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钦定四库全书 经部一
易翼传 易类
提要
等谨案郑东谷易翼传二卷宋郑汝谐撰
汝谐字舜举号东谷处州人陈振孙书录解
题云仕至吏部侍郎浙江通志则云中教官
科迁知信州召为考功郎累阶勋猷阁待制
振孙去汝谐世近疑通志失之其言易宗程
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子之说所谓翼传者翼程传也然亦时有异
同其最甚者如程子解艮其背不获其身行
其庭不见其人以为外物不接内欲不萌郭
忠恕得其说而守之遂自号兼山以是为儒
者之至学也朱子所解虽微异然亦以是为
克已复礼之义独汝谐以为艮其背者所谓
不见可欲使心不乱也不见而后不乱见则
乱矣故仅为无咎而已说者或大其事以为
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圣人之事非也所见迥乎相左又如解困井
为性命之卦其说亦别然朱子解经于程子
亦多所改定盖圣贤精义愈阐愈深沈潜先
儒之说其有合者疏通之其未合于心者别
抒所见以发明之于先儒乃为有功是固不
必守一先生之言徒为门户之见也是书前
有自序后有子如冈曾孙陶孙题语如冈称
尝求得真德秀序而此本不载盖已佚之矣
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乾隆四十一年十月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校 官 陆 费 墀
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易翼传原序
古今传易者多矣至河南程氏始屏诸家艰深之说而
析之以明白简易之理一时学者知所师承如瞽者之
明如聩者之聪如伥伥于冥涂者识其所趋猗与盛哉
汝谐伏读其书而溯其所得者曰体用一源显微无间
也学者不得此理而谓得三圣之心皆妄也何者易精
微之书也然圣人所以仁天下来世者欲其皆可知皆
可从至其精微者则存乎人之自得尔非以其艰深者
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而眩其入也世之传易者实不得乎精微之旨虑其凡
近之易忽也乃委之于象数惝恍之中而立于不可诘
知之地援怪以为艰指迂以为深幸其一说之合则其
所不合者挽而傅致之学者骇其然而求其入也疲心
刓精以志于得既得之于道无补也于圣人仁天下之
心无与也盖举体而遗用则非体徇微而废显则非微
汝谐每念圣人之经得程氏而始昭昭于天下不敢以
他说乱之虑其杂也不敢以已见先之虑其偏也信之
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笃故其思深思之深故或因程氏而有得者夫信之足
矣因之而有得何也诚然之理取则于吾心心之所安
者信之其所未安者疑之疑斯辩辩斯明矣谓其为程
氏而亦信其所未安者命之曰欺非心学也乃以程氏
之说疏于经之左程氏有所未及与及之而未明凡可
傅以已意者则题以为翼传私窃识之非敢并驾其说
也其在睽曰君子以同而异同异之相形也犹水火之
相灭而相成也同而不异则丧其所以为同矣此书非
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立异于程氏也祇以为同也古栝郑汝谐序
余始作翼传以程氏之说系于经之下而以翼传系
于程氏之下部帙太繁今于诸卦尽用程氏传者题
曰从程氏其附以翼传者曰馀从程氏所以尊河南
之学而示无去取之义也
