卷五 第 1a 页 WYG0019-0207a.png
钦定四库全书
周易辑闻卷五
宋 赵汝梅 撰
䷪
于卦变为兑重乾于爻变为一阴爻卦䷫初上互
易而变五刚有决柔之势五君子皆有决小人之心
特以处位不同其决亦异初以位不足而不胜四以
才不足而狐疑二仅自守亦难于应九五初比于阴
卷五 第 1b 页 WYG0019-0207b.png
以中道行决不系累于阴柔之举犹幸上六穷阴终
自灭亡决之至善有如此
泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌
兑为泽乾为天泽本在下气腾而上于天势必决而
复下为雨露之泽禄本在上而施及于下盖体天泽
下沛之义居若宠利居成功之居所谓有其善矜其
能者以德自居犹以禄自富自富者人夺之自居者
人忌之忌嫉也
卷五 第 2a 页 WYG0019-0208a.png
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往
五刚决去一柔故卦名夬
自五以下王庭也扬庭使左右皆知其当去也孚号
使国人皆知其当去也告自邑孚号之达自国邑而
天下也有厉之危自邑之告即戎之戒其谨重如此
至于势所当往则勉之甚顺使人不因谨重而成瑟
缩也
夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乘五刚
卷五 第 2b 页 WYG0019-0208b.png
也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷
也利有攸往刚长乃终也
夬之训决以决柔也健为之体而行以说决以柔也
而不过于暴此去君侧之小人故欲和说时朝皆君
子独一小人居于王所倚势以陵下而君子中未免
有陷溺于小人之计者吾欲决而去之必声其乘刚
之罪显行于公朝使人明知小人之恶以绝上下内
外与众弃之使虑疏谋忍𤼵一不中其祸甚烈有危
卷五 第 3a 页 WYG0019-0208c.png
可知必诚意交孚罔有间贰𤼵号施令警惕以行之
务为决去其事乃可光明俊伟无复晻暧不宣之患
卦六位而五阳傥尚刚而不知节则即戎有自焚之
灾行百里者半九十一篑不复其曷济成终之功自
昔称兵以清君侧之恶者国亦以亡尚于刚则穷也
刚长始于一阳至临有八月之凶泰有复隍之惧大
壮有羸角之忧积至夬良不易易而一阴犹在使不
遂芟夷之宁保不覆出为恶五刚犹唐五王一柔犹
卷五 第 3b 页 WYG0019-0208d.png
一武三思在宫中也不幸而薛季昶之言中惜哉是
以利于有终
初九壮于前趾往不胜为咎
四阳为大壮况五阳乎初为前下为趾人行则趾有
前后大壮戒于用壮故止云壮于趾夬贵于往决初
九欲行故云壮于前趾行者身之动而前趾先之盖
往之尤先者也
一阴居极高之地初阳势微而位居下壮以决之如
卷五 第 4a 页 WYG0019-0209a.png
度其强弱之力较其高下之势其为不胜必矣斯其
为咎也使得时得位往必胜矣何咎之有
不胜而往咎也
智者策胜败于未战之先知我之未必胜而且往焉
咎也杨震为太尉攻阿母王圣辈屡疏不省已不胜
矣复救赵腾卒以放归而死露棺岁馀谪及诸子咎
莫甚焉况在下位者乎
九二惕号莫夜有戎勿恤
卷五 第 4b 页 WYG0019-0209b.png
惕号警惧而告戒也莫夜阴之时也戎上六之党如
三是也莫夜有戎若今兵閒之劫寨勿恤不为之动
也
二为内卦之内有深沟高垒之象申儆军实守备甚
严上六因三为道地兴莫夜之戎以来寇二唯当以
静待之勿恤可也今军旅之帅或骄或弛猝有敌警
又不能持重坚忍一为所动则扰乱溃败不可支吾
矣周亚夫军夜惊坚卧不动卒胜吴楚亚夫无备而
卷五 第 5a 页 WYG0019-0209c.png
惊犹以坚卧致胜况有备乎
有戎勿恤得中道也
莫夜之戎势本可畏而云勿恤者九之刚能前定二
之柔能敬谨此中道也必如是而后可以勿恤不然
何恃而弗恐
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎
頄面颧骨九三为下卦之上之象壮于頄严厉见于
面色厉而内荏者也君子对野人之称九三在高位
卷五 第 5b 页 WYG0019-0209d.png
者也夬夬重刚也独行不与群刚同志独往应乎上
也遇雨与上六阴阳和也若如也濡犹相濡以沫不
甚浃洽也愠怒也遇雨之反无咎善补过也
当决柔之时而位适居三有凶也其凶云何已居高
位视小人当决而又决乃系于位应违众而独遇之
不免沾濡于小人之腻乌得而不凶使能悔其遇雨
之失反而为愠怒则与上为应之过斯可补矣彖之
扬庭有厉盖惧诸此温太真之于王处仲近之
卷五 第 6a 页 WYG0019-0210a.png
君子夬夬终无咎也
九三始以位应而若濡终以重刚而过中无咎云者
幸其能悔过也
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
四居上卦之后为臀无肤坐不能安行次且不能遂
羊栖于棚善升高肉补气为阳类羊牵挽则群随之
大壮与夬众阳群进皆刚决不足悔亡有悔而亡也
言如扬庭孚号
卷五 第 6b 页 WYG0019-0210b.png
九而居四群刚迫之欲止则不能安居位之柔欲进
而不能遂是当进而不果者也犹幸居三阳之先若
能率之以前以助九五之决则当进不果之悔可以
自免其奈系于兑体迟疑不断虽闻群刚之告戒而
不之信邪
其行次且位不当也闻言不信聪不明也
九二与九四同而四言不当者二居中也四闻群刚
号召之谆谆而不见信殆耳官失职无异于聋聩者
卷五 第 7a 页 WYG0019-0210c.png
九五苋陆夬夬中行无咎
苋陆先儒或以为一物马郑云商陆或名当陆尔雅
谓之遂薚广雅谓之马尾蔏陆伊川以为马齿苋或
以为二物宋衷朱汉上谓苋蒉陆当陆董遇云前人
以苋陆当陆为二草陆之为叶差坚于苋苋根小陆
根大考亭谓苋陆是两物陆一名商陆即章柳其目
虽不一皆感阴之多为柔脆之草且柔脆易决则不
应系之以夬夬中行之辞案说文苋闲旦反菜也又
卷五 第 7b 页 WYG0019-0210d.png
以钦避嫌讳户寒反者上从𦫳象羊角中从见象羊
身旧释山羊细角与此苋字类唯多一点四云羊五
云苋山羊而在高陆颇有义类夬夬重刚也中行五
为上卦之中无咎善补过也
五之苋视四之羊位尊而正用重刚决一柔宜也以
中而行幸免于咎而已
中行无咎中未光也
中之功用大矣况大中乎他卦贵于中行此爻乃止
卷五 第 8a 页 WYG0019-0211a.png
于无咎似未得强弗友刚克之义其亦体兑之说溺
于上之甘言而致然乎故于中为未光也唐诛李辅
国不能肆诸市朝而嫁之盗窃遂使锄奸之功闇而
弗彰是为似之
上六无号终有凶
巧言令色至此已穷无能号召于人矣故曰无号上
六始而与三有遇雨之好欲援之为党以苟旦夕之
安终以九三愠而绝之而五刚相比以同有凶而已
卷五 第 8b 页 WYG0019-0211b.png
无号之凶终不可长也
凡言终者要其终也圣人恐小人借以自宽尚为迁
延之图故释之以为其终甚速不可长待也
䷫
于卦变为乾重巽于爻变为一阴爻卦变之始卦以
柔遇刚得名爻以刚包柔立义遇之为道贵比而恶
閒以柔遇刚唯初于二以阳包阴唯二于初五为大
君无不并包三与初同体欲包而不能上无涉于阴
卷五 第 9a 页 WYG0019-0211c.png
其得无咎幸也
天下有风姤后以施命诰四方
乾为天巽为风上乾下巽是为天下有风此与风行
地上义颇不同姤为太虚之风自上而下观为地上
之风旁行而遍历太虚之风吹号万籁后之诰命象
之君后尊居难与民接虽清问咨访何能家至而户
晓唯敷言下逮而后君民之情始遇
姤女壮勿用取女
卷五 第 9b 页 WYG0019-0211d.png
五阳在上一阴下生故卦名姤一阳为复复其本所
阳有为主之义一阴为姤柔来遇刚柔有为客之道
姤以巽为主巽以初为主巽长女也故曰女壮言女
壮于一阴爻卦犹言坚冰于坤初六咸之少女志未
变取之故吉姤之壮女志已强而犹取之可乎
姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品
物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉
姤者不约而会之辞纯阳方胥得岂复谋与阴会柔
卷五 第 10a 页 WYG0019-0212a.png
倏而来犹阳货之遇夫子圣人以遇释卦意已深矣
继之曰柔遇刚者明非刚遇柔也巽女虽壮身犹在
家位犹处下彼之壮害不及我傥引以自近是与之
使长一与我齐将用壮于夫家浸至剥阳之凶已上
释彖辞此下乃明天地君臣胥遇之义天秉阳地秉
阴天地判而不遇则阴阳否绝何有于品物必天地
泰遇乾始坤生则向之流形者今始各成其成章成
也夬姤反复不能使阴之不生犹天下不能无小人
卷五 第 10b 页 WYG0019-0212b.png
顾我与之遇者如何耳傥逢一阴之生畏女壮之势
自视歉然遽作二阴之遁则小人之进愈速其为君
子害尤烈今五刚之中二五君臣皆遇乎中正志同
道合天下至广政教盛行小人皆在并包之内莫不
服从向化此姤之时义所以为大
初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅
系缠系也金指九柅苍颉篇作檷络丝之器其下柎
即柅说文作杘敕稚反丝篗柄也亦作柅丝系于柅
卷五 第 11a 页 WYG0019-0212c.png
则不得纵乱贞正也羸劣也豕阴兽象初阴之微蹢
躅决躁不定猊豕虽羸而性决躁
姤之初六阴生之初也浸而长阳即引遁而阳之消
不可留矣幸九二刚中正位足以制之有系于金柅
之象柔系于刚是为阴之正而吉也不然往有所之
所见皆凶盖初之阴有似乎羸豕位虽在下而上孚
于四恃有必壮之势蹢躅不定犹之小人初进其志
未尝不思跳梁宇宙閒以肆其祸贼之谋象之以羸
卷五 第 11b 页 WYG0019-0212d.png
豕所以诛其心而暴其迹遁之二言执言固惧阳之
遁而挽之也姤之初言系言牵恶阴之长而止之也
系于金柅柔道牵也
爻辞于阴不曰止不曰决而曰系不象以他物而象
金柅者小人柔邪佞媚引类呼俦其牵联而不绝犹
之丝也柅以运篗篗以系丝丝有时而绝柅之运愈
系而愈不穷一阴初生固渐进而必壮九二系之终
不能出吾弥纶范防之外金柅之喻取象甚精柔道
卷五 第 12a 页 WYG0019-0213a.png
牵之辞释象甚白
九二包有鱼无咎不利宾
包从包从已象已在包中即包胎之包谓九包六义
同白茅包之阴为阳所包则不得逸而之他鱼阴物
象初之阴利犹美利利天下初与四应主初而言故
四为宾剥一阳五阴而爻言贯以一贯众也姤五阳
一阴而爻言包以众包一也而众阳唯九二首与阴
遇因切比而包之包非其应宜若有咎然遇贵近而
卷五 第 12b 页 WYG0019-0213b.png
先四乃远而后二非搂四之应故咎可免一民不应
有二君二已包初则不为四之利
包有鱼义不及宾也
爻言不利非若金縢不利于孺子谓二欲害四也止
由义不得兼不能利及于宾故圣人以不及释之
九三臀无肤其行次且厉无大咎
姤夬之反姤之三即夬之四故其象同他如剥复既
未济之三四损益之二五皆类此然夬之义主于上
卷五 第 13a 页 WYG0019-0213c.png
六姤之义主于初六
三与初同体欲止而包初则閒于二犹无肤而不安
三与上位应欲从之则德敌未免次且而不进此危
道也知其危厉能终止而不行则不失已故无大咎
其行次且行未牵也
止不得初则行而求应或者犹可得志然两刚岂胥
下者次且其行以未牵于应也
九四包无鱼起凶
卷五 第 13b 页 WYG0019-0213d.png
包与鱼义同初起作也诗众维鱼矣众民象
一鱼而二四包之二有则四无势也三以重刚犹不
敢较四恃其已应起而求之与二争民后𤼵者制于
人凶之道也
无鱼之凶远民也
阳一君而二民阳为君阴为民初虽正应而位则辽
绝是远于民非远其民也不以无民而弃之则亦无
凶
卷五 第 14a 页 WYG0019-0214a.png
九五以把包瓜含章有陨自天
把高木也卜子夏曰把梓连抱瓜阴实而蔓生象阴
之来绵绵未已章美也陨坠也自天犹诗云自天降
康
一阴在初为鱼下也在五为瓜蔓延而至溃上包以
把绝其蔓以图之又含其章美不敢外衒人事亦云
尽矣其奈浸长至五于时为剥阳之剥落忽焉自天
人力有不能支者
卷五 第 14b 页 WYG0019-0214b.png
九五含章中正也有陨自天志不舍命也
九五不自衒盖以位中而德正如释彖所谓刚遇中
正者也而圣人以有陨为天所命者其志以为消息
盈虚之理不能违也舍违也
上九姤其角吝无咎
角刚在上之象吝小疵也
初之阴唯上与之无涉今言姤直举卦名以明其时
耳当姤之时位居极上故云姤其角独阳在上是以
卷五 第 15a 页 WYG0019-0214c.png
有吝其无涉于初得免阴剥之患故止于吝而已无
可咎者
姤其角上穷吝也
爻以致吝止以五阳至上而穷非有他也
䷬
于卦变为兑重坤于爻变为二阳爻卦䷒五与二
四与初互易而变土无二王尊无二上比唯一阳故
九五为显比之主萃之九五群阴所萃也九四或贰
卷五 第 15b 页 WYG0019-0214d.png
之一则聚贰则分故初之乱萃二之引三之嗟如以
见下之萃于上为难五之永正上之涕洟以见上之
萃其下为不易然诸爻皆得无咎者萃虽难而志不
分也
泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
兑为泽坤为地凡陂泽虽众水所聚然其形势高于
平地为泽上于地之象水聚则决必有以防之水乃
潴人聚则乱必有以制之人乃定除简治也戎器兵
卷五 第 16a 页 WYG0019-0215a.png
械也不虞不虑度也萃聚之时居安则忘危故虑有
所不及君子体水聚之义方国力富盛有申儆军实
之资除治兵械以备不虞所以保其聚也抑之诗曰
弓矢戎兵用戒不虞盖古人之常训夹谷衣裳之会
也夫子具左右司马以行卒却莱夷之兵戒不虞之
谓乎
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往
卦名释彖已明
卷五 第 16b 页 WYG0019-0215b.png
分则散聚则亨假至也王者能极至有庙之道也物
之聚必有所主天下主王者以聚其生王者主宗庙
以聚其民示必有先也礼曰君子将营宫室宗庙为
先家以庙而聚其族故先之有庙者萃人心之本也
古者为之宗庙以鬼享之固将展吾追养继孝之诚
虽曰洋洋如在其上必有所依以致吾敬宗庙之主
祭祀之尸是也陈其荐俎序其礼乐于是屋之故曰
庙岂以是聚游魂之变㦲大人九五也众阴利见以
卷五 第 17a 页 WYG0019-0215c.png
亨其聚也利贞利于正也萃聚之时粢盛洁丰牺牲
博硕合聚万物而致享报本反始以告成功则用大
牲者时也称也吉也上下萃聚人心协一何往不利
萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝享也
利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也
观其所聚而天地万物之情可见矣
顺以说指坤兑刚中而应指九五下以顺求萃上说
而萃之此大体也究其用九五以刚中而俯应之上
卷五 第 17b 页 WYG0019-0215d.png
下之情交是以聚也王者莫不有庙能至其道者鲜
夫庙非曰堂室奥阼之备亨孰膻芗之盛也肃雍在
庙以荐孝忱而已上致孝享则民作孝四海皆承顺
而归之是之谓能至有庙之道九四近在君侧当三
阴之涂为三阴者宜上萃于五以臣萃君斯为得正
故其聚可以亨祭用大牲非侈也行有攸往非躁也
万物盛多之时圣贤聚精会神之际皆上天所命吾
固顺之而已天地之气聚则交而造化溥博方以类
卷五 第 18a 页 WYG0019-0216a.png
聚是也万物之生聚则衍而生化不熄所欲与之聚
之是也凡是为天地万物之情观圣人所以聚人之
道从可见天地万物之情
初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎
有孚孚于四也不终始孚而终疑也乱者萃之反乃
乱乃萃谓乍散乍聚若如也号呼而欲与之语如晋
惠公号庆郑还无社号申叔展若号有似乎号非诚
招之也握握手也一握暂握而即分携也笑说乐也
卷五 第 18b 页 WYG0019-0216b.png
勿恤不应四也往求聚于五也
初四正应萃之宜也而四有偪君擅民之嫌是以始
孚终否倏离忽合谩然不情之招率尔握手之笑盖
将勿恤乎四往聚乎五斯乃聚之正无可咎者
乃乱乃萃其志乱也
位可应四而时当萃五去就两难决择靡定则志乱
志乱则孚之不终萃之不决何责哉
六二引吉无咎孚乃利用礿
卷五 第 19a 页 WYG0019-0216c.png
引九五引之也无咎无有咎也孚二五交信也利宜
也礿春祭礼之薄者月令仲春祭不用牺牲
二欲萃五而閒于四幸九五下应犹引之也五引其
上故吉四不敢要二于中涂无有咎之者二五交孚
虽薄礼亦宜享不在物也卦用大牲爻用礿六二臣
位不敢僭也礼曰匹士太牢而祭谓之攘
引吉无咎中未变也
吉无咎者六二之中未为四所变也使九五不速引
卷五 第 19b 页 WYG0019-0216d.png
之不幸而胁于权臣则六二虽中亦变聚不以正求
无咎可得乎
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝
嗟愁叹声当萃而叹也往萃于五也
六三去五益近四乃迫而乘之欲进不能是以嗟如
也三厄于四与二同二犹利于礿三无攸利者二中
而应三不中而偪也使永肩一心往而从五则可以
免咎纵四尤我亦小吝耳
卷五 第 20a 页 WYG0019-0217a.png
往无咎上巽也
三之往从乎五者以能上巽乎九四而四不终难之
也使恃其居刚与四为敌不唯不能往何止小吝而
已乎
九四大吉无咎
他卦多言元吉唯萃升鼎之爻小过之彖称大吉虽
元训大然不曰元吉应必有说无咎戒之也
大吉无咎位不当也
卷五 第 20b 页 WYG0019-0217b.png
九而居四于豫为大有得者柔君倚之也于萃则刚
明在上嫌于分民为位不当故圣人戒之戒之云何
四违道说民专权附众咎之大者必思为免过之举
如大有九四匪其彭乃可是故知戒惧则为伊周不
然霍子孟以之族灭
九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡
位大君之位也匪非也匪孚非孚信之不足也元永
贞义同比彖悔亡有悔而亡也
卷五 第 21a 页 WYG0019-0217c.png
九五大人刚中而应其德其位皆足以萃阴四乃如
并后匹嫡而据之则五之所有者位而已然非我咎
也非我与群阴交信之不足也唯终始守正不失其
在我者则群阴终当来萃而九四分民之悔可亡矣
萃有位志未光也
九五为人所利见而遭时如此宜乎萃阴之志未光
明也
上六赍咨涕洟无咎
卷五 第 21b 页 WYG0019-0217d.png
赍咨叹恨之声涕洟叹恨之容自目曰涕自鼻曰洟
六亦欲萃于阳而位居五后视群阴独不得其志六
性柔暗不能固穷既失所萃故见于叹恨之声容如
此然与四无涉得免于聚不以正之咎
赍咨涕洟未安上也
上卦外之位也非上下之上欲萃不能故未安于位
谓之未非不可安也得丧累之耳君子素患难行乎
患难无入而不自得则安于其位不改其乐何叹恨
卷五 第 22a 页 WYG0019-0218a.png
之有
䷭
于卦变为坤重巽于爻变为二阳爻卦䷒初三互
易而变卦以初得名阴阳之性合则配不合则忌柔
欲升而刚当道其有不尼之者乎唯二应乎五而三
从之是以在四为岐山在五为升阶而上升之志得
行至上则时位皆极
地中生木升君子以顺德积小以高大
卷五 第 22b 页 WYG0019-0218b.png
坤为地巽为木上坤下巽宜曰地中有木而曰生木
者自上而降为槁木有腐败而已生则自下而升为
升之象木之生也顺一气之自然不天阏之由芽蘖
而拱把由拱把而干云翳日皆自小积之以至于高
大其升也乌可躐等至哉木之生不顺不积则揠而
助之长木何以生遂德之进不顺不积则为陵节为
童子居位德何以能成故君子以至顺之德自细行
小德积而致广大极高明又推而由齐家治国平天
卷五 第 23a 页 WYG0019-0218c.png
下皆以顺而积也圣人因地中生木之象以喻进德
修业之理盖不唯坤巽之性如是升之道亦当如是
升元亨用见大人勿恤南征吉
巽由坤索坤母在上长女归之于升为宜故卦名升
阴阳之气在下者必升升而后有交泰往来万物由
之以生息犹大君正位道同类聚用斯时以见大人
虽有閒之可以勿恤而遂其征行之志是以吉也大
人五也巽东南卦坤西南卦自巽进坤涉乎正南故
卷五 第 23b 页 WYG0019-0218d.png
曰南征征者征行颐曰六二征凶行失类也
柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤
有庆也南征吉志行也
凡升进者有道有势有时顺德者道也必升者势也
有其道有其势无其时升必中沮坤居上柔无事于
升初六巽之主所升之柔指初也伏于二阳之下非
能突刚陷坚悍然而直遂者上适遇坤母子之天性
气类之感应斯为可升之时孟子曰不如待时是也
卷五 第 24a 页 WYG0019-0219a.png
下巽而求升上顺而受之九二塞初六之涂而以刚
居中上应乎六五升柔之主故以升则大亨见大人
则有庆虽尚馀九三不复为吾害勿恤可也吉者何
志行之谓也重坤巽为上下曰升循巽坤于方维曰
南征言升复言南征以见纵衡上下无不吉也
初六允升大吉
允者信而可之也
允升五信初而可其升也求升而可中无沮尼吉莫
卷五 第 24b 页 WYG0019-0219b.png
大焉
允升大吉上合志也
上六五也初志于升五志其来故曰合志晋以六三
立义此以初六立义故皆曰允晋指下三阴故曰众
此专指五故曰上
九二孚乃利用礿无咎
萃反而为升爻义同萃六二
二三之刚联比而乘初之上二乃不为事首以閒初
卷五 第 25a 页 WYG0019-0219c.png
者二五交信也祭以享上帝享上之喻也二傥自恃
其刚不应五而梗初之升则享多仪惟曰不享今交
信矣初可升矣宜于薄祭咎何有哉
九二之孚有喜也
五方疑二而二能交孚则初喜于遂升五喜于得初
二亦喜于免咎也
九三升虚邑
虚者实之反三为中爻曰邑虚邑无人也
卷五 第 25b 页 WYG0019-0219d.png
三之言升即初之柔升而至此三乃阳所宅二既上
应三安得固吝而妨贤路故虚位以待之是初之升
犹虚邑也
升虚邑无所疑也
二刚固不害柔而柔不能无疑刚之心及履三之邑
如入无人之境然后疑畏释然
六四王用亨于岐山吉无咎
绵之诗至于岐下是大王迁于岐文王有声之诗作
卷五 第 26a 页 WYG0019-0220a.png
邑子丰是文王初犹居岐后乃迁丰今第言岐山则
王未知主名亨通也
大王在邠特邠人德之耳及岐之迁人心翕归而后
仁人之誉闻于天下而王业始基焉文王自诸侯为
西伯三分天下有其二皆亨也升也吉又何咎此下
不在田中不在人上不在天之时
王用亨于岐山顺事也
大王避狄文王以服事殷既有顺德则其升盖顺事
卷五 第 26b 页 WYG0019-0220b.png
六五贞吉升阶
贞正也阶堂之陛人所由升升阶犹云践阼
五君位以阳居之宜也今柔升焉得正而后吉正者
以柔道治人而不流于弱以谦和待下而不饰以诈
必进君子必退小人必任忠直必远邪佞公平兼受
是守私欲偏听是戒毋作阴慝母事苛惨凡是斯不
失其正可以升五位之阶也不曰王居不曰天位而
曰阶升之义也既升阶则南面可知然圣人犹有言
卷五 第 27a 页 WYG0019-0220c.png
外之隐忧故言王于四言阶于五玩其所不言足以
见圣人之心
贞吉升阶大得志也
周公言升阶有不足之意夫子言大得志自本卦言
之也
上六冥升利于不息之贞
冥晦也上六阴之象利宜也不息不閒断也贞固也
升固贵高高则有穷上六冥于升者也升已上极而
卷五 第 27b 页 WYG0019-0220d.png
犹不知止往将何之唯缉熙此心固其所守或可免
颠越之忧世之夜行不休者戒之
冥升在上消不富也
升极则降盈极则消不富者复阴之常也
䷮
于卦变为兑重坎于爻变为三阴爻卦䷋二上互
易而变卦虽以刚掩得名然戒于苟动以求免故爻
各因其位以明处困之道初幽隐困之正也三高显
卷五 第 28a 页 WYG0019-0221a.png
困之凶也二得幽显之中故九五宠之四益高于三
能徐下以与初故有终上居困极变则能通故征吉
五则亨困之主治其不能安奖其能安者也
泽无水困君子以致命遂志
兑为泽坎为水水在泽下泽已涸也泽所以养万物
今而虚竭物失所养而困矣物之困人苏之人之困
牧人者苏之君子不幸而居困上之人适不我知虽
非我所自取推其极致命也君子不容行险侥倖以
卷五 第 28b 页 WYG0019-0221b.png
求自苏唯有不忿不滥委顺行义以遂其乐道之志
曷尝一诿之命恣睢猖狂以妄动哉象以泽无水为
困彖以刚掩为困取义各不同而或者欲强通之未
免曲为之说以傅会牵合殊失圣人之旨盖夫子作
两卦之象乃补文周之所未及其閒与彖辞之义可
通者通之其不可通者各从其指趣可也
困亨贞大人吉无咎有言不信
上九降为九二困于二阴之閒故卦名困
卷五 第 29a 页 WYG0019-0221c.png
素患难行乎患难处得其道虽困而可享是以大人
而守正者吉亦由之何咎之有傥失正而免困以言
人谁信之
困刚掩也险以说困而不失其所亨其唯君子乎贞
大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
掩陷也三阳本联比上九适动遂掩于二阴之閒刚
之困也居险而不改其乐阨于穷而不悯无入而不
自得夫何失所之有是困中之亨也夫子之厄于陈
卷五 第 29b 页 WYG0019-0221d.png
畏于匡孟子之毁于臧仓圣益圣贤益贤非君子能
之乎盖身有困而道无困身之困止于一时大人得
正则道可伸于万世大人之所以能吉者非他不挠
而折于困不躁而重其困斯刚中之为善处其于困
亨且吉也不安义命而嚣嚣然觊人之援手则身之
困者沦于穷矣
初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌
臀在人后初为卦后之象株木徐锴曰入土曰根在
卷五 第 30a 页 WYG0019-0222a.png
土上曰株列女传曰智伯之园多株不便于马盖剪
伐所馀幽谷初在坎下之象觌胥见也
株木疑于可坐而不可安困处于下之象然犹在地
上幽谷则入于地中至于三岁犹不见觌于人困云
甚矣不言凶悔者处困之道应尔此为不遇而在下
者
入于幽谷幽不明也
谷亦有阳明者今曰幽入山恐不深晦之极也
卷五 第 30b 页 WYG0019-0222b.png
九二困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎
酒食坎之象礼郊特牲饮养阳气食养阴气诗斯干
朱芾斯皇室家君王白虎通曰天子朱芾诸侯赤芾
朱芾九五之服方来未已也诗旱麓以享以祀毛氏
曰享献也下奉上之通称如享多仪享上帝是也祀
而奉上曰享祀九二之事征行也
需于酒食自养以需时也困于酒食困而不失其所
自养也唯不自失其所养而后君王奖拔之恩方来
卷五 第 31a 页 WYG0019-0222c.png
而未已九二从而享祀以荐其报本之诚则可已傥
动摇于主眷之方隆弹冠振衣希望荣禄是不安于
困凶斯至矣必凛然戒惧固守不渝而后可以免咎
此处困之最善
困于酒食中有庆也
九二居位之中正固而不妄进用能受大君之宠故
曰有庆
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶
卷五 第 31b 页 WYG0019-0222d.png
石刚物三刚位也石突兀高起之处象三之高据手
案之也蒺藜郭璞曰茨蒺藜布地蔓生子有三角兵
家仿其形鍊铁为之以害敌宫三之位也妻三之家
人也
于株下也退而入幽谷则可安于石高矣蒺藜是据
处非其所乃始退而入宫以求安岂知家非其家如
之何不凶大抵处困者贵安初犹庶几若三则处位
不当虽欲安得乎此小人之不安于困者
卷五 第 32a 页 WYG0019-0223a.png
据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也
三为刚位而六居之犹据于刚芒之上其不安可知
夫妇好合家之庆也有妻不见不祥莫大焉子曰非
所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且
危死期将至妻其可得见邪守道而困困其所也身
困而名彰违道而困非所困也身名与之俱弃遁居
隐约据其所也怨天尤人睢盱蹢躅非所据也其招
祸甚于蒺藜之据身且不保家何可全又奚有妻帑
卷五 第 32b 页 WYG0019-0223b.png
之乐
九四来徐徐困于金车吝有终
来自外而内也与二之方来同义徐徐不疾遽也金
言刚车言行吝小疵也有终始困而终免也
四居上卦将即下以求安徐徐其行不敢轻动犹乘
坚刚之车迟重安详乃能不败不偾虽以未能快意
为小疵然其终也得安于困而无他祸此有禄位君
子之处困者
卷五 第 33a 页 WYG0019-0223c.png
来徐徐志在下也虽不当位有与也
有官守言责者不得其言职则去志在退藏三宿而
后出昼何为悻悻然穷日之力而后宿以市名哉退
与初俱以安于困得免于不当位之嫌
九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀
劓刑于鼻也刖刑于足也诗采菽赤芾在股毛氏曰
诸侯赤芾孔氏曰冕服谓之芾其他服谓之韠赤芾
诸侯祭服谓九二也说欣怿也困之反也利用宜用
卷五 第 33b 页 WYG0019-0223d.png
也祭者通大小之称周官或言大祭祀或言小祭祀
皆王者之事
劓则不能引气刖则不足有行不安于困如六三者
大君不免绝其类止其行使不得扳附而覆出所以
安全之也若有得正如六二者下固能安上亦不陵
据而援之二自能欣说而免于困则以之祭祀于天
地宗庙社稷山川何往而不宜此大君亨困之事
劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也
卷五 第 34a 页 WYG0019-0224a.png
人人有士君子之行菁莪之本心也不幸而有不安
义分之人至于刑之以示惩诚不得已也九五居中
而刚直与九二同德舒徐优游以胥与情通道合用
能变穷愁为欢说而困以亨矣以此亨困祝无私告
可以告于神明而百神飨之故曰贤者之祭也必受
其福
上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉
藟葛蔓也能缘木升高阴柔自下升上之象臲卼不
卷五 第 34b 页 WYG0019-0224b.png
安猊征行也此卦凡言困者当于困字为一读谓当
困之时于株木于酒食非为株木酒食所困也当以
于臲卼句法求之他卦皆然
六进升于二阳之上能无危乎或告之曰位已亢极
动而不已有致悔之理不知困者隐约则安高亢则
危使怵于其说而遂安焉则安非所安而危者倾真
有悔矣唯不怀晏安决意征行乃可以出乎困况物
无终困之理困久必亨未可行而躁动则激而益其
卷五 第 35a 页 WYG0019-0224c.png
困时可行而不得伸矣
困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
上固柔位亦为高亢之位以柔居之非所以图安不
惑于动悔而自沮此行斯吉困则亨矣其曰未当盖
为吉行张本谓能迁而得其所则当非谓以六居上
为未当
䷯
于卦变为坎重巽于爻变为三阳爻卦䷊初五互
卷五 第 35b 页 WYG0019-0224d.png
易而变六爻以上进立义初最下为泥二稍高为谷
三巽体已极浊秽扫尽下卦之小成也四当初浚之
馀有受水之所五为流泉满井上则出井养人重卦
之大成也
木上有水井君子以劳民劝相
坎为水巽为木于文井象井韩中一点象瓮形论其
体凿井者甃㡳以板语其用瓮汲水出韩之上皆为
木上有水水在井汲而出之乃能养人劳也人之情
卷五 第 36a 页 WYG0019-0225a.png
喜逸而恶劳然勤则不匮怠则荒故爱之者必劳之
君子犹以辘轳于井桔槔于畎浍皆劳民之事于是
劝以汲饮之利相其耕凿之宜使民享其逸而忘其
劳大禹戒之用休董之用威劝之以九歌是也
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶
凡木上有水者井而已故卦名井
邑聚而居非水火不生活爰始作井以济之然邑有
卷五 第 36b 页 WYG0019-0225b.png
时以迁而井不可改不因汲而竭无丧也不为停绠
而盈无得也无有遐迩咸资其利九夫为井聚也井
井聚之盛也汲者往得者来井之德弗拒弗矜故往
来之人井井其多汔几也繘汲绠也羸絓而不解也
汲者几至与至而汲绠未施犹之可也傥羸其瓶而
不可用宁不自绝于井乎故凶
巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚
中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也
卷五 第 37a 页 WYG0019-0225c.png
巽孙也木游于水者也今孙于水之下而上其水
唯井为然此释卦名泉源汨汨愈汲而愈生是以养
人之德不穷刚中九五也大君为宇宙之主虽时有
运迁民有顽友而养民之仁久益不变何者刚明大
中足以有临也汲以得水为功汔至而未繘未有功
耳瓶羸则汲水之功废如之何不凶君子之问学亦
然养而不穷者井也探之而益深味之而益腴者道
也人病不自力耳学无止法也中道而废未繘井者
卷五 第 37b 页 WYG0019-0225d.png
也困而不学羸其瓶者也春秋已前未以木为汲器
故言瓶瓮困以水在下而困井则因其在下汲而上
之圣人之取象精微如此
初六井泥不食旧井无禽
泥水滓也旧井废井也古者鸟兽虫鱼通曰禽亦谓
获为禽不专指鸟况鸟不饮于井庄周曰塪井之蛙
跳梁乎井干之上入休乎缺甃之崖古今注曰陵螺
废井中多有之
卷五 第 38a 页 WYG0019-0226a.png
凡水必有滓井久不浚滓积而成泥废井甃圯者泥
亦坠陨皆足为井之害水之行有隧犹血之行有脉
汲则泉通而脉生井有生气而禽生焉禽者蛙螺之
类井泥则不中于食虽生物亦无之
井泥不食下也旧井无禽时舍也
阳清而阴浊六在初下而浊也无禽之井不食时人
皆舍之矣
九二井谷射鲋瓮敝漏
卷五 第 38b 页 WYG0019-0226b.png
井谷山中之谷穴如井者鲋小鱼也仪礼士昏礼鱼
用鲋则知非虾蟆庄周曰车辙中有鲋鱼得斗升之
水可活注小鰿颜师古注急就章鰿乃鲫鱼埤雅同
博雅鰿鲋也今草野小小坎污必有小鱼生其閒瓮
汲器也汉阴丈人抱瓮灌畦敝漏久而败不足以受
水也瓮瓶皆陶器井用瓶谷用瓮
二在地上井之在山者也泉所注射仅及小鱼非若
长江大河蛟龙鼋鼍生之养物之功狭矣而汲器复
卷五 第 39a 页 WYG0019-0226c.png
如许不足以灌功何由而及人视无禽者差胜耳
井谷射鲋无与也
玉韫而山润龙泽而渊灵井谷之鲋不足为吾轻重
无与也
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福
渫去其泥也井初浚者必越信宿而后可汲不食也
恻伤也王明九五也犹云天子之光受福受九五汲
贤之福也
卷五 第 39b 页 WYG0019-0226d.png
井进至此去泥滓而泉可通而犹不见食于人譬之
贤者昔晦而今显而未遇乎上或有为我恻然于心
者伤其未遇也当是时可用汲引以觌王者之明德
庶烛其猷为使敷泽于民而天下并受其福也
井渫不食行恻也求王明受福也
井不以不食为忧贤者不以不遇而恻心恻者行人
也感其旧而新是图行汲之人为之求王者之明也
求王之明岂朋比以干禄为其见知于上则福被生
卷五 第 40a 页 WYG0019-0227a.png
民犹井汲而出然后利及于人也
六四井甃无咎
甃井壁也旧井之反
下三爻为巽为木为泥为渫大率皆井底之象至四
革而为坎为水当甃治井壁禦恶以延清庶可不为
井之咎
井甃无咎修井也
井泥去矣泉斯可通使井壁不修则湮圯继之于井
卷五 第 40b 页 WYG0019-0227b.png
为咎是以修井之功不可废井壁修絜以俟坎中之
流泉则澄者益清潴者益深
九五井洌寒泉食
洌清洁也泉以寒为上食可以养人也兑阴为主阴
静故为止水坎阳为主阳动故为流水而曰泉其不
曰饮而曰食主烹饪也
三渫之四修之足以容水今坎中之泉流动充满洌
且寒而可食矣陆羽第水以大江中泠泉为冠其坎
卷五 第 41a 页 WYG0019-0227c.png
中之义乎
寒泉之食中正也
井之义大君长养人材之喻也初以喻辱在泥涂之
贤二以喻岩谷之士三则脱泥涂而濯清泠四则辞
涧阿而进在廷五则乡之不食于初三者今中于食
而贤者利泽周于天下上则丰芑数世之仁所以尔
者五居中且正为流泉之主泉流而不竭故养而不
穷也
卷五 第 41b 页 WYG0019-0227d.png
上六井收勿幕有孚元吉
收汲已而收绠也幕读若羃覆井也周官羃人以疏
布巾羃八尊有孚往来之人交信也元吉大吉也
汲井致养乃遽幕之擅其利以限后至之人养有穷
也勿幕则至者汲求者得养而不穷人交信之吉之
大者也
元吉在上大成也
寒泉之食井之功吉矣而未大必养而不穷而后为
卷五 第 42a 页 WYG0019-0228a.png
大小用天下者可以鉴矣坎上之卦八唯井不言险
以水上出为利也他卦上爻多为穷极唯井鼎为成
成则能养人也
䷰
于卦变为兑重离于爻变为二阴爻卦䷠初上互
易而变初为阴所革二有待而革三居相息之际而
危于革四承五之改命五为变之主上则受命而革
阳者也下三爻言革革去之也四言改五上言变改
卷五 第 42b 页 WYG0019-0228b.png
为变之初变为革之成至变则不复有故矣他卦固
有不言应者此卦应则为害盖水遇火则为火所息
火遇水则为水所息是以不可应也若既济乾坤之
中气交而为坎离胥济以成水火之用与兑离不同
泽中有火革君子以治历明时
兑为泽离为火泽本有水今乃有火水为火革也火
无在泽之理天久不雨日暴之泽为之竭是亦革也
天下万事皆有良法唯历无良法有良法则可以常
卷五 第 43a 页 WYG0019-0228c.png
守无良法故贵于改革历非果无良法也天运而不
停必有差忒历家立法以步天度之终始揆日月星
辰之运行当其始差眇微莫测积久乃知之于是进
退其法求彷佛而合焉古法疏今法密天度所馀古
四分之一今乃过之期日所馀古四分之一今则不
及故岁差之法生而中星斗建革矣朔馀古九百四
十分日之四百九十九今复损之故七闰之下尚有
奇分而章蔀纪元革矣此其大略也自黄帝以至于
卷五 第 43b 页 WYG0019-0228d.png
今为历者凡五六十家智士创法巧算更率愈久愈
详而终不能不与天异必时而革之然后四时较明
而不谬是以君子于革以历体之或曰火泽何以不
为革曰火泽胥违睽泽火胥遇则革
革已日乃孚元亨利贞悔亡
水火不可胥遇遇则必有受其革者矣故卦名革已
日犹已事谓终日也人情乐于习常难于虑变更革
之初才识智愚之不齐人已利害之不等而疑生焉
卷五 第 44a 页 WYG0019-0229a.png
逮夫日竟事成而后人始交信而革者亨大革则大
亨也利贞宜于用正也用正则悔可以亡
革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革
而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天地革
而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉
火烈可以涸釜水盛足以沃焦水火相息卦象之革
也离兑同居坤母之家中女先少女以有行顺也今
兑外而离内少先而中后其志乌乎而胥得必革而
卷五 第 44b 页 WYG0019-0229b.png
顺长幼之序人之革也革非人情之所乐革而人不
我信乱之梯也若之何使人信之内秉文明行以说
顺明则不乖事之是非说则不骇人之心如斯以革
已日而可孚也万世无弊者道也曰治曰法皆不能
无弊弊则盩戾而不通必革其故而图其新革非圣
人之得已也琴瑟不调而更张之政事弊斁而振起
之穷则变变则通也事不能无革亦不容轻革图大
亨者必以正正而革之乃可当于事协于人心玩之
卷五 第 45a 页 WYG0019-0229c.png
于爻方其为䷠也四阳在上初六忽起而革之众
阳安得不疑悔也及遍历诸爻至上而止已日也众
阳知其既正而当不为我害然后信之乃孚也有孚
则悔亡矣故革者亨之基当者革之本革者势之所
不能免当者贯新故之閒而转移否泰之机也寒暑
温凉之胥代生长肃杀之胥成天地之革四时所以
成也革涂炭而衽席之革暴虐而宠绥之斯固天之
历数人之徯戴汤武不得不顺而应之也三才之大
卷五 第 45b 页 WYG0019-0229d.png
犹不容不革况一事一物之细哉人曰既济坎离亦
上水下火也何不云相息且尝闻水息火未闻火息
水也曰兑止水有时而涸坎流水长江大河岂火所
能息者
初九巩用黄牛之革
巩固也黄牛指六二革义见遁卦
九于䷠本居上今革于初六降为初九见弃于时
穷而在下巩以革取其固也而必曰黄牛六二也六
卷五 第 46a 页 WYG0019-0230a.png
二亦革阳之阴彼方待时而动初九可不以六二之
未动者固其守乎
巩用黄牛不可以有为也
当革之世贵其能革今为革所巩若之何可以有为
者
六二已日乃革之征吉无咎
已日终日也以十日则为浃日征行也革已日乃孚
者革之后至于已日而乃孚也已日乃革之者前人
卷五 第 46b 页 WYG0019-0230b.png
之革既已日我乃革之也
䷠初爻之变始为无妄次为家人三为离至上则
革尽诸爻犹已日也初变已而后二之变兴初革而
人已信二继而革之其征也何吉之不除又奚咎之
有
已日革之行有嘉也
卦有二阴初六乃用事之爻实受九五之命奔走以
更革者也初主乎革傥二不俟其成而贪功竞进纷
卷五 第 47a 页 WYG0019-0230c.png
纭以变更则举世将衒惑贸乱莫知所从本求革弊
适以滋弊唯不躁于进待时而行乃有可嘉尚者
九三征凶贞厉革言三就有孚
征行也贞固也厉危也革言犹诗之驾言三第三爻
也就成也周官典瑞公侯伯缫皆三采三就注成也
一币为一就有孚孚于上卦
三居燄燄之端接滔滔之始少进则遇泽而革革而
凶矣为三之计当固其所守危厉以自将谨勿轻动
卷五 第 47b 页 WYG0019-0230d.png
庶免于凶盖革至三而终入上卦则为改为变若九
三能安于三就之终然后能孚于上耳
革言三就又何之矣
又何之矣释凶字
九四悔亡有孚改命吉
悔亡更革之悔可亡也有孚天下交信之也改革也
命犹否九四之有命皆上承九五之命也下三爻言
革革而去之后世如汉高除苛解娆四言改改吾新
卷五 第 48a 页 WYG0019-0231a.png
命而行之如汉高约法三章五言变如化商之时乃
罔不变革不能无悔而悔可亡者九四近在君侧刚
柔适中上承虎变之大人更革命令以敷于天下天
下之受革者交信于上则观听不惊而吉从之矣
改命之吉信志也
凡人不从其令而从其好不信其命而信其志天地
之革不志于成物则物疑其无常汤武之革不志于
吊民则民疑其无君九四之言有孚非信其改命之
卷五 第 48b 页 WYG0019-0231b.png
迹信其改命之志也
九五大人虎变未占有孚
大人九五之大君也虎百兽之长刚严有威之象变
希革也占以决疑未占有孚信在占先也全卦以阴
革阳故已日乃孚九五刚中主革故未占有孚
九五秉刚中之德居得致之位小而变法易制大而
革命创业法度彰礼乐著其心志昭明于天下是以
未施信于民而民不疑不疑则无事于占而民已信
卷五 第 49a 页 WYG0019-0231c.png
汤之徯后来苏武之不期而会是也至盘庚则谆复
于迁亳之举周公犹反覆于伐商之役果哉革之难
也未占有孚此应天顺人之盛盘庚周公其已日乃
孚者乎
大人虎变其文炳也
虎变非谓其能变幻也虎黄质而黑章其初犹杂糅
而未明岁一希革乃益粲然炳乎其可观大人之变
其若是乎
卷五 第 49b 页 WYG0019-0231d.png
上六君子豹变小人革面征凶居贞吉
君子有德之称上之象豹能雾隐象君子隐而未仕
小人指六周官掸人使万民和说而正王面革面有
面内之义征不处也居不行也贞固也
九五握移风易俗之权作成而变化之故进德修业
之君子有日异而岁不同之功远外之小人乡之不
率于教训者今皆革而面内是为成人有德小子有
造革变之功至此云极傥过用其心征进而不已则
卷五 第 50a 页 WYG0019-0232a.png
作聪明务生事怒小人之不能尽为君子疾之已甚
欲治而反乱矣
君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也
蔚者茂盛繁缛君子缊德积行之貌若革面之小人
非能遽变其气质尽为君子之归亦唯观感于下顺
说以从君上之命庶几畏威而寡过亦革心之渐也
虎威盛于文豹文盛于威
䷱
卷五 第 50b 页 WYG0019-0232b.png
于卦变为离重巽于爻变为二阴爻卦䷠二五互
易而变初分峙为足颠趾以喻荐亨之始五对植为
耳上衡亘为铉铉贯于耳举鼎之功也二三四虽皆
为腹而义不同二言亨饪之实三则不见举于耳虽
有雉膏而不得食四则鼎餗盈满败乃公事
木上有火鼎君子以正位凝命
下巽为木上离为火薪燃火出则木上有火为亨鼎
之象昔夏禹铸鼎象物以承天休桀有昏德鼎迁于
卷五 第 51a 页 WYG0019-0232c.png
商载祀六百商纣暴虐鼎迁于周成王定之郏鄏卜
世三十卜年七百天所命也鼎以养人则止于亨饪
以为宝镇则君德昏明之符天命去留之验也鼎贵
正正则不倾鼎贵安安则不摇大君之正天位凝眷
命君子之正居位安义命皆体其象也革已改命矣
改不可以不凝正王位以德元祈永命以用德又大
君正凝之本
鼎元吉亨
卷五 第 51b 页 WYG0019-0232d.png
爻有鼎之象故卦名鼎
彖之义夫子释之以明元吉大吉
鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以
养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是
以元亨
卦有象有用有德卦之名鼎指其象也木巽于火之
下亨饪之功也古圣革茹毛饮血以为亨饪岂为口
体之养哉祭祀也宾客也祭莫重于享帝大礼必简
卷五 第 52a 页 WYG0019-0233a.png
特牲荐诚而已以专为贵宾客莫重于养圣贤备物
致养醯醢膳胾之杂陈羊豕鱼鳖鸡雉麋鹿之毕具
以大亨为贵亨饪之所宜先其用也兼听故聪博览
故明必其中虚其志巽者能之刚狠自用者不能也
巽以为主然后能成离明之德巽离皆阴卦初之巽
有聪明而无昏昧五之柔得中而能应则不偏于柔
暗不失于巽懦其德也有是象不可匮于用有是用
要必本于德三者备是以致鼎时之大亨也
卷五 第 52b 页 WYG0019-0233b.png
初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎
颠倒也初在下为趾利宜也出去之也否宿昔滓浊
之物出之所以洁鼎也阴居下妾之象
鼎曰亨饪必有宿渍存焉荐亨之初不倾写之则否
故为新物之害出否所以为宜也妾者妻之媵今但
得妾事若倒置然妾媵所以广嗣续重祖宗犹鼎之
颠趾有时而然有为而尔可无咎也唐明皇为太子
其妃方娠太平公主恶其多息太子躬自煮去胎之
卷五 第 53a 页 WYG0019-0233c.png
药梦神人覆其鼎如是者三是生肃宗斯爻之义證
于千馀载之后故曰无有远近幽深遂知来物噫神
矣哉
鼎颠趾未悖也利出否以从贵也
鼎贵正而颠之悖也然当其荐亨颠之所以致用何
遽为悖邪出否以洁鼎固将受新割之腥得妾以其
子不可不从夫人之贵不然反以纳否圣人虑后世
执以子之辞行其以孽干正之私故戒其从贵用足
卷五 第 53b 页 WYG0019-0233d.png
周公言外之意
九二鼎有实我仇有疾不我能即吉
二为腹实者所亨也亦刚中之象师服曰嘉耦曰妃
怨耦曰仇九三九四也疾疾楚也即从也不我能即
不能从我也
鼎之未亨腹枵如也投腥焉腹斯有实五应二嘉耦
也三四不得应怨耦也与我为仇欲轑鼎而染指其
中幸彼有耳革覆餗之疾虽欲即我而不能彼不我
卷五 第 54a 页 WYG0019-0234a.png
害则吉在我矣
鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也
六五都举鼎之柄二当谨所之以奉五为先不当胁
于三四谬奉其实三四仇我初若有尤及彼自救之
不暇终何能为我尤哉无尤吉也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉
耳五之象革改也行举鼎以行也塞不通也雉文禽
六五之象膏雉之肪鼎味之至甘美者喻六五之好
卷五 第 54b 页 WYG0019-0234b.png
爵不食不以好爵靡之也方雨方将雨也亏损也终
无初也吉悔之反也
鼎以耳行耳以虚受二应五得耳以有行三应上对
植之耳革而为铉故其行塞而不通夫不为君所举
则不与共天禄分则宜尔然二三四皆受亨之位五
之举二岂能独遗三邪阴阳至是而始和初焉之悔
可损而终有吉矣
鼎耳革失其义也
卷五 第 55a 页 WYG0019-0234c.png
耳革而为铉失举鼎之义也万邦黎献共惟帝臣应
得其正也惟帝时举得所应则得所举也车服以庸
食雉膏者也士君子盍亦谨所应乎
九四鼎折足覆公餗其形渥凶
鼎足刚则足以载重四初位之应也足弱有折之象
四近臣为公餗鼎饪也足折则餗覆而出渥惭赧𤼵
赤貌诗简兮赫如渥赭郑氏曰赫然如厚傅丹
子曰德薄而位尊知小而谋大力少而任重鲜不及
卷五 第 55b 页 WYG0019-0234d.png
矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也鼎
自二至四腥胾盈而易覆所任重而难胜而初以柔
为之足不克胜任颜厚忸怩见面如渥丹然败养人
之功包失职之羞凶可知矣初虚鼎也颠而无咎四
盈鼎也覆故有凶
覆公餗信如何也
鼎餗既覆信乎末如之何也是故授任者贵器使受
职者贵自量不择而授弃其官也不量而处不自有
卷五 第 56a 页 WYG0019-0235a.png
其躬也乾上九曰盈不可久欹器之铭曰满则覆举
覆餗一隅则士君子之制行何莫监斯
六五鼎黄耳金铉利贞
离中言黄画中虚而对植有耳之象金象五位之阳
刚铉以贯耳耳以受铉胥资以举鼎者也故于五言
铉利宜也贞正也
贤之用舍君主之鼎之举错耳主之亨饪至五而羹
定矣六五虚怀居大中之位不自有其有扛鼎中之
卷五 第 56b 页 WYG0019-0235b.png
实推以养人然当养而不养失人非所养而养失已
是故宜于得正也二言谨所之五言利贞其义胥应
故曰柔进而上行得中而应乎刚
鼎黄耳中以为实也
中释黄耳实即二之实中以为实则无过不及是亦
正也
上九鼎玉铉大吉无不利
玉坚而温淳金坚而刚玉铉九居上之象铉一而已
卷五 第 57a 页 WYG0019-0235c.png
在五为金在上为玉金铉贯耳之时玉铉则鼎已荐
而处耳之上非有两铉也
鼎道已成亨饪之利溥博无外以之享上帝养圣贤
自养其身遍及四海大吉无不利也井以木巽水鼎
以木巽火井鼎用皆在五成功皆在上故井上为元
吉鼎大吉皆以养为利
玉铉在上刚柔节也
玉铉者君之德在上者君之称金以为质称其举也
卷五 第 57b 页 WYG0019-0235d.png
玉以比德岂真以玉为之邪新国用轻典乱国用重
典因其国俗而用之也治国用平典则节其刚柔之
用如成王之不刚不柔节之为言非曰刚节柔柔节
刚如子产之纠以猛济以宽也施之亨饪则调五味
时献亨使适其味之和推以养人则懋迁有无均节
货贿使上下和贫富均皆此义也鼎云鼎云食饮云
乎哉
䷲
卷五 第 58a 页 WYG0019-0236a.png
于卦变为震重震于爻变为二阳爻卦䷒二四互
易而变二阳皆震阴者也而初为主四阴皆受震者
也而下卦为甚初九始𤼵声之雷也其威盛故二必
逃于九陵三稍远甫行即无眚九四荐震之雷也故
五往而复来上既极征则有凶
荐雷震君子以恐惧修省
荐与坎荐至同震为雷重震故为荐雷为天威其作
也物皆震动君子之恐惧因乎震也恐惧而不知自
卷五 第 58b 页 WYG0019-0236b.png
修惧已则忘犹弗惧耳修而不加省习矣弗察犹弗
修耳恐惧者一时警惕之机修所以行吾之恐惧省
则顾审吾所修之当否宣王遇灾而惧必侧身修行
乃可弭太甚之旱成王当大雷电之时唯深省致变
之由由于惑二叔而疑周公而后获反风之应后世
有山冢崒倾彗孛飞流之变而恬不知惧者其于修
省可知矣
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
卷五 第 59a 页 WYG0019-0236c.png
经卦一阳震于二阴之下曰震卦重而无他义故仍
曰震
一阳居下犹阳气闭伏于地中雷一震然后奋豫而
旁达震之自亨也物之始生勾甲固冱雷一震则勾
者萌甲者拆震之亨物也方震之来虩虩其惧惧已
而哑哑其笑人情之常也声之大莫若雷以其不常
震也是以闻者皆惊彼轰喧于太空何有百里之限
言其远耳棘七以载鼎实登俎而荐熟郁鬯以致苾
卷五 第 59b 页 WYG0019-0236d.png
芬灌地以求神当是时洞洞属属精祲潜交唯知洋
洋在上豪发不敢閒吾忱登降奠献之际虽勤劳而
不自觉所惧有甚于雷者宜乎仓卒惊震不丧其所
守非若刘玄德七箸之失所惧有甚于雷也
震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百
里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也
凡人纵则骄骄则为恶而祸随祸至而忧集震之来
也人之闻之百念俱泯无妄之时也故恐惧有致福
卷五 第 60a 页 WYG0019-0237a.png
之基焉致福有笑言之则焉所惊者远惊者未必惧
所惧在迩惧必因乎惊君子谨独之学犹恐惧于所
不闻况天威载扬宁敢诿之百里之外而忘戒惧乎
以为祭主一语乃释不丧七鬯之义当震惊之时而
能不丧匕鬯者必其中有所主也中有所主则临威
武而不屈处富贵而不淫见声色货利而不迩不殖
任贤去邪而不疑不贰其出而继体以为祭主盖优
为之夫子不言不丧匕鬯者指意已明文势应尔不
卷五 第 60b 页 WYG0019-0237b.png
烦重举他卦如此者多出者如帝出乎震震代乾出
乎东以首八方子代父守庙社以为祭主也或云君
出子在者谓之监国则可谓之祭主则不可
初九震来虩虩后笑言哑哑吉
来雷动也虩虩恐惧貌后虩虩之继也笑言惧之反
也哑哑笑而声不敢肆惧后虽有喜而不敢恣也震
者振动不宁卦爻连字多亦不宁之义
成经卦者此爻既重而卦无二主初实主之周公不
卷五 第 61a 页 WYG0019-0237c.png
得他为之辞亦以别于九四之震犹虑后世以彖辞
震笑同时邻于不中节乃加一后字以见震后始笑
而吉生焉
震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
彖与爻辞同释之亦同则之为言限也有限则乃可
法也载笑载言乐恶乎极喜而不失节也笑而无则
必有流纵亡返之灾福于何有虩虩君子以修省小
人则皇遽而失措哑哑君子以和豫小人则纵泆而
卷五 第 61b 页 WYG0019-0237d.png
改度
六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得
初九自下震上自二视之曰来厉危也万万为亿数
之大也书惟亿万心丧失也贝货也书具乃贝玉跻
升也九若云九渊九原陵高陆也九陵言陵之重复
而极高喻五也七日爻一周
两阳之震初为盛二迫乎其上当震之来不胜危厉
仓遽而逃乃大丧其资货也逃而极其所之升于九
卷五 第 62a 页 WYG0019-0238a.png
陵之上势云穷矣然初本无攘贝之心二自丧之耳
傥逐利而缓于逃则身且不免何有于货及辟之七
日我复于中向之所丧还可自得非取之于初也
四阴同为二阳所震而二为甚
震来厉乘刚也
二居中危厉非其罪乘刚其咎也二五皆乘九而二
言刚者初震乎刚四震乎柔
六三震苏苏震行无眚
卷五 第 62b 页 WYG0019-0238b.png
苏苏舒缓不力猊眚自作孽也
震初之刚至三而气竭因震而行者其步安徐其涂
坦易泰然无自致之眚视二之奔丧大有閒矣
震苏苏位不当也
三为初震之极以九居之犹为强弩之末六而处此
是才与位不当也
九四震遂泥
遂终不反也泥者雷声泥滞而不能远扬也语曰致
卷五 第 63a 页 WYG0019-0238c.png
远恐泥遂泥终于不远扬也
雷初震则人惊惧既终而再作群听已习而玩况滞
于阴而声不扬乎赏罚者震世之具时出而用之刑
当其罪则刑一人而千万人惩傥刑政无章亵于出
而紊于行终亦委靡人弗畏之矣
震遂泥未光也
泥则不复光明
六五震往来厉亿无丧有事
卷五 第 63b 页 WYG0019-0238d.png
初雷之威不可当故二跻三行荐雷已泥故五虽往
而复来厉危也亿大也无丧无失也亿无丧万万无
所失也有事犹言有事于泰山
五乘四之上四已遂泥我之或往或来虽不能无危
然资斧僮仆则大无所丧且方有事焉盖不丧匕鬯
以为祭主也六二亿丧六五亿无丧者九四非初九
之震六五非六二之中故二丧而后得五无丧而有
事
卷五 第 64a 页 WYG0019-0239a.png
震往来厉危行也其事在中大无丧也
阴柔而经营于震刚之上乌得无危然五居中君位
也有事而大君为之主彼四之馀威岂能为吾害四
刚五柔而刚不能胜者五为君而中四为臣而不中
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚
媾有言
三上皆再言震上为刚震柔下为柔震刚索气馁貌
索索馁之甚矍矍视周章之甚征为行欲进而震阴
卷五 第 64b 页 WYG0019-0239b.png
也躬谓上之身六五于四于上皆为邻四之震不及
上曰不于其躬震于五曰于其邻无咎无凶咎也婚
遇三与上也三阳而上阴位应为婚遇震至三已不
足畏至上则气馁于中目动于外周章徊徨忌人之
议已持此以行凶之道也若君子之震惧不于其及
已之后而于其在邻之时先事而戒何咎之有六三
震行深望上为之助上乃畏谨已甚视若乡邻之斗
闭户而弗顾彼其能无怨言乎
卷五 第 65a 页 WYG0019-0239c.png
震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也
震欲示威而今索然中心有未得者震于躬而畏戒
常人也咎则已罹震于邻而畏戒非智者不能是以
无咎
䷳
于卦变为艮重艮于文变为二阳爻卦䷒二与上
初与三互易而变咸艮爻象皆近取诸身而义不同
咸以感为义如拇如腓如股如心如脢如舌皆面向
卷五 第 65b 页 WYG0019-0239d.png
之名面故感艮以止为义如趾如夤如辅皆背后之
名背故止此与艮其背义胥通也唯腓同于咸皆为
不能止之象四言身总称也上言敦以厚能终其止
也艮贵于克终不克终则前功废故吉必至上震贵
于谨始则人知惧故吉唯在初
兼山艮君子以思不出其位
以一并两曰兼艮之象为山兼两山而成卦故曰兼
山艮不出其位谨密株守者能之何俟于思曰位不
卷五 第 66a 页 WYG0019-0240a.png
同初在乾则潜履则往二于同人则吝萃则引吉三
干蛊者无大咎舆尸者大无功或之者疑之勿疑朋
盍簪皆四也小正吉大师克相遇皆五也勿用师于
泰利行师于谦皆上也凡是若之何弗思思其位思
其所以位则动静语默皆素其位未尝越思也譬之
物焉鱼位于水虎位于林水浅则可罟林疏则可搏
虽不出犹出也物无能思而巨鳞不游绝潢猛虎不
穴蓬蒿曾谓人而不知思乎或曰身不获人不见止
卷五 第 66b 页 WYG0019-0240b.png
之功也思则憧憧往来奚其止曰何思何虑者大人
之止收其放而闲之者君子之止思而后能止其所
憧憧思之贼也
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
一阳止于二阴之上曰艮因不改经卦之名
此君子治心之学五官皆运四体皆作唯背不动故
托以明止心止乎理虽索吾身而不可得是心斋坐
忘非失已也庭为交际之所所存者我虽行其庭而
卷五 第 67a 页 WYG0019-0240c.png
阒无所接是谓心不在焉正明目视之而不见眸子
非眊也引而伸之杀身成仁舍生取义不获其身之
类欤自反而缩不见千万人之为众说大人不视巍
巍之为尊不见其人之类欤不获其身止而止也不
见其人行而止也止而止斯可矣行而不能止则止
者丧行止皆止是以无咎此无咎之功大非善补过
而已
艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明
卷五 第 67b 页 WYG0019-0240d.png
艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身
行其庭不见其人无咎也
艮之为言止也探其源乾之索至艮而止阳之升亦
至艮而止玩其象一阳止于二阴之上阳自止也二
阴欲升阂于阳而止能止阴也故曰艮之为言止也
止非徒止有时焉时恶乎一于止固有时而行时乎
当止而止寂然不动存吾道也不止则道以伥狂丧
时乎当行而行感而遂通亨吾道也不行则道以湮
卷五 第 68a 页 WYG0019-0241a.png
郁泯静而止动而行两不失时则吾道光明卓伟虽
易行止之位而莫不然斯仕止久速之时非隘与不
恭之偏而文王言外之意也易文王之艮其背曰艮
其止为𤼵语之端犹曰艮之为止者以止于所当止
也人皆曰我能止苟非其所止亦有咎仁敬慈孝其
君臣父子之所乎卦有上下位虽应而德皆敌二气
感应则情通敌则阳止于阳阴止于阴而不相与是
以如彖辞云云也文王探卦象而明止之义夫子虑
卷五 第 68b 页 WYG0019-0241b.png
昧者误守无用之止若槁木死灰则五常废万事蛊
而人道熄故先明行止之时乃约而归卦辞之旨体
用兼该尽已尽人富哉言乎八纯皆敌应独言于艮
者以明不相与则为止也
初六艮其趾无咎利永贞
下为趾足跟也背后见之无咎无过咎也利宜也永
长也贞正也宜持以久也
初于位为下于事为初位居下而止之犹不能谨于
卷五 第 69a 页 WYG0019-0241c.png
上行于初而止之犹不能保其终况蹢躅纵肆乎是
以艮其趾之为无咎也初而下且止矣圣人恐阴柔
之无定力不能期月守也故戒以持久之功
艮其趾未失正也
止于初下为未失过此则失矣然永正岂终于止者
时运而亨位适乎他时行则行又以行为正
六二艮其腓不拯其随其心不快
腓胫腨二之象下体运动之会面向所见拯举也随
卷五 第 69b 页 WYG0019-0241d.png
股而动者腓之性快顺适也
六二在他卦为居中正位宜知止也其奈上比于九
三之阳但知阴随阳下随上卦至三未为极也故动
而不自制有类于腓三方严上下之限恶其随而莫
之拯故欲动之心有不顺适者
不拯其随未退听也
三不下拯故二之心不快不快则未肯退听而止于
二也
卷五 第 70a 页 WYG0019-0242a.png
九三艮其限列其夤厉薰心
三为上下卦之际以一阳介于四阴之中故曰限限
隔也在身为膺鬲亦限也列分解也夤夹脊肉后为
夤前为心诗忧心如薰水为渐染火为薰烝非焚灼
也㸑炀之气所薰烝也
卦之位三为初至五之中人之身夤为趾至辅之中
兼艮以下为主三为下之主于此而止以界上下之
限行以重刚不近人情上下隔绝不得胥通故夤为
卷五 第 70b 页 WYG0019-0242b.png
之列列其夤于心无与以其适胥近而危滥及之犹
世道升降之交义利界限之际朝不坐宴不与而偶
有比系则忧畏或薰烝而来屈原惜诵曰欲横奔而
失路兮盖坚志而不忍背膺牉而交痛兮心郁结而
纾轸牉普半切原斯言亦以背牉而累心
艮其限危薰心也
遗列夤而遽及薰心者人之五藏皆近背唯血气周
流了无凝滞然后百骸九窍安和而无他三忿怒激
卷五 第 71a 页 WYG0019-0242c.png
烈以止二之进其气郁噎而弗宣或疽𤼵于背毒气
薰达于心势所必至若亚父可以鉴矣
六四艮其身无咎
自足至肩为身其上曰首故四可总象以身
不获其身心自与身对不见其人已乃与人对今言
艮其身殆行庭不见其人者是以无咎
艮其身止诸躬也
止亦多端矣四当位与初六各在经卦之下能止诸
卷五 第 71b 页 WYG0019-0242d.png
吾身盖归而求之非由外铄也
六五艮其辅言有序悔亡
辅辅车骨自颔而上达至耳之傍以对生两颊有车
辅之义言则此骨为之动咸言辅颊舌艮止言辅辅
为面之后舌为面之前故咸言舌艮言辅序伦理也
唯口起羞为悔
言行君子之枢机辅车静正言不躁𤼵𤼵必中伦出
令有缓急𤼵言有先后论事有本末缓者急则民不
卷五 第 72a 页 WYG0019-0243a.png
信后者先则机不密本者末则事不成傥有序焉千
里之外应之悔斯亡矣四艮其身为无过行五言有
序为无过言故一以无咎一以悔亡
艮其辅以中正也
五居中据君位之正虽不泯默而不言亦不支离而
招过
上九敦艮吉
尔雅丘再成为敦厚也与临复之义同
卷五 第 72b 页 WYG0019-0243b.png
三既止矣上复止焉厚其止也故吉
敦艮之吉以厚终也
爻之能止如初与四仅言无咎上独得吉何哉谨始
者或罔后止于初者或动于终四阴盛列初艮力制
强遏而仅止其半四五之阴非更有以止之云何而
克善其终及上九复以阳止之而后止阴之力益厚
加厚以成终止之吉也
䷴
卷五 第 73a 页 WYG0019-0243c.png
于卦变为巽重艮于爻变为三阴爻卦䷋三四互
易而变三四人之位变皆得位彖以女明渐象以卦
象立义故以山木明渐爻因渐而象其义故取诸鸿
由干至陵虽各缘渐进之位而阳言陆陵阴言干磐
木从其类也初二四五取其渐进三戒其止上许其
退或以艮下巽上为男下女者男女皆少止说而为
咸男少女长圣人何取焉易之道未尝不旁通卦之
所主则截乎不紊
卷五 第 73b 页 WYG0019-0243d.png
山上有木渐君子以居贤德善俗
艮为山巽为木巽重艮上曰山上有木山之木高于
原野之木者因乎山也山之峻极以渐木之高亦随
山而渐与积小以高大之义不同君子贤德在身必
真积力久优游序进则资深而居安否则躐等陵节
日月至焉虽有德而不能居推以善俗必渐摩之毋
急近效而后观感动化人皆为士君子之归否则弃
灰徙木可以变俗而非善也必言贤德者别于居德
卷五 第 74a 页 WYG0019-0244a.png
则忌也
渐女归吉利贞
三阴爻之变凡九皆自三四始以渐而进故卦名渐
妇人谓嫁曰归上卦乾夫之家六三进为四归于夫
也纳采问名纳吉纳徵请期亲迎六礼既备而后有
行女以渐归吉也归以渐犹宜于得正不正则钻穴
俟著之类也
渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正
卷五 第 74b 页 WYG0019-0244b.png
邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
之往也犹之把之宋之有退有进渐之所之进也女
以是归云胡不吉玩爻之位六在三为失进乎四为
得往则有功此卦之所以名渐之所以吉也语以进
归以渐为正位乎柔为正可以母仪邦国外治修内
职理外内和顺而国以治有功之云正邦之谓也语
其位岂曰处柔而止或进乎五变刚而为剥为犯上
为牝晨失莫甚焉今止乎四而九五仍得乎刚中柔
卷五 第 75a 页 WYG0019-0244c.png
之得位刚之所以得中也止巽为两卦之德止乎内
则不轻动巽乎外则不躁动以之相夫子奉蘋藻动
且有功决无龙战之穷也自进得位以下皆利贞之
义而以次第转释上文与他卦文法不同夫子释彖
皆于爻位实有所指进得位与涣之柔得位乎外皆
指六四若无所实指泛然立言则他卦他爻皆可矣
初六鸿渐于干小子厉有言无咎
卦有以名贯六爻者观卦立象以一象贯之未有也
卷五 第 75b 页 WYG0019-0244d.png
鸿则曷为而言鸟飞兽行皆无伦叙唯鸿翼次而肩
随其飞其进其集皆以渐是故以之诗伐檀寘之河
之干兮干水厓也初之象鸿渐不象其飞而象其止
集之所如干如磐者鸟之飞不宜上宜下君子实践
之义也阴为小初阳位为小子厉危也有言诉其危
无咎无过咎也
爻之位自下而渐高鸿之飞亦然鸿游于水初为下
水厓进之初也位下质柔犹以小子而升高于势为
卷五 第 76a 页 WYG0019-0245a.png
危心危于内言𤼵于外若君子明于渐进之义则知
无可咎者
小子之厉义无咎也
鸿在薮不能不飞人居下不能不行危者其势无咎
则义也
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉
磐大石也渐高于干汉郊祀志作般孟康云水旁堆
也凫鹭食于水鸿食于田渚故于二有饮食之象衎
卷五 第 76b 页 WYG0019-0245b.png
衎和乐貌
鸿饮啄耳而言饮食盖象其物宜以喻人事非徒锢
于物君子渐而得时居臣位之正上之人养贤以礼
如鹿鸣下之人德称爵功称禄无不稼取禾之讥食
焉无慊心故能乐不家食而吉者也
饮食衎衎不素饱也
需困之酒食渐之饮食皆自养以待时三四惎閒二
五之合二则优游自养以渐展其致君泽民之业岂
卷五 第 77a 页 WYG0019-0245c.png
徒餔啜甘豢养而妄进者
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇
高平为陆诗九罭首言遵渚次言遵陆亦渐进之义
九三为夫六四为妇征行也不复进而不返也孕妊
子也育覆爱也不育犹言不举利者害之对寇婚遇
之反谓四也三四比爻之夫妇多凶
鸿而至陆亦浸高矣三四阴阳胥比疑于配耦三弃
其同体务进而求四不反顾其后四失节而交三非
卷五 第 77b 页 WYG0019-0245d.png
夫而孕而不敢育凶云甚矣然柔易招侮刚能屏卫
舍不正之配而禦之则为利禦者寇来而我禦之利
禦寇者戒三不可恃重刚而冒进唯当体艮止而禦
寇也
夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用禦寇顺
相保也
初六六二乃九三之丑类方戢翼于干磐三遽舍而
即四因往而不返是离绝其群众也艮男少而巽女
卷五 第 78a 页 WYG0019-0246a.png
长男下屈而女上伸合不以正失有家之道傥觉其
不正视为寇雠而斥外之顺吾同体之亲以相保卫
是犹得为三之利诗吉日从其群丑丑众也
六四鸿渐于木或得其桷无咎
木高于陆或者非所宜得而得之辞桷周曰榱齐曰
桷刘焘释名以为坚直之木盖木之任为桷者犹木
任为梁者曰梁木无咎免于咎也
骈指之鸟不栖于木今栖焉喻进者之失其所也或
卷五 第 78b 页 WYG0019-0246b.png
偶得坚直之干可暂而止虽出望表抑亦可以免咎
鸿不栖木而象之者四为巽之主木桷皆巽之象圣
人因托以明爻位之渐进君子进而在位傥所据偶
非因求可安者憩焉可免一时非据之愆
或得其桷顺以巽也
顺所遇之非不刚狠以强进或得其桷亦可也六四
为巽主
九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
卷五 第 79a 页 WYG0019-0246c.png
大陆曰阜大阜曰陵指六二三岁天运之一变言其
久三四阴阳交故妇孕二五应而不交故不孕五二
应爻之夫妇多吉
于陵进愈高矣五合二而四欲胜之二合五而三欲
胜之故历三岁而犹不孕殆几于不可合自昔小人
据高位以刚愎蔽其下在王所者以柔佞惑其上使
贤才不得遇合者有之矣然亦君臣有未得中正者
而后小人得肆其奸今二五皆中皆正彼三四终何
卷五 第 79b 页 WYG0019-0246d.png
能胜我邪及其终而莫之胜二五亦少需而遂吉渐
之功也
终莫之胜吉得所愿也
彼不我胜则有室有家之愿得矣故吉
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
陆反下于三也羽舞绥旌翿之饰也义各有取夏翟
取其采鹭取其白鸿取其有序仪表也亦饰也鸿飞
冥冥去而忘返将安所栖止哉故上九复下止于陆
卷五 第 80a 页 WYG0019-0247a.png
反下不言他而言陆上与三位应亦以渐而退也进
退有节力佚而羽整无折翅垂翼之患取以充饰可
为文物之仪斯其所以为吉欤经曰容止可观进退
可度是以其民则而象之仪之谓也
其羽可用为仪吉不可乱也
羽鸿用之以飞者六翮当差池整暇不可使之乱也
乱则失势用以为仪以喻君子之威仪文采将以仪
刑于天下其进退之序不可乱乱则俗乖不可不戒
卷五 第 80b 页 WYG0019-0247b.png
之也
䷵
于卦变为震重兑于爻变为三阳爻卦䷊三四互
易而变卦爻之义有近似而无重复咸恒渐归妺近
似也咸以作夫妇之合恒以正夫妇之道渐以明女
归之初归妺以辨嫡媵之分曷尝重复乎渐女归嫡
也归妺所以从嫡而非耦乎君子也初九当位自下
可以备归妺之选二已正位故戒以为娣媵之法三
卷五 第 81a 页 WYG0019-0247c.png
在涂而反归父母之家四已涉君子之庭而谨于进
五继室也上则位穷而无所用此卦专主于娣非论
夫妇故夫无专爻上六之士因女而例及是以释辞
不及之
泽上有雷归妺君子以永终知敝
兑少女为泽震长男为雷泽止水也雷震于上则止
水上行而为雨长女有行少女止于家者也长男取
长女则少女亦从而行雷泽之象也永长也永其终
卷五 第 81b 页 WYG0019-0247d.png
则不遽绝不使绝而后续也敝败也犹左氏言敝于
韩古者婚姻以时咸以少遇少恒以长遇长夫妇之正
也女子二七而天癸至七七而绝老阴不能孕况有
终身不孕且有夭寿不可期乎今以长男遇少女是
归少以济长而永其终也遇非其正败且日多知其
敝而早辩之则败可以免天子之后宫百二十人诸
侯之左右媵皆永终之图而严等衰辨嫡庶其为虑
甚周防敝于未然也绿衣之怨已不可褒姒代宗祸
卷五 第 82a 页 WYG0019-0248a.png
及家国可惧哉
归妺征凶无攸利
兑女非震男之配所归者巽之妺也故卦名归妹妹
为之娣柔和婉睦唯嫡之承本不凶也唯出位而行
上僭乃凶是以无攸利
归妺天地之大义也天地不交而万物不兴归妺人之
终始也说以动所归妺也征凶位不当也无攸利柔乘
刚也
卷五 第 82b 页 WYG0019-0248b.png
大君为天地人物之宗主统绪何可断而不续娣侄
既备则嗣续衍昌是虽人事实天地之大义所以然
者上天下地阴阳睽隔絪缊之气不交则生意閒绝
万物于何而作兴故归以妺者人道之欲终而复始
也说以动非兼指男女偏主于所归者妹也凡女皆
欲为正室何肯动而为媵由父母说而归之非妺之
自动也此卦也至于爻六三居位不当傥轻躁上进
将有并后匹嫡之凶盖秉阴柔之资暗于分义承刚
卷五 第 83a 页 WYG0019-0248c.png
阳之位易于陵物固应无施而宜也随归妺皆震兑
随言动而说乃两事谓男动而女说归妺言说以动
乃一事谓说以动而从乎长而字以字之义不同诸
卦皆然
初九归妺以娣跛能履征吉
归者父母归之于君子在父母家为妹承嫡为娣谓
归妺以为娣也跛行不正也履下之象征有行也即
归之义彖之言征乃出位之义
卷五 第 83b 页 WYG0019-0248d.png
古者天子诸侯嫁女娣侄从行如尧釐降二女长为
君少为夫人无则同姓之国归之如春秋晋人来媵
初娣之家也德当其位有为媵之才然非正也犹跛
躄之行不正不害于能履以斯妺而备媵必能知其
命有贵贱无骄僭之患归妺之吉也
归妺以娣以恒也跛能履吉相承也
归媵不以姑姊而以娣侄卑从尊以是为可久也跛
眇在履之三有不足之意归妺之娣以吉相承不嫌
卷五 第 84a 页 WYG0019-0249a.png
于履也
九二眇能视利幽人之贞
眇一目小也利宜也幽人犹诗云静女其姝俟我于
城隅说者谓城隅后宫幽閒之地二在内卦之内之
象与履九二通贞正也不言归妺者已正娣之位也
二阴而九刚阴眇而刚明五为大君小君同处之正
位二为娣之正位圣人惧其用刚而出位故以幽人
之正勉之使但身居闺闱之中备媵妾之列不敢与
卷五 第 84b 页 WYG0019-0249b.png
家政斯其宜也初言履象归妺之有行二言视象二
之明于理
利幽人之贞未变常也
幽閒窈窕乃闺中之常为娣而如幽人犹未变其常
操也
六三归妹以须反归以娣
须待也归于君子曰归复还父母家曰反归
三乃在涂须而未进者也以柔乘刚情不自安乃反
卷五 第 85a 页 WYG0019-0249c.png
归于父母之家其曰以娣者谓虽反归而不改为娣
也卦言征凶专指此爻今能反归则免于凶
归妹以须未当也
三须于刚位为未当进而须于四则当矣
九四归妺愆期迟归有时
愆失也期有行之期也迟待也
九四之为妺已及震之家刚柔适中正淑之女也因
反归而期以愆非中变也迟我之归有时而行也缓
卷五 第 85b 页 WYG0019-0249d.png
不渝盟行不失节归妺之正者乎叔姬待年于鲁越
六年而后归是其事
愆期之志有待而行也
愆期非适尔其志盖有攸在不苟从亦不轻变苟从
为淫奔轻变为爽信其所待待乎可行之时也
六五帝乙归妺其君之袂不如其娣之袂良月几望吉
帝乙说见泰帝乙贤君必尝有少女从长女下嫁之
事周公接乎其时闻而知之故摭其实而见之爻君
卷五 第 86a 页 WYG0019-0250a.png
嫡妻也邦君之妻曰小君袂袖末也月嫡夫人之象
月望则盈几望几于盈也
归妺之初嫡正尚无恙至五则为继室妇容幼所教
也袂为礼容华质宜有定制不当有美恶之殊使娣
之袂果良于君尚得为礼乎盖时有代谢谢者往代
者兴裔嗣有托能永其终此君之所以不如娣者也
圣人恶于娣胜其君故寓其象于袂耳然犹戒其娣
使若几望之月不自盈满以拟于正室不亦吉乎
卷五 第 86b 页 WYG0019-0250b.png
帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
释辞不言君明娣已为继室位居于中上媲君主以
贵而行斯不为僭
上六女承筐无实士刲羊无血无攸利
女六之象承奉之也筐竹器以实币帛诗鹿鸣又实
币帛筐篚无实无币帛也男女匹嫡曰夫妇家无二
主娣媵不止一人故槩言士女刲刺也羊少牢无血
死牲也公桑蚕缫为黼黻文章以供君之祭服者三
卷五 第 87a 页 WYG0019-0250c.png
宫夫人世妇之职承篚而无实不足代嫡以奉祭祀
也天子诸侯之养牲也斋戒沐浴而朝之皮弁素积
而巡之将祭肉袒割牲取毛血以告幽全刲而无血
亦不足以承祭祀也娣侄之事至五而止上六处六
五之上位居无用不自量而强颜承筐刲羊之事两
皆不能君取夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有
敝邑事宗庙社稷今若此果何往而利邪
上六无实承虚筐也
卷五 第 87b 页 WYG0019-0250d.png
但承虚器其不胜任何辞焉爻兼言士女明无一而
利释辞止言女主本卦为言亦即女可以知士
夬姤 萃升 困井 革鼎
震艮 渐归妺
周易辑闻卷五
