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钦定四库全书
郭氏传家易说卷十一
宋 郭雍 撰
杂卦
乾刚坤柔
六子之刚柔索于乾坤六十四卦之刚柔重于八卦
故卦中之刚柔皆乾之刚坤之柔也是以独乾坤为
刚柔
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比乐师忧
比以比辅从顺为乐师以相须行险致忧是天下可
久比而不可久师也故比有永贞而师无之
临观之义或与或求
临与所临观与所观二卦皆有与求之义或有与无
求有求无与皆非临观之道有舜在上必有戴舜者
是为临观也
屯见而不失其居蒙杂而著
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屯旅皆近困旅困于已穷故失其居屯困于始生故
不失其居而利于有为也蒙未有所知之时中无所
执则杂而著见故𤼵之屯之难见于象者也蒙之稚
著于形者也
震起也艮止也
阳动起于震初止于艮终盖震为一索之始艮为三
索之终也
损益盛衰之始也
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损己必盛故为盛之始益己必衰故为衰之始消长
相循在道当如是也
大畜时也
君子藏器于身待时而动然则多识前言往行以畜
其德亦以待时也
无妄灾也
无妄之谓灾其馀自作孽而已故无妄匪正有眚
萃聚而升不来也
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不来不知反也故至于困来则知止无困矣
谦轻而豫怠也
谦轻已豫怠已也以乐豫故心怠是以君子贵知几
噬嗑食也贲无色也
颐中有物则必断故噬嗑利断犹人之食也贲以白
贲无咎故无色无色则质全有天下之至饰存焉
兑见而巽伏也
其道见则说其道伏故入
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随无故也蛊则饬也
随之道在此事在彼所随有道不为事变故言无故
蛊弊事特加整治因饬之而已言非大有作也
剥烂也复反也
小人之道必害于物君子必反于道
晋昼也明夷诛也
晋与明夷朝暮之象也故言明出地上明入地中诛
亦伤也
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井通而困相遇也
往来井井则其道通困遇刚掩所以为困遇者柔遇
刚之遇也遇其困我者也
咸速也恒久也
感为天下至速之道所谓不疾而速者也
涣离也节止也
散则离矣有节故可止
解缓也蹇难也睽外也家人内也
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睽本于外疑家人本于内治故治家者必先其身治
天下者必先其家
否泰反其𩔖也
否泰反𩔖而相驯致之道故休否之道复反其𩔖𩔖
谓阴阳之𩔖如君子小人是也否反其𩔖得君子则
倾也泰反其𩔖得小人则乱也在人道言之则曰君
子小人治乱而已合三才言之故云𩔖也
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大壮则止遁则退也
壮不知止小人之壮也君子之壮则有止遁之退大
壮之止皆克已之道
大有众也同人亲也
其有非一故众众则大能同乎人则天下亲之易知
则有亲同人之亲其得乾之易乎
革去故也鼎取新也
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革鼎之义相为终始是以去故取新共成一道
小过过也中孚信也丰多故也亲寡旅也
因丰则多事无亲而后为旅旅则我之亲寡也非天
下皆寡亲也
离上而坎下也
上下犹水火之性也
小畜寡也履不处也
寡则不能大其施履以行为义非处之道
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需不进也讼不亲也
需有待则不能自退讼违行相亲之道绝矣
大过颠也
中之四刚大难之象也有大难而本末弱故颠
姤遇也柔遇刚也
柔之遇刚曰姤刚之来复不可谓之遇也
渐女归待男行也
待男而行其行渐也是以吉
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颐养正也
养其正所以去其非正谓之颐
既济定也
济则难定
归妹女之终也
女以归为有终
未济男之穷也
刚柔失位男道弱而穷矣柔失位则以贱居尊刚失
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位则以贵居贱是以穷也
夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也
姤遇夬决始终之道异也圣人贵于行道每致意于
君子小人之际故以是终之杂卦前皆二二相耦至
大过之后独各言一卦观归妹未济之辞又非简错
圣人之旨莫可详究岂杂卦从变而言其序有不同
欤
郭雍子和家传伊川先生之学初示余兼山先生
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中庸解易说四学渊源论久之子和又以所著中
庸易说二书及兼山九图相授其道则子思孟轲
一出于诚广而充之求为圣贤皆有益于德者也
举而措之事业可以迪哲爽邦则清静简易悉本
诸人情可无为而有成功是书之传岂曰小补之
哉伋承之宜春奉诏书搜罗逸遗伋不揆辄以雍
之学行荐于朝廷今又以其书传诸学者苟有丝
发之益则愚之志愿足矣伋以斯言寄子和乃报
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云子何为者耶吾将与书俱隐幸勿广也隆兴甲
申六月十五日右奉直大夫知袁州军州主管学
事兼管内劝农营田事赐紫金鱼袋曾伋书
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郭氏传家易说卷十一
