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钦定四库全书
宋史卷一百二十七
元中书右丞相总裁托克托等修
乐志第八十
乐二
景祐三年七月冯元等上新修景祐广乐记八十一卷
诏翰林学士丁度知制诰胥偃直史馆高若讷直集贤
院韩琦取邓保信阮逸胡瑗等钟律详定得失可否以
闻九月阮逸言臣等所造钟磬皆本于冯元宋祁其分
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方定律又出于胡瑗算术而臣独执周礼嘉量声中黄
钟之法及国语钧钟弦准之制皆抑而不用臣前蒙召
对言王朴律高而李照钟下窃睹御制乐髓新经历代
度量衡篇言隋书依汉志黍尺制管或不容千二百或
不啻九寸之长此则明班志已后历代无有符合者惟
蔡邕铜龠本得于周礼遗范邕自知音所以只传铜龠
积成嘉量则是声中黄钟而律本定矣谓管有大小长
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短者盖嘉量既成即以量声定尺明矣今议者但争汉
志黍尺无准之法殊不知钟有钧石量衡之制况周礼
国语姬代圣经翻谓无冯孰为稽古有唐张文收定乐
亦铸铜瓯此足验周之嘉量以声定律明矣臣所以独
执周礼铸嘉量者以其方尺深尺则度可见也其容一
釜则量可见也其重均则衡可见也声中黄钟之宫则
律可见也既律度量衡如此符合则制管歌声其中必
矣臣昧死欲乞将臣见铸成铜瓯再限半月内更铸嘉
量以其声中黄钟之宫乃取李照新钟就加修整务合
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周制钟量法度文字巳编写次未敢具进诏送度等并
定以闻十月度等言据邓保信黍尺二其一称用上党
秬黍圆者一黍之长累百成尺与蔡邕合臣等检详前
代造尺皆以一黍之广为分唯后魏公孙崇以一黍之
长为寸法太常刘芳以秬黍中者一黍之广即为一分
中尉元正以一黍之广度黍二缝以取一分三家竞不
能决而蔡邕铜龠本志中亦不明言用黍长广累尺合
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邓保信黄钟管内秬黍二百粒以黍长为分再累至尺
二条比保信元尺一长五黍一长七黍又律管黄钟龠
一枚容秬黍千二百粒以元尺比量分寸略同复将实
龠秬黍再累者校之即又不同其龠合升斗亦皆类此
又阮逸胡瑗钟律法黍尺其一称用上党羊头山秬黍
中者累广求尺制黄钟之声臣等以其大黍百粒累广
成尺复将管内二百粒以黍广为分再累至二尺比逸
等元尺一短七黍一短三黍盖逸等元尺并用一等大
黍其实管之黍大小不均遂致差异又其铜律管十二
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枚臣等据楚衍等围九方分之法与逸等元尺及所实
龠秬黍再累成尺者校之又各不同又所制铜称二量
亦皆类此臣等看详其钟磬各一架虽合典故而黍尺
一差难以定夺又言太祖皇帝尝诏和岘等用景表尺
典修金石七十年间荐之郊庙稽合唐制以示诒谋则
可且依景表旧尺俟天下有妙达钟律之学者俾考正
之以从周汉之制其阮逸胡瑗邓保信并李照所用太
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府寺等尺及阮逸状进周礼度量法其法疏舛不可依
用五年五月右司諌韩琦言臣前奉诏详定钟律尝览
景祐广乐记睹照所造乐不依古法皆率已意别为律
度朝廷因而施用识者非之今将亲祀南郊不可重以
违古之乐上荐天地宗庙窃闻太常旧乐见有存者郊
庙大礼请复用之诏资政殿大学士宋绶三司使晏殊
同两制官详定以闻七月绶等言李照新乐比旧乐下
三律众论以为无所考据愿如琦请郊庙复用和岘所
定旧乐钟磬不经镌磨者犹存三县奇七虡郊庙殿庭
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可以更用太常亦言旧乐宫县用龙凤散鼓四面以应
乐节李照废而不用止以晋鼓一面应节旧乐建鼓四
并鞞应共十二面备而不击李照以四隅建鼓与镈钟
相应击之旧乐雷鼓两架各八面止用一人考击李照
别造雷鼓每面各用一人椎鼓顺天左旋三步一止又
令二人摇鼗以应之又所造大竽大笙双凤管两仪琴
十二弦琴并行今既复用旧乐未审照所作乐器制度
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合改与否诏悉仍旧制其李照所作勿复施用康定元
年阮逸上钟律制议并图三卷皇祐二年五月明堂礼
仪使言明堂所用乐皆当随月用律九月以无射为均
五天帝各用本音之乐于是内出明堂乐曲及二舞名
迎神曰诚安皇帝升降行止曰仪安昊天上帝皇地祗
神州地祗位奠玉币曰镇安酌献曰庆安太祖太宗真
宗位奠币曰信安酌献曰孝安司徒奉俎曰饎安五帝
位奠玉币曰镇安酌献曰精安皇帝饮福曰胙安退文
舞迎武舞亚献终献皆曰穆安彻豆曰歆安送神曰诚
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安归大次曰憩安文舞曰右文化俗武舞曰威功睿德
又出御撰乐章镇安庆安信安孝安四曲馀诏辅臣分
撰庚戌诏御所撰乐曲名与常祀同者更之遂更常所
用圜丘寓祭明堂诚安之曲曰宗安祀感生帝庆安之
曲曰光安奉慈庙信安之曲曰慈安六月内出御撰明
堂乐八曲以君臣民事物配属五音凡二十声为一曲
用宫变徵变者天地人四时为七音凡三十声为一曲
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以子母相生凡二十八声为一曲皆黄钟为均又明堂
月律五十七声为二曲皆无射为均又以二十声二十
八声三十声为三曲亦无射为均皆自黄钟宫入无射
如合用四十八或五十七声即依前谱次第成曲其彻
声自同本律及御撰鼓吹警严曲合宫歌并肄于太常
是月翰林学士承旨王尧臣等言奉诏与参议阮逸所
上编钟四清声谱法请用之于明堂者窃以律吕旋宫
之法既定以管又制十二钟准为十二正声以律计自
倍半说者云半者准正声之半以为十二子声之钟故
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有正声子声各十二子声即清声也其正管长者为均
自用正声正管短者为均则通用子声而成五音然求
声之法本之于钟故国语所谓度律均钟者也其编金
石之法则历代不同或以十九为一虡者盖取十二钟
当一月之辰又加七律焉或以三十一为一虡者以一
均声更加浊倍或以十六为一虡者以均清正为十四
宫商各置一是谓县八用七也或以二十四为一虡则
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清正之声备故唐制以十六数为小架二十四为大架
天地宗庙朝会各有所施今太常钟县十六者旧传正
声之外有黄钟至夹钟四清声虽于图典未明所出然
考之实有义趣盖自夷则至应钟四律为均之时若尽
用正声则宫轻而商重缘宫声以下不容更有浊声一
均之中宫弱商彊是谓陵僣故须用子声乃得长短相
叙自角而下亦循兹法故夷则为宫则黄钟为角南吕
为宫则大吕为角无射为宫则黄钟为商太簇为角应
钟为宫则大吕为商夹钟为角盖黄钟大吕太簇夹钟
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正律俱长并当用清声如此则音律相谐而无所抗此
四清钟可用之验也至他律为宫其长短尊卑自序者
不当更以清声间之自唐末世乐文坠缺考击之法久
已不传今若使匏土丝竹诸器尽求清声即未见其法
又据大乐诸工所陈自磬箫琴和巢笙五器本有清声
埙篪竽筑瑟五器本无清声五弦阮九弦琴则有太宗
皇帝圣制谱法至歌工引音极唱止及黄钟清声臣等
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参议其清正二声既有典据理当施用自今大乐奏夷
则以下四均正律为宫之时商角依次并用清声自馀
八均尽如常法至于丝竹等诸器旧有清声者令随钟
石教习本无清声者未可创意求法且当如旧惟歌者
本用中声故夏禹以声为律明人皆可及若彊所不至
足累至和请止以正声作歌应合诸器亦自是一音别
无差戾其阮逸所上声谱以清浊相应先后互击取音
靡曼近于郑声不可用诏可七月御撰明堂无射宫乐
曲谱三皆五十七字五音一曲奉俎用之二变七律一
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曲饮福用之七律相生一曲退文舞迎武舞及亚献终
献彻豆用之是月上封事者言明堂酌献五帝精安之
曲并用黄钟一均声此乃国朝常祀五时迎气所用旧
法若于亲行大飨即所未安且明堂之位木室在寅火
室在已金室在申水室在亥盖木火金水之始也土室
在西南盖土王之次也既皆用五行本始所王之次则
献神之乐亦当用五行本始月律各从其音以为曲其
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精安五曲宜以无射之均大簇为角献青帝仲吕为徵
献赤帝林钟为宫献黄帝夷则为商献白帝应钟为羽
献黑帝诏两制官同太常议而尧臣等言大飨日迫事
难猝更诏俟过大礼详定以闻九月帝服靴袍御崇政
殿召近臣宗室馆阁台諌官阅雅乐自宫架登歌舞佾
之奏凡九十一曲遍作之因出太宗琴阮谱及御撰明
堂乐曲音谱并按习大乐新绿赐群臣又出新制颂埙
匏笙洞箫仍令登歌以八音诸器各奏一曲遂召鼓吹
局按警埸赐大乐鼓吹令丞至乐工徒吏缗钱有差帝
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既阅雅乐谓辅臣曰作乐崇德荐之上帝以配祖考今
将有事于明堂然世鲜知音其令太常并加讲求时言
者以为镈钟特磬未协音律诏令邓保信阮逸卢昭序
同太常捡详典礼别行铸造太常荐太子中舍致仕胡
瑗晓音诏同定钟磬制度闰十一月诏曰朕闻古者作
乐本以荐上帝配祖考三五之盛不相袭沿然必太平
始克明备周武受命至成王时始大合乐汉初亦沿旧
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乐至武帝时始定泰一后土乐诗光武中兴至明帝时
始改太子之名唐高祖造邦至太宗时孝孙文收始定
钟律明皇方成唐乐是知经启善述礼乐重事须三四
世声文乃定国初亦循用王朴窦俨所定周乐太祖患
其声高遂令和岘减一律真宗始议随月转律之法屡
加按覈然念乐经久坠学者罕专历古研覃亦未完绪
顷虽博加访求终未有知声知经可信之人尝为改更
未适兹意中书门下其集两制及太常礼乐官以天地
五方神州日月宗庙社蜡祭享所用登歌宫县审定声
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律是非按古合今调谐中和使经久可用以发扬祖宗
之功德朕何惮改为但审声验书二学鲜并互诋胸臆
无所援据慨然希古靡忘于怀于是中书门下集两制
太常官置局于秘阁详定大乐王尧臣等言天章阁待
制赵师民博通今古愿同详定及乞借参知政事高若
讷所校十五等古尺并从之三年正月诏徐宿泗耀江
郑淮阳七州军采磬石仍令诸路转运司访民间有藏
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古尺律者上之二月诏两制及礼官参稽典制以定国
朝大乐名中书门下审加详阅以闻初胡瑗请太祖庙
舞用干戚太宗庙兼用干羽真宗用羽籥以象三圣功
德然议者谓国朝七庙之舞名虽不同而干羽并用又
庙制与古异及瑗建言止降诏定乐名而已七月尧臣
等言按太常天地宗庙四时之祀乐章凡八十九曲自
景安而下七十五章率以安名曲岂特本道德政教嘉
靖之美亦缘神灵祖考安乐之故臣等谨上议国朝乐
宜名大安诏曰朕惟古先格王随代之乐亦既制作必
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有称谓缘名以讨义繇义以知德盖名者德之所载而
行远垂久之致焉故韶以绍尧夏以承舜濩以救民武
以象伐传之不朽用此道也国家举坠正失典章交备
独斯体大而有司莫敢易言之朕悯然念兹大惧列圣
之休未能昭揭于天下之听是用申敕执事远求博讲
而考定其衷今礼官学士迨三有司之臣同寅一辞以
大安之议来复且谓艺祖之戡暴乱也安天下之未安
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其功大二宗之致太平也安天下之既安其德盛洎朕
之承圣烈也安祖宗之安其仁厚祗览所议熟复于怀
恭惟神德之造基神功之戢武章圣恢清净之治冲人
蒙成定之业虽因世之迹各异而靖民之道同归以之
播钟球文羽籥用诸郊庙告于神明曰大且安诚得其
正十二月召两府及侍臣观新乐于紫宸殿凡镈钟十
二黄钟高二尺二寸半广一尺二寸鼓六钲四舞六甬
衡并旋虫高八寸四分遂径一寸二分深一寸一釐篆
带每面纵者四横者四枚景挟鼓与舞四处各有九每
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面共三十六两栾间一尺四寸容九斗九升五合重一
百六斤大吕以下十一钟并与黄钟同制而两栾间递
减至应钟容九斗三升五合而其重加至应钟重一百
四十八斤并中新律本律特磬十二黄钟大吕股长二
尺博一尺鼓三尺博六寸九分寸之六弦三尺七寸五
分太簇以下股长尺八寸博九寸鼓二尺七寸博六寸
弦三尺三寸七分半其声各中本律黄钟厚二寸一分
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大吕以下递加其厚至应钟厚三寸五分诏以其图送
中书议者以为周礼大钟十分其鼓间以其一为之厚
小钟十分其钲间以其一为之厚则是大钟宜厚小钟
宜薄今大钟重一百六斤小钟乃重一百四十八斤则
小钟厚非也又磬氏为磬倨句一矩有半博为一股为
二鼓为三叁分其股博去其一以为股博三分其股博
以其一为之厚今磬无博厚无长短亦非也五年四月
命参知政事刘沆梁适监议大乐是月知制诰王洙奏
黄钟为宫最尊者但声有尊卑耳不必在其形体也言
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钟磬依律数为大小之制者经典无正文惟郑康成立
意言之亦自云假设之法孔颖达作疏因而述之据历
代史籍亦无钟磬依数大小之说其康成颖达等即非
身曾制作乐器至如言磬前长三律二尺七寸后长二
律一尺八寸是磬有大小者据此以黄钟为律臣曾依
此法造黄钟特磬者止得林钟律声若随律长短为钟
大小之制则黄钟长二尺二寸半减至应钟则形制大
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小比黄钟才四分之一又九月十月以无射应钟为宫
即黄钟大吕反为商声宫小而商大是君弱臣彊之象
今参酌其镈钟特磬制度欲且各依律数算定长短大
小容受之数仍以皇祐中黍尺为法铸大吕应钟钟磬
各一即见形制声韵所归奏可五月翰林学士承旨王
拱辰言奉诏详定大乐比臣至局钟磬已成窃缘律有
长短磬有大小黄钟九寸最长其气阳其象土其正声
为宫为诸律之首盖君德之象不可并也今十二钟磬
一以黄钟为率与古为异臣等亦尝询逸瑗等皆言依
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律大小则声不能谐故臣窃有疑请下详定大乐所更
稽古义参定之是月知諌院李兑言曩者紫宸殿阅太
常新乐议者以钟之形制未中律度遂斥而不用复诏
近臣详定窃闻崇文院聚议而王拱辰欲更前史之义
王洙不从议论喧啧夫乐之道广大微妙非知音入神
岂可轻议西汉去圣尚近有制氏世典大乐但能纪其
铿锵而不能言其义况今又千馀年而欲求三代之音
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不亦难乎且阮逸罪废之人安能通圣明述作之士务
为异说欲规恩赏朝廷制乐数年当国财匮乏之时烦
费甚广器既成矣又欲改为虽命两府大臣监议然未
能裁定其当清以新成钟磬与祖宗旧乐参校其声但
取谐和近雅者合用之六月帝御紫宸殿奏太常新定
大安之乐召辅臣至省府馆阁预观焉赐详定官器币
有差八月诏南郊姑用旧乐其新定大安之乐常祀及
朝会用之翰林学士胡宿上言自古无并用二乐之理
今旧乐高新乐下相去一律难并用且新乐未施郊庙
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先用之朝会非先王荐上帝配祖考之意帝以为然九
月御崇政殿召近臣宗室台谏省府推判官观新乐并
新作晋鼓乃以瑗为大理寺丞逸复尚书屯田员外郎
保信领荣州防禦使入内东头供奉官贾宣吉为内殿
承制并以制钟律成特迁之至和元年言者多以阴阳
不和由大乐未定帝曰乐之不合于古久矣水旱之来
系时政得失岂特乐所召哉二年潭州上浏阳县所得
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古钟送太常初李照斥王朴乐音高乃作新乐下其声
太常歌工病其太浊歌不成声私赂铸工使减铜齐而
声稍清歌乃协然照卒莫之辨又朴所制编钟皆侧垂
照瑗皆非之及照将铸钟给铜于铸泻务得古编钟一
工人不敢毁乃藏于太常钟不知何代所作其铭云粤
朕皇祖宝和钟粤斯万年子子孙孙永宝用叩其声与
朴钟夷则清声合而其形侧垂瑗后改铸正其钮使下
垂叩之弇郁而不扬无射钟又长角而震掉声不和著
作佐郎刘羲叟谓人曰此与周景王无射钟无异上将
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有眩惑之疾嘉祐元年正月帝御大庆殿受朝前一夕
殿庭设仗卫既具而大雨雪至压宫架折帝于禁中跣
而告天遂暴感风眩人以羲叟之言为验八月御制恭
谢乐章是月诏恭谢用旧乐四年九月御制祫享乐舞
名僖祖奏大基顺祖奏大祚翼祖奏大熙宣祖奏大光
太祖奏大统太宗奏大昌真宗奏大治孝惠皇后奏淑
安孝章皇后奏静安淑德皇后奏柔安章怀皇后奏和
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安迎神送神奏怀安皇帝升降奏肃安奠瓒奏顾安奉
俎彻豆奏充安饮福奏僖安亚献终献奏祐安退文舞
迎武舞奏显安皇帝归大次奏定安登楼礼成奏圣安
驾回奏采茨文舞曰化成治定武舞曰崇功昭德帝自
制迎神送神乐章诏宰臣富弼等撰大祚至采茨曲词
十八七年八月御制明堂迎神乐章皆肄于太常翰林
学士王圭言昔之作乐以五声播于八音调和谐合而
与治道通先王用于天地宗庙社稷事于山川鬼神使
鸟兽尽感况于人乎然则乐虽盛而音亏未知其所以
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为乐也今郊庙升歌之乐有金石丝竹匏土革而无木
音夫所谓柷敔者圣人用以著乐之始终顾岂容有缺
耶且乐莫隆于韶书曰戛击是柷敔之用既云下而击
鼗知鸣球与柷敔之在堂故传曰堂上堂下各有柷敔
也今陛下躬祠明堂宜诏有司考乐之失而合八音之
和于是下礼官议而堂上始置柷敔又秘阁校理裴煜
奏大祠与国忌同者有司援旧制礼乐备而不作忌日
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必哀志有所至其不有乐宜也然乐所以降格神祗非
以适一巳之私也谨案开元中礼部建言忌日享庙应
用乐裴宽立议庙尊忌卑则作乐庙卑忌尊则备而不
奏中书令张说以宽议为是宗庙如此则天地日月社
稷之祠用乐明矣臣以为凡大祠天地日月社稷与忌
日同者伏请用乐其在庙则如宽之议所冀略轻存重
不失其称下其章礼官议曰传称祭天以禋为歆神之
始以血为陈馔之始祭地以埋为歆神之始以血为陈
馔之始宗庙以灌为歆神之始以腥为陈馔之始然则
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天地宗庙皆以乐为致神之始故曰大祭有三始谓此
也天地之间虚豁而不见其形者阳也鬼神居天地之
间不可以人道接也声属于阳故乐之音声号呼召于
天地之间庶几神明闻之因而来格故祭必求诸阳商
人之祭先奏乐以求神先求于阳也次灌地求神于阴
达于渊泉也周人尚臭四时之祭先灌地以求神先求
诸阴也然则天神地祗人鬼之祀不可去乐明矣今七
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庙连室难分庙忌之尊卑欲依唐制及国朝故事庙祭
与忌同日并县而不作其与别庙诸后忌同者作之若
祠天地日月九宫太一及蜡百神并请作乐社稷以下
诸祠既卑于庙则乐可不作翰林学士王圭等以为社
稷国之所尊其祠日若与别庙诸后忌同者伏请亦不
去乐诏可
英宗治平元年六月太常寺奏仁宗配飨明堂奠币歌
诚安酌献歌德安二年九月礼官李育上言南郊太庙
二舞郎总六十八文舞罢舍羽籥执干戚就为武舞臣
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谨按旧典文武二舞各用八佾凡祀圜丘祀宗庙大乐
令率上人以人就位文舞入陈于架北武舞立于架南
又文舞出武舞入有送迎之曲名曰舒和亦曰同和凡
三十一章止用一曲是进退同时行缀先定步武容体
各应乐节夫至德升闻之舞象揖让天下大定之舞象
征伐柔毅舒急不侔而所法所习亦异不当中易也窃
惟天神皆降地祗皆出八音克谐祖考来格天子亲执
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圭币相维辟公严恭寅畏可谓极矣而舞者纷然纵横
于下进退取舍蹙迫如是岂明有德象有功之谊哉国
家三年而躬一郊同殿而享入室而舞者阙如名曰二
舞实一舞也且如大朝会所以宴臣下而舞者备其数
郊庙所以事天地祖考而舞者减其半殊未为称事有
近而不可迩礼有繁而不可省所系者大而有司之职
不敢废也伏请南郊太庙文武二舞各用六十四人以
备帝王之礼乐以明祖宗之功德奏可四年八月学士
院建言国朝宗庙之乐各以功德名舞洪惟英宗继天
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遵业钦明勤俭不自暇逸践阼未几而恩行威立固已
超轶百王之上今厚陵复土祔庙有期而乐名未立亡
以诏万世请上乐章及名庙所用舞曰大英之舞自后
礼官御史有所建明而详定朝会及郊庙礼文官于乐
节有议论率以时考正之
神宗熙宁九年礼官以宗庙乐节而有请者三其一今
祠太庙兴安之曲举柷而声已过举敔而声不止则始
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终之节未明请祠祭用乐一奏将终则戛敔而声少止
击柷则乐复作以尽合止之义其二大乐降神之乐均
声未齐短长不协故舞行疾徐亦不能一请以一曲为
一变六变用六九变用九则乐舞始终莫不应节其三
周人尚臭盖先灌而后作乐本朝宗庙之礼多从周请
先灌而后作乐元丰二年详定所以朝会乐而有请者
十其一唐元正冬至大朝会迎送王公用舒和开元礼
以初入门舒和之乐作至位乐止盖作乐所以待王公
今中书门下亲王使相先于丹墀上东西立皇帝升御
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坐乃奏乐引三品以上官未为得礼请侍从及应赴官
先就立位中书门下亲王使相诸司三品尚书省四品
及宗室将军以上班分东西入正安之乐作至位乐止
其二今朝会仪举第一爵宫县奏和安之曲第二第三
第四登歌作庆云嘉禾灵芝之曲则是合乐在前登歌
在后有违古义请第一爵登歌奏和安之曲堂上之乐
随歌而发第二爵笙入奏庆云之曲止吹笙馀乐不作
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第三爵堂上歌嘉禾之曲堂下吹笙瑞木成文之曲一
歌一吹相间第四爵合乐奏灵芝之曲堂上下之乐交
作其三定文舞武舞各为四表表距四步为酂缀各六
十四舞者服进贤冠左执籥右秉翟分八佾二工执纛
引前衣冠同之舞者进蹈安徐进一步则两两相顾揖
三步三揖四步为三辞之容是为一成馀成如之自南
第一表至第二表为第一成至第三表为再成至北第
一表为三成覆身郤行至第三表为四成至第二表为
五成复至南第一表为六成而武舞入今文舞所秉翟
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羽则集雉尾置于髹漆之柄求之古制实无所本聂崇
义图羽舞所执类羽葆幢析羽四重以结绶系于柄此
纛翳之谓也请按图以翟羽为之其四武舞服平巾帻
左执干右执戈二工执旌居前执鼗执铎各二工金錞
二四工举二工执镯执铙执相在左执雅在右亦各二
工夹引舞者衣冠同之分八佾于南表前先振铎以通
鼓乃击鼓以警戒舞工闻鼓声则各依酂缀总干正立
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定位堂上长歌以咏叹之于是播鼗以导舞舞者进步
自南而北至最南表以见舞渐然后左右夹振铎次击
鼓以金錞和之以金镯节之以相而辅乐以雅而陔步
舞者发扬蹈厉为猛贲趫速之状每步一进则两两以
戈盾相向一击一刺为一伐四伐为一成成谓之变至
第二表为一变至第三表为二变至北第一表为三变
舞者覆身向空郤行而南至第三表为四变乃击刺而
前至第二表回易行列舂雅节步分左右而跪以右膝
至地左足仰起象以文止武为五变舞蹈而进为兵还
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振旅之状振铎摇鼗击鼓和以金錞废镯鸣铙复至南
第一表为六变而舞毕古者人君自舞大武故服冕执
干戚若用八佾而为击刺之容则舞者执干戈说者谓
武舞战象乐六奏每一奏之中率以戈矛四击刺戈则
击兵矛则刺兵玉戚非可施于击刺今舞执干戚盖沿
袭之误请左执干右执戈其五古之乡射礼三笙一和
而成声谓三人吹笙一人吹和今朝会作乐丹墀之上
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巢笙和笙各二人其数相敌非也盖乡射乃列国大夫
士之礼请增倍为八人丹墀东西各三巢一和其六今
宫县四隅虽有建鼓鞞应相传不击乾德中诏四建鼓
并左右鞞应合十有二依李照所奏以月建为均与镈
钟相应鞞应在建鼓旁是亦朔鼙应鼙之类请将作乐
之时先击鼙次击应然后击建鼓其七今乐县四隅设
建鼓不击别施散鼓于乐县内代之乾德中尹拙奏宜
去散鼓诏可而乐工积习亦不能废李照议作晋鼓以
为乐节请乐县内去散鼓设晋鼓以鼓金奏其八古者
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瞽矇视瞭皆掌播鼗所以节一唱之终请宫县设鼗以
为乐节其九以天子礼求之凡乐事播鼗击颂磬笙磬
以钟鼓奏九夏是皆在庭之乐戛击则柷敔球则玉磬
搏拊所以节乐琴瑟所以咏诗皆堂上乐也磬奏在堂
下尊玉磬故进之使在上若击石拊石则当一庭后世
不原于此以春秋郑人赂晋侯歌钟二肆遂于堂上设
歌钟歌磬盖歌钟则堂上歌之堂下以钟鼓应之耳歌
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必金奏相和名曰歌钟则以节歌是巳岂堂上有钟邪
歌磬之名本无所出晋贺循奏置登歌簨虡采玉造小
磬盖取舜庙鸣球之制后周登歌备录钟磬隋唐迄今
因袭行之皆不应礼请正至朝会堂上之乐不设钟磬
其十古者歌工之数大射工六人四瑟则鼓以四人歌
以二人天子八人则瑟与歌皆四人矣魏晋以来登歌
五人隋唐四人本朝因之是循用周制也礼登歌下管
贵人声也故仪礼瑟与歌工皆席于西阶上隋唐相承
庭中磬虡之下击以偶歌琴瑟非所谓升歌贵人声之
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义今堂上琴瑟比之周制不啻倍蓰而歌工止四人音
高下不相权盖乐有八音所以行八风是以舞佾与钟
磬俱用八为数请罢庭中歌者堂上歌为八琴瑟之数
放此其筝阮筑悉废太常以谓堂上钟声去之则歌声
与宫县远汉唐以来宫室之制寖广堂上益远庭中其
上下乐节苟不相应则繁乱而无序况朝会之礼起于
西汉则后世难以纯用三代之制其堂上钟磬庭中歌
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工与筝筑之器从旧仪便遂如太常议
宋史卷一百二十七
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