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钦定四库全书 经部一
周易玩辞 易类
提要
等谨案周易玩辞十六卷宋项安世撰安
世字平甫松阳人馆阁续录载其淳熙二年
同进士出身绍熙五年除校书郎庆元元年
添差通判池州陈振孙书录解题称为太府
卿则所终之官也事迹具宋史本传振孙乂
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称安世当庆元时谪居江陵杜门不出诸经
皆有论说而易为全书然据其自述盖成于
嘉泰二年壬戌之秋自序谓易之道四其实
则二象与辞是也变则象之进退也占则辞
之吉凶也不识其象何以知其变不通其辞
何以决其占又自述曰安世之所学盖伊川
程子之书也今以其所得于易传者述为此
书而其文无与易传合者合则无用述此书
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矣盖伊川易传惟阐义理安世则兼象数而
求之其意欲于程传之外补所不及所谓各
明一义者也马端临虞集作序皆盛相推挹
而近时王懋竑白田杂著中有是书跋独排
斥甚力至谓端临等未观其书其殆安世自
述中所谓以易传之文观我者欤安世又有
项氏家说其第一卷亦解易董真卿尝称之
世无传本今始以永乐大典所载裒合成编
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别著于录合观两书安世之经学深矣何可
轻诋也乾隆四十二年二月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校 官 陆 费 墀
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周易玩辞序
周易玩辞者江陵项公安世平甫之所著也其言以为
大传曰君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩
其占其道虽四而实则二变乃象之进退占乃辞之吉
凶圣人因象以措辞后学因辞而测象是故学易者舍
辞何以哉项公以其玩于辞而得之者笔于书使后之
学者因其言皆有以玩于前圣之辞而得焉此项氏著
书之意也嗟夫天不言生圣人而代之言故曰圣人之
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精画卦以示圣人之蕴因卦以发微卦圣人之蕴殆不
可悉得而闻然卦象未有语言自非明知何以知之中
古圣人以其忧患之心因卦立言畅于周公究于孔子
首尾具完皆所亲定所谓精与蕴者后世因得以推见
焉今夫生乎千载之下而仰观于千载之上以凡人之
资而欲窥见天与圣人之道苟得于圣人之一言即为
天之命已矣况乎三圣人之言广大悉备虽历世久远
遭时丧乱亘千万古而与所谓卦画者略不可有所磨
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灭岂非天乎后之立言岂有加于此者志于学者诚不
可下此而他求已愚是以深叹项公之为知言汉晋以
来治易之师其言犹有可见而于四圣人之意未知其
何如也及乎邵子周子之生易道盖中兴焉邵子以先
天心学著为成书不必丽乎经传而极天地之妙通万
物之情三圣人以降未之或先而学者鲜或知之周子
之图亦不必求同于易象而理则不二所谓通书者皆
所以通乎易者也因卦以立辞者如乾损益家人睽复
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无妄蒙艮之说仅见如大畜等卦当时已不得闻独赖
河南程子亲得其宗以其成德之能事附于三圣人之
书而言之非直传注而已也自其学而推之以极其至
则天人之际岂有间哉盖尝闻之能尽其性者则能尽
人之性能尽人之性则能尽物之性故曰知其性则知
天矣苟知天矣则天地之故鬼神之迹事物之杂岂待
于考索推测而后通之故程子有言不尽意者诚有望
于后世学者自有得于圣人也朱子发明象占本义多
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约程子之言而精之云尔故学易之士于是得其端绪
而不差焉项公实与朱子同时当时则又有江西陆先
生者各以其学为教又有聪明文学过人之士兴于永
嘉项公尝从而问辨咨决焉其遗文犹有可徵者朱项
往来之书至六七而不止其要旨直以程子涵养须用
敬进学则在致知之说以告之于是项公之学上不过
于高虚下不陷于功利而所趋所达端有定向然后研
精覃思作为此书外有以采择诸家之博闻内有以及
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乎象数之通变奇而不凿深而不迂详而无馀约而无
阙庶几精微之道焉其书既成而朱子殁矣自序其学
皆出于程子而其言则不必皆同也是可以见其讲明
之指归矣近时学易君子多有取于其说岂徒然哉然
而为是学者自非深求于程朱之说而有所愤悱于缺
塞则亦不足以知项氏之功也集之壮岁至好此书每
取其说以与朋友讲习今淮西廉访佥事干君克庄好
古博雅学道爱人尝以礼学贡于有司而不及奏有旨
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俾居成均勤苦数载有人所不能堪者及文宗皇帝临
御开延阁以待天下之士乃特召见得与论思之次一
时谓之得人持节淮壖至于江上取是书于箧俾齐安
郡学刻而广之盖叹乎学者之不多见是书也不鄙谓
集退老林下庶乎困学之不敢忘俾叙其说焉呜呼内
圣外王之学不明于后世而为治者以其知力之所及
而行之不无其效至若上下与天地同流者则何有哉
昔邵子有言曰学于里人而尽里人之情学于乡人而
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尽乡人之情学于国人而尽国人之情学于古人而尽
古人之情学于天地而尽天地之情如此则可以玩辞
观象而得之世有斯人也哉后学虞集谨书
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周易玩辞序
予幼嗜易祖程传宗本义诸儒训解中取平庵项氏玩
辞熟读精思道德性命之原开物成务之故一出于奇
耦往来不穷之变曰象与占随时取义玩辞可知先生
此书不特有裨于程子七分之传当时往复问学朱子
之门其于本义多所发明惜书成于本义二十年之后
朱子未及见也集贤初庵傅公以易学经世被遇殊
休俾其徒黄棠刱建精庐嘉惠后学经府传窟中独缺
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此书予过梧翁先生马公考学得所藏本乃咸淳乙丑
礼部贡院所点校敬锓诸梓与朋友共使家藏而人诵
之予之志也大德丁未孟秋冷掾徐之祥拜手谨书
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周易玩辞序
易有圣人之道四变与象居其二焉自义理之学大明
而变象之说几晦先儒欲救其弊则曰圣人当时自可
别作一书明言义理以诏后世何用假托卦爻为此艰
深隐晦之辞乎愚尝以为变之说不一有随时之变如
彖象小象文言系辞各自一义是也有逐爻之变如六
九七八阴阳老少是也有逐卦之变如刚柔往来互体
飞伏是也象之说亦不一有卦画之象阴阳奇耦三连
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六断是也有大象之象天地风雷山泽水火是也有说
卦之象乾为马坤为牛乾为首坤为腹之类是也至简
要者随时之变也至支离者逐卦之变也至精微者卦
画之象也至琐碎者说卦之象也必研究其简要精微
者而不拘泥其支离琐碎者则曰象曰变固无非精义
至理之所寄也岂有二哉平庵项公玩辞之书义理渊
源伊洛而于象变之际䌷绎尤精明畅正大无牵合附
会之癖公尝谓必遍通五经而后归老于易且自言窥
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其门墙而未极其穾奥今将尽心焉则是书必暮年所
著家有善本先公尝熟复而手挍之方塘徐君掌教初
庵以是书锓梓学舍俾赘语其编尾辄诵所闻大德丁
未菊月后学马端临谨书
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周易玩辞序
序曰大传曰君子居则观其象而玩其辞动则观其变
而玩其占读易之法尽于此矣易之道四其实则二象
与辞是也变则象之进退也占则辞之吉凶也不识其
象何以知其变不通其辞何以决其占然而圣人因象
以措辞后学因辞而测象则今之读易所当反复䌷绎
精思而深味者莫辞若也于是作周易玩辞宋庆元四
年岁次戊午秋九月己未江陵项安世述
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周易上篇六卷
周易下篇六卷
系辞两卷
说卦一卷
序卦杂卦一卷
嘉泰二年壬戌之秋重修周易玩辞十六卷章句粗
定因自叹曰安世之所学盖伊川程子之书也程子
平生所著独易传为全书安世受而读之三十年矣
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今以其所得于易传者述为此书而其文无与易传
合者合则无用述此书矣世之友朋以易传之理观
吾书本末条贯无一不本于易传者以易传之文观
吾书则未免有使西河之民疑汝于夫子之怒知我
者此书也罪我者此书也九月丙午安世谨书
