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贞观政要-唐-吴兢卷一

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钦定四库全书
　贞观政要卷一　　　　　　唐　吴兢　撰
　　　　　　　　　　　　　元　戈直　集论
　　(愚按贞观者唐太宗表年之号也易大傅曰天地/之道贞观者也犹言天地之文理主于正以示人)
　　(也政要者唐史臣吴兢类辑贞观间君臣之嘉言/善行良法美政之大要也唐史本纪曰太宗姓李)
　　(氏讳世民陇西成纪人为凉武昭王八世孙高祖/次子也母曰太穆皇后窦氏生而不惊方四岁有)
　　(书生谒高祖曰公贵人也必有贵子及见太宗曰/龙凤之姿天日之表其年几冠必能济世安民书)
　　(生既去乃采其语名之曰世民及长聪明英武有/大志能屈节下士结纳豪杰佐高祖以定天下之)
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　　(乱功业日隆隋义宁元年高祖以唐王受隋禅国/号唐明年改元武德封世民为秦王九年立秦王)
　　(世民为皇太子听政是年八月即皇帝位明年改/元贞观在位凡二十三年为一代之贤君其言行)
　　(之美政治之盛与夫任贤使能之方从谏乐善之/道大略皆聚此书也后文宗读此慨然慕之故太)
　　(和初

政号为清明则是/书也不无补于治云)
　　君道第一(凡五/章)
贞观初太宗谓侍臣曰为君之道必须先存百姓若损
百姓以奉其身犹割股以啖腹(股一作胫啖/音淡食也)腹饱而身
毙若安天下必须先正其身未有身正而影曲上理而
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下乱者朕每思伤其身者不在外物皆由嗜欲以成其
祸若耽嗜滋味玩悦声色所欲既多所损亦大既妨政
事又扰生人(扰亦/作损)且复出一非理之言万姓为之解体
怨讟既作(讟音渎/痛怨也)离叛亦兴朕每思此不敢纵逸諌议
大夫(唐制掌谏论得失/侍从赞相之职)魏徵(详见任/贤篇)对曰古者圣哲之
主皆亦近取诸身故能远体诸物昔楚聘詹何(楚春秋/时国名)
(僣称王詹何楚詹尹之后隐于钓楚/庄王闻而异之召而问焉出列子)问其理国之要詹
何对以修身之术楚王又问理国何如詹何曰未闻身
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理而国乱者陛下所明实同古义(按通鉴武德九年太/宗谓侍臣曰君依于)
(国国依于民刻民以奉君犹割肉以充腹腹饱而身毙/君富而国亡故人君之患不自外来常由身出夫欲盛)
(则费广费广则赋重赋重则民愁民愁则国危国危则/君丧矣朕尝以此思之故不敢纵欲也与此章辞异而)
(旨同故附/见于此)
　　(愚按中庸九经修身为先大学八目修身为本古/者二帝三王之治未有不先正其身而能正天下)
　　(者也故尧必克明峻德而后能黎民时雍舜必帝/德罔愆而后能万邦咸宁禹必祗台德先而后能)
　　(朔南暨声教汤必懋昭大德而后能表正万邦武/王必建其有极而后能作民父母盖身者表也天)
　　(下者景也未有表正而景曲者也身者源也天下/者流也未有源清而流浊者也后之人君若汉高)
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　　(之约法除苛文景之几致刑措宣帝之综核名实/光武之恭勤俭约明帝之明察善断孝章之宽厚)
　　(长者其爱民之心治民之具盖亦有合乎先王者/矣特其本原之地有未纯焉者尔由此观之身心)
　　(与国家天下为一者三代以上之治也身心与国/家天下为二者三代以下之治也唐太宗以英武)
　　(之姿当大乱之后芟除群雄拓定四海一旦君临/南面首告其群臣曰安天下必须先正其身未有)
　　(身正而影曲者斯言也非三代以下之言也魏徵/斯时正当告之以中庸之九经大学之八目于以)
　　(阐扬圣学之奥于以发明心术之微可也顾乃以二帝/楚王詹何之言言之何其远哉使太宗斯时得闻)
　　(三王之学必将终始如一而无晚年之悔内外如/一而无宫闱之愧矣岂特贞观之治而已邪惜乎)
　　(太宗能言之而不能行之魏徵能赞美之而不能/发明之也吴氏编是书置此于开卷之首其有所)
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　　(取也夫抑有/所感也夫)
贞观二年太宗问魏徵曰何为明君暗君徵曰君之
所以明者兼听也其所以暗者偏信也诗云先人有言
询于刍荛(诗大雅板篇之辞刍荛采薪之人言虽贱而/不弃也人诗作民盖避太宗讳故以人代民)
(他皆/类此)昔唐虞之理(尧曰陶唐氏舜曰有虞氏理本作治/盖避高宗讳故以理代治他皆类此)
辟四门明四目达四聪(虞书史赞舜之辞谓开四方之/门以来天下之贤俊广四方之)
(视听以决天/下之壅蔽也)是以圣无不照故共鲧之徒不能塞也(共/音)
(恭鲧音衮共工唐虞官名古之世族官也鲧崇伯名夏/禹父也共工淫辟鲧治水无功舜流共工于幽州殛鲧)
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(于羽山塞/犹蔽也)靖言庸回不能惑也(虞书曰静言庸违靖与能言/静同回亦违也谓静则)
(用之则/不然也)秦二世则隐藏其身捐隔疏贱而偏信赵高及
天下溃叛不得闻也(捐音员弃也秦二世始皇少子名/胡亥嗣位号二世皇帝赵高秦宦)
(者二世用之为相二世常居禁中公卿/希得朝见盗贼益多二世后为高所弑)梁武帝偏信朱
异而侯景举兵向阙竟不得知也(异羊吏切梁武帝姓/萧名衍仕齐封梁王)
(受齐禅国号梁朱异仕梁为散骑常侍侯景东魏臣叛/归魏复请归梁武帝从朱异之议纳景为大将军及景)
(反叛朝野共怨异武帝/后为景所逼饿而死)隋炀帝偏信虞世基而诸贼攻
城剽邑亦不得知也(剽音漂劫也隋炀帝姓杨名广文/帝次子也虞世基仕隋为内史侍)
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(郎世基以帝恶闻盗贼告者皆不以实闻由是盗贼竞/起陷没郡县皆弗之知炀帝后为宇文化及等所弑)
是故人君兼听纳下则贵臣不得壅蔽而下情必得上
通也太宗甚善其言　(范氏祖禹曰善哉太宗之问魏徵之对也可谓得其/要矣夫圣人以天下为耳目故聪明庸君以近习为)
　(耳目故暗蔽明暗之分惟/在于远近大小而已矣)
　(唐氏仲友曰兼听则公正忠谠进偏信则/浸润肤受行此魏徵论听纳任用之本)
　　(愚按太宗问明君暗君魏徵谓兼听者明偏信者/时兹言固简而当矣然兼听偏信此自外至者也)
　　(明之与暗又有存于中者焉尧之钦明舜之聪明/乃其中扄澄彻如鉴之空如衡之平妍轻重随)
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　　(物而见者也彼昧者昏者反是此又明暗之所分/盖偏信固易于蔽而兼听亦有所当择惟明足以)
　　(烛理何施而不可哉君天下者欲进/于尧舜之明当自格物致知之学始)
贞观十年太宗谓侍臣曰帝王之业草创与守成孰难
(守成亦作/守文后同)尚书左仆射(尚音常射音夜凡言尚书仆射/并同仆射秦官古者重武官有)
(主射以督课取其领事之号也唐制尚书省置左右仆/射掌统理六官为令之贰令阙则总省事宰相职也)
房玄龄(详见任/贤篇)对曰天地草昧(易屯卦遂傅曰天造草/昧草杂乱昧冥晦也)
群雄竞起攻破乃降(下江/切)战胜乃尅由此言之草创为
难魏徵对曰帝王之起必承衰乱覆彼昏狡百姓乐推
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(乐音/洛)四海归命天授人与乃不为难然既得之后志趣
骄逸百姓欲静而徭役不休百姓凋残而侈务不息国
之衰弊恒由此起(恒胡登/切常也)以斯而言守成则难太宗曰
玄龄昔从我定天下脩尝艰苦出万死而遇一生所以
见草创之难也魏徵与我安天下虑生骄逸之端必践
危亡之地所以见守成之难也今草创之难既已往矣
守成之难者当思与公等慎之(按通鉴系十二年又云/玄龄等拜曰陛下及此)
(言四海/之福也)
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　(范氏祖禹曰自古创业而失之者寡守成而失之者/多周公曰相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼)
　(穑之艰难故祸乱未尝不生于安逸也然非/特创业之君守成为难其后嗣守成尤难也)
　(林氏之奇曰创业之难虽庸人亦知其然守成之难/虽明者亦有所忽周宣王六月出师不以为难而末)
　(年庭燎乡晨以视朝为不易汉高帝好谋能听从谏/若转园之易而末年欲易太子以听言为甚难是以)
　(文帝之世贾生有厝火积薪之言/太宗之世魏徵有失于安逸之戒)
　(唐氏仲友曰太宗之问祸福之机房魏之对更为本/末若言创业易太宗身更其难此不可罔若言守成)
　(易太宗必谓难者吾犹身济之怠忽生矣/太宗悟二臣之意加谨于守成之难明哉)
　　(愚按自古人君创业守成鲜有身兼之者周武汉/高创业者也而不及守成成康文景守成者也而)
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　　(不及创业惟神禹在帝位十年成汤在帝位十三/年兼创业守成之事者也然以书傅考之禹不以)
　　(治水敷土为难而以本固邦宁为难汤不以升陑/伐桀为难而以时忱克终为难岂创业果易而守)
　　(成果难乎盖创业逆境也可以进德守成顺境也/易以丧德太宗身兼创业守成之事不以其己能)
　　(者自满而以其未能者为/惧其致贞观之治也宜哉)
贞观十一年特进(汉世诸侯功德优盛朝廷所敬异/者赐位特进位三公下唐制因之)魏
徵上疏曰臣观自古受图膺运继体守文控御英雄(一/作)
(杰/)南面临下(易说卦傅曰圣人南面/而听天下向明而治)皆欲配厚德于天
地齐高明于日月本支百世傅祚无穷(祚禄/位也)然而克终
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者鲜(上声少/也后同)败亡相继其故何哉所以求之失其道也
殷鉴不远(诗大雅荡篇之辞言商纣之/所当鉴者近在夏桀之世也)可得而言昔在
有隋统一寰宇甲兵彊锐(一作/盛)三十馀年风行万里威
动殊俗一旦举而弃之尽为他人之有彼炀帝岂恶天
下之治安(恶乌/去声)不欲社稷之长久故行桀虐以就灭亡
哉(桀名履癸夏末淫暴/之君汤伐之而死)恃其富强不虞后患驱天下以
从欲罄万物而自奉采域中之子女求远方之奇异宫
苑是饰台榭是崇徭役无时干戈不戢外示严重内多
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险忌谗邪者必受其福(谗锄咸/切谮也)忠正者莫保其生上下
相蒙(掩蔽/也)君臣道隔民不堪命率土分崩遂以四海之
尊殒于匹夫之手(殒羽敏/切殁也)子孙殄绝(殄音腆/尽也)为天下笑
可不痛哉圣哲乘机拯其危溺(拯之庆/切救也)八柱倾而复正
(淮南子曰地有九州八柱括地象曰昆崙山为柱/地之中也地下有八柱牵制名山大川孔穴相通)四维
弛而更张(弛音矢废也更平声管子曰礼义廉/耻是谓四维四维不张国乃灭亡)远肃迩
安不踰于期月(期与期同谓周一岁之月也论语/曰苟有用我者期月而已可也)胜残
去杀无待于百年(胜平声去上声论语曰善人为/邦百年亦可以胜残去杀矣)今宫
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观台榭尽居之矣(观去/声)奇珍异物尽收之矣姬姜淑媛
尽侍于侧矣(媛美女/也音援)四海九州尽为臣妾矣若能鉴彼
之所以失(一作/亡)念我之所以得日慎一日虽休勿休焚
鹿台之宝衣(武王克商纣走反入登鹿台蒙衣其珠玉/自燔于火而死武王命南宫括散鹿台之)
(财/)毁阿房之广殿(阿于何切房读曰旁秦始皇作前殿/阿房东西五百步南北五十丈上可)
(坐万人下可建五文旗自殿下直/抵南山表阁道绝汉后为楚所焚)惧危亡于峻宇(夏书/五子)
(之歌曰甘酒嗜音峻宇雕/墙有一于此未或不亡)思安处于卑宫(处上声后同/论语曰卑宫)
(室而尽力乎沟洫禹吾无间然/矣谓禹薄于已而勤于民也)则神化潜通无为而治
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德之上也若成功不毁即仍其旧除其不急损之又损
杂茅茨于桂栋参玉砌以土阶(尧舜之朝土阶/三等茅茨不剪)悦以使
人不竭其力常念居之者逸作之者劳亿兆悦以子来
群生仰而遂性德之次也若惟圣罔念(周书曰惟圣罔/念作狂言一念)
(之差虽圣/亦为狂矣)不慎厥终忘缔搆之艰难(缔音帝结也/搆音姤成也)谓天
命之可恃忽采椽之恭俭(椽音传/榱桷也)追雕墙之靡丽因其
基以广之增其旧而饰之触类而长(音/掌)不知止足人不
见德而劳役是闻斯为下矣譬之负薪救火扬汤止沸
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以暴易乱与乱同道莫可测也(测一/作则)后嗣何观夫事无
可观则人怨(夫音扶/后同)人怨则神怒神怒则灾害必生灾
害既生则祸乱必作祸乱既作而能以身名全者鲜矣
顺天革命之后将隆七百之祚(隆一作基左传曰成王/定鼎于郏鄏卜世三十)
(卜年七百/天所命也)贻厥子孙傅之万叶难得易失(易以豉/切后同)可不
念哉(按通鉴系十一年正月上/作飞山宫故魏徵上此疏)是月徵又上疏曰臣闻
求木之长者必固其根本欲流之远者必浚其泉源思
国之安者必积其德义源不深而望流之远根不固而
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求木之长德不厚而思国之理臣虽下愚知其不可而
况于明哲乎人君当神器之重(神器帝/位也)居域中之大(老/子)
(曰域中有四大道大/天大地大王亦大)将崇极天之峻永保无疆之休不
念居安思危戒奢以俭德不处其厚情不胜其欲斯亦
伐根以求木盛塞源而欲流长者也凡百元首(虞书曰/元首明)
(哉所以/喻君也)承天景命莫不殷忧而道著(殷忧忧/之甚也)功成而德
衰有善始者实繁能克终者盖寡岂取之易而守之难
乎昔取之而有馀今守之而不足何也夫在殷忧必竭
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诚以待下既得志则纵情以傲物竭诚则胡越为一体
(胡越者极南北之/间言至异可同也)傲物则骨肉为行路(言至亲/反疏也)虽董之
以严刑(董督也虞书/曰董之用威)震之以威怒终苟免而不怀仁貌
恭而不心服怨不在大可畏惟人载舟覆舟所宜深慎
(家语曰君者舟也庶人者水也/水所以载舟亦所以覆舟也)奔车朽索其可忽乎(朽/许)
(九切索苏各切夏书曰予临兆民懔乎若朽索之/御六马喻危惧可畏之甚奔车朽索亦此意也)君人
者诚能见可欲则思知足以自戒将有作则思知止以
安人念高危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海下百
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川乐盘游则思三驱以为度(乐音洛后同盘游畋猎也/周书曰不敢盘于游田三)
(驱者围合其三面前开一路使之可去不忍尽物好生/之仁也易比卦六五王用三驱失前禽盖犹成汤祝网)
(之/义)忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下
想谗邪则思正身以黜恶恩所加则思无因喜以谬赏
罚所及则思无因怒而滥刑总此十思宏兹九德(虞书/皋陶)
(曰亦行有九德宽而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅/直而温简而廉刚而塞彊而义言人之德见于行者凡)
(九盖知人/之事也)简能而任之择善而从之则智者尽其谋勇
者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武争驰君臣无
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事可以尽豫游之乐(孟子曰一游一豫为诸侯度豫乐/游巡也言王者一游一豫皆有惠)
(及民而诸侯所取法/不敢慢游以病民也)可以养松乔之寿(赤松王乔皆古/仙人之有寿者)
鸣琴垂拱不言而化(家语曰舜弹五弦之琴造南风之/诗垂拱者垂衣拱手无为而治也)
何必劳神苦思代下司职役聪明之耳目亏无为之大
道哉(按通鉴系十一年/四月魏徵上此疏)太宗手诏答曰省频抗表(省悉/井切)
(视/也)诚极忠款(苦管切/诚也)言穷切至披览忘倦每达宵分(夜/半)
(也/)非公体国情深启沃义重(启开也沃灌溉也商书高/宗命傅说曰启乃心沃朕)
(心/)岂能示以良图匡其不及朕闻晋武自平吴已后(晋/武)
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(帝复姓司马名炎家世仕魏封晋王受魏禅/国号晋吴国名三国孙𣙜之后晋武灭之)务在骄奢
不复留心治政何曾(字颖考仕魏为司徒/晋受禅以曾为太傅)退朝谓其子
劭(字敬祖曾之子/也仕晋为司徒)曰吾每见主上不论经国远图但说
平生常语此非贻厥子孙者尔身犹可以免指诸孙曰
此等必遇乱死及孙绥果为淫刑所戮(绥字伯蔚曾之/孙也仕晋为尚)
(书后为东海/王越所杀)前史美之以为明于先见朕意不然谓曾
之不忠其罪大矣夫为人臣当进思尽忠退思补过将
顺其美匡救其恶(孝经传曾子/述孔子之辞)所以共为理也曾位极
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台司(三公上应三台台/司者三公之位也)名器崇重当直辞正谏论道佐
时今乃退有后言进无廷诤以为明智不亦谬乎危而
不持焉用彼相(去声焉于虔切论语孔子告冉求曰危/而不持颠而不扶则将焉用彼相矣)
公之所陈朕闻过矣当置之几案事等弦韦(弦弓弦韦/柔皮也韩)
(子曰西门豹性急佩韦以自/缓董安于性缓佩弦以自急)必望收彼桑榆期之岁暮
不使康哉良哉独美于往日(美亦作盛虞书舜皋陶赓/歌之辞曰股肱良哉庶事)
(康/哉)若鱼若水遂爽于当今(蜀先主曰孤之有孔/明犹鱼之得水也)迟复嘉
谋犯而无隐(迟去声礼事君/有犯而无隐)朕将虚襟静志敬伫德音
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(按太宗此诏通鉴系在十一/年七月魏徵累上疏之后)
　(孙氏甫曰魏公以忠直称历数百年而名愈高李翱/论修史之法则曰假如傅魏徵则记其谏诤之词足)
　(以见正直是魏公得谏诤之道其言足以傅信于后/也此二疏乃谏诤之著者魏公事英主力赞治道已)
　(成太平之治见其小失尚孜孜谏诤以防其甚如事/中常之主天下未治其君或有大过谏必危切至安)
　(危大计必忘身以争也盖辅相之道不/至此不足以为忠后之为相者宜详之)
　(吕氏祖谦曰魏徵教太宗十思使太宗能以是十思/而充之则当时之治不惟贞观而已虽并隆于尧舜)
　(可也然魏公之十思可以与孔/子之九思同垂训于万世矣)
　　(愚按魏徵之于谏也可谓难矣不惟大事能谏虽小事/未尝舍也不惟初年能諌虽末年未尝辍也史称其平)
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　　(生谏疏二百馀篇而是年一月之中见于谏疏者凡/二焉见于书者如此则其见于言者可知矣传于世)
　　(者如此则其不传于世者亦可知矣臣不以数谏为/嫌君不以数谏为忤其致贞观之治有以也夫今)
　　(以二疏观之一以为当监隋之所以失念唐之所以/得一以为有善始者实繁能克终者实寡夫能惧得)
　　(失而后能慎终始能慎终始则有得而无失矣二疏/之言相为表衷者也吴氏合二疏为一章厥有旨哉)
贞观十五年太宗谓侍臣曰守天下难易(以䜴/切)侍中(唐/制)
(门下省侍中掌出纳帝命相国仪凡国家之/务与中书令参总而颛判国事宰相职也)魏徵对曰
甚难太宗曰任贤能受谏诤即可(即一/作则)何谓为难徵曰
观自古帝王在于忧危之间则任贤受谏及至安乐(音/洛)必
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怀宽怠言事者惟令兢惧(令平/声)日陵月替以至危亡圣
人所以居安思危正为此也(为去/声)安而能惧岂不为难　　(愚按太宗以间世之才内芟群雄外清四夷其视/取天下有不足为者况于守天下乎故魏徵因其)
　　(问而对以甚难魏徵岂欲难人之所易哉盖自古/人主在忧危则思敬畏思敬畏则乱者治矣居安)
　　(乐则怀宽怠怀宽怠则治者乱矣周宣能谨于北/伐之日而不能谨于庭燎乡晨之时晋武知谨于)
　　(平吴之先而不能谨于天下一统之后明皇首诛/诸韦安居而禄山之乱生宪宗平荡淮蔡休兵而)
　　(弘志之祸作唐虞盛治兢兢业业于一日万几者/岂徒然哉昔定公问一言兴邦孔子对以为君之)
　　(难然则魏徵之言/其一言兴邦者乎)
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　　政体第二(凡十/三章)
贞观初太宗谓萧瑀(字时文后梁明帝子也高祖入关/招之授光禄大夫武德初迁内史)
(令贞观初拜太子少师迁仆射又迁御史大夫参预/朝政后拜太子少傅卒谥曰恭帝以性忌改谥贞褊)曰
朕少好弓矢(少好并/去声)自谓能尽其妙近得良弓十数以
示弓工乃曰皆非良材也朕问其故工曰木心不正则
脉理皆邪(皆一/作多)弓虽刚劲而遣箭不直非良弓也朕始
悟焉朕以弧矢定四方用弓多矣而犹不得其理况朕
有天下之日浅得为理之意固未及于弓弓犹失之而
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况于理乎自是诏京官五品以上(京官谓京都官唐制/五品以上皆以名听)
(制/授)更宿中书内省(更平声唐制中/书内省在禁中)每召见皆赐坐与语
询访外事务知百姓利害政教得失焉
　(范氏祖禹曰傅曰国之将兴也君子自以为不足其/亡也若有馀太宗因识弓之未精而知天下之理已)
　(不能尽询谋于众而不/自用此其所以兴也)
　(胡氏寅曰太宗射艺绝世矢无虚发若使弓材不良/发矢不直则当危几交急之时所欲毙者不能应弦)
　(而倒而滨于殆也久矣工人之意则不为是盖见太/宗之微故借弓为喻所以规之也犹曰君心不正则)
　(言行皆邪势虽尊严而出政不善云尔执艺之言所/谓伯牙之弹而太宗闻之异乎子期之听耶太宗英)
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　(才盖世群臣亦一时豪杰多不足以望清光而造弓/者乃自外而窥其内众不可掩盖如此人君可不慎)
　(哉凡人能反求诸已者实难太宗虽愧于听德之聪/然能因是召见京官问民疾苦政事得失是亦为君)
　(之道/也)
　　(愚按古者工执艺事以谏固时见于傅不谓唐之/弓工能见太宗之微而有木心不正表里皆邪之)
　　(语斯言也孟子曰一正君而国定董子曰为人君/者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正)
　　(万民而远近莫不一于正不知太宗果/能因工人之言而触类于经传之言乎)
贞观元年太宗谓黄门侍郎(汉世禁门曰黄闼以中人/主之故曰黄门唐制黄门)
(侍郎贰侍中职掌祭祀/赞献奏天下祥瑞之官)王圭(详见任/贤篇)曰中书所出诏敕
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(中书省名武德三年改内书省曰中书省唐制中书掌/军国政令凡制册诏牒皆宣署而施行焉置令二人侍)
(郎二人右谏议大夫四人右补阙六人令之贰也其属/则有舍人六人右散骑常侍二人右拾遗六人起居舍)
(人二人时中书门下/与尚书号曰三省)颇有意见不同或兼错失而相正
以否元置中书门下(省名唐制门下省掌出纳诏令国/务则与中书参总焉置侍中二人)
(黄门侍郎二人侍中之贰也其属则有左散骑常侍二/人左谏议大夫四人给事中四人起居郎二人补阙二)
(人左拾遗二人/弘文馆亦𨽻焉)本拟相防过误人之意见每或不同有
所是非本为公事(为去/声)或有护已之短忌闻其失有是
有非衔以为怨(衔户监/切含也)或有苟避私隙相惜颜面知非
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政事遂即施行(施平/声)难违一官之小情顿为万人之大
弊此实亡国之政卿辈特须在意防也隋日内外庶官
政以依违而致祸乱人多不能深思此理当时皆谓祸
不及身面从背言(虞书曰汝无面从退有后言谓/面䛕以为是背毁以为非也)不以
为患后至大乱一起家国俱丧虽有脱身之人纵不遭
刑戮皆辛苦仅免甚为时论所贬黜卿等特须灭私徇
公坚守直道庶事相启沃勿上下雷同也(雷之发声物/无不同时应)
(者故曰/雷同)
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　(胡氏寅曰古者论一相而止至成王虽以周公位冢/宰然亦与召公同相为左右何者周公不敢自圣独)
　(专相事又将训后世为人心不同大贤难得则参错/并行相辅相正归于无失而已自汉以来或置左右)
　(丞相或并置三公不拘一相之文至唐而法意犹密/既有左右仆射又有侍中中书尚书两令左右丞又)
　(以官未及而人可用者参预朝政而其大纲则俾中/书出令门下审駮而尚书受成颁之有司当贞观时)
　(君明臣忠朝希秕政不数年坐致太平其集材并用/之效如此诸葛武侯曰参署者集众思广忠益也若)
　(难相违覆旷阙损矣违覆而得中犹弃弊屩而获珠/玉也呜呼为君如太宗为臣如武侯公心望治可为)
　(后世/法也)
　　(愚按胡氏谓古者论一相而止至周召始并相以/书传考之殆不然也何则虞廷之使宅百揆宰相)
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　　(之职也后稷皋陶垂益伯夷后夔皆群有司之职/也若契之敷教龙之纳言则不可以有司言也岂)
　　(非辅正宰相恭预朝政者乎汤以伊尹仲虺并为/宰相纣以鄂侯西伯并为三公岂待周召而后有)
　　(并相之事哉唐制俾中书出令门下审駮尚书受/成盖所以集众人之善而防一已之私真唐虞三)
　　(代之遗意也观太宗戒王圭之辞首言护短避隙/之私次言隋朝依违之祸是不惟法度之善其申)
　　(儆戒饬于法外者/岂不尤深切矣哉)
贞观二年太宗问黄门侍郎王圭曰近代君臣理国多
劣于前古何也对曰古之帝王为政皆志尚清静以百
姓之心为心近代则唯损百姓以适其欲所任用大臣
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复非经术之士汉家宰相无不精通一经(如汉宣帝时/丞相韦贤通)
(礼魏相学/易之类)朝廷若有疑事皆引经决定由是人识礼教
理致太平近代重武轻儒或参以法律儒行既亏(行去/声)
淳风大坏太宗深然其言自此百官中有学业优长兼
识政体者多进其阶品累加迁擢焉　(胡氏寅曰上既泛问圭亦泛对如是则无切磋之益/矣前古凡几古近世凡几世圭宜复帝曰不知陛下)
　(所指为何代请得论之如是则有因事献替之功矣/若魏晋而下则无足言若自两汉则西京文学之美)
　(不如东汉名节之卲而风俗厚薄治化淳漓无不本/于人君者忠臣事君必勉其所未能而奖其所未至)
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　(两汉盛时太宗所可及也禹汤/文武之业岂不在所希慕乎)
　　(愚按太宗近代劣于前古之问自三代以下之善/哉问也王圭首以汉为对而谓近代重武轻儒果)
　　(何所指也夫古者皋陶稷契伊傅周召此所谓儒/也以明体适用之学跻斯世于极治者也岂特汉)
　　(之经术比哉太宗以学业优长兼识政体/者进其阶品不知学业优长者果真儒乎)
贞观三年太宗谓侍臣曰中书门下机要之司擢才而
居委任实重诏敕如有不稳便皆须执论比来(比音/鼻)惟
觉阿旨顺情唯唯苟过(唯唯并/音苇)遂无一言谏诤者岂是
道理若惟署诏敕行文书而已人谁不堪何烦简择以
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相委付自今诏敕疑有不稳便必须执言无得妄有畏
惧知而寝默(按通鉴是年四月上始御太极殿谓侍臣/曰云云房玄龄等皆顿首谢故事凡军国)
(大事则中书舍人各执所见杂署其名谓之五花判事/中书侍郎中书令省审之给事中黄门侍郎驳正之上)
(始申明旧制由/是鲜有败事)
　(范氏祖禹曰朝廷设官分职非徒使上下相从欲交/修其所不逮也故书曰百官修职苟取充位而奉行)
　(上令则是胥吏而已不明之君自以无过恶人之言/是以政乱而上不闻太宗敕责而使之言虽欲不治)
　(不可/得也)
　(吕氏阙而曰武王谔谔而昌商纣唯唯而亡盖朝廷/之上和 不同论难往来务求至当此谔谔之风也)
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　(朝廷以谔谔为风则正人进而佞人退安得而不昌/乎其或君臣上下有非不谏务相顺从以为雷同此)
　(唯唯之风也朝廷以唯唯为风则佞人进而君子退/安得而不亡乎是道也岂武王与纣为然秦人唯唯)
　(而亡汉家谔谔而昌隋人唯唯而亡唐家谔谔而/昌未有唯唯而不亡亦未有谔谔而不昌者也)
　　(愚按舜命龙作纳言曰夙夜出纳朕命惟允说者/谓后世中书门下之职即纳言也夫出者受上言)
　　(以宣于下纳者听下言以闻于上而允者当于理/之谓也下情上达上情下孚一切以帝命之公而)
　　(无谗说之私此非择才不能也彼阿/旨顺情唯唯苟免者岂惟允之义乎)
贞观四年太宗问萧瑀曰隋文帝何如主也(隋文帝姓/杨名坚弘)
(农人后周朝以元舅辅政位/相国封隋王受周禅国号隋)对曰克已复礼(论语孔子/答颜渊问)
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(仁之辞言克去已/私复还天理也)勤劳思政每一坐朝(音/潮)或至日昃五
品已上引坐论事宿卫之士傅飧而食(飧音孙/熟食也)虽性非
仁明亦是励精之主太宗曰公知其一未知其二此人
性至察而心不明夫(音/扶)心暗则照有不通至察则多疑
于物又欺孤儿寡妇以得天下(隋文帝受禅之时周宣/帝既丧静帝幼冲之日)
(也/)恒恐群臣内怀不服不肯信任百司每事皆自决断
虽则劳神苦形未能尽合于理朝臣既知其意亦不敢
直言宰相以下(相去声/后同)惟承顺而已朕意则不然以
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天下之广四海之众千端万绪须合变通皆委百司商
量(平/声)宰相筹画于事稳便方可奏行岂得以一日万几
(虞书曰一日二日万几几与机/同言日之至浅而事之至多也)独断一人之虑也且日断十
事五条不中(去声后同谓/中于理也)中者信善其如不中者何以
日继月乃至累年乖谬既多不亡何待岂如广任贤良
高居深视法令严肃谁敢为非因令诸司(因令之/令平声)若诏
敕颁下有未稳便者必须执奏不得顺旨便即施行务
尽臣下之意
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　(范氏祖禹曰君以知人为明臣以任职为良君知人/则贤者得行其所学臣任职则不贤者不得苟容于)
　(朝此庶事所以康也若夫君行臣职则丛脞矣臣不/任君之事则惰此万事所以堕也当舜之时禹为一)
　(相总百官自稷以下分职以听焉君人者如天运于/上而四时寒暑各司其序则不劳而万物生矣君不)
　(可以不逸所治者大所司者要也臣不可以不劳所/治者寡所职者详也不明之君不能知人故务察而)
　(多疑欲以一人之身代百官之所为则虽圣智亦日/力不足矣故其臣下事无大小皆归之君政有得失)
　(不任其患贤者不得行其志而持禄之士得以保其/位此天下所以不治也是以隋文勤而无功太宗逸)
　(而有成彼不得其道/而此得其道故也)
　　(愚按古之君天下者劳于求贤逸于得人未有身/代群臣之事而自以为励精者也隋文帝天资苛)
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　　(察多疑自任欲以一身之耳目而周知天下之务/以一人之手足而悉代百司之劳不及再傅天下)
　　(大乱后世道学不明故隋文自以为励精之事萧/瑀亦称之为励精之主夫尧之兢兢尧之励精也)
　　(舜之孳孳舜之励精也尧以不得舜为已忧舜以/不得禹皋陶为已忧尧舜之励精劳于求贤而已)
　　(岂以其身代群臣之事哉瑀又谓其能克已复礼/斯颜子之所勉行也岂隋文之所能乎失之远矣)
　　(太宗深悟隋文之非非惟欲广任贤良高居深视/且令百司不得顺旨务尽臣下之意故贞观之治)
　　(较之开皇相去悬/绝者有以也夫)
贞观五年太宗谓侍臣曰治国与养病无异也病人觉
愈弥须将护若有触犯必至殒命治国亦然天下稍安
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尤须兢慎若便骄逸必至丧败今天下安危系之于朕
故日慎一日虽休勿休然耳目股肱寄于卿辈既义均
一体宜协力同心事有不安可极言无隐傥君臣相疑
不能脩尽肝膈实为国之大害也(按通鉴是年康国求/内附太宗因有是言)
(魏徵曰内外治安臣不以为/喜惟喜陛下居安思危耳)
　(吕氏祖谦曰魏徵之于太宗救其恶多矣而未尝不/将顺其美焉故其言曰内外治安臣不以为喜惟喜)
　(陛下居安思危耳夫既将其居安思危之美俾其居/安思危之心永永不忘则其将顺正救之道岂不两)
　(尽/乎)
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　　(愚按太宗谓治国与养病无异窃尝因其言而推之天下/犹一身也人君为元首大臣为心腹其㳄为股肱又其)
　　(㳄为耳目又其㳄为爪牙天下之疲癃残疾则痒疴/疾痛举切吾身者也唐虞三代康强无事之时也春)
　　(秋战国病困危笃之时也三国南北朝病𨂂盭痱辟/者也隋亡唐兴其病愈新起之时乎慎其起居节其)
　　(饮食兢兢焉保护之可也一有触犯不惟病之复作一/且不可复愈矣虽然先儒尝言仁者以天地万物为)
　　(体认得为己何所不至若不属己如手足痿痹气已/不贯呜呼使太宗而知此义又岂特贞观之治而已)
贞观六年太宗谓侍臣曰看古之帝王有兴有衰犹
朝之有暮皆为蔽其耳目不知时政得失忠正者不
言邪謟者日进既不见过所以至于灭亡朕既在九
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重(平声君/门九重)不能尽见天下事故布之卿等以为朕之耳
目莫以天下无事四海安宁便不存意书曰可爱非君可畏非民(虞书舜告禹之辞言/君可爱而民可畏也)天子者有道则人推而
为主无道则人弃而不用诚可畏也魏徵对曰自古失
国之主皆为居安忘危处理忘乱(处上/声)所以不能长久
今陛下富有四海内外清晏能留心理道常临深履薄
(诗曰如临深渊如履/薄冰喻可畏之甚也)国家历数(历数者帝王相继之㳄/第犹岁月气节之先后)
(也/)自然灵长臣又闻古语云君舟也人水也水能载舟
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亦能覆舟陛下以为可畏诚如圣旨
　　(愚按书曰询于四岳辟四门明四目达四聪所以/通下情而防壅蔽也太宗以廷臣为耳目有合于)
　　(此欤又曰民惟邦本本固邦宁天下愚夫愚妇一/能胜予所以畏民心而保君位也魏徵以水能载)
　　(舟覆舟有得于此欤君臣之相/儆戒如此诚有天下者之鉴也)贞观六年太宗谓侍臣曰古人云危而不持颠而不扶
焉用彼相(焉于虔切相去/声见君道篇注)君臣之义得不尽忠匡救乎
朕尝读书见桀杀关龙逄(音旁桀夏桀见君道篇注关/龙逄夏之贤大夫谏桀被杀)
汉诛晁错(上音潮下音措晁错颍川人汉景帝时为御/史大夫请诸侯之罪过削其地吴楚七国遂)
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(反袁盎请帝斩/错遂斩于东市)未尝不废书叹息公等但能正词直諌
裨益政教终不以犯颜忤旨(忤音午/逆也)妄有诛责朕比来
(比音/鼻)临朝断决亦有乖于律令者公等以为小事遂不
执言凡大事皆起于小事小事不论大事又将不可救
社稷倾危莫不由此隋主残暴身死匹夫之手率土苍
生罕闻嗟痛公等为朕思隋氏灭亡之事(为去声/后同)朕为
公等思龙逄晁错之诛君臣保全岂不美哉
　(林氏之奇曰君臣之间其安危祸福之所在未尝不/相与共之也夏桀为一已之欲故不恤关龙逢之死)
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　(龙逢既诛而桀亦不免于亡虞世基为一已之计故/不諌炀帝之祸炀帝既亡而世基亦不免于祸夫夏)
　(桀之杀龙逢世基之媚炀帝岂不以在己之意为自/得哉及其危祸之至而俱以不免此太宗所以戒其)
　(臣使之为己思炀帝之亡也亦为之念龙逢之死也/由是言之君之纳諌臣之进諌岂非相为谋而后能)
　(相保/乎)
　　(愚按君臣一心则君体其臣臣体其君上下交泰/之时也君臣二心则君不恤其臣臣不恤其君上)
　　(下不交否之时也太宗欲为群臣思龙逢晁错之/诛是君能以臣之心为心也又使群臣为已思隋)
　　(氏灭亡之事是臣能以君之心为心也君以臣之/心为心臣以君之心为心其上下之交泰乎宜其)
　　(致贞观/之治也)
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贞观七年太宗与秘书监(唐制秘书省置监一人掌邦/国经籍图书之事有二局曰)
(著作曰太史皆率其属/而修其职少监为之贰)魏徵从容论自古理政得失(从/即)
(容切从容/和缓貌)因曰当今大乱之后造次不可致理(造七到/切后同)
(造次急/遽也)徵曰不然凡人在危困则忧死亡忧死亡则思
理思理则易教(易以豉/切后同)然则乱后易教犹饥人易食也
太宗曰善人为邦百年然后胜残去杀(胜平声去上声/此论语之辞)
大乱之后将求致理宁可造次而望乎徵曰此据常人
不在圣哲若圣哲施化(施平/声)上下同心人应如响不疾
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而速期月而可信不为难三年成功犹谓其晚(论语曰/苟有用)
(我者期月而已/可也三年有成)太宗以为然封德彝(名伦以字行观州/人初仕隋为起居)
(舍人佐虞世基以謟承主意后与宇文士及降唐以秘/策干高祖为秦王参谋军事贞观初拜右仆射卒谥曰)
(明后以邪/佞改谥缪)等对曰(按通鉴无等/字作非之曰)三代以后(以一/作之)人渐浇
讹(上古聊切薄也/下五禾切谬也)故秦任法律(谓秦之治专用刑/法律令言尚酷也)汉杂
霸道(谓汉之治以王道霸/道杂施之言不纯也)皆欲理而不能岂能理而不
欲若信魏徵所说(一作/论)恐败乱国家徵曰五帝(史记谓/黄帝颛)
(顼帝喾唐尧虞舜为五帝孔安国书序以/少昊颛顼高辛唐虞为五帝未详孰是)三王(夏殷周/创业之)
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(主禹汤武/王是也)不易人而理(易如/字)行帝道则帝行王道则王
在于当时所以化之而已考之载籍可得而知昔黄帝
与尤七十馀战其乱甚矣既胜之后便致太平(黄帝/姓公)
(孙名轩辕号有熊氏尤古诸侯之无道者尤作乱/黄帝徵师诸侯与战于𣵠鹿之野遂擒杀之而万国和)
九黎乱德颛顼征之既克之后不失其理(九黎尤之/属也颛顼号)
(高阳氏黄帝之孙也国语楚观射父曰少皞氏之衰也/九黎乱德人神杂糅不可方物颛帝承之乃命南正重)
(司天以属神火正/黎司地以属人)桀为乱虐而汤放之在汤之代即致
太平(桀夏王名履癸汤殷主名履桀不务德而贼伤百/姓汤遂率兵伐之桀走鸣条遂放而死汤乃践位)
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(平定/四海)纣为无道武王伐之成王之代亦致太平(纣殷王/名受武)
(王周文王之子名发纣淫乱日甚百姓怨望武王遂率/诸侯伐之纣死于鹿台武王克殷二年太子诵立是为)
(成/王)若言人渐浇讹不及纯朴至今应悉为鬼魅(应平声/当也)
宁可复得而教化耶德彝等无以难之(难去声/驳也)然咸以
为不可(以上文按通/鉴系在四年)太宗每力行不倦数年间海内康
宁突厥破灭(突陀没切厥九勿切突厥阿史那氏古匈/奴北部也居金山之阳夏曰獯鬻商曰鬼)
(方周曰猃狁其别部凡二十八等皆世其/官与中国抗衡历代为患悉臣服于唐)因谓群臣曰
贞观初人皆异论云当今必不可行帝道王道惟魏徵
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劝我既从其言不过数载遂得华夏安宁远戎宾服突
厥自古以来常为中国勍敌(勍音檠/强也)今酋长(酋慈由切/长音掌番)
(国之/长也)并带刀宿卫部落皆袭衣冠使我遂至于此皆魏
徵之力也顾谓徵曰玉虽有美质在于石间不值良工
琢磨与瓦砾不别(砾音的小石/也别彼列切)若遇良工即为万代之
宝朕虽无美质为公所切磋(七多切诗曰如切如磋如/琢如磨言其治之有绪而)
(益致其/精也)劳公约朕以仁义弘朕以道德使朕功业至此
公亦足为良工尔(按史传曰帝纳其言不疑于是天下/大治蛮夷君长袭衣冠带刀宿卫东)
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(薄海南踰岭户阖不闭行旅不赍粮取给于道帝谓群/臣曰此徵劝我行仁义既效矣惜不令封德彝见之)
　(孙氏甫曰帝王兴治道在观时而为之观时在至明/至明在至公至明则理无不通至公则事无不正通)
　(于理故能变天下之弊正其事故能立天下之教弊/变教立其治不劳而成矣孔子曰如有用我者期月)
　(而已可也三年有成则圣人之意可见矣但后之为/天下者虽欲兴起治道多非圣哲之才不能通究时)
　(弊以道变之务速其功以行一时之事故所为驳杂/莫复前古之治也观魏公之论诚得圣人之意文皇)
　(能纳其言而不惑奸人之论力变时弊以行王道呜/呼明哉大乱之后兴立教法不急其功致时太平德)
　(流于后呜/呼公哉)
　(范氏祖禹曰太宗可谓能审取舍矣魏徵仁义之言/也欲顺天下之理而治之封德彝刑罚之言也欲咈)
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　(天下之性而治之夫民莫不恶危而欲安恶劳而欲/息以仁义治之则顺以刑罚治之则咈矣欲治天下)
　(则顺之而已咈之而能治之未之闻也太宗从魏徵/而不从德彝行之数年遂致太平仁义之效如此其)
　(速也故治道在人主所力行耳孰不可为太宗乎/及其成功复归于下此前世帝王之所不及也)
　(胡氏寅曰德彝言三代以还人渐浇讹未为甚失魏/徵言若果浇讹当为鬼魅则非也以书契以来观之)
　(三代之时固不若唐虞之世周之文胜又不若虞夏/之质两汉风俗岂敢望周而唐室风俗又安能及汉)
　(邪若谓民常淳朴无有浇讹是结绳之治可以易约/剂土鼓之乐可以变丝竹矣要之一治一乱天地之)
　(大数也乱极人少则气厚而人淳治极人多则气漓/而人浇淳漓一变而天地之气盈虚消息后世诚不)
　(及古远矣若夫人之所以为人出于本心不可泯灭/者则古犹今耳是故可以怀之以仁理之以义先之)
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　(以敬让示之以好恶也魏徵有见于饥渴者易为饮/食而无见于人心之未亡者故其效止于斗米数钱)
　(外户不闭则无以进矣固不/能使人人有士君子之器也)
　　(愚按仁者心之德而爱之理义者心之制而事之/宜二者皆出于天理之本然人心之固有也古之)
　　(圣人体之于心行之于身措之于家国天下操存/于未发之时持守于隐微之地终始如一无须臾)
　　(之离也表里如一无毫发之间也故能使天地自/位万物自育气无不和四灵毕至此岂可以伪而)
　　(为之袭而取之哉周道既衰圣学榛塞孟子于战/国之时汲汲然以仁义说齐梁之君则见谓迂阔)
　　(而莫之行也自时厥后则自谓马上得之安事诗/书者有之矣崇尚黄老不信儒术者有之矣自谓)
　　(本杂霸道不喜书生者有之矣其视仁义不过尊/之以美名待之以虚器而已寥寥千载唐太宗以)
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　　(英武间世之姿当拨乱反正之运独能黜抑封伦/之言力行魏徵之请故能致斗米三钱外户不闭)
　　(行旅野宿几于刑措亦可谓仁义之效矣然太宗/之于仁义也慕其名而不得其实喜其文而不究)
　　(其本知求之于纪纲政事而不知反之于吾身方/寸之间知求之于外廷朝著而不知行之于宫闱)
　　(隐微之际故始以从谏为美而终不免仆碑之失/外以出宫女为名而内不免怀嬴之累内外捍格)
　　(终始衡决其于圣人之仁义盖外似而内违名同/而实乖也夫自成康八百馀年而后有汉汉八百)
　　(馀年而后有太宗天之生贤君如此其不数数也/幸而有力行仁义之君而较之于圣人之道则又)
　　(若珷玞之于美玉稊稗之于美稼焉岂非/圣道不明有君无臣之所致乎呜呼惜哉)
贞观八年太宗谓侍臣曰隋时百姓纵有财物岂得保
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此自朕有天下已来存心抚养无有所科差人人皆得
营生守其资财即朕所赐向使朕科唤不已虽数资赏
赐(数音/朔)亦不如不得魏徵对曰尧舜在上百姓亦云耕
田而食凿井而饮含哺鼓腹而云帝何力于其间矣(尧/时)
(有老人击壤于路曰吾日出而作日入而/息凿井而饮耕田而食帝何力于我哉)今陛下如此
含养百姓可谓日用而不知又奏称晋文公(晋春秋时/国名文公)
(晋君名/重耳)出田逐兽于砀(徒浪/切)入大泽迷不知所出其中
有渔者文公谓曰我若君也道将安出我且厚赐若渔
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者曰臣愿有献文公曰出泽而受之于是送出泽文公曰
今子之所欲教寡人者何也愿受之渔者曰鸿鹄保河
海厌而徙之小泽则有矰丸之忧(矰音曾/矢也)鼋鼍保深渊
厌而出之浅渚必有钓射之忧(射音/石)今君逐兽砀入至
此何行之太远也文公曰善哉谓从者记渔者名(从去/声)
渔者曰君何以名为君尊天事地敬社稷保四国慈爱万
人薄赋敛(去/声)轻租税臣亦与焉(与去/声)君不尊天不事地
不敬社稷不固四海外失礼于诸侯内逆人心一国流
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亡渔者虽有厚赐不得保也遂辞不受太宗曰卿言是
也(旧本此章附忠义篇今按其/言于政体尤切故附于此)
　　(愚按惠王移民移粟孟子不许其仁子产济人溱/洧孟子讥其不知为政夫使梁国有九年之储子)
　　(产有舆梁之政安用区区之小惠哉善乎太宗曰/人得营生即朕所赐若科差不已虽赏赐不如不)
　　(得此可谓知为政之本矣愚观后世之君有赐民/今年田租者有赐民爵赐民帛者夫耕田凿井之)
　　(民尚不知帝力之何有彼有限/之赐何足以周无穷之民乎)
贞观九年太宗谓侍臣曰往昔初平京师(师众也周都/镐京后世因)
(以天子建都之地曰京师/此指长安隋之都而言也)宫中美女珍玩无院不满炀
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帝意犹不足徵求无已(徵平声/召也)兼东西征讨穷兵黩武
(黩音/渎)百姓不堪遂致灭亡此皆朕所目见故夙夜孜孜
(并音兹/笃意也)惟欲清净使天下无事遂得徭役不兴年谷丰
稔百姓安乐(音洛/后同)夫治国犹如栽树(夫音/扶)本根不摇则
枝叶茂荣(一作/盛)君能清净百姓何得不安乐乎
　　(愚按孟子曰其为人也多欲虽有存焉者寡矣人/莫不然而君天下者尤甚焉夫峻宇雕墙本于宫)
　　(室酒池肉林本于饮食淫虐严酷本于刑罚穷兵/黩武本于征伐自古亡国丧家之君未有不由多)
　　(欲者也桀以多欲而亡成汤反之而兴纣以多欲/而亡武王反之而兴炀帝多欲而亡太宗反之而)
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　　(兴夫太宗之寡欲非能如汤武也不过勉强行之/耳犹能身致盛治历年数百况于真知实践者乎)
贞观十六年太宗谓侍臣曰或君乱于上臣理于下或
臣乱于下君理于上二者苟逢何者为甚特进魏徵对
曰君心理则照见下非诛一劝百谁敢不畏威尽力若
昏暴于上忠諌不从虽百里奚伍子胥之在虞吴不救
其祸败亡亦继(一作促虞吴二国名百里奚虞之贤臣/晋假道于虞以伐虢欲并取虞百里奚)
(知虞公之不可諌而去之秦后果为晋所灭伍子胥名/员楚人吴之贤臣吴王夫差伐越越请和子胥諌吴王)
(不听与越平复欲伐齐子胥以为不可吴王又不听太/宰嚭谮子胥于王王赐剑使自死后吴为越王勾践所)
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(灭/)太宗曰必如此齐文宣昏暴杨遵彦以正道扶之得
理何也(齐文宣姓高名洋东魏臣袭其父欢位封齐王/受魏禅国号齐杨遵彦名愔仕齐为尚书令文)
(宣以功业自矜遂嗜酒淫佚肆行强暴而能委政杨愔/总摄机衡百度修饬时人皆言主昏于上政清于下)
徵曰遵彦弥缝暴主救理苍生才得免乱亦甚危苦与
人主严明臣下畏法直言正諌皆见信用不可同年而
语也
(林氏之奇曰君者臣之纲君正则臣正未有纲之不/正而能使其目之正者然则君苟自乱安能使其臣)
　(之治也郑公之言可谓得夫正纲之道而太宗乃以/齐文宣得杨遵彦为君乱臣治之比殊不知彼之所)
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　(为才能救其亡耳乌足以为治哉孔子言卫灵公之/无道康子曰夫如是奚而不丧孔子曰仲叔圉治宾)
　(客祝鮀治宗庙王孙贾治军旅夫如是奚其丧是/亦君乱而臣治然止于不丧而巳安能以兴邦乎)
　　(愚按书曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民/敏德君臣相须以成至治此元首股肱所由以取)
　　(喻也太宗之言未为知要夫君乱臣理此季世之/所见也求之古先盛时太甲欲败度纵败礼可以)
　　(言乱必有元圣大臣如伊尹之匡救遂终为贤君/降此则魏徵所谓才得免乱耳若夫君理臣乱尤)
　　(无是理君能理矣明其政刑臣何/自乱臣之乱政由君之未理也)
贞观十九年太宗谓侍臣曰朕观古来帝王骄矜而取
败者不可胜数(上平声/下上声)不能远述古昔至如晋武平吴
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(见君道/篇注)隋文伐陈(陈后主之/世隋灭之)已后心逾骄奢自矜诸已
臣下不复敢言政道因兹弛紊(上音矢下音/汶散乱也)朕自平定
突厥破高丽已后(丽平声凡言高丽并同高丽东夷国/名本扶馀别种居辽东周封箕子之)
(国也今为/镇东省)兼并铁勒席卷沙漠以为州县(铁勒匈奴苗/裔其种𩔖多)
(居西海之北突厥北部也太宗既平其国即其部落列/置州县号为羁縻以其首领为都督刺史皆得世袭凡)
(四夷内属/者皆然也)夷狄远服声教益广朕恐怀骄矜恒自抑折
(音/舌)日旰而食(旰音干/晚也)坐以待晨每思臣下有谠言直谏
(谠音党/亦直也)可以施于政教者(施平/声)当拭目以师友待之(一/无)
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(友/字)如此庶几于时康道泰尔(几平/声)
　　(愚按是时魏徵既死谏诤之臣渐少高丽虽破忿/兵之兴未已既破铁勒自谓雪耻酬百王除凶报)
　　(千古其骄矜满溢之意固形于歌咏矣然犹能日/旰而食坐以待晨俾群臣谠言直谏欲以师友)
　　(待之呜呼此所以克终盛治不失令名有/晋武隋文之功而无晋武隋文之祸欤)太宗自即位之始霜旱为灾米谷踊贵突厥侵扰州县
骚然帝志在忧人锐精为政崇尚节俭大布恩德是时
自京师及河东(古冀州之域/今河东道)河南(古兖州之域/今河南等处)陇右(古/梁)
(州之域今/陜西等处)饥馑尤甚(饥音饥馑音仅谷不/熟曰饥菜不熟曰馑)一匹绢才得
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一斗米百姓虽东西逐食未尝嗟怨莫不自安至贞
观三年关中丰熟(汉书关中左殽函右陇蜀太宗分天/下为十道此为关西唐建都之地也)
(今陕/西省)咸自归乡竟无一人逃散其得人心如此加以从
諌如流雅好儒术(一作学/好去声)孜孜求士务在择官改革旧
弊兴复制度每因一事触𩔖为善初息隐海陵之党(息/隐)
(高祖长子也名建成初立为皇太子海陵高祖第四子也/名元吉初封齐王建成荒色嗜酒畋游无度见秦王功)
(高与元吉谋害秦王秦王知之遂杀二人既即帝位/乃封建成为息王谥曰隐元吉为海陵王谥曰刺)同
谋害太宗者数百千人事宁后引居左右近侍心术豁
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然不有疑阻时论以为能断决大事得帝王之体深恶
官吏贪浊(恶乌/去声)有枉法受财者必无赦免在京流外有
犯赃者皆遣执奏随其所犯寘以重法由是官吏多自
清谨制驭王公妃主之家大姓豪猾之伍皆畏威屏迹
(屏音/饼)无敢侵欺细人商旅野次无复盗贼囹圄常空(囹/音)
(零圄音语/周狱名也)马牛布野外户不闭又频致丰稔米斗三四
钱行旅自京师至于岭表(五岭之外今/二广之地)自山东至于沧
海(山东古冀州之域今济南/等路沧海束海之名也)皆不赍粮取给于路入山
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东村落行客经过者(过平/声)必厚加供待(供平/声)或发时有
赠遗(去声馈/送也)此皆古昔未有也
　(欧阳氏修曰盛哉太宗之烈也其除隋之乱比迹汤/武致治之美庶几成康自古功德兼隆由汉以来未)
　(之有也至其牵于多爱复立浮屠好大喜功勤兵于/远此中材庸主之所常为然春秋之法责脩贤者是)
　(以后世君子欲成人之/美者莫不叹息于斯焉)
　(曾氏巩曰太宗之为君也屈已从諌仁心爱人可谓/有天下之志以租庸任民以府卫任兵以职事任官)
　(以才能任职以兴义任俗以尊本任众赋役有定制/兵农有定业官无虚名职无废事人习于善行离于)
　(末作使之操于上者要而不烦取于下者寡而易供/民有农之实而兵之备存有兵之名而农之利在事)
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　(之分有归而禄之出不浮材之品不遗而治之体相/承其廉耻日以笃田野日以辟以其法修则安且治)
　(废则危且乱可谓有天下之材行之数岁粟米之贱/斗至数钱居者有馀蓄行者有馀赀人人自厚几于)
　(刑措可谓有治天下之效有是三者而不得与先王/并者法度之行礼乐之具田畴之制庠序之教拟之)
　(先王未脩也躬亲行阵之间战必胜攻必取天下莫以/不以为武而非先王之所尚也四夷万里古所未及)
　(政者莫不服从天下莫不以为盛而非先王之所/务也太宗之为政于天下者如此其得失可睹矣)
　(司马氏光曰太宗文武之才高出前古驱策英雄网/罗俊乂好用善谋乐闻直諌拯民于水火之中而措)
　(之衽席之上使盗贼化为君子吟呻转为讴歌衣食/有馀刑措不用突厥之渠系颈阙庭北海之滨悉为)
　(州县盖三代以还中/国之盛未之有也)
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　(范氏祖禹曰太宗以武拨乱以仁胜残其才略优于/汉高而规模不及也恭俭不若孝文而功烈过之矣)
　(迹其性本彊悍而能畏义而好贤屈已以从諌刻厉/矫揉力于为善此所以致贞观之治也夫人主之所)
　(行其善恶是非在后世当其时不可得辨也老子曰/善人者不善人之师不善人者善人之资人君择其)
　(善者而从之足以得师其/不善而戒之足以为资矣)
　(程氏祁曰太宗举兵五年定海内率天下于仁寿富/庶之域者亦以天下之才为天下之务而已观其任)
　(王圭魏徵于仇雠任褚亮李百药于降虏起刘洎马/周于疏远起张玄素孙伏伽于耆旧委之以政责之)
　(以功諌无不从谋无不获且太宗之才固非天下之/所能及然而不以此骄天下之士惴惴然常若有所)
　(不逮此其所以能/为三百年之基也)
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　　(愚按太宗之为君可以为贤矣贞观之治可以为/盛矣今即其行事观之内除群雄外定四夷身经)
　　(百战未尝负北后世君人之功未有高焉者也其/人君之大德有三一曰谦虚纳谏二曰知人善任)
　　(三曰恭俭爱民后世人君之德未有过焉者也定/租庸调以为取民之制定府兵十六卫以为养兵)
　　(之制任官则有职爵勋阶之制用刑则有笞杖徒/流之制后世制度之美莫能加也命房杜以为相)
　　(英卫以为将王魏之諌争褒鄂之骁勇虞褚之词/翰下至孙思邈之医药李淳风之历数袁天纲之)
　　(相法莫不至精至妙度越千古后世人才之盛莫/能及也夫功也德也制度也人才也其盛如此而)
　　(卒不得与于二帝三王之盛者何哉盖尝观之古/先帝王虽其天资之美未有不由学问而成者也)
　　(二帝三王之事尚矣其所从学犹班班可考若高/宗之学于古训而有获成王之学有缉熙于光明)
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　　(泰和盛治冠冕百王有以也夫太宗外亲瀛洲王/之贤内立弘文之馆未尝不学也特非二帝三)
　　(之学耳使其能从事于二帝三王/之学又岂特贞观之治而已哉)
　
　
　
　
　
　贞观政要卷一