宗帝惑之叔达极意救辨及建成诛高/祖谓裴寂等曰不图今日乃见此事当如之何萧瑀陈)
(叔达曰建成元吉本不预义谋又无功于天下疾秦王/功高望重共为奸谋今秦王已讨而诛之秦王功盖宇)
(宙率土归心陛下若处以元良委之国/务无复事矣上曰善此吾之夙心也)礼部尚书因谓
曰武德中公曾进直言于太上皇(曾音/层)明朕有克定大
功不可黜退云朕本性刚烈若有抑挫恐不胜忧愤(胜/平)
声以致疾毙之危今赏公忠謇有此迁授叔达对曰臣
以隋氏父子自相诛戮以至灭亡岂容目睹覆车不改
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前辙臣所以竭诚进谏太宗曰朕知公非独为朕一人
(为去声/后同)实为社稷之计　(胡氏寅曰人臣之义无私交而况藩王与太子有隙/之时乎言所左右疑所集也而陈叔达无是心特以)
　(秦王有功不可黜恐生后悔是皆天下之公论亦初/无赞高祖废立之意于秦王非私交也以叔达端良)
　(自宜在亲近之地苟欲叙迁何患无名而太宗乃举/武德中直言是以危疑向背诱臣下为后日计岂君)
　(道/哉)
　　(愚按时平先长嫡世乱先有功陈叔达当时之直/言意固有在矣诚公论非私计也太宗于是临御)
　　(已六年矣扬其忠謇而迁秩之虽用得其/人而心若私也言者心之声可不慎哉)
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贞观八年先是桂州(今仍旧/𨽻广西)都督李弘节以清慎闻及
身殁后其家卖珠太宗闻之乃宣于朝曰此人生平宰
相皆言其清(相去/声)今日既然所举者岂得无罪必当深
理之不可舍也侍中魏徵承间言曰(间去/声)陛下生平言
此人浊未见受财之所今闻其卖珠将罪举者臣不知
所谓自圣朝以来为国尽忠(为去声/后同)清贞慎守终始不
渝屈突通张道源而已(张道源并州人初守并州贼平/拜大理卿时何稠得罪籍家属)
(以赐群臣道源曰祸福无常安可利人之亡取其子女/自奉仁者不为也更资以衣食遣之家无赀产比亡馀)
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(粟二/斛)通子三人来选(去/声)有一匹羸马道源儿子不能存
立未见一言及之今弘节为国立功前后大蒙赏赉居
官殁后不言贪残妻子卖珠未为有罪(未为/如字)审其清者
无所存问疑其浊者旁责举人虽云疾恶不疑是亦好
善不笃(好去/声)臣窃思度(后洛/切)未见其可恐有识闻之必
生枉议太宗抚掌曰造次不思(造七/到切)遂闻此语方知谈
不容易(以豉/切)并勿问之其屈突通张道源儿子宜各与
一官(旧本此章附直/谏𩔖今附入此)
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　　(愚按皋陶之称尧舜有曰罚弗及嗣赏延于世盖/善善之意长恶恶之心短也太宗知屈突道源之)
　　(善而不能录其子弟闻弘节暧昧之过则遽欲罪/及举官此岂唐虞赏罚之道乎向非魏徵之言亦)
　　(足为太宗君/德之累矣)
贞观七年太宗将发诸道(唐分天下为十道一曰关内/二曰河南三曰河东四曰河)
(北五曰山南六曰陇右七曰淮南八曰江南九/曰剑南十曰岭南皆因山川形便而并省之也)黜陟使
(去声后同将命而出掌/黜陟臧否故曰黜陟使)畿内道(唐建都之地/即关内道也)未有其人
太宗亲定问于房玄龄等曰此道事最重谁可充使右
仆射李靖曰畿内事大非魏徵莫可太宗作色曰朕今
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欲向九成宫亦非小宁可遣魏徵出使朕每行不欲与
其相离者适为其见朕是非得失(为去/声)公等能正朕不
可因辄有所言大非道理乃即令李靖充使(令平声按/通鉴贞观)
(八年太宗欲分遣大臣为诸道黜陟使未得其人李靖/荐魏徵上曰徵箴规朕失不可一日离左右乃命靖与)
(萧瑀等凡十三人分行天下察长吏贤不肖问民疾苦/礼高年振穷乏褒善起淹滞俾使者所至如朕亲睹与)
(此小/异)
　　(愚按太宗尝问群臣魏徵与诸葛亮孰贤岑文本/对曰亮才兼将相非徵所及斯言是已然尝论之)
　　(太宗有馀于才而不足于德勇于敢为而不能不/为当时能攻其所短救其所偏惟徵一人而已使)
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　　(徵生于三国之时未必能胜武侯之任然使武侯/生于太宗之时不过为徵之所为耳故以唐之时)
　　(势观之则二子政未易优劣也李靖之才兼资文/武非徵所能及也然贞观之时可以无靖不可以)
　　(无徵何也盖靖之才能不过增太宗之所有馀徵/之谏争乃能补太宗之所不足也是以畿内之使)
　　(太宗宁使靖而不使/徵岂非自知之明哉)
贞观九年萧瑀为尚书左仆射尝因宴集太宗谓房玄
龄曰武德六年已后太上皇有废立之心我当此日不
为兄弟所容实有功高不赏之惧萧瑀不可以厚利诱
之不可以刑戮惧之真社稷臣也乃赐诗曰疾风知劲
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草板荡识诚臣瑀拜谢曰臣特蒙诫训许臣以忠谅虽
死之日犹生之年(旧本此章首曰贞观中与第五章合/为一章今按通鉴标年附入于此又)
(按史传魏徵曰臣有逆众持法主恕之以公孤特守节/主恕之以介昔闻其言乃今见之使瑀不遇陛下庸自)
(保/邪)
　(范氏祖禹曰太宗以萧瑀无二心于己而嘉之可谓/能知臣矣且太子在而私于藩王者明君之所甚恶)
　(也或诱以利或胁以死而从之者不亦多乎惟瑀介/然自立有陨无二太宗所以知其临大节而不可夺)
　(也人君以此取人岂/不得忠正之士乎)
　(唐氏仲友曰若以隐巢之事不可以利怵死惧亦可/以为社稷臣矣然太宗此言盖亦有为瑀初以切诋)
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　(房杜废又以痛劾房杜罢至此复参知政事太宗赐/诗欲群臣知委任之意也魏徵之言亦以发明太宗)
　(之意若以瑀较扬子云近世/社稷臣之论则犹有愧云)
　　(愚按武德季年高祖立秦王为皇太子竟决于瑀/之一言瑀以躁狭之量刚劲之气罢黜者三而卒)
　　(预大政太宗实能容之者岂非念夫此耶瑀尝劾/奏魏徵之过矣今观徵所言若未尝有隙者所谓)
　　(以义相与不以少嫌置胸中/徵之谓矣然可不谓尤贤乎)贞观十一年太宗行至汉太尉杨震墓(杨震字伯起弘/农人也好学明)
(经诸儒称为关西夫子汉安帝时为刺史号清白吏后/徵为太常迁太尉为内戚谗谮遣归震曰死者人之常)
(分吾蒙恩居上司奸臣狡猾而不能诛嬖女/倾乱而不能禁何面目复见日月饮酖而卒)伤其以忠
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非命亲为文以祭之房玄龄进曰杨震虽当年夭枉数
百年后方遇圣明停舆驻跸亲降神作(一作/玉趾)可谓虽死
犹生没而不朽不觉助伯起幸赖欣跃于九泉之下矣
伏读天文且感且慰凡百君子焉敢不勖励名节(焉于/虔切)
知为善之有效
　　(愚按太宗经异代名臣之墓亲为文以祭之是可/以见其惓惓于忠贞之臣矣异世相望且企敬如)
　　(此况凡百君子/列于庶位者乎)
贞观十一年太宗谓侍臣曰狄人杀卫懿公(名/赤)尽食其
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肉独留其肝懿公之臣弘演呼天大哭自出其肝而内
懿公之肝于其腹中(内读/曰纳)今觅此人恐不可得特进魏
徵对曰昔豫让为智伯报雠(为去声后同豫让智伯之/臣智伯名瑶号襄子晋智)
(宣子之后为/韩赵魏所灭)欲刺赵襄子(名无恤晋赵/简子之后)襄子执而获之
谓之曰子昔事范中行氏乎(春秋之世晋有范氏中行/氏与智氏韩氏魏氏赵氏)
(为六卿春秋之末晋公室卑六卿强各据采地更相攻/伐贞定王十一年智氏魏氏赵氏韩氏共伐范氏中行)
(氏灭之而/分其地)智伯尽灭之子乃委质智伯不为报雠今即
为智伯报雠何也让答曰臣昔事范中行范中行以众
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人遇我我以众人报之智伯以国士遇我我以国士报
之(事见史记/赵世家)在君礼之而已亦何谓无人焉
　　(愚按夫子曰君使臣以礼臣事君以忠孟子曰君/之视臣如手足则臣视君如腹心夫子之言涵容)
　　(孟子之言激切大概忠臣义士何代无之在上之/人有以感召之则在下之人兴起矣太宗嘉古之)
　　(忠臣以为今觅此人恐不可得斯言固所以激劝/天下忠义之士而谓世无其人则不可宜魏徵引)
　　(智伯豫让之事以为譬也虽然为人臣者之分君/之待我者或有未至而我之所以事君者其可不)
　　(尽心/乎)
贞观十二年太宗幸蒲州(今为解州/𨽻河东)因诏曰隋故鹰击
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郎将(将去声隋制亲侍置鹰扬府有鹰/扬郎将后改副郎将为鹰击郎将)尧君素(魏郡人/炀帝为)
(晋王时君素以左右从及嗣位累迁鹰击郎将及天下/大乱君素所部独全后从屈突通守河东通败通诱之)
(降君素责通不义卒无降心其妻诱

之降乃引/弓射杀之尝曰大义不得不死后为左右所害)往在大
业受任河东固守忠义克终臣节虽桀犬吠尧(汉书曰/桀犬吠)
(尧尧非不仁特/吠非其主耳)有乖倒戈之志(周书曰前徒倒戈言众/服周仁政无有战心前)
(徒倒戈自/攻于后也)疾风劲草实表岁寒之心爰践兹境追怀往
事宜锡宠命以申劝奖可追赠蒲州刺史仍访其子孙
以闻
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　　(愚按汉高祖赦季布唐太宗褒尧君素皆帝王盛/德事也然合二子而论之则君素为贤何也季布)
　　(身为楚将数窘沛公此人臣之常事国亡不能死/而逃何足深取哉唐室方兴兵精将勇战无不胜)
　　(攻无不破君素以区区一城之众外无彊援徒以/忠义激励士卒自义宁元年至武德三年始终四)
　　(载唐朝凡易数将仅能克之此不唯忠义可嘉其/知勇才能亦古今所罕有也呜呼难哉太宗不惟)
　　(褒赠又访录其子孙忠义/之士其有不兴起者乎)
贞观十二年太宗谓中书侍郎岑文本曰梁陈(梁姓萧/氏受齐)
(禅陈姓陈/氏受梁禅)名臣有谁可称复有子弟堪招引否文本奏
言隋师入陈百司奔散莫有留者惟尚书仆射袁宪独
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在其主之傍王世充将受隋禅群僚表请劝进宪子国
子司业承家托疾独不署名此之父子足称忠烈承家
弟承序今为建昌令(建昌县名今升州/属南康路𨽻江西)清贞雅操实继
先风由是召拜晋王友兼令侍读(令平声唐制诸王友/掌陪侍游居规讽道)
(义侍读掌/讲道经学)寻授弘文馆学士
　(唐氏仲友曰古人云一心可以事百君其袁氏子弟/之谓欤忠谨风操不忍负主谁不欲之为人臣乎为)
　(之者勉/之而已)
　　(愚按梁陈于唐相距颇远犹有招引名臣子孙之/言太宗之意深远矣岑文本谓隋师入陈袁宪有)
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　　(独侍其主之忠王世充受禅宪之子独不署名其/弟又清贞雅操一门父子兄弟忠义传家而不著)
　　(闻向非太宗心存忠义之臣而兴言及此非文本/之公忠不掩人善如此则袁氏之忠节何由著闻)
　　(哉/)
贞观十五年诏曰朕听朝之暇观前史每览前贤佐时
忠臣徇国何尝不想见其人废书钦叹至于近代以来
年岁非远然其胤绪或当见存(见音/现)纵未能显加旌表
无容弃之遐裔其周隋二代名臣及忠节子孙有贞观
已来犯罪配流者宜令(平/声)所司具录奏闻于是多从矜
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宥(旧本此章在刑法/篇今附入于此)
　　(愚按太宗好贤可以为至矣不唯尊荣其朝臣又/能上及于前朝焉不唯登崇其一身又能下及于)
　　(后裔焉是故祭比干之灵封杨震之墓褒赠君素/之官爵录用诸儒之子孙今也又诏周隋名臣之)
　　(后配流者悉从矜宥则凡列在庶位者孰不知所/劝乎宜其忠良之士彬彬辈出有以开三百年之)
　　(休运也呜/呼盛哉)
贞观十九年太宗攻辽东安市城(今为安市/州𨽻镇东)高丽人众
皆死战诏令耨萨延寿惠真等降(音杭耨萨高延寿北/部耨萨高惠真南部)
众止其城下以招之城中坚守不动每见帝幡旗必乘
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城鼓噪(乘平/声)帝怒甚诏江夏王道宗(高祖从兄弟字承/范年十七从秦王)
(讨贼有功初封任城后封江夏郡道/宗好学接士不倨于贵为宗室最贤)筑土山以攻其城
竟不能尅太宗将旋师嘉安市城主坚守臣节赐绢三
百匹以劝励事君者(旧本此章与第十二章合为一章/今按通鉴标年附入于此又按通)
(鉴太宗亲征辽东令李绩攻安市安市人望见旗盖辄/乘城鼓噪上怒绩请克城之日男子皆坑之安市人闻)
(之益坚守久不下江夏王道宗筑土山于城东浸逼其/城城中亦增高其城以拒之又冲车炮石坏其城堞城)
(中随立木栅以塞之筑山昼夜不息凡六旬用功五十/万山颓压城崩城中数百人出战遂夺据土山而守之)
(诸将攻二日不克上以天寒粮尽先拔辽盖二州户口/渡辽乃耀兵城下而旋城中皆屏迹不出城主登城拜)
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(辞上嘉其固/守赐缣百匹)
　　(愚按辽东之役与前日义师有间矣夫以太宗之/英武戡定祸乱于群雄竞起之日天戈所指夷貊)
　　(不能婴其锋而晚年悉乃心力不能制服一远国/何哉退而嘉安市城主坚守之节赏赐以旌之以)
　　(励事君者斯意固美矣然/不若不黩武之尤全美也)
　　　孝友第十五(凡五/章)
司空房玄龄事继母能以色养(去/声)恭谨过人其母病请
医人至门必迎拜垂泣及居丧(平/声)尤甚柴毁(言毁瘠/如柴也)太
宗命散骑常侍刘洎就加宽譬遗寝床粥食盐菜(遗去/声)
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　　(愚按孝经传曰事亲孝故忠可移于君盖天理根/于人心其发见于事亲者此理也发见于事君者)
　　(此理也忠孝岂二道哉故求忠臣于孝子之门未/有事亲孝而事君不忠者思修身不可以不事亲)
　　(未有身不修而可以治国平天下者房玄龄唐之/名相而孝之至固宜忠之尽也且昔之以孝闻者)
　　(如闵损王祥之𩔖皆继母也/夫是之谓孝玄龄其知此矣)
虞世南初仕隋历起居舍人(隋制掌书王言动/作之事以为国志)宇文化
及杀逆之际(杀读/曰弑)其兄世基时为内史侍郎(隋改中书/为内史)
将被诛世南抱持号泣(号平/声)请以身代死化及竟不纳
世南自此哀毁骨立者数载时人称重焉
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　　(愚按虞世基兄弟出于吴中尝从顾野王学一时/文学才誉人比之晋二陆入隋而俱登班列世基)
　　(与宇文化及之难世南不爱其身求代其兄其孝/友可尚已世南归唐为唐名卿盖其温恭岂弟出)
　　(于天/性云)
韩王元嘉(高祖第十一子也少好学藏书至万/卷皆以古文参定同异当世称之)贞观初
(史作/六年)为潞州刺史(潞州今仍/旧𨽻河东)时年十五在州闻太妃有
疾(太妃韩王之母隋大将军宇文述之女也为昭仪有/宠高祖即位欲立为后固辞不受韩王以母有宠而)
(为帝/所爱)便涕泣不食及至京师发丧(平/声)哀毁过礼太宗嘉
其至性屡慰勉之元嘉闺门修整有𩔖寒素士大夫与
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其弟鲁哀王灵夔(高祖第十九子韩王同母弟也好学/善音律后以谋欲起兵应接越王贞)
(父子事泄自/缢谥曰哀)甚相友爱兄弟集见如布衣之礼其修身
洁已内外如一当代诸王莫能及者
霍王元轨(高祖第十四子也多才艺出为刺史所至闭/閤读书与处士刘玄平为布衣交或问王所)
(长玄平曰王无不/备吾何以称之)武德中初封为吴王(武德六年封蜀/王八年徙封吴)
(王/)贞观七年为寿州刺史(寿州今为安/丰路𨽻淮西)属高祖崩去职
毁瘠过礼自后常衣布服(衣去/声)示有终身之戚太宗尝
问侍臣曰朕子弟孰贤侍中魏徵对曰臣愚暗不尽知
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其能惟吴王数与臣言(数音/朔)臣未尝不自失太宗曰卿
以为前代谁比徵曰经学文雅亦汉之间平(汉河间献/王德东平)
(宪王/苍也)至如孝行(去/声)乃古之曾闵也(曾参闵/损也)由是宠遇弥
厚因令妻徵女焉(令平声/妻去声)
　　(愚按孟子言性善尧舜至于涂人一也王孙公子/之贵其性岂与人异哉孟子所谓其居使之然也)
　　(观太宗诸弟若韩王元嘉霍王元轨天性之孝友/居处之俭约操履之修洁有一介之士所难能者)
　　(可谓贤也已矣是尤见人性之初无尔/殊也彼昏不知者乃自绝其天理耳)
贞观中有突厥史行昌(突厥阿史那氏此因以/史为姓行昌其名也)直玄武
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门(玄武北方宿名/取以名门也)食而舍肉人问其故曰归以奉母太
宗闻而叹曰仁孝之性岂隔华夷赐尚乘马一疋(乘去/声尚)
(乘主车/乘之官)诏令给其母肉料(令平/声)
　　(愚按一直门之士夷貊之人也而有孝于其母之/心事闻于万乘获仁孝之褒优赐之厚则有人心)
　　(者孰不感/发于孝乎)
　　　公平第十六(凡八/章)
太宗初即位中书令房玄龄奏言秦府旧左右未得官
者并怨前宫及齐府左右处分之先已(处上声分/先并去声)太宗
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曰古称至公者盖谓平恕无私丹朱商均子也而尧舜
废之(尧知子丹朱之不肖不足授天下卒授/舜舜之子商均亦不肖乃以天下授禹)管叔蔡叔
兄弟也而周公诛之(管叔名鲜蔡叔名度皆文王之子/也武王既克殷封鲜于管封度于)
(蔡相纣子武庚禄父治殷遗民武王崩成王少周公旦/专王室叔疑之乃挟武庚作乱周公承王命遂诛武庚)
(杀管叔/流蔡叔)故知君人者以天下为公无私于物昔诸葛孔
明小国之相(去声诸葛复姓字孔明/名亮琅琊人为蜀丞相)犹曰吾心如称(与/秤)
(同/)不能为人作轻重(为去声/后同)况我今理大国乎朕与公
等衣食出于百姓此则人力己奉于上而上恩未被于
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下今所以择贤才者盖为求安百姓也用人但问堪否
岂以新故异情凡一面尚且相亲况旧人而顿忘也才
若不堪亦岂以旧人而先用今不论其能不能而直言
其嗟怨岂是至公之道耶
贞观元年有上封事者请秦府旧兵并授以武职追入
宿卫太宗谓曰朕以天下为家不能私于一物惟有才
行是任(行去/声)岂以新旧为差况古人云兵犹火也弗戢
将自焚汝之此意非益政理
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　　(愚按书曰天视自我民视天听自我民听天无视/听以民为视听一至公而已太宗践祚之初首发)
　　(至公无私之论古帝王宪天聪明用是道也房玄/龄言秦府未得官者共怨前宫齐府左右之先已)
　　(则曰用人惟才不论旧故不如是则私故府之士/矣有请秦府旧兵授以武职追入宿卫则曰唯有)
　　(才行是任岂以新旧为差不如是则私故府之兵/矣君天下者每以至公存心何往而不当于人心)
　　(乎/)
贞观元年吏部尚书长孙无忌尝被召不解佩刀入东
上阁门出阁门后监门校尉始觉尚书右仆射封德彝议以监门校尉不觉罪当死无忌误带刀入徒二年罚
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铜二十斤太宗从之大理少卿(少去声卿/之贰也)戴胄驳曰校
尉不觉无忌带刀入内同为误耳夫臣子之于尊极(夫/音)
(扶/)不得称误准律云供御汤药饮食舟船误不如法者
皆死陛下若录其功非宪司所决若当据法罚铜未为
得理太宗曰法者非朕一人之法乃天下之法何得以
无忌国之亲戚便欲挠法耶更令定议(令平声/后同)德彝执
议如初太宗将从其议胄又駮奏曰校尉缘无忌以致
罪于法当轻若论其过误则为情一也(为情/如字)而生死顿
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殊敢以固请太宗乃免校尉之死是时朝廷大开选举
或有诈伪阶资者太宗令其自首(首去声/后同)不首罪至于
死俄有诈伪者事泄胄据法断流以奏之太宗曰朕初
下敕不首者死今断从流是示天下以不信矣胄曰陛
下当即杀之非臣所及既付所司臣不敢亏法太宗曰
卿自守法而令朕失信耶胄曰法者国家所以布大信
于天下言者当时喜怒之所发耳陛下发一朝之忿(朝/音)
(昭/)而许杀之既知不可而寘之以法此乃忍小忿而存
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大信臣窃为陛下惜之(为去/声)太宗曰朕法有所失卿能
正之朕复何忧也　(张氏九成曰法者天下公共虽天子喜怒不得轻重/胄为大理之议可谓用法平允矣守所司之法不顾)
　(天子之诏救上之失达君之听使四海取/信民不冤滥为吏若此国家何所患哉)
　(唐氏仲友曰书曰无虐煢独而畏高明盖小人之情/必虐煢独而畏高明君子反是向无胄之言则太宗)
　(为失刑背皇极之训/矣其为利害岂浅哉)
　　(愚按封德彝隋之佞人也及唐之兴以秘策而见/用遂移其所以事隋者事唐劝用法律之说若行)
　　(则仁义之效民生不睹于贞观之世矣今观德彝/与戴胄论无忌校尉之罪用舍之间其得失视仁)
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　　(义法律之说未相轻重也为国在于用人用人岂/容轻哉非戴胄执法之公太宗从善之速其不冤)
　　(人者几/希矣)
贞观二年太宗谓房玄龄等曰朕比见(比音/鼻)隋代遗老
咸称高颎善为相者(相去声后同高颎字昭玄隋之贤/相炀帝以其忠谏为谤讪诛之)
遂观其本传(去/声)可谓公平正直尤识治体隋室安危系
其存没炀帝无道枉见诛夷何尝不想见此人废书钦
叹又汉魏以来诸葛亮为丞相亦甚平直尝表废廖立
(字公渊武陵人仕/蜀为长水使者)李严(字正方南阳人/仕蜀为中都说)于南中立闻亮
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卒泣曰吾其左衽矣严闻亮卒发病而死故陈寿(晋人/撰三)
(国/志)称亮之为政开诚心布公道尽忠益时者虽雠必赏
犯法怠慢者虽亲必罚卿等岂可不企慕及之朕今每
慕前代帝王之善者卿等亦可慕宰相之贤者若如是
则荣名高位可以长守玄龄对曰臣闻理国要道在于
公平正直故尚书云(尚如/字)无偏无党王道荡荡无党无
偏王道平平(周书洪范/篇之辞)又孔子称举直错诸枉则民服
(错读曰措孔子/对鲁哀公之辞)今圣虑所尚诚足以极政教之源尽至
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公之要囊括区宇化成天下太宗曰此直朕之所怀岂
有与卿等言之而不行也
　　(愚按昔傅说告高宗曰事不师古以克永世匪说/攸闻太宗谓朕每慕前代帝王之善者卿等可慕)
　　(宰相之贤者其有合于师古者乎前代帝王之善/者若尧舜禹汤文武成康降是则汉七制之主是)
　　(已前代宰相之贤者若皋夔稷契伊傅周召降是/则萧曹丙魏是已高颎之公平正直亦可谓贤相)
　　(矣惜昧于不可则止之义诸葛亮王佐才也诚有/古良相之遗风三代而下所不常见太宗令相臣)
　　(企慕之亦知人哉呜呼二帝三王之相/不得而见之矣得见如武侯者斯可矣)
长乐公主(乐音洛公主太宗第五女/封长乐郡下嫁长孙冲)文德皇后所生也
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贞观六年将出降(谓下/嫁也)敕所司资送倍于长公主(长音/掌后)
(同通鉴作永嘉长公/主乃高祖之女也)魏徵奏言昔汉明帝欲封其子帝
曰朕子岂得同于先帝子乎可半楚淮阳王(楚王英淮/阳王炳皆)
(光武/子)前史以为美谈天子姊妹为长公主天子之女为
公主既加长字良以尊于公主也情虽有殊义无等别
(彼列/切)若令公主之礼(令平/声)有过长公主理恐不可实愿
陛下思之太宗称善乃以其言告后后叹曰尝闻陛下
敬重魏徵殊未知其故而今闻其谏乃能以义制人王
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之情真社稷臣矣妾与陛下结发为夫妻曲蒙礼敬情
义深重每将有言必候颜色尚不敢轻犯威严况在臣
下情疏礼隔故韩非谓之说难(韩非战国时/刑名之学者)东方朔称
其不易(以䜴切东方朔字曼倩平/原人汉武帝时为大夫)良有以也忠言逆耳
而利于行有国有家者深所要急纳之则世治杜之则
政乱诚愿陛下详之则天下幸甚因请遣中使(去/声)赍帛
五百匹诣徵宅以赐之
　　(愚按易之归妺曰帝乙归妺其君之袂不如其娣/之袂良盖谓王姬下嫁位虽至贵不事容饰也娣)
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　　(媵以容饰为事而衣袂所以为容饰者也尚礼而/不尚饰故其袂不及其娣之袂良以俭德也太宗)
　　(于公主之降敕所司资送倍长公主虽以后之所/生毋乃牵于爱而不节以制度乎是道之以踰礼)
　　(越法矣幸魏徵之忠谏太宗之听从而文德皇后/又从而褒赏之也若后之德虽汉之阴马亦不能)
　　(及可谓无愧周之任姒邑姜者/矣正家而天下定后之谓欤)
刑部尚书张亮坐谋反下狱(亮为相州刺史假子公孙/节以谶有弓长之主当别)
(都亮自以相旧都弓长其姓阴有怪谋陕人常德告发/其谋并言亮养假子五百太宗曰正欲反耳遣房玄龄)
(谓曰法者天下平与公共为之公不自/修乃至此将奈何于是斩之籍其家)诏令百官议之
(令平声/后同)多言亮当诛惟殿中少监(少去声唐制殿中监/掌天下服御之事少)
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(监其/贰也)李道裕奏亮反形未具明其无罪太宗既盛怒竟
杀之俄而刑部侍郎有阙(侍郎尚/书之贰)令宰相妙择其人(相/去)
(声/)累奏不可太宗曰吾己得其人矣往者李道裕议张
亮云反形未具可谓公平矣当时虽不用其言至今追
悔遂授道裕刑部侍郎
　(唐氏仲友曰道裕议张亮反形未具太宗不暇省岁/馀乃以刑部命道裕太宗可谓能改过道裕可谓善)
　(议刑/矣)
　　(愚按因李道裕议张亮之狱遂有刑部侍郎之除/不唯见太宗悔过之心亦足见太宗择人之术又)
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　　(所以示天下以明慎用刑之意开人臣以有过必/谏之路也唐之刑部周官司寇掌邦禁之职妙择)
　　(其人而不轻授帝舜之命皋陶由/此其选也太宗是举众善集焉)
贞观初太宗谓侍臣曰朕今孜孜求士欲专心政道闻
有好人则抽擢驱使而议者多称彼者皆宰臣亲故但
公等至公行事勿避此言便为形迹古人内举不避亲
外举不避雠而为举得其真贤故也但能举用得才虽
是子弟及有雠嫌不得不举
　　(愚按祁奚举贤不避祁午谢安举将不避谢玄大/臣之用人唯其公而已矣苟得其人虽子弟可也)
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　　(况亲戚乎太宗谓侍臣但能举用得才勿避形迹/斯言当矣异时或告魏徵阿党亲戚太宗命案验)
　　(无状乃使谓徵曰自今宜存形迹则又与斯言相/戾矣使非郑公直言不挠果得以践斯言否乎)
贞观十一年时屡有阉宦充外使(阉音淹使/去声后同)妄有奏事
发太宗怒魏徵进曰阉竖虽微狎近左右时有言语轻
而易信(易以/䜴切)浸润之谮为患特深今日之明必无此虑
为子孙教不可不杜绝其源太宗曰非卿朕安得闻此
语自今已后充使宜停魏徵因上疏曰臣闻为人君者
在乎善善而恶恶(上乌去声下/如字后同)近君子而远小人(远去/声后)
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(同/)善善明则君子进矣恶恶著则小人退矣近君子则
朝无秕政远小人则听不私邪小人非无小善君子非
无小过君子小过盖白玉之微瑕小人小善乃铅刀之
一割铅刀一割良工之所不重小善不足以掩众恶也
白玉微瑕善贾之所不弃(贾音/古)小疵不足以妨大美也
善小人之小善谓之善善恶君子之小过(恶乌/去声)谓之恶
恶此则蒿兰同嗅玉石不分屈原所以沉江(屈原名平/楚怀王大)
(夫王信谗而不见用/乃自沉汨罗江而死)卞和所以泣血者也(卞和楚人得/玉璞献厉王)
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(王以为伪刖其足和/抱璞而泣继之以血)既识玉石之分又辨蒿兰之臭善
善而不能进恶恶而不能去(上/声)此郭氏所以为墟(事见/纳谏)
(篇/)史鱼所以遗恨也(家语曰史鱼病将卒命其子曰吾/不能进蘧伯玉退弥子瑕是吾为)
(臣不能正其君也生不能正其君则死无以成礼我死/汝置尸牖下其子从之灵公吊其子以告公公曰寡人)
(之过也命殡之客位进蘧伯玉而用退弥子瑕而远之/孔子曰古之谏者死则已矣未有如史鱼死而尸谏忠)
(感其君者也/可不谓直乎)陛下聪明神武天姿英睿志存泛爱引纳
多涂好善而不甚择人(好去声/后同)疾恶而未能远佞又出
言无隐疾恶太深闻人之善或未全信闻人之恶以为
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必然虽有独见之明犹恐理或未尽何则君子扬人之
善小人讦人之恶闻恶必信则小人之道长矣(长音掌/后同)
闻善或疑则君子之道消矣为国家者急于进君子而
退小人乃使君子道消小人道长则君臣失序上下否
隔(否音/枇)乱亡不恤将何以理乎且世俗常人心无远虑
情在告讦好言朋党夫以善相成(夫音扶/后同)谓之同德以
恶相济谓之朋党今则清浊共流善恶无别(彼列/切)以告
讦为诚直以同德为朋党以之为朋党则谓事无可信
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以之为诚直则谓言皆可取此君恩所以不结于下臣
忠所以不达于上大臣不能辩正小臣莫之敢论远近
承风混然成俗非国家之福非为理之道适足以长奸
邪乱视听使人君不知所信臣下不得相安若不远虑
深绝其源则后患未之息也今之幸而未败者由乎君
有远虑虽失之于始必得之于终故也若时逢少隳往
而不返虽欲悔之必无所及既不可以传诸后嗣复何
以垂法将来且夫进善黜恶施于人者也(施平声/后同)以古
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作鉴施于己者也鉴貌在乎止水鉴已在乎哲人能以
古之哲王鉴于己之行事则貌之妍丑宛然在目事之
善恶自得于心无劳司过之史不假刍荛之议巍巍之
功日著赫赫之名弥远为人君者可不务乎臣闻道德
之厚莫尚于轩唐仁义之隆莫彰于舜禹欲继轩唐之
风将追舜禹之迹必镇之以道德弘之以仁义举善而
任之择善而从之不择善任能而委之俗吏既无远度
必失大体惟奉三尺之律以绳四海之人欲求垂拱无
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为不可得也故圣哲君临移风易俗不资严刑峻法在
仁义而已故非仁无以广施(如/字)非义无以正身惠下以
仁正身以义则其政不严而理其教不肃而成矣然则
仁义理之本也刑罚理之末也为理之有刑罚犹执御
之有鞭策也人皆从化而刑罚无所施马尽其力则有
鞭策无所用由此言之刑罚不可致理亦己明矣故潜
夫论(夫如字后汉王符字/节信著书号潜夫论)曰人君之理莫大于道德教
化也民有性有情有化有俗情性者心也本也俗化者
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行也末也(行去声/后同)是以上君抚世先其本而后其末顺
其心而履其行心情苟正则奸慝无所生邪意无所载
矣是故上圣无不务理民心故曰听讼吾犹人也必也
使无讼乎(孔子/之辞)道之以礼务厚其性而明其情民相爱
则无相伤害之意动思义则无畜奸邪之心若此非律
令之所理也此乃教化之所致也圣人甚尊德礼而卑
刑罚故舜先敕契以敬敷五教(契音泄舜臣名五教谓/父子有亲君臣有义夫)
(妇有别长幼有/序朋友有信)而后任咎繇以五刑也(咎繇与皋陶同/五刑谓墨劓剕)
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(宫大/辟也)凡立法者非以司民短而诛过误也乃以防奸恶
而救祸患检淫邪而内正道(内读/曰纳)民蒙善化则人有士
君子之心被恶政则人有怀奸乱之虑故善化之养民
犹工之为曲豉也六合之民犹一荫也黔首之属(秦称/民曰)
(黔/首)犹豆麦也变化云为在将者耳遭良吏则怀忠信而
履仁厚遇恶吏则怀奸邪而行浅薄忠厚积则致太平
浅薄积则致危亡是以圣帝明王皆敦德化而薄威刑
也德者所以循已也威者所以理人也民之生也犹铄
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金在炉方圆薄厚随镕制耳是故世之善恶俗之薄厚
皆在于君世之主诚能使六合之内举世之人感忠厚
之情而无浅薄之恶各奉公正之心而无奸险之虑则
醇酽之俗(醇音淳酽音验言/俗如酒味之和也)复见于兹矣后王虽未能
遵专尚仁义当慎刑恤典哀敬无私故管子曰圣君任
法不任智任公不任私故王天下(王去/声)理国家贞观之
初志存公道人有所犯一一于法纵临时处断(上上声/下去声)
或有轻重但见臣下执论无不忻然受纳民知罪之无
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私故甘心而不怨臣下见言无忤故尽力以效忠顷年
以来意渐深刻虽开三面之网(见规谏/篇注)而察见川中之
鱼取舍在于爱憎轻重由乎喜怒爱之者罪虽重而强
为之辞(强上/声)恶之者过虽小而深探其意(恶乌去声后/同探平声)
法无定科任情以轻重人有执论疑之以阿伪故受罚
者无所控告当官者莫敢正言不服其心但穷其口欲
加之罪其无辞乎又五品已上有犯悉令(平/声)曹司闻奏
本欲察其情状有所哀矜今乃曲求小节或重其罪使
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人攻击惟恨不深事无重条求之法外所加十有六七
故顷年犯者惧上闻得付法司以为多幸告讦无已穷
理不息君私于上吏奸于下求细过而忘大体行一罚
而起众奸此乃背公平之道(背音/倍)乖泣辜之意(见封建/篇注)
欲其人和讼息不可得也故体论云夫淫佚盗窃百姓
之所恶也我从而刑罚之虽过乎当(去/声)百姓不以我为
暴者公也怨旷饥寒亦百姓之所恶也遁而陷之法我
从而宽宥之百姓不以我为偏者公也我之所重百姓
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之所憎也我之所轻百姓之所怜也是故赏轻而劝善
刑省而禁奸由此言之公之于法无不可也过轻亦可
私之于法无可也过轻则纵奸过重则伤善圣人之于
法也公矣然犹惧其未也而救之以化此上古所务也
后之理狱者则不然未讯罪人则先为之意及其讯之
则驱而致之意谓之能不探狱之所由生为之分(探平/声)
而上求人主之微旨以为制谓之忠其当官也能其事
上也忠则名利随而与之驱而陷之欲望道化之隆亦
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难矣凡听讼吏狱必原父子之亲立君臣之义权轻重
之序测浅深之量悉其聪明致其忠爱疑则与众共之
疑则从轻者所以重之也故舜命咎繇曰汝作士惟刑
之恤(出虞/书)又复加之以三讯(周礼以三刺断庶民狱讼/之中一曰讯群臣二曰讯)
(群吏三曰/讯万民)众所善然后断之是以为法参之人情故传
曰(传去/声)小大之狱虽不能察必以情而世俗拘愚苛刻
之吏以为情也者取货者也立爱憎者也右亲戚者也
陷怨雠者也(怨平/声)何世俗小吏之情与夫古人之悬远
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乎有司以此情疑之群吏人主以此情疑之有司是君
臣上下通相疑也欲其尽忠立节难矣凡理狱之情必
本所犯之事以主不敢讯不旁求不贵多端以见聪明
故律正其举劾之法参伍其辞所以求实也非所以饰
实也但当参伍明听之耳不使狱吏锻鍊饰理成辞于手
孔子曰古之听狱求所以生之也今之听狱求所以杀
之也故析言以破律任案以成法执左道以必加也又
淮南子(汉淮南王安著/书曰淮南子)曰丰水之深十仞金铁在焉则
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形见于外(见音/现)非不深且清而鱼鳖莫之归也故为者
以苛为察以功为明以刻下为忠以讦多为功譬犹广
革大则大矣裂之道也夫赏宜从重罚宜从轻君居其
厚百王通制刑之轻重恩之厚薄见思与见疾其可同
日言哉且法国之权衡也时之准绳也权衡所以定轻
重准绳所以正曲直今作法贵其宽平罪人欲其严酷
喜怒肆志高下在心是则舍准绳以正曲直弃权衡而
定轻重者也不亦惑哉诸葛孔明小国之相(去/声)犹曰吾
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心如秤不能为人作轻重(为去/声)况万乘之主(天子畿内/之地方千)
(里出车万乘故/曰万乘之主)当可封之日(唐虞之世/比屋可封)而任心弃法取
怨于人乎又时有小事不欲人闻则暴作威怒以弭谤
议若所为是也闻于外其何伤若所为非也虽掩之何
益故谚曰欲人不知莫若不为欲人不闻莫若勿言为
之而欲人不知言之而欲人不闻此犹捕雀而掩目盗
钟而掩耳者秪以取诮将何益乎臣又闻之无常乱之
国无不可理之民者夫民之善恶由乎化之厚薄故禹
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汤以之理桀纣以之乱文武以之安幽厉以之危是以
古之哲王尽已而不以尤人求身而不以责下故曰禹
汤罪已其兴也勃焉桀纣罪人其亡也忽焉(左传臧文/仲告鲁君)
(之/辞)为之无己深乖恻隐之情实启奸邪之路温舒恨于
曩日(温舒前汉人尝上/书言狱吏之害)臣亦欲惜不用非所不闻也臣
闻尧有敢谏之鼓(通历曰尧定/四岳置谏鼓)舜有诽谤之木(淮南子/曰舜立)
(诽谤/之木)汤有司过之史(淮南子曰汤/有司直之人)武有戒慎之铭(太公/述丹)
(书之言曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜/义者凶武王闻之退而为戒乃书于几鉴盂槃为铭出)
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(大戴/礼)此则听之于无形求之于未有虚心以待下庶下
情之达上上下无私君臣合德者也魏武帝云有德之
君乐闻逆耳之言犯颜之诤(乐音/洛)亲忠臣厚谏士斥谗
慝远佞人者(远去声/后同)诚欲全身保国远避灭亡者也凡
百君子膺期统运纵未能上下无私君臣合德可不全
身保国远避灭亡乎然自古圣哲之君功成事立未有
不资同心予违汝弼者也昔在贞观之初侧身励行谦
以受物盖闻善必改时有小过引纳忠规每听直言喜
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形颜色故凡在忠烈咸竭其辞自顷年海内无虞远夷
慑服志意盈满事异厥初高谈疾邪而喜闻顺旨之说
空论忠谠而不悦逆耳之言私嬖之径渐开至公之道
日塞往来行路咸知之矣邦之兴衰实由斯道为人上
者可不勉乎臣数年以来每奉明旨深惧群臣莫肯尽
言臣窃思之自比来(比音/鼻)人或上书事有得失惟见述
其所短未有称其所长又天居自高龙鳞难犯在于造
次(造七/到切)不敢尽言时有所陈不能尽意更思重竭(重平/声)
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其道无因且所言当理(当去/声)未必加于宠秩意或乖忤
将有耻辱随之莫能尽节实由于此虽左右近侍朝夕
阶墀事或犯颜咸怀顾望况疏远不接将何以极其忠
款哉又时或宣言云臣下见事秪可来道何因所言即
望我用此乃拒谏之辞诚非纳忠之意何以言之犯主
严颜献可替否所以成主之美匡主之过若主听则惑
事有不行使其尽忠谠之言竭股肱之力犹恐临时恐
惧莫肯效其诚款若如明诏所道便是许其面从而又
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责其尽言进退将何所据欲必使乎致谏在乎好之而
已(好去声/后同)故齐桓好服紫而合境无异色楚王好细腰
而后宫多饿死(言上有好者下/必有甚之意)夫以耳目之玩人犹死
而不违况圣明之君求忠正之士千里斯应信不为难
若徒有其言而内无其实欲其必至不可得也太宗手
诏曰省前后讽谕(省悉/井切)皆切至之意固所望于卿也朕
昔在衡门尚惟童幼未渐师保之训(渐音/尖)罕闻先达之
言值隋主分崩万邦涂炭惵惵黔黎(惵音/蝶)庇身无所朕
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自二九之年有怀拯溺发愤投袂便提干戈蒙犯霜露
东西征伐日不暇给居无宁岁降苍昊之灵禀庙堂之
略义旗所指触向平夷弱水流沙(今属/甘肃)并通輶轩之使
(去声輶/轻车也)被发左衽(四夷之/人也)皆为衣冠之域正朔所班无
远不届及恭承宝历寅奉帝图垂拱无为氛埃靖息于
兹十有馀年斯盖股肱罄帷幄之筹爪牙竭熊罴之力
协德同心以致于此自惟寡薄厚享斯休每以抚大神
器忧深责重常惧万几多旷四聪不达战战兢兢坐以
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待旦询于公卿以至𨽻皂推以赤心庶几明赖一动以
钟石淳风至德永传于竹帛克播鸿名常为称首朕以
虚薄多惭往代若不任舟楫岂得济彼巨川不藉盐梅
安得调夫五味(商书高宗命傅说曰若济巨川用汝/作舟楫又曰若作和羹尔唯盐梅)赐
绢三百匹
　　(愚按春秋之世卫至弱也季子知其后亡齐至强/也周公知其后多篡弑夫所贵乎圣贤者以其见)
　　(礼知政而前知于未然之先也善乎魏徵之言曰/阉宦虽微为患特深今日之明必无此虑为子孙)
　　(计不可不杜绝其源厥后唐之中叶竟以宦者而/乱及其末世遂以宦者而亡徵之明见虽周公季)
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　　(子何远之有哉太宗斯时正当著之为令俾后之/子孙世世无得使宦者与政可也乃不过停其充)
　　(使是特一时之计耳岂贻厥孙谋者耶徵既言阉/宦之祸复上疏数千言极陈当时之失史称徵谏)
　　(疏二百馀篇其见于世者则此其最详者也太宗/答诏丁宁宠赐优渥君臣相与之际何其盛哉)
　　　诚信第十七(凡四/章)贞观初有上书请去佞臣者(去上/声)太宗谓曰朕之所任
皆以为贤卿知佞者谁耶对曰臣居草泽不的知佞者
请陛下佯怒以试群臣若能不畏雷霆直言进谏则是
正人顺情阿旨则是佞人太宗谓封德彝曰流水清浊
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在其源也君者政源人庶犹水君自为诈欲臣下行直
是犹源浊而望水清理不可得朕常以魏武帝多诡诈
深鄙其为人如此岂可堪为教令谓上书人曰朕欲使
大信行于天下不欲以诈道训俗卿言虽善朕所不取
也
　(范氏祖禹曰太宗可谓知君道矣夫君以一人之身/御四海之广应万务之众苟不以至诚与贤而役其)
　(独智以先天下则耳目心智之所及者其能几何是/故人君必清心以涖之虚已以待之如鉴之明如水)
　(之止则物至而不能罔矣夫权衡设而不可欺以轻/重者唯其平也绳墨设而不可欺以曲直者唯其正)
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　(也我以其正彼以其颇我以其真彼以其伪何患乎/邪之不察佞之不辨而必行诈以试之哉一为不诚)
　(则心且蔽矣邪正何能辨乎是故鉴垢则物不能察/也水动则形不能见也已不明故也且待物以诚犹)
　(恐其不动也况不诚而能动物乎夫为君而使左右/前后之人皆莫测其所为虽欲不欺不可得也唯能)
　(御以至诚则忠直者进/而憸邪者无自入矣)
　　(愚按昔夫子答颜渊为邦之问终之曰远佞人佞/人殆甚矣佞人之足以丧家国也禹之答皋陶曰)
　　(知人则哲何畏乎巧言令色孔壬盖人主一心攻/之者众一有所偏则谗邪面䛕之人乘隙而进傥)
　　(君心虚明旁烛无疆则正邪自不能逃吾水鉴矣/太宗谓君自为诈欲臣下直是犹源浊而望水清)
　　(欲使大信行于天下/不欲以诈真王言哉)
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贞观十年魏徵上疏曰臣闻为国之基必资于德礼君
之所保惟在于诚信诚信立则下无二心德礼形则远
人斯格然则德礼诚信国之大纲在于君臣父子不可
斯须而废也故孔子曰君使臣以礼臣事君以忠(孔子/对鲁)
(定公/之辞)又曰自古皆有死民无信不立(孔子答子/贡之辞)文子(姓/辛)
(名钘一名计然濮上人师事老子/著书十二篇名之曰通玄真经)曰同言而信信在言
前同令而行诚在令外然则言而不行言无信也令而
不从令无诚也不信之言无诚之令为上则败德为下
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则危身虽在颠沛之中君子之所不为也自王道休明
十有馀载威加海外万国来庭仓廪日积土地日广然
而道德未益厚仁义未益博者何哉由乎待下之情未
尽于诚信虽有善始之勤未睹克终之美故也昔贞观
之始乃闻善惊叹暨八九年间犹悦以从谏自兹厥后
渐恶直言(恶乌去声/后恶利同)虽或勉强有所容(强上/声)非复曩时
之豁如謇谔之辈稍避龙鳞便佞之徒肆其巧辩(便平/声)
谓同心者为擅权谓忠谠者为诽谤谓之为朋党虽忠
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信而可疑谓之为至公虽矫伪而无咎彊直者畏擅权
之议忠谠者虑诽谤之尤正臣不得尽其言大臣莫能
与之争(读曰/诤)荧惑视听郁于大道妨政损德其在此乎
故孔子曰恶利口之覆邦家者盖为此也(为去/声)且君子
小人貌同心异君子掩人之恶扬人之善临难无苟免
(难去/声)杀身以成仁小人不耻不仁不畏不义唯利之所
在危人自安夫苟在危人则何所不至(夫音扶/后同)今欲将
求致理必委之于君子事有得失或访之于小人其待
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君子也则敬而疏遇小人也必轻而狎狎则言无不尽
疏则情不上通是则毁誉在于小人(誉平/声)刑罚加于君
子实兴丧之所在可不慎哉此乃孙卿所谓使智者谋
之与愚者论之使修洁之士行之与污鄙之人疑之欲
其成功可得乎哉夫中智之人岂无小慧然才非经国
虑不及远虽竭力尽诚犹未免于倾败况内怀奸利承
颜顺旨其为祸患不亦深乎夫立直木而疑影之不直
虽竭精神劳思虑其不得亦已明矣夫君能尽礼臣得
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竭忠必在于内外无私上下相信上不信则无以使下
下不信则无以事上信之为道大矣昔齐桓公问于管
仲曰吾欲使酒腐于爵肉腐于俎得无害霸乎管仲曰
此极非其善者然亦无害于霸也桓公曰如何而害霸
乎管仲曰不能知人害霸也知而不能任害霸也任而
不能信害霸也既信而又使小人参之害霸也晋中行
穆伯(中行氏穆/伯晋卿也)攻鼓(城/名)经年而弗能下馈间伦(间去声/后同)
曰鼓之啬夫间伦知之请无疲士大夫而鼓可得穆伯
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不应左右曰不折一戟(折音/舌)不伤一卒而鼓可得君奚
为不取穆伯曰间伦之为人也佞而不仁若使间伦下
之吾可以不赏之乎若赏之是赏佞人也佞人得志是
使晋国之士舍仁而为佞虽得鼓将何用之夫穆伯列
国之大夫管仲霸者之良佐犹能慎于信任远避佞人
也如此(远去/声)况乎为四海之大君应千龄之上圣而可
使巍巍至德之盛将有所间乎若欲令(平/声)君子小人是
非不杂必怀之以德待之以信厉之以义节之以礼然
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后善善而恶恶(上乌去声下/如字后同)审罚而明赏则小人绝其
私佞君子自强不息无为之治何远之有善善而不能
进恶恶而不能去(上/声)罚不及于有罪赏不加于有功则
危亡之期或未可保永锡祚胤将何望哉太宗览疏叹
曰若不遇公何由得闻此语(按史传系十一年是岁大/雨谷洛溢毁官寺十九漂)
(居人六百家故徵上疏陈事帝手诏嘉答于是/废明德宫玄圃院赐遭水者疏文比此章尤多)
　(唐氏仲友曰徵论基于德礼保于诚信然而道德未/益厚仁义未益博由待下之情未尽诚信最中太宗)
　(之病道德仁义礼倘皆以诚信行之则终始唯/一时乃日新岂至有善始之勤无克终之美哉)
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　　(愚按天下之理一而已矣德者得此理者也礼者/履此理者也而诚信者实此理者也魏徵之谏疏)
　　(并举德礼诚信而言之其要主于诚信其间如文/子管仲中行穆伯之言皆出于诚信而言之也夫)
　　(诚信者实心也有德有礼而以实心行之则固善/始而善终矣何忧于危亡哉徵之言于是乎知本)
　　(矣/)
太宗尝谓长孙无忌等曰朕即位之初有上书者非一
或言人主必须威权独任不得委任群下或欲耀兵振
武慑服四夷惟有魏徵劝朕偃革兴文布德施惠(施平/声)
中国既安远人自服朕从此语天下大宁绝域君长皆
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来朝贡(长音/掌)九夷重译相望于道(重平/声)凡此等事皆魏
徵之力也朕任用岂不得人徵拜谢曰陛下圣德自天
留心政术实以庸短承受不暇岂有益于圣明
　　(愚按先儒论学问以变化气质为先论克己以性/偏难克为始夫岂徒学者之事为然哉大臣正君)
　　(之道亦如是而已矣愚观太宗天资英武明敏不/患其不能为而患其过于为不患其不能断但患)
　　(其过于断当贞观即位之初或劝其独运威权或/劝其慑服四夷此皆太宗之所已能所谓以水济)
　　(水以火济火者也魏徵独劝以偃武兴文布德施/惠损其有馀益其不及兹非变其气质而克其偏)
　　(者欤甚矣徵之能正君也不然贞/观之治太宗何以独归功于徵哉)
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贞观十七年太宗谓侍臣曰传称去食存信(传去声/去上声)孔
子曰人无信不立(并孔子答/子贡之辞)昔项羽既入咸阳已制天
下向能力行仁信谁夺耶(项羽引兵屠咸阳杀秦降王/子婴烧秦宫室收其货宝妇)
(女而东秦/民大失望)房玄龄对曰仁义礼智信谓之五常废一不
可能勤行之甚有裨益殷纣狎侮五常武王夺之(周书/武王)
(誓师之言曰今商/王受狎侮五常)项氏以无信为汉高祖所夺诚如圣
旨
　　(愚按蕫子曰仁义礼智信五常之道王者所宜修/饰也先儒谓此因武帝何修何饰之问而言其意)
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　　(虽甚正惜其剖析未明使武帝知若何而为仁若/何而为义其修饰之方又孰先孰后也可为仲舒)
　　(惜今观太宗犹能以去食存信语群臣而玄龄之/对谓五常废一不可诚是已傥能一一而明辨之)
　　(使太宗知人之性情心之体用本然全具而各有/条理必当反求默识而扩充之不亦善乎愚于是)
　　(复为玄/龄惜)
　
　
　
　
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　贞观政要卷五