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周易本义集成-元-熊良辅卷十一

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钦定四库全书
　周易本义集成卷十一　　元　熊良辅　撰
序卦传
有天地然后万物生焉盈天地之閒者唯万物故受之
以屯屯者盈也屯者物之始生也集疏(程子曰万物始/生郁结未通故)
(为盈塞于天地之间至通畅茂盛则塞意忘矣○愚按/不言乾坤而言天地乾坤天地之性情也故直指其形)
(体言之则/乾坤见矣)物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之稚也
物稚不可不养也故受之以需需者饮食之道也集疏
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(项氏曰人之所需饮食为急故以需为饮食之道○愚/按屯者物之始生蒙者民之始生至是方有人物之分)
(而不可无以养之需者饮食之道所以养/之也茹毛饮血而至于粒食民命立矣)饮食必有讼
故受之以讼讼必有众起故受之以师师者众也众必
有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以
小畜物畜然后有礼故受之以履集疏(项氏曰人之所/履未有外于礼)
(者外于礼则非所当履故以履为有礼也履上天下泽/亦有礼之名分焉○愚按履践履也践履乎实则为有)
(礼/矣)履而泰然后安(晁氏云郑无/而泰二字)故受之以泰泰者通也
物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以
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同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可
以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必
有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊
者事也集疏(项氏曰蛊不训事蛊者坏也事因坏而起/故以蛊为事之元如人之亡谓事故也以)
(喜随人者必沦胥以坏所谓/荒于嬉毁于随者此之谓也)有事而后可大故受之以
临临者大也集疏(张子曰天下之事未有骤而大者必/积累以成之有事然后可大故受之)
(以临者二阳进而四阴/退骎骎已向于大矣)物大然后可观故受之以观可
观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以苟
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合而已故受之以贲贲者饰也致饰然后亨则尽矣故
受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受
之以复复则不妄矣故受之以无妄集疏(程子曰复者/反于道也既)
(复于道则合于正/理而自无妄矣)有无妄然后可畜故受之以大畜集
疏(程子曰无妄则为/有实故可畜聚)物畜然后可养故受之以颐颐者
养也不养则不可动故受之以大过集疏(语录问不养/则不可动故)
(受之以大过何也曰动则过矣故小过/亦曰有其信者必行之故受之以小过)物不可以终过
故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者
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丽也集疏(泉峰龚氏曰陷于险者必有所附丽有所凭/藉而后可以出险无所附丽凭藉而能出险)
(者未之有也故受之以离则有出险之道而不/终陷矣序此于上经之终是亦穷则变之道也)
有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后
有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君
臣然后有上下有上下然后礼义有所错集疏(语录问/卦序下)
(经不言咸何也曰夫妇之道即咸也曰亦如上/经不言乾坤而但言天地则乾坤可见否曰然)夫妇之
道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久
居其所故受之以遁遁者退也物不可以终遁故受之
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以大壮物不可以终壮故受之以晋集疏(语录问物不/可以终壮受)
(之以晋窃意物进然后至于壮盛既壮盛则衰退继之/矣今易传曰壮盛则必进何也曰物固有壮而后进者)
(亦有进而后壮者其义自有不同难以一说拘也且以/十二月卦论大壮之为夬夬之为乾岂非壮而后进乎)
(至乾乃极其衰耳又问壮与进何别曰/不但如此壮而已又更须进一步也)晋者进也进必
有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必反其家
故受之以家人家道穷必乖故受之以睽睽者乖也乖
必有难故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之
以解解者缓也集疏(语录问缓字恐不是迟缓之意乃/是懈怠之意故曰解缓也曰缓字)
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(是散/意)缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之
以益益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有所
遇故受之以姤姤者遇也集疏(项氏曰决者相分别也/遇者相会合也物有分)
(必有合故曰/决必有所遇)物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚
而上者谓之升故受之以升集疏(程子曰物之积聚而/益高大聚而上也故)
(升所以/次萃)升而不已必困故受之以困困乎上者必反下
故受之以井井道不可不革故受之以革集疏(程子曰/井之为)
(物存之则秽败易之则精洁不可不革也○愚按升而/不已必困所谓冥升者也困乎上者必反下所谓困穷)
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(而通者也井道不可不革所谓/井渫井甃居其所而迁者也)革物者莫若鼎故受之
以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可
以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故
受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其
所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居
故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也集疏
(程子曰羁旅亲寡非巽顺何以取容苟能巽顺/虽羁旅之中何往而不能入巽所以次旅也)入而后
说之故受之以兑兑者说也说而后散之故受之以涣
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涣者离也集疏(项氏曰人之情相拒则怒相入则说故/入而后说之忧则气结说则气散故说)
(而后/散也)物不可以终离故受之以节节而信之故受之以
中孚有其信者必行之故受之以小过集疏(项氏曰有/节者必能)
(守之以信自恃其信其行必果而过于中有其/信犹书所谓有其善之有言其以此自负也)有过物
者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终
焉集疏(项氏曰坎离之交谓之既济此生生不穷所从/出也而圣人犹以为有穷也又分之以为未济)
(此即咸感之后继之以恒久之义盖情之交者不可以/久而无弊故必以分之正者终之人之心肾其气何尝)
(不交而心在上肾必在下不可易也以/此观之则可以知既济未济之象矣)总论(卲子曰易/首乾坤中)
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(坎离终水火之交不交皆至理也又曰乾坤坎离上篇/之用兑艮震巽下篇之用颐中孚大小过二篇之正○)
(程子曰乾坤天地之道阴阳之本故为上篇之首坎离/阴阳之成质故为上篇之终咸恒夫妇之道生育之本)
(故为下篇之首既未济坎离之合合则交而生物阴阳/之功也故为下篇之终二篇之卦既分然后推其义为)
(之以序卦是也○语录曰序卦大率上经用乾坤坎离/为始终下经便当用艮兑震巽为始终○或问上经三)
(十卦下经三十四卦多寡不均何也曰卦有正对有及/对乾坤坎离颐大过中孚小过八卦正对也正对不变)
(故反覆观之止成八卦其馀五十六卦反对也反对者/皆变故反覆观之共二十八卦以正对卦合反对卦观)
(之总而为三十六卦其上经不变卦凡六乾坤坎离颐/大过是也自屯蒙而下二十四卦反之则为十二以十)
(二而加六则十八也其在下经不变卦凡二中孚小过/是也自咸恒二卦反之则为十六以十六而加二亦十)
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(八也其多寡之数未尝不均也○问序卦或云非圣人/之书信乎曰此沙随程氏之说也先儒以为非圣人之)
(蕴某以为非圣人之精则可谓非易之蕴则不可周子/分精蕴字甚分明序卦正是易之蕴事事夹杂有在里)
(面○项氏曰易始于乾坤终于坎离而震艮兑巽错综/于其中故上下经之终皆先列不反对之卦二而后以)
(坎离终之其不相反对者艮与震合巽与兑合之卦也/明四卦之变毕坎离之用终也乾坤相合于上经之中)
(而坎离相合于下经之终明乾坤为体坎离为用也震/艮与巽兑相合于上经者一相合于下经者三乾坤与)
(坎离相合于上经者三相合于下经者一明乾坤坎离/为上经之主震艮兑巽为下经之主也○又曰阳长之)
(卦复临泰皆在上经阴长之卦姤遁皆在下经否以与/泰反对故得在上经阳多在上阴多在下也○环溪李)
(氏曰经分上下见于大传大衍章二篇之策之语兼序/卦至坎离别起文义而上经首乾坤是二老对立下经)
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(首咸是二少合体故上经隐乾坤之名下经独隐咸之/名以次推之所可见者上经需讼对下经晋明夷需讼)
(变之尽为晋明夷上经泰否对下经损益泰否乾坤之/交不交损益咸恒之交不交也上经颐大过偶在坎离)
(之前下经中孚小过偶在既未济之前坎离之交不交/也颐似离大过似坎而坎离继之中孚厚画离小过厚)
(画坎而既未济继之此坎离又为乾坤震巽艮兑之用/也上经五十二阳爻五十六阴爻下经五十六阳爻五)
(十二阴爻以此观之经分上下必有至理惜乎师说不/传未能究其所以然者○深居冯氏曰上篇皆乾坤坎)
(离之卦其否者四卦随蛊颐大过是也下篇皆震兑艮/巽之卦其否者四卦晋明夷既未济是也○泉峰龚氏)
(曰上经以乾坤坎离为主下经以震艮巽兑为主故上/经多乾坤坎离之卦下经多震艮巽兑之卦上经乾坤)
(坎离合者十二卦震艮兑巽合者才四卦下经震艮兑/巽合者十二卦乾坤坎离合者才四卦上经首乾坤而)
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(终坎离下经首咸恒而终既未济咸恒兑艮震巽之合/也既未济坎离之合也上经将终序颐大过下经将终)
(序中孚小过颐大过震艮兑巽之合也中孚小过亦震/艮兑巽之合也乾坤坎离为上经之主而杂序于下经)
(震艮兑巽为下经之主而杂序于上经互相为用也上/经乾坤坎离四卦不变乾坤交而为否泰则变矣坎离)
(交而为既未济则变矣下经震艮兑巽四卦皆变震艮/交为颐小过巽兑交而为中孚大过则不变矣颐中孚)
(似离大小过似坎上经列颐大过于坎离之前下经列/中孚小过于既未济之前无往而非坎离也故坎离为)
(乾坤之大用而艮震兑巽又所以成坎离之用也参同/契曰乾坤易之门户坎离匡郭运毂正轴牝牡四卦以)
(为橐籥其序亦有取于此与又按后天序卦皆本先天/八卦自相反对重为乾坤坎离愿中孚大小过八正卦)
(而以乾坤坎离为上经之始终而位颐大过于上经坎/离之前位中孚小过于下经既未济之前以先天八卦)
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(两两相对重为否泰咸恒损益既未济八变卦而以咸/恒损益既未济为下经之始终而上经十一卦序泰否)
(而下经十一卦序损益其始终次序无非自先天八卦/来也先天者其后天之祖后天者其先天之用与 愚)
(按上经以乾坤坎离为主下经以兑艮震巽为主正伏/羲八卦方位伏羲八卦方位乾南坤北离东坎西皆列)
(之四方之正位兑艮震巽列之四隅列之四方之正位/以正对言天之道也列之四隅者以反易言人之道也)
(以天道而言故乾坤为首于上经主人道而言故咸恒/为首于下经以乾坤坎离为主故首乾坤而终坎离以)
(兑艮震巽为主故首咸恒而四卦皆在下经以伏羲八/卦方位言之乾坤重而为泰否坎离重而为既未济此)
(正对之卦也兑艮重而为咸损震巽重而为恒益此反/对之卦也乾坤上经之首泰否上经之中坎离上经之)
(终咸恒下经之首损益下经之中既未济下经之终今/之易序即伏羲之卦序也若乾坤坎离颐中孚大小过)
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(此固以正对为序也屯反为蒙需反为讼之类此以反/对为序然颐大过序于上经之末中孚小过序于下经)
(之末者以明诸卦之反对及其终也又/归于正对始虽变而终不失其常也)
　
　
　
　
　
　
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　周易本义集成卷十一