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筮宗原序
神哉蓍乎圣人所以决疑定志明吉凶以成大业斯兴
治辅化之务君子所当尽心非卜史事也圣人无惑众
人未能免惑圣人不欲以己意解人之惑天生神物以
前民用圣人托之虽曰神道设教非无是理而矫诬斯
世也大极既判气化而凝寒暑之往来三光之运烛动
者植者之荣瘁沔长夫孰使然必有妙于其间者故祸
福之至有开必先斯实然之理若而吉若而凶曷去曷
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就众人惑焉圣人洞其几而𤼵其缊而神蓍告焉是以
事举而民信业钜而名巍若夫进德修业之君子趋吉
避凶之众人莫不以之嗟夫有蓍道道生于庖牺有蓍
用用著于妫帝而详于箕畴筮有职大宗伯率之揲有
法大传明之占有验左氏传国语可考也孔圣没错歇
至唐始有裔孙推明其法幸经程子朱子之正订后学
得讲求之汝梅承先君子训且俾博考先传粗得其说
作筮宗宗聚也筮之学聚此编也抑尝谓太极未判则
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为阴为阳不可测判则阴阳著矣著未分则为九六为
七八未可辨分则九六七八定矣人心未动则为吉为
凶未可必动则吉凶断矣方无思无为寂然不动之时
吾心犹大极也犹未分之蓍也一有感焉图存而亡兆
计安而危伏固不待驷舌之追措诸事业而吉凶祸福
已对立于胸中是知吉凶界限判于心动之初居子必
恐惧于不闻不睹而致谨于喜怒哀乐之未𤼵使此心
凝然湛焉昭乎絜如常若大极之未判蓍策之未分则
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天理全人欲尽念兹释兹语默出处皆纯乎道夫如是
有不动动斯吉有不筮筮斯神此圣人心筮之妙是为
蓍筮之本汴水赵汝梅叙
筮宗原序
